2020년 8월 16일 (눅 12 평화를주려고).hwp
2020년 8월 16일 평화목교회 주일예배 설교
홍지훈 목사 * 광복주일
예레미야 23:25-32
누가복음 12:49-56
평화를 주려고 왔다
구약성경 예레미야서 23:25-32절을 함께 읽었습니다. 예레미야는 예언자로서 626년에서 587년 사이에 활동하였습니다. 그가 예언한 내용의 핵심은 “이스라엘 백성들도, 그리고 백성들이 세워 놓은 거짓 예언자들도 모두가 마치 하나님이 아무 것도 못 보고 못 듣는 것처럼 마음대로 불의를 저지르며 사는 것에 대한 경고와 심판”입니다. 참 흥미롭습니다. 하나님을 믿고 따르고 숭배하는 백성들과 그 백성을 이끄는 지도자들이 사실은 하나님을 마치 무용지물처럼 여기고 있다는 말입니다. 요즈음 가끔 혼잣말로 “하나님이 두려운 줄 모르나?” 또는 “과연 하나님을 믿기는 믿을까?” 라고 중얼거리게 하는 많은 일들을 보는 것과 비슷하다는 생각이듭니다.
그런데 이런 경고와 심판은 예레미야 총 52장 전체에 퍼져있는 일관된 사상입니다. 예레미야는 사실 비주류 예언자입니다. 당시의 주류 예언자는 왕궁 안에 기거하는 궁정예언자들입니다. 대표적인 사람이 하나냐입니다. 예레미야 28장에 보면 예레미야와 하나냐가 충돌하는 장면이 상세히 나옵니다. 어느 날 예레미야가 느닷없이 나무 멍에를 어깨에 지고 왕궁 안으로 들어갔습니다. 이것을 본 하나냐가 그 나무멍에를 빼앗아 꺾어 버렸습니다. 그러자 예레미야는 다시 쇠로 만든 멍에를 메고 나타났습니다. 그러고 나서는 치열한 논쟁을 벌입니다.
논쟁의 내용은 남유다 왕국이 존속할 것이냐 멸망할 것이냐 하는 문제입니다. 바벨론 왕국이 강대해져서 유대왕국을 위협하고 있는 현실인데, 하나냐는 하나님께서 바벨론의 손길에서 곧 벗어나게 해줄 것이니 염려 말라고 유대 왕과 백성들을 안심시켰습니다. 반면에 예레미야는 나무멍에 대신 쇠로 만든 멍에를 메고 다시 들어가 유다왕국의 멸망과 바벨론 포로의 시작을 선포하였습니다.
예레미야와 하나냐는 모두가 예언자였습니다. 그런데 두 사람 모두 같은 하나님의 말씀을 대언한다고 하는데, 둘 사이에는 평화가 아니라 분쟁이 생겼습니다. 그것도 정반대의 예언 때문입니다. 한쪽은 해방을 다른 쪽은 속박을 선포하였습니다. 듣는 쪽에서는 속박 보다 해방을 선호하지 않았을까요? 분열보다는 평화를 선호하지 않았을까요? 오늘 본문 누가복음에서 분열을 선포하는 예수와 구약에서 멸망과 포로를 선포하는 예레미야의 모습이 서로 닮았다고 생각되지 않습니까?
1608년부터 1628년까지 20년간 다스리고 쫓겨난 광해군(1575-1641)에 대하여 영창대군의 모친인 인목대비가 언급한 광해군의 죄목이 있습니다. 첫째 광해군이 선조를 독살하고, 형과 아우를 죽이고, 자신을 유폐시켰다. 둘째 토목공사를 벌여 민생을 도탄에 빠뜨리고 정치를 혼탁하게 하여 종사를 위태롭게 했다. 셋째, 200년 섬긴 군신관계인 중국(명나라)을 배신하고 오랑캐(청나라)에게 마음을 주어 예의지국을 오랑캐와 금수의 지경으로 가게 했다.
2012년 가을에 개봉했던 영화 <광해. 왕이 된 남자>를 보셨을 것입니다. 해학적으로 구성한 영화이지만, 그 속에는 왕의 명칭을 얻지 못하고 왕좌에서 쫓겨난 광해군의 속이야기를 담았습니다. 임진왜란의 처참한 상황을 재건하고, 신분지위를 막론하고 인재를 등용하던 현명함을 타고난 왕이었지만, 당쟁과 음모에 희생되어 유배당한 광해군은 명과 후금 사이에서 새로 떠오르는 후금을 지지하며 실리외교를 추구했던 인물입니다. 광해를 유배 보낸 인조는 배금*배청정책으로 일관하다가, 결국 1636년 병자호란을 맞게 됩니다. <남한산성>이라는 영화에서 얼마나 큰 굴욕을 겪었는지 볼 수 있습니다.
이 내용도 오늘 본문이 예레미야의 상황과 무척 닮았습니다. 우리는 그저 교과서에 나온 대로 연산군이나 광해군이나 <군>자가 붙은 왕은 모두가 폭군이어 쫓겨난 왕으로 단순하게 생각했는데, 광해군이 그렇게 현명한 왕이었다는 점이 놀랍습니다. 하나냐 예언자는 현실에 눈과 귀를 막은 예언자였지만, 배척당하던 예레미야는 시대를 읽을 줄 아는 눈을 가진 예언자였습니다. 오늘 누가복음에서 예수는 이렇게 말합니다. “너희는 구름이 서쪽에서 이는 것을 보면, 소나기가 오겠다고 서슴지 않고 말한다. 그런데 그대로 된다. 또 남풍이 불면, 날이 덥겠다고 너희는 말한다. 그런데 그대로 된다. 위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 기상은 분간할 줄 알면서, 왜 이 때는 분간하지 못하느냐?”(눅12:45-56)라고 말입니다.
앞에서 주님은 이렇게 말했습니다. “나는 세상에다가 불을 지르러 왔다. ... 너희는 내가 세상에 평화를 주러 온 줄로 생각하느냐? 내가 너희에게 말한다. 그렇지 않다. 도리어, 분열을 일으키러 왔다.”(49-51절) 누가의 이 어록은 명백하게 시대적인 징조와 밀접한 관계가 있습니다. 마치 예레미야가 민족의 위기를 선포했던 것처럼, 주님도 위기의 시대가 다가오고 있음을 역설하고 있습니다. 그러니 평화의 왕이 불을 지르고 분열을 일으키러 왔다고 말씀하시는 것은 일종의 반어법이겠지요.
어제 8월 15일은 광복 75주년이 되는 날입니다. 그래서 오늘 우리는 광복절 기념예배로 드리고 있습니다. 한국기독교교회협의회(NCCK)는 1989년 세계교회협의회(WCC) 중앙위원회의 결의에 따라서, 31년째 <남북 평화통일 공동기도주일>을 지키고 있습니다. 매년 8.15 직전 주일입니다. 그러니 이번에는 지난 주일인 8월 9일이었습니다. 항상 북한의 기독교연맹인 조선그리스도교연맹과 함께 공동기도문을 만들어왔는데, 안타깝게도 이번에는 결국 답신이 오지 않아서 남쪽에서 제안한 초안으로 공동기도를 드렸습니다. <평화를 이루기까지 있는 힘을 다하여라.>라는 시편 34편 14절을 주제로 한 감리교회에서 공동기도주일예배를 드렸습니다.
흥미로운 일은 <광복절>이 평화통일기원을 의미한다는 해석입니다. 젊은 시절 광복절이 되면 단지 우리나라가 일본의 36년간의 지배로부터 해방된 것만 생각했지, 그날부터 남과 북이 분단되었다는 생각은 대학생이 되어서야 했고, 신학을 제대로 공부하면서 성경의 역사가 우리나라의 역사에 이렇게 많은 교훈을 주고 있다는 생각도 하게 되었습니다.
그러니 우리에게 <해방>은 <분단>과 일치합니다. 그 속에 잔뜩 <위기>가 담겨있는 광복이었다는 말입니다. 결국 올해는 6.25전쟁 70주년이기도 합니다. 그 전쟁을 아직도 끝나지 않았습니다. 2년 전 6월에는 남북정상회담과 북미정상회담 등등으로 한반도 비핵화와 종전선언의 분위기가 한창 무르익어 갔었습니다. 희망을 많이 키웠었지요. 그런데 지금은 어떻습니까? <분단>이란, 그리고 <전쟁>이란 그렇게 끈질기게 붙어있는 찰거머리와 같은 것입니다. 예레미야가 아무리 멍에를 메고 들어가서 외쳐도, 예수가 십자가를 지고 골고다 언덕길을 올라가도, 겉으로는 전혀 변하는 것이 없을지 모릅니다. 유다왕국은 멸망하여 바벨론에 포로로 잡혀갔고, 예수는 그 십자가위에서 처형을 당했습니다.
하지만 그것으로 끝난 것이 아닙니다. 예레미야 예언서가 하고 싶은 말은 완전히 비극으로 끝나는 역사가 아닙니다. 바벨론으로 끌려간 유대인들은 이렇게 말했다고 시편에 나옵니다. “우리가 바벨론의 여러 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다.”(시137편) 후회하는 이스라엘의 모습입니다. 그런데 지금 그들이 후회하는 내용이 무엇일까요?
예레미야 성경을 정의할 때 “신명기적인 주제가 담긴 성경”이라고 말합니다. 이 말은 신명기를 기록한 역사가의 역사관이 담겼다는 뜻인데, 하나님과 백성들 사이에 배신과 징벌과 회개와 회복이 계속 반복된다는 관점입니다. 그러므로 예레미야는 교훈적으로, 회상적으로 읽어야 하는 예언서입니다. 바벨론 포로에서 돌아온 백성들에게 과거에 바벨론 포로로 끌려가게 된 이유를 하나씩 되짚어주는 성경입니다. 멸망과 포로의 역사적 이유를 알려주어서, 다시는 위기를 자초하지 않도록 권고하는 성경이라는 뜻입니다.
예레미야가 서기관 바룩을 불러서 기록한 하나님의 말씀을 전달받은 여호야김 왕은 이 문서를 찢어 불속에 던져 버렸습니다. 소실된 첫 번째 두루마리 대신 다시 기록한 것이 우리 손에 전해져오는 예레미야서입니다. 귀먹고 눈먼 유대의 왕 여호야김과 그의 어용 예언자들과 비슷한 부류들이 포로에서 해방된 민족의 역사 속에 또 다시 등장하지 않을까요? 그래서 예레미야는 오늘도 외칠 것입니다. “내가 가까운 곳의 하나님이며, 먼 곳의 하나님은 아닌 줄 아느냐? 나 주의 말이다.”
예수 그리스도가 이 땅에 왔을 때, 하나님의 나라는 이미 도래한 것입니다. 하지만 세상은 이것을 인정하지 않았습니다. 모른 척 했겠지요. 정말 몰랐을지도 모릅니다. 우리도 지금 그것을 모르고 사는지도 모릅니다. 예수가 등장하자, 옥에 갇힌 세례요한의 제자들이 예수께 찾아와서 “오실 그이가 당신입니까?”하고 물었습니다. 재미있는 질문입니다. “이미 오신 그분”에게, “당신이 오실 그분”이냐고 물은 것이니 주님도 당황하셨을 것입니다.
그때 주님께서 하신 대답이, “맹인이 보며, 못 걷는 사람이 걸으며, 나병환자가 깨끗함을 받으며, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.”(눅7:22)는 말입니다. 맹인과 못 걷는 자는 길거리에서 거지 노릇이나 하고 살고, 나병환자는 동네 밖으로 내몰려 죄인 취급당하고 살며, 산 사람들도 죽은 자처럼 숨죽이고 살아가는 그 현실 속에서, 주님의 복음은 당연히 해방선언과 다름이 없었습니다. 이런 역사적 현실을 고려한다면, 불을 던지러 왔다는, 아니 평화 대신에 검을 주러왔다는 주님의 말씀이 어떤 의미일지 가슴 저리게 느껴지지 않습니까? “내가 세상에 평화를 주러 온 줄 아느냐?”라는 주님의 음성은 “거짓 평화”를 기대하지 말라는 의미입니다.
광복과 분단 75주년을 맞는 오늘 우리는 역사와 신앙 앞에서 겸손하게 반성할 것이 많다고 생각합니다. 예레미야가 바벨론 포로에서부터 해방된 민족에게, 포로로 끌려가기 전 멸망의 상황을 상기시키면서 민족을 각성하려 하였듯이, 우리 민족의 해방은 기쁨이기 이전에 처절한 반성이 되어야 했다는 사실을 기억해야합니다. 그래서 그리스도인은 이런 문제를 생각하고 고민해야 합니다.
(1) 나의 신앙은 민족의 평화를 위해 어떤 헌신을 하게 하는지?
(2) 참된 평화를 실현하기 위한 노력이 분쟁을 겪을 때에 어떻게 해야 하는지?
(3) 복음은 분열과 분쟁을 넘어서 하나님의 뜻을 찾는데 어떤 역할을 하는지?
일제의 지배 36년으로부터 독립한 것을 기뻐하고 기념하기 전에, 일본에 지배당하기까지 조선의 역사는 어떤 모양이었는지 되짚어 보아야 합니다. 세계열강의 틈바구니 사이에선 이 민족이 19세기를 어떻게 맞이하였는지, 왜 우리는 그렇게 자주적이지 못했는지, 왜 외세에 의존하려다가 늘 침략과 지배를 당하였는지 반성해야 미래를 열어갈 수 있습니다.
복음의 눈으로 보면, 이제 이념적 대립 속에서 충분히 분열할 만큼 분열하고, 싸울 만큼 충분히 싸우지 않았을까요? 이제는 남과 북의 교회가 그리스도인이 참된 평화를 위하여 정말로 두 손을 맞잡아야 한다는 것을 뼈저리게 느낄 때가 되었습니다. 자칫하다가 우리는 분단 100주년을 맞을지도 모릅니다. 이번 광복 주일에는 그런 묵상을 하시면 좋겠습니다. 이 땅에 진정한 평화가 오기를 바라신 예수의 마음속에서 무엇을 배울 것이며, 이 민족이 내부와 외부의 갈등을 풀어나가는 일에 그리스도의 정신이 어떻게 도울 수 있을지 말입니다. 광복 75주년 기념 주일에 하나님께서 우리에게 소망의 빛을 주시기를 간절히 바랍니다.
2020년 평화통일남북공동기도주일 기도문
자비의 하나님!
이 땅이 일본의 강점으로부터 광복의 기쁨을 누린 지 어언 75년, 우리는 올해도 변함없이 8.15를 맞이하였습니다. 주님께서 한/조선 반도에 허락하신 해방의 복음에 대해 감사드립니다. 그럼에도 여전히 남과 북/ 북과 남의 그리스도인들은 분단의 현실 때문에 온전히 해방의 기쁨을 누리지 못합니다. 주님, 이 땅을 불쌍히 여겨 주시옵소서.
정의의 하나님!
오래 전 광복을 맞았지만 이 땅은 완전한 독립을 얻지 못하였습니다. 분단과 전쟁, 대결과 증오의 세월은 마치 처음부터 적대적인 두 민족인양, 우리를 찢어놓았습니다. 38도선으로 갈라놓은 외세는 여전히 이 땅의 운명을 좌지우지하고, 사죄를 거부한 일본은 건건이 훼방꾼 노릇을 합니다. 주님, 이 역사에 제국의 정의가 아닌 하나님의 정의를 바로 세워주시옵소서.
희망의 하나님!
그럼에도 북과 남/ 남과 북의 형제자매가 다시 민족의 화해와 평화를 위해 힘쓰게 하심을 감사드립니다. 올해는 처음으로 두 정상이 평양에서 만나 민족사적 합의를 이룬 6.15 남북공동선언 20주년입니다. “우리 민족끼리 서로 힘을 합쳐 자주적으로 해결해 나가기로”한 평화통일 약속은 진심어린 민족의 마음이었습니다. 주님, 이러한 희망이 시들지 않도록 도우소서.
평화의 하나님!
이 땅에 뿌리 내린 평화의 나무는 지금도 자라나고 있습니다. 때론 외압에 시달려도 삼천리 방방곡곡에서 평화의 열매를 거둘 것을 기대합니다. 바라기는 안보라는 이름으로 행하는 전쟁연습을 중단하고, 보장이란 미명으로 개발하는 모든 무기생산을 그치게 하소서. 주님, 종전을 선언하고 평화협정을 맺음으로 북과 남/ 남과 북이 평화공존과 상생의 길을 걷게 하옵소서.
구원의 하나님!
지금 온 세계는 코로나19 감염 때문에 크게 위축되어 있습니다. 우리 민족이 해방의 감동을 온전히 누리기를 소원하듯이, 온 세계가 감염병의 포로 상태에서 속히 자유롭게 되길 소망합니다. 주님, 어려울 때일수록 남과 북/ 북과 남이 서로 하나의 민족임을 자각하고 협력하게 하시며, 당당히 세계 속에서 화해와 평화, 통일과 번영의 새 언약을 선포하게 하옵소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.
2020년 8월 15일
한국기독교교회협의회 화해통일위원회