법화경 24. 제3 비유품(譬喩品) 8-2024년 5월 1주
36. 사리불 (舍利弗)아 어여의 (於汝意)에 운하 (云何)오 시장자곤등여제자진보대거 (是長者丨等與諸子珍寶大車) 호미 영유허망 (寧有虛妄)가 불(不)아
[사리불아, 네 뜻에 어떠하뇨. 이 장자 아들들에 보배로 꾸민 대거(대거) 똑같이 줌이, 오히려 거짓말한 것이 되느냐, 안 되느냐.]
37. 사리불 (舍利弗)이 언(言) 하사오대 불야곤 (不也丨) 이다 세존 (世尊)하 시장자곤단령제자 (是長者丨但令諸子)로 득면화난 (得免火難) 하야 전기구명 (全其軀命) 하야도 비위허망 (非爲허망) 이리니 하이고곤 (何以故丨) 어뇨 약전신명 (若全身命) 하면 변위이득완호지구곤 (便爲已得玩好之具丨) 어늘 황부방편 (況復方便) 하야 어피화택 (於彼火宅)에 이발제지 (而拔濟之) 이오리까 세존 (世尊)하 약시장자곤내지불여최소일거 (若是長者丨乃至不與最小一車) 하야도 유불허망 (猶不虛妄) 이니 하이고곤 (何以故丨) 어뇨
[아니오이다, 세존이시여. 이 장자 다만 모든 아들로 해 불의 재ㅔ앙 면하여 목숨을 건지게 한 그것만으로도 거짓말한 것은 안 되오리니, 어째서어뇨. 만약 목숨 건졌다면 그것으로 놀이개를 이미 얻음 되옵거늘 항차 또 방편 세워 불 붙은 저 집에서 빼내어 이를 구제함이오리까. 세존이시여, 만약 이 장자 심지어 가장 작은 수레 하나조차 안 주었대도 오히려 거짓말은 안되오리니, 어째서어뇨.
38. 시장자곤선작시의 (是長者丨先作是意) 호대 아이방편 (我以方便) 으로 영자득출 (令子得出) 하리라 할새니이다 이시인연 (以是因緣) 으로 무하망야 (無虛妄也) 하니 하황장자곤자지재부곤무량 (何況長者丨自知財富丨無量) 하야 욕요익제자 (欲饒益諸子) 하야 등여대거 (等與大車) 이라
이 장자 앞서 이리 생각하되,
[내 마땅히 방편으로 아들들을 나오도록 하리라.]
했기 때문이니다. 이런 까닭으로 거짓말 함 없음이오니, 하물며 장자 재물이 무량함 스스로 알아 모든 아들 흡족케 해주고자 해 큰 수레 똑같이 줌이오리까.]
39. 불고사리불 (佛告舍利弗) 하사대 선재선재 (善哉善哉)라 여여소언 (如汝所言) 하니라 사리불 (舍利弗)아 여래 (如來)도 역부여시 (亦復如是) 하야 즉위일체세간지부 (則爲一切世間之父) 하야 어제포외쇠뇌우환 (於諸怖畏衰惱優患)과 무명암폐 (無明暗蔽)에 영진무여 (永盡無餘) 하야 이실성취무량지견 (而悉成就無量知見)과 역 (力)과 무소외 (無所畏) 하고 유대신력 (有大神力)과 급지혜력 (及智慧力) 하며 구족방편지혜바라밀 (具足方便智慧波羅蜜) 하며 대자대비 (大慈大悲) 하야 상무해권 (常無懈倦) 하야 항구선사 (恒求善事) 하야 이익일체 (利益一切) 하나니라 이생삼계후고화택 (而生三界朽故火宅) 하야 위도중생 (爲度衆生)의 생로병사우비고뇌 (生老病死憂悲苦惱)와 우치암폐삼독지화 (愚痴暗蔽三毒之火) 하야 교화 (敎化) 하야 영득아뇩다라삼먁삼보리 (令得阿耨多羅三藐三菩提) 케 함이로다
부처님이 사리불에 이르시되,
[착하고 착하도다, 너의 말대로니라.
사리불아, 여래도 이 같아서 온갖 세간(世間) 아버지 되어, 여러 공포. 쇠뇌(衰惱). 우환(優患). 무명(無明)의 가리움을 길이 멸해 남김 없어, 무량한 지견(知見) 이며 역(力)이며 무소외를 그 모두 성취하고, 대신력(大神力). 지혜력을 지니며, 방편과 지혜의 바라밀을 갖추며, 대자대비하여 게으름 없이 언제나 착한 일 구함으로써 온갖 중생을 이롭게 하나니라. 그리하여 불타는 고가(古家)와 같은 이 삼계(三界)에 몸을 나투어, 중생의 생로병사(生老病死). 우비(憂悲). 고뇌와, 무명(無明)에 가리우고 삼독(三毒)의 불에 탐을 구하기 위해, 교화해 아뇩다라삼먁삼보리 저마다 얻게 하려 애씀이로다.
40. 견제중생 (見諸衆生)이 위생사병로우비고뇌지소소자 (爲生死病老憂悲苦惱之所燒者) 하며 역이오욕재리고 (亦以五欲財利故)로 수종종고 (受種種苦) 하며 우이탐착추구고 (又以貪著追求故)로 현수중고 (現受衆苦) 하다가 후수지옥축생아귀지고 (後受地獄畜生餓鬼之苦) 하며 약생천상 (若生天上) 커나 급재인간 (及在人間) 하야도 빈궁곤고 (貧窮丨苦)와 애별리고 (愛別離苦)와 원증회고 (怨憎會苦)와 여시등종종제고 (如是等種種諸苦)에 중생 (衆生)이 몰재기중 (沒在其中) 하야 환희유희 (歡喜遊戲) 하야 불각부지 (不覺不知) 하며 불경불포 (不憼不怖) 하며 역불생염 (亦不生厭) 하며 불구해탈 (不求解脫) 하고 어차삼계화택 (於此三界火宅)에 동서치주 (東西驟走) 하야 수조대고 (雖遭大苦) 하여도 불이위환 (不以爲患) 하놋다
보노니 증생들이 생로병사와 우비. 고뇌에 불태워지며, 또 오욕과 재물 탓에 갖가지 고(苦) 받으며, 다시 탐해 욕망을 추구하기에 현세(現世)에서 여러 가지 고를 받다가 죽어서는 지옥. 축생. 아귀의 고 받으며, 천상(天上) 나거나 인간에 태어나도 빈궁곤고(貧窮困苦). 애별리고(愛別離苦). 원증회고(怨憎會苦) 등, 이러한 갖가지 온갖 괴로움 ! 중생이 거기 빠져 기뻐해 노닐어서 깨닫지도 알지도 전혀 못하며, 놀라지도 두려워도 하지 않으며, 또한 싫증도 내지 않으며, 해탈 아니 구하고 불타는 집과 같은 이 삼계에서 동서(東西)로 마구 달려 큰 고통 당한대도 개의(介意)치 않는도다.
41. 사리불 (舍利弗)아 불(佛)이 견차이 (見此已) 하고 변작시념 (便作是念) 호대 아위중생지부곤 (我爲衆生之父丨) 란대 응발기고난 (應拔其苦難) 하야 여무량무변불지혜락 (與無量無邊佛智慧樂) 하야 영기유희 (令其遊戲)케 호리라 사리불 (舍利弗)아 여래곤부작시념 (如來丨復作是念) 호대 약아곤단이신력 (若我丨但以神力)과 급지혜력 (及智慧力) 으로 사어방편 (捨於方便) 하고 위제중생 (爲諸衆生) 하야 찬여래지견 (讚如來知見)과 력(力)과 무소외자곤 (無所畏者丨)면 중생 (衆生)이 불능이시 (不能以是)로 득도 (得度) 하리라 소이자하 (所以者何)오 시제중생 (是諸衆生)이 미면생로병사우비고뇌 (未免生老病死憂悲苦惱) 하야 이위삼계화택 (而爲三界火宅)의 소소곤 (所燒丨) 어니 하유능해불지지혜 (何由能解佛之智慧) 리오
사리불아, 부처 이를 보고 이리 생각하되,
[내 정녕 중생의 아비일진대, 응당 그 받는 고난 제거해, 끝없는 불지혜(佛智慧)의 낙(樂)을 주어서, 그들로 해 거기서 놀게 하리라.]
사리불아, 여래 다시 이런 생각을 하되,
[내 다만 신력(神力)과 지혜력(智慧力)으로, 방편 버린 채 중생을 위해 여래의 지견(知見)과 역(力)과 무소외(無所畏), 이런 것 찬탄한다면, 중생들이 이것으론 구제되지 못하리라. 어째서어뇨. 이 중생들 생로병사. 우비. 고뇌 못 면하여 삼계의 화택(火宅)에서 태움을 당하거니, 무엇에 말미암아 부처의 지혜 능히 알 수 있으랴.]
42. 사리불 (舍利弗)이 여피장자곤수부신수곤유력 (如彼長者丨雖復身手丨有力) 하야도 이불용지 (而不用之) 하고 단이은근방편 (但以殷勤方便) 으로 면제제자 (勉濟諸子)의 화택지난 (火宅之難)한 연후 (然後)에서 각여진보대거 (各與珍寶大車) 틋하니 여래 (如來)도 역부여시 (亦復如是) 하야 수유력 (雖有力)과 무소외 (無所畏) 하야도 이불용지 (而不用之) 하고 단이지혜방편 (但以智慧方便) 으로 어삼계화택 (於三界火宅)에 발제중생 (拔濟衆生) 호려 위설삼승성문벽지불불승 (爲說三乘聲聞辟支佛佛乘) 하야 이작시언 (而作是言) 호대
사리불아, 저 장자 그 몸과 손에 힘 있어도 안 쓰고 간곡한 방편으로, 아들들의 화택(火宅)의 고난 애써 건지고사 보배로 꾸민 대거(大車) 각자에 줌 같으니, 여래 또한 이러하여 비록 역(역)과 무소외(無所畏)가 있다 해도 아니 쓰고, 오직 지혜의 방편으로 삼계의 화택에서 중생을 빼내어 건지려고, 그들 위해 삼승...... 성문승. 벽지불승. 불승 설하여 이리 말하되,
43. 여등 (汝等)이 막득요주삼계화택 (莫得樂住三界火宅) 하며 물탐추폐색성향미촉야 (勿貪麤弊色聲香味觸也) 하라 약탐착생애 (若貪著生愛) 하면 즉위소소 (則爲所燒) 하리라 여곤속출삼계 (汝丨速出三界) 하면 당득삼승성문벽지불승 (當得三乘聲聞辟支佛乘) 하리니 아금위여 (我今爲汝) 하야 보임차사 (保任此事) 호라 종불허야 (終不虛也) 하리니 여등 (汝等)이 단당근수정진 (但當勤修精進) 할지니라
[너희는 화택(화택) 같은 삼계에 살고자 원치 말며, 저절한 오경(五境)......색(色). 성(聲). 향(香). 미(味). 촉(觸)을 탐하지 말라. 탐착해 갈애 내면, 그 불의 태우는 바 되고 말리라. 너희 삼계에서 빨리 나오면 마땅히 삼승...... 성문승 . 벽지불승. 불승 곧 얻으리니, 이제 너희 위해 이를 보증하노라. 끝내 헛되지 아니하리니, 너희들이 마땅히 근수정진(勤修精進) 할지니라.
거짓말 : 원문은 허망[허망]. 거짓. 속이는 것.
만약...... 얻음 되옵거늘 : 우리의 몸이야 말로 더없는 노리개라는 뜻. 어떤 노리개보다도 제 몸에 집착하는 까닭이다.
세간 : 세계. 미혹의 세계. 자연환경으로서의 세계 등의 뜻 외에, 중생을 가리키기도 한다. 여기서는 중생. Ioka.
쇠뇌 : 불행. 고뇌. upadrava-upayasa.
무명 : 우리 존재의 밑바닥에 깔린 근본적 무지. moha.
지견 : 지혜에 의해 보는 것.
역 : 십력(十力)
무소외 : 사무소외. 설법함에 있어 두려움을 안느끼는 네 가지 지혜.
대신력 : 부처님의 불가사의한 힘.
바라밀 : 주
무명 : 원문은 우치[愚癡].
삼독 : 탐. 진. 치의 삼독.
오욕 : 안. 이. 비. 설. 신의 오근이 색. 성. 향. 미.촉의 오경에 대하여 일으키는 욕망.
빈궁곤고 : 가난에 쪼들리는 괴로움.
애별리고 : 사랑하는 자와 헤어지는 괴로움.
원증회고 : 미운 사람과 만나는 괴로움.
신력 : 불. 보살의 불가사의한 힘.
살고자 원함 : 원문은 요주[樂住]. 원하여 사는 것.
색.성.향.미.촉 : 감각기관 오경을 이름.
보증함 : 원문은 보임[保任].
근수정진 : 수행에 힘쓰는 것. (근수)나 (정진)이나 같은 virya의 번역.
계속.............
도반님들 건강하세요 _()_ _()_ _()_
도반님들 행복하세요 _()_ _()_ _()_
도반님들 성불하세요 _()_ _()_ _()_
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佛紀 2568年 (檀紀 4357年 , 西紀 2024年 ) 5月 3日 金曜日 (陰曆 3월 25일 정묘)
一 休 合掌 _()_ _()_ _()_