0326 / 09 - 기억의 실제

[입다]

2009년 3월 26일 목요일 새벽 4시 36분. 미국에서

잠에서 깨어났다. 그리고 인지되는 것은 '인장예수'라는 단어이다. 인자예수! 과연 무엇을 깨달아야 한다는 말인가? 그리고 영입하는 것은 어제 어떤 모형을 만들다가 주어진 곰의 턱뼈 10만년이 상을 이룬다. 묵상이 주어졌다. 어떻게 저 아름다운 그림에 연합하는 단어가 그 모양과 형상과는 전혀 다른 피의 문화를이루고 있을까? 그런데 인지되는 단어가 '연상법'이라고 영이 조성된다. 이 단어적인 어원을 몰라서 인터넷으로 백과사전. 국어사전. 한자사전을 클릭하는데 '연상법'으로는 어원을 만나지 못한다. 연상법은 내가 2007년도부터 엄청난 기감을 당하면서 안개라는 단어와 함께 주어지는 문자였다. 그런데 국어사전에서는 연상법이라는 단어를 클릭하니까 정신 분석이라는 용어가 연합하는 것이다. 도대체 기억의 실제가 무엇일까? 묵상의 창이 주어졌는데 주의 성령은 자유 연상법이라는 단어가 있는지 확인해 보라고 지시한다. 이어지는 영안은 이 단어도 독음으로 만나야 한다는 말인가? 그러나 시간의 절재를 위해서 그렇게 찾아 볼수는 없고 이 파생어로 인하여 인과 황. 인과 물. 인과 수증기라는 인의 예지를 이루고 있다. 잠시 또 생각을 해본다. 무기질이 어떻게 이루어지는지는 모르지만 인간의 인체속에서 주어지는 공상은 참으로 무한하여서 그 내제성을 바로 안다는 것은 너무도 복잡하다는 것이 인지된다. 일단 주어지는 바람이기에 연합하여서 기록으로 남겨 놓는다. '인자예수'가 상징하고 있는 단어적인 어원이 무엇일까?

*))* 딸아! 연합하겠느냐? 네! 어제의 믿음은 오늘을 낳고 오늘의 믿음은 어제로 하여금 존재하느리라! 어제 주어진 문자부터 연합해보거라! 네! 음력이 뭔저더냐? 양력이 뭔저가 되겠느냐? 물으셨습니다. 누가 묻고 누가 대답하였느냐? 내 안에서 일어나는 영안이고 육안입니다. 영과 육이 만나서 마찰음을 이루고 기억의 실제를 이루면서 허제와 부제와 미제를 이룹니다. 그들은 볼 수는 없지만 기억이라는 창을 통하여 인상을 이루고 연상법으로 나의 주 예수가 되어지고 있답니다. 그렇다면 왜 이들은 그 깊은 사술을 가지고 인간의 상식을 벗어나는 상을 이루고 만들어 놓는지요? 나도 모르니라! 인체의 비밀함을 이루는 물질과 비 물질이 이루는 법의 체계라고 비유하면 적절한 화답이 되지 않을까 싶구나! 네가 발견하고 있는 기억법은 너의 모든 문물을 통하여 일어나기도 하지만 지능이라는 한계가 있기에 네가 경험하는 영성을 가지고 아멘이 되어지고 아하가 되어져야 너는 나를 통해서 나는 너를 통해서 품과 품으로 절과 절을 이루는 영상학이 되겠구나! 일어나는 문자를 용어체로 먹거라! 그리고 그 용어체는 용언하고 낱음하여 글자하고 문자하거라! 네! 연합해요! 그러나 인간의 사술은 자기를 올무에 묶어 버리는 촉매 작용을 하고 있기에 그 무한의 무리수들이 왜 상을 이루고 기억의 장. 단기를 이루면서 연한을 찾아내고 있는지요? 그렇다면 그 내면의 영성들이 사실과는 어떤 착상이 되는지요? 참으로 궁금합니다. 주님께서 나를 이루시고 주님께서 나를 조율하니(대뇌 질환과 대뇌 피질이라는 단어체를 연합하여 놓는다. 바이러스들이 하는 일을 보기 위해서이다) 나의 실제가 무엇인지 참으로 궁금합니다. 욜랄라이와 얄랄라이. 셀라와 할렐루야!

*))* 주님 알아 듣기 쉽게 풀이해 주세요! 욜랄라이와 얄랄라이는 방언이었습니다. 나는 한국인으로 이 문자를 만났는데 그 뜻은 '주님의 뜻 이소서, 이루소서!" 라는 단어와 함께 연합했어요! 보였느냐? 네! 영안과 육안이 문을 이룬다. 그런데 그 문은 역상법으로 보면 문이 곰이 되는 역주를 이루기에 인간의 화술을 참으로 난제이고 난해이다. 주어지는 기감이 어떤 모양을 이루고는 곰의 뼈 십만년을 인지하게 만들었다. 그런데 그 기감은 얼마나 중우하고 조용한 성감을 이루는지 일어나는 기혈에 놀라움을 금하면서 아니? 이 아름다운 모양에 어떻게 곰의 뼈 십만년이 주장되는거야! 그러면서 육안으로 들어오는 빛은 선과 선을 통해서 주어진 십자가의 형상이 오각을 이루고 대각을 이루고 있었던 것이다 .하늘색과 붉은색. 파랑색과 보라색. 흰색과 빨강색이 연합하였다. 그리고 오성과 오감과 오력과 오행이 주어졌는데 그 기감은 궁상각치우를 이루면서 대칭하고 대립하고 대물하고 소자하면서 만나는 수식어였다. 어제부터 인자 예수라는 단어가 잠에서 일어나면서 기억법으로 연상이 되고 있다. 그리고 천자문과 사자소학이라는 궁. 상. 각. 치. 우라는 독음을 이루고 있는데 내 연한으로는 턱없이 부족한 기물들이 나를 찾아 오고 있는것이다. 그런데 주의 성령이 광물의 시대를 넘어서 회백질의 시대가 되라고 하신다. 또 말의 창제성이 바뀌고있다. 영안에는 상이 조성되고 있는데 문자로는 드러나지 않는다. '회백질'이라는 단어는 인간의 척수와 뇌라는 용어체에서 발견한 단어였다. 회색과 회백질이 있는데 차간이 무엇인지 확인을 해 보아야겠다. 딸아! 이유가 있으니까 이 글은 수정하지 말고 그대로 복음하길 바란다. 너의 기감은 나를 이루느라고 이전과 이후를 바로 회생하는 역활에 문제가 있음을 너는 알고 있을 것이니라! 그러나 믿음의 연한을 넘어서면 너의 그 고품스러운 회백질이 왜 그 엄청난 연한을 타고 들어오는지 회색질이 될 것이니라. 왼쪽 손에서 그 언젠가 주장되었던 이상한 문형들이 기감을 이룬다. 이유는 모르지만 대뇌 피질이 소뇌를 이루면서 중뇌하고 능뇌하는 일에 지식과 상식의 중간 고리수를 이루느라고 지혜자의 영안으로 나를 조율하고 있음을 본다. 교감계와 부 교감계를 이루는 신경계를 연합하여 인지법과 상지법과 공지법을 이루는 거지법에 나를 연합한다.

*))* 철저하게 독음이네! 말이 주장된다. 그리고 바이러스 형상으로 가려움증이 주어진다. 결과물을 연합하여 놓는다. 핑크빛이다. 그리고 바이러스이다. 물질과 비물질을 이루는 다양한 색들이다. 그에 부합하여 연합하여서 보라빛을 이루는 이면의 영성으로 바다와 하늘. 자연과 숨이라는 문어체를 이루어 본다. 이유는 모르지만 인간의 자아는 늘 초자아를 이루고 있다. 그 일에 인상을 허상을 통하여 영상을 이루는 빛의 촉매 작용을 하고 있는데 그것이 구름이라는 아름다운 무리수이다. 대기권이 나오고 있네! 그렇다면 인간의 속을 철저하게 다루고 용언과 용어와 낱말을 주장하는 기감들은 왜 대기원으로 나를 이루고 있을까? 하나님의 숨이 무엇일까? 어제는 다양한 문장들이 연합이 되었다. 모양을 알 수 없는 그림들이 속출하면서 아주 재매있는 질문들이 쏟아졌다. 언어 질환과 방언의 체질에 갇히면서 내 모든 영은 상을 이루고 정을 이루는데 문제가 생겼다. 기억력 저하증이 일어나고 있는데 연상이 되지 않는것이다. 그리고 내 영안(외쪽 넓다리에서 신경전달물질이 신호를 이룬다. 전기적 신호와 화학물질이라는 단어체를 연합한다). 2007년부터 이상한 증세로 나를 이루는데 이성의 아름다운 물질이 아니고 그 넘어의 빛들이라서 이 들을 무엇이라고 칭해야 할지도 나는 적절한 단어법을 몰라서 어려움을 겪고 있다. 초대받은 성경 말씀은 창세기 1장 2절과 2장 4절이었다. 그리고 철저하게 창세기 2장 7절을 가지고 나를 다루었는데 늘 사랑이다. 믿음의 부요함이 주어져 있기에 기감은 기혈을 이루고 지율하는 일에 죽음이나 사망까지도 하나님의 절대의와 절대 사랑을 믿는다고 나를 주장해가면서 일어나는 영지법이고 공지법이었다. 빛이다. 프리즘이다. 일곱 빛깔 무지개를 이루는 오프라인이다. 그로 하여금 창출하는 지식은 나를 이루느라고 나는 먼저 완전히 개토 작업을 하였던 것이다. 문제는 이것이 교회학으로는 성령의 크고 작은 은사적인 일이라고 하지만 정신학으로는 질병이 되는 것이다. 정신 질환이고 멍함이고 불수이고 불객이었다.

이성적인 자각 능력이 없어지고 있었던 것이다. 그러나 가끔 주의 날에 얼굴 보길 원한다면서 주님! 미안해요! 내가 나답지 못해서 참으로 미안해요! 주의 날에 얼굴 보길 원해요! 죽음이나 사망까지도 하나님의 절대의와 절대 사랑을 믿습니다. 주의 날에 내 모든 품을 가지고 내 모든 상함이 꺼내지길 원합니다. 예수더 알기 원해요! 말의 인격이 또 다른 지격을 이루고 있다. 원어적인 복음이 절체를 당하였다. 그러나 그 줄기는 내 잃어버린 이름을 찾아서 내가 만난 예수이다. 오 하나님 아버지! 무엇이더냐? 네 빛는 늘 천상을 이루고 만상을 이루면서 다양한 생각의 창이 되어 있지만 문자로 인지 되지 못하면 그 영의 실제를 알 수가 없어요! 인지되는 문자는 단어를 가지고 독음하고 부음해서 촉매작용을 이루는 문어체로 문자가 되기까지는 영안도 없고 육안도 없는 상의 실제지만 그들은 철저하게 그리스도의 비밀이 되어서 물과 피를 이루는 삶의 질고를 이룹니다. 인생이었습니다. 영생이었습니다. 그로 인하여 인의예지는 스스로 있다는 여호와 하나님께서 능뇌를 타고서 척수와 뇌를 이루는 전뇌의 역활을 돕고 있습니다. 주기율이라고 하기도 하고 전자식을 이루는 아날로그라고 하기도 합니다. 인간의 뇌는 그 무리수가 참으로 다양한 상을 이루면서 과학과 물질하고 문학과 기질함을 봅니다. 연합하여라! 아멘! 갑자기 멍해진다. 무엇을 해야 할지를 몰라서 그런데 "연합하여라!" 하면서 내가 해야 할 일이 인식이 되고 있다. 그렇다면 이 지능법은 도대체 어느 연한으로 들어와야 인간의 두뇌를 이루는 정상인으로 나를 주장하는 촉매 작용을 할 수 있다는 말인가? 철저하게 사람속을 파 헤치더니 또 다른 기감들이 소리없이 내 모든 품성들을 이루고 있는데 어제는 참으로 부족한 나를 또 다시 경험하는 하루였던 것이다. 브라질과 쌍파울로. 리오데자네이로와 아순시온이라는 파라과이와 이과수라는 단어 하나를 잡아 놓는다.

기억의 실제와 허제를 바로 세워서 내 눈물이 왜 그 깊은 연한을 가지고 있는지 바른 삶이 되길 주 예수의 이름으로 소망한다. 그리고 내 무너진 정신계들이 바른 참상을 이루어서 기억의 내제성과 주재성을 가지고 기억의 참소성과 부제성이 바른 품현들이 주어지길 사모한다. 주님 감사합니다. 이 하루를 허락해 주심을 감사합니다. 주의 날에 얼굴 보길 원합니다. 죽어야 사느니라. 오직 사랑이니라. 그럼에도 사랑이고 그럼에도 감사니라! 나를 도와 주심을 송축합니다. 부와 실제하시고 연합하여 연상법을 이루는 기억의 장. 단기를 바로 회복하여서 무너진 성읍들이 바른 품으로 회생하길 주 예수 그리스도 이름으로 사모하고 기도합니다. 아멘과 셀라한다. 그리고 내 안에 모든 기감과 기휼하고 기혈과 율례한다. 정신 분열이 일어나면서 정신 발작증세가 함께 주어지고 있었는데 그 기감을 몰라서 창란증과 더불어 그 어혈을 이루는 기혈이 되었었다. 이제 이 모든 바이러스들이 주장하는 신의 예물이 무엇인지 내 모든 날을 품고 주님은 바른 복음의 복성으로 복음의 사시라는 영의 실제가 되어 주셔야 할 것이다. 영이 자라고 육이 자라듯이 우리의 내면은 참으로 엄청난 기감을 이루면서 영적 그리스도는 참주와 참을 이루고 있다. 인간의 인격으로 주어지는 내제성이 연한이 없다면 그 이면의 문자법은 왜 우리를 그렇게 조율하고 있을까? 어제 주어진 단어들이 나를 찾아온 이유가 무엇일까? 연합하여 놓는다. 기억의 실제와 허제를 알기 위해서 주의 날에 이 분깃점들인 바른 인품으로 인격이 되어지는 인간의 사술을 가지고 궤리하고 괴감하여 주의 날에 인간의 지정의를 이루는 영혼몸이라는 해부학과 해물학을 묵상해본다. 그리고 그 이면의 영성으로 정신과 심리를 이루는 심체학으로 영과 혼을 이루는 물과 피를 다루어 본다. 아멘!

미안하구나! 혼상을 이루어서 그러나 이 빛도 넘어가야하는 창이구나! 그 일에 장엄하고 그 일에 공감하여 주의 주가 무엇이고 부의 부가 무엇을 지칭하는 영성인지 바른 해감이 되길 원하니라! 나는 베로니카 영역을 가지고 브로카 영역과 이마 전 전두엽을 주장하는 대뇌물질이니라. 너희들의 세계에서는 대뇌하고 혼물한다고 말하면 적절한 표현법이 주어지겠구나! 분자하고 성물하여 성자하고 회감하여라! 그래서 너가 조금 전에 아무리 인지하고 싶으나 인지가 되지 않았던 '석회석'이라는 단어를 가지고 용음하고 용회해서 용언하고 품자하여라! 이미 육안으로 영안의 빛을 인지 했다. 석회석이었다. 그리고 말이 주장된다. '석회석이었어!' 석회석. 다비다. 보노보. 바나바. 마한복음.. 얘! 철수야 우리 숨바꼭질 할래? 단음과 독음과 낱자와 글자와 문자와 소리가 모두 어우러지고 있다. 그 일에 인간의 뇌를 이루는 뇌량은 우리의 연한을 넘어서 그 태고적인 이면의 영성으로 미지의 세계를 이루는 추상이 있었던 것이다. 기억의 실제와 기억의 허제들이 난무하고 있지만 그 이면의 영성으로 우리의 믿음을 이루는 글자화는 연대기가 너무 짧아서 그 속질들을 파악하는데는 너무도 부족한 믿음들이 되어 있다. 아멘! 밀 농사 1만년과 보리 고개를 이룬 1970년 전후를 연합하여 내 고향이라는 문경군 문경읍 갈평면 평천리를 연합하여 놓는다. 내 언어법에 문제가 생겨서 나는 교통(갑자기 이명이 주어진다)하는 일에 갇힘을 당하고 있다. 기억력이 평범한 범주를 잃어버렸다. 지금 뱃 속에서 꼬르륵 소리를 내면서 위가 쓰린 증상이 돌출이 되고 있다. 아멘! 미안하구나! 방법이 없구나! 이 보리 고개를 넘어서면 너는 또 다른 아픔이 기다리는데 나는 너를 바로 이루기 위해서 이 기억의 실제들을 꺼내야겠구나! 네! 연합하고 부합하여 부모성을 가지고 주의 주라는 보라빛으로 찾아온 파랑새 한마리를 바로 회감하여 주시길 주 예수의 이름으로 앙망합니다. 셀라! 그리고 어제에 주어진 기감들을 연합하여 기록으로 남기고 주 예수의 이름에 영광되길 원합니다. 

*))* 속이 쓰리다! 위를 다룰 모양인데! 아니 넘어섰어! 그러면서 리필로 옮겨 놓으려는 문자들을 본문으로 연합하라고 말이 지시되고 있다. 말이라는 것은 목소리를 가지고 일어나는 형상이다. 주의 날에 이 기억의 실제들이 왜 나를 그렇게 꼼짝도 못하는 언어 증후군을 이루면서 방언의 체질에 가두었는지 우리 주의 이름으로 주의 사자라는 소자의 믿음이 되길 사모한다. 창세기 2장을 가지고 누가복은 1. 2.(12)장을 연합한다. 신경줄이 문제가 생겼다. 그리고 주어지는 기감들을 천상을 넘어 늘 그 넘어의 빛된 그리스도를 향하여 나를 이루고 있음을 본다. 정신 불안증과 불감증을 가지고 기도와 식도의 일이 대뇌와 피질하고 소뇌와 피질해서 능뇌의 아름다운 품꾼으로 전뇌와 더불어 기도라는 매개체를 이루는 촉매작용이 되길 바란다. 바이러스들은 비물질을 이루는 물질들이다. 그러나 우리는 육안으로 볼 수도 없고 영안으로 알 수도 없은 기물들이다. 그 일에 주의 성령은 나를 완벽하게 부복하게 만들어 놓고 2007년 3월 19일 이후부터 공생하고 공거하고 있다. 그 일에 주의 의는 나를 이루느라고 내 안에 모든 상함을 토하고 꺼내는 불멸의 노래가 되어지고 있다. 예수 그리스도! 그 이름이 내제하고 주세하는 문자의 시대를 넘어서 그 넘어의 빛된 그리스도는 그리스도 예수라는 우리학을 가지고 가슴을 이루는 말의 실제와 요제와 번제를 이루는 화목제물이 되어지고 있다. 딸아! 요추하고 천추해서 미추하고 요격하여라! 그로 말미암아 척골하고 뇌수해서 뇌량하고 보숨하여라! 나는 너를 통하여 살아지고 있는 공기 방울이니라! 오 하나님 아버지! 이 단어는 2006년을 이루기 위해서 엄청난 파고를 이전의 삶들이 주제하고 있음을 고백한다. 샬롬으로 인사하고 부롬으로 예수하면서 물과 피를 이루는 물과 성령으로 거듭나야 함이 무엇인지 주의 거룩은 어제의 믿음을 가지고 연한으로 대한하고 오늘의 믿음을 가지고 내일을 이루는 춘절과 추분을 이루는 빛과 빛으로 광무하고 물과 물로서 피를 이룰것을 고백한다. 진리는 모든 품을 감행하면서 일어나는 주 예수의 창이었다. 내 보물이 이제 보화가 되어서 유전자의 체질과 유전인자의 체질이 무엇이 다른지 단백질하고 리보솜해서 게라늄이라는 철자법을 이루어야 할 것이다. 아멘! 어제 주어진 단어였다. 곰턱뼈 10만년과 더불어찾아온 기운들이다. '게랴늄' 그런데 그 이면에는 랴듐이라는 단어가 연합하고 있었는데 이들은 우리의 모체는 아니다. 이방인의 언어처럼 보이는데 그 이면의 영성으로 우리의 대뇌는 각양의 언어를 이루는 언어방이 구현되고 있었던 것이다. 시월이고 산물이라고 보고 싶다. 세대이고 풍속이라고 믿고 싶다!  어제 주님은 묵상의 창을 이루고 연상법을 주장하시더니 네게 질문을 이루었다. 1. 딸아! 따라? 성. 종. 영혼(XX). 음력이 뭔져더냐? 양력이 먼저라고 생각하느냐? 그러면서 종과 종. 정과 정이라는 단음과 독음을 이루면서 어떤 모양과 백이라는 문자가 연합하였다. 2. 딸아! 성이 먼저냐? 정이 먼저더냐? 오! 하나님! 시간이 먼저더냐? 연한이 먼저더냐? 그러면서 어떤 모양이 그림문자를 이루면서 주어졌는데 참으로 알 수 없는 것은 종이 먼저더냐? 창작물이 먼저더냐? 라는 질문에 나는 화답을 이루지 못했다. 그리고 영안으로 주어지는 상이 있었는데 어떤 물질이 있었다면 이들이 고체가 되고 물제가 되기까지는 비 물질이 전해질을 이루어야 그 두뇌를 이루는 고급인력이 창조되는 것이 아닌가? 묵상이 창이 주어졌다. 살이 붙었다. 어제의 기감으로 연합해본다. 영으로 상이 조성되었다. 주어진 문자와 더불어 일어나는 기감이었다. 그 미지의 시대에 어떤 기물이 존재했다면 그들이 서로 마찰이 되어서 오늘이라는 분깃점을 이루지 않을까? 가만히 있는데 창조가 되고 진화가 될 수 있다는 말인가? 하는 묵상이었다. 그렇다면 왜 우리의 이성을 철저하게 대립을 이루면서 서로의 부재성을 가지고 부모성을 이루고 있을까? 궁금하다. 그리고 이어지는 빛은 기감을 이루고 기휼을 이루면서 처음으로 만나는 철자들이 대거 몰려왔는데 철저하게 자연의 법칙을 이루는 순리였던 것이다.

주님은 다시 질문을 하셨다. '사람이 먼저더냐? 생물이 먼저더냐? 그러면서 사람이, 생물이, 라는 단어에는 점선으로 공기 방울을 의미하는 부호학을 이루었다. 그리고 주어지는 문자는 믿음. 신래(뢰=두음법칙) 정과 정. 헌혈(X+Y=O)이었다. 주제성을 부모성을 가지고 조율성을 이루는 신경교감계가 되어진다. 그일에 내가 주어진 영문자를 보면서 인간의 혈액형을 이루는 오형을 말하느냐고 물었더니 아니라고 한다. 그렇다면 이 품절들을 어떻게 자기도 모르게 그 이면성을 이루는 언어방을 이루고 있다는 말인가? 그 다음에 이어지는 기감들은 나를 참으로 놀라게 했다. 늘 내 영안에 살아 있는 기혈이었고 기숨들이다. 그런데 처음으로 문자화가 되어서 나를 만나고 있는 것이다. 연합한다. 생명의 전화. 기관계. X + X = y. x. = 지. (.), (,), (;) 염소. 나트륨. 이산화탄소. 암모니아. 칼슘. 철분. 인. 당분. 칼로리. 저 칼로리. 양성. 우숨. 좌숨(들숨). 생혈. 보혈. 후두염. 기관지. 기지국(DNA). 단백질. 산. 미노콘드리아. 리보솜. 보물. 초. D. N. A, D. H. A. 미국. 석탄. 구리. 자유. 친구. 이탈리아. 앗수리아. 하박국. 아더왕. 이스라엘. 아랍어. 아람아. 사람이었다. 크고 작은 숨들이 나를 찾아오면서 기억의 연상법은 또 다른 창제성을 이루는데 지식이 없어서 늘 허덕인다. 그럴지라도 내가 소화를 시키지 못하면 버리고 버린다. 이유가 있어서 드러나는 문자들임을 알기에 주의 날에 필용한 기운들이 또 다른 공법을 가지고 성문하고 성자하는 어법이 되어 줄 것을 믿음으로 보고 있다. 이유는 모르지만 이틀째 "인자예수"라는 단어가 연합하고 있다. 인자와 예수가 될 수도 있고 무엇이. 무엇을 누가. 언제 어떻게로 연합 할 수도 있다. 이제 그 모든 품을 가지고 내 기억의 장. 단기 기억법으로 주제한 내제성들이 어떤 이유로 나를 분열하게 만들었는지 대식세포를 가지고 바이러스하고 대물한다. 샬롬 -딸아! 시간을 기록해 놓거라! 네 주님! 또 잊어 버렸네요! 주님은 그 일로 나를 부르고 미치게 만들었는데 내 상은 또 연합을 이루지 못하고 있네요! 소뇌하고 능뇌해서 척수하고 척골합니다. 그로 인하여 척주는 좌골하고 우골해서 대뇌하고 물질하는 대뇌 피질과 속질을 이루는 물과 피로서 거듭나고 물과 피로서 인격이 되어지는 주 예수의 날을 고대해 봅니다. 그러자꾸나 그 깊은 고혈을 이루었으니 그 바다에서 그 밤은 잠잠히 고개를 숙이는 철분이 될 것이니라! 연합하여 주어서 고맙구나! 나를 미워하지 않고 그래도 믿음의 인내를 이루면서 사랑의 물질이 되어 있어서 참으로 거룩하구나! 그 일은 누가 하는데요? 너의 성물이니라! 너의 기물이니라! 너의 유전자를 이루는 성격이고 성품인 성향이니라! 네! 그 품으로 인간의 성이 무엇인지 바른 품을 보게 하시고 주의 날에 그 무한의 시대를 가지고 주의 주가 되시고 부의 부라는 우리성이 제대로 복합하길 사모합니다. 미백질을 가지고 단백질 하시고 그로 말미암아 세포핵을 이루는 말과 글을 가지고 어원을 이루는 어법이 제대로 생성되길 소망합니다. 언어 장애를 이루셨으니 방언의 체질이 구체적으로 무엇을 내중하고 보증하는지 주의 날에 브리스길라와 아둘람의 동굴이 되어서 아골골짝으로 나를 이루신 주 예수의 날을 보길 원합니다(신원. 회복. 회생. 회고. 회계. 회개. 회중. 회감. 회교. 회질). 독음하고 낱음하여 용음하고 용체하여라! 네! 수족하고 연합하여 부족하고 기물하길 원합니다. 인격이 바로 세워지는 건강한 자아들이 생성되어서 영과 혼으로 육을 다루고 영과 정으로 성을 이루길 원합니다. 부모성으로 알타이어족해서 부부성으로 오장육부라는 표리법과 배리법이 바른 참상으로 주상을 이루는 기억의 실제가 되길 원합니다. 참으로 험란한 길을 걸었으니 이제 그 품을 가지고 대뇌는 소뇌해서 중뇌는 능뇌를 이루는 교감계를 이룰 것이니라! 신경횡막으로 뇌하수체를 이루고 좌뇌로 우숨하여 날숨하고 들숨하여라! 오늘은 여기까지 하자꾸나! 주어지는 기감들은 날자와 분자를 가지고 초를 이루는 분질성이지만 너의 날을 가지고 연한을 바로 이루는 성 염색체가 될 것이니라! 네가 사랑하고 수용한 만큼 이제 대뇌는 그 모든 뇌량을 가지고 분자하고 분열해서 전자하고 계산할 것이니라(능뇌). 아멘으로 수족하고 품행하여 우리 주라는 성 삼위 일체가 구체적으로 인간의 품을 가지고 인간의 성을 이루는 인간의 형질이 재현되길 원합니다. 소망하고 참주합니다. 기도하고 믿음합니다. 셀라! 요한 복음 삼장(3)으로 가거라! 마음의 법으로 문자가 내제된다. 기기제를 켜면서 '아멘 주님!' 말이 주장된다. 근육계와 뼈질하고 뼈세포와 어질한다. 아멘 그리고 하품이라는 단어와 공막과 횡막이라는 용어를 이루면서 접두사와 미침하고 조어와 물질했던 그 모든 시간들을 돌아본다(2009년 이전).

• 정신⌒분석⌒요법

   精神⌒分析⌒療法 

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  상위어 : 정신분석 

[의학]

자유 연상법 따위로 환자의 무의식 세계를 살피고, 정신적 외상이나 심리적 콤플렉스를 의식 세계에 노출하여 이를 환자에게 인식하게 함으로써 병적인 증상을 없애는 정신 요법. 히스테리를 비롯하여 여러 가지 신경증에 적용한다.

*))*적절한 단어가 되겠구나! 네! 연합해요! 주님(브로카영력과 베로니케 영력과 이마 앞 전 전두엽을 가지고 놔뇌하고 우뇌한다).

*))*기억2[記憶][명사] 

1 이전의 인상이나 경험을 의식 속에 간직하거나 도로 생각해 냄.

2 사물이나 사상(事象)에 대한 정보를 마음속에 받아들이고 저장하고 인출하는 정신 기능.

3 계산에 필요한 정보를 필요한 시간만큼 수용하여 둠.

연관단어 : 긔디, 기함

기억1[岐] ‘기억하다’의 어근.

*))* 연합하겠느냐? 네! 주님! 감사해요! 주의 날에 바른 품으로 회격해서 주의 날에 인상과 인격의 차간이무엇인지 바른 어숨이 되어 주세요! 인물하고 성자합니다. 인수하고 회자합니다. 그로 말이맘아 인성과 지성을 이루는 이면의 영성으로 상업하고 계좌하길 바랍니다. 주어진 모든 품을 이루시고 주의 날에 거룩의 주와 그 이면의 영성의 어떤 보체를 이루는 보루하시고 주의 날에 하늘에 있다는 보화들이 바른 품현으로 참상해서 바른 기숨으로 혈숨하길 원합니다. 더불어 연합하여서 기억의 실제와 허제들이 바른 품자를 이루어서 주의 날에 나의 날이 되는 주 예수 그리스도의 품체가 되어지길 사모합니다. 아멘으로 수용하고 샬롬으로 응수하여(30 =숫자) 주심을 송축하면서 주후 21세기의 문형을 가지고 정신이라는 그 엄청난 대곡을 이루시고 대각과 소각이 지칭하는 소품들이 되어 주세요! 인기하고 인몰하여라! 구성하고 구속되거라! 그로 인하여 신원하고 보수해서 주의 주가 무엇인지 남을 날을 가지고 예수하고 물질하거라! 아멘으로 연합하고 부멘으로 보물합니다. 그 일에 저를 다루신 신명기의 복을 가지고 생명과 복. 사망과 화라는 신명기 30장 15절을 이루어 주세요! 참으로 아름다운 기숨을 이루였으니 육체가 감당하는 그 모든 어혈을 가지고 보물하고 보숨이 되는 보체가 되어 주세요! 그리고 연합합니다. 망막의 일이나 망상체의 일을 가지고 혼물하고 성사했으니 이제는 주후 21세기의 문원을 가지고 문화를 이루는 어원이 되길 사모합니다. 뇌 하수체와 송과샘하고 자음과 모음해서 발음법이 제대로 회생하길 사모합니다. 무너진 성읍들은 어찌 할 수가 없다하지만 더 이상 상하지 않길 원합니다. 인생을 가지고 영생합니다. 그 일에 성경책에 실린 요한일서 4. 5장을 가지고 주의 주가 되시는 그 참상들이 바른 회자를 이루시고 생명의 일이나 사망의 일까지 내가 만난 예수는 생명과 평안이라고 조성하여 주심을 송축합니다. 죽어야 사느니라! 사랑이니라! 오직 사랑이니라. 그럼에도 사랑이고 그럼에도 용서니라! 말씀이 삶으로 주장이 되어서 말씀이 능력되고 말씀이 창이 되어서 나의 주 예수라는 주 예수의 사랑이 되어 주심을 찬송하고 경배합니다. 샬롬

*))*기억 (정신현상)  [記憶, memory] 출처: 브리태니커

과거의 경험을 인간의 정신 속에 간직하고 되살리는 것. 기억하는 기능과 그 반대인 망각하는 기능은 보통 적응성이 있다. 기억이 없다면 학습·사고·추론은 이루어질 수 없을 것이다. 한편 망각은 많은 기능을 갖고 있는데, 예를 들면 시간이 갈수록 희미해지는 기억의 특성 때문에 시간 개념을 얻을 수 있고, 낡은 학습 형태를 잃어버리거나 억제하여 새로운 학습에 적응할 수 있으며, 고통스러운 경험의 불안에서 벗어날 수 있다. 일부 이론가들은 기억을 단순한 저장과 인출(引出) 체계로 설명하는 것이 가장 적합하다고 믿는다. 다른 이론가들은 제한된 정보량(약 59개 항목)을 몇 초 동안 저장할 수 있는 단기적 기억의 개념을 제시한다. 여기에 잠시 저장된 정보는 몇 초가 지난 뒤 별도의 장기적 기억체계에 저장되거나 지워져버린다. 유기체의 두뇌조직에 대한 연구는 이런 이중체계이론에 유리한 증거를 제시한다. 두뇌의 한 부분인 해마회(海馬回)라는 부위에 손상을 입은 사람들은 단기적인 기억 기능은 유지할 수 있지만, 새로운 장기적 기억은 전혀 저장하지 못하는 것이 분명하다.

*))*연상

연상  출처: 한국어 위키백과

연상은 어떤 대상에 대한 유사성과 인접성을 근거로 한 사물의 심성을 다른 사물에 투영해 새로운 심상을 불러일으키는 것이다.

*))*

연합 (심리학)  [聯合, association, 연상] 출처: 브리태니커

본래는 회상 혹은 기억의 문제들과 밀접하게 연관된 일반 심리학 원리. 이 원리에 따르면 어떤 과거의 사건이나 경험을 회상할 때 회상이라는 행위는, 어떤 구체적 방식으로 그 특정 사건과 연관된 다른 사건이나 경험을 다시 끄집어내는 경향이 있다. 시간이 흐름에 따라 연합의 적용범위는 더욱 확대되어 고유한 감각을 제외한 정신생활에서 일어날 수 있는 거의 모든 일을 망라하게 되었으며, 연합론은 심리학 전체를 포괄하는 이론적 견해가 되었다.

고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스가 3가지 형태의 연합(유사성·대조성·근접성)을 제기함으로써 많은 정교한 주석과 논의를 진행시켰지만 연합론은 대개 영국의 독특한 학설로 여겨졌다. 존 로크는 〈인간오성론 An Essay Concerning Human Understanding〉(1690)에서 '관념의 연합'이라는 말을 처음으로 사용했다. 데이비드 흄은 〈인성론 A Treatise of Human Nature〉(1739)에서 연합의 본질적 형태는 유사성, 시간과 공간의 근접성, 원인과 결과에 의한 것이라고 주장했다.

흄의 뒤를 이은 영국의 주요 연합론자들로는 18세기의 데이비드 하틀리와 19세기의 존 스튜어트 밀, 알렉산더 베인, 허버트 스펜서가 있다. 연합형태들의 수와 적절한 명칭에 관해서는 많은 비판과 의견차이가 있었지만 일반적으로 모든 연합론자들은 감각론적·기계론적·원자론적 견해를 가졌다고 일컬어진다. 그들은 지식이 원래 하나 또는 그 이상의 특수 감각을 통해 획득된다고 주장했다. 자연적인 정신생활과정에서 일어나는 반복을 통해서 원래의 감각자료는 상호연관되며 표상 또는 관념으로 재생되거나 복구될 수 있다. 인간의 모든 지식은 독립적이고 단순하며 특수한 경험을 바탕으로 구축되고 이러한 경험들로 완전하게 분석될 수 있다. 1880년대 영국에서는 연합론에 대한 강력한 반발이 일어났다. 철학자 F. H. 브래들리와 분석심리학자 제임스 워드 및 G. F. 스타우트는 지식이 오로지 감각에 근거하고 있음을 부인하고, 모든 정신활동에 있어서 목적이라는 고유 요소를 강조했다.

미국의 철학자 윌리엄 제임스는 〈심리학 원리 The Principles of Psychology〉(1890)에서 관념의 연합을, 중첩되거나 즉각적으로 이어지는 자극에 의해 형성된 중추신경과정을 통한 연합으로 대체했다. 1903년 러시아의 생리학자 이반 P. 파블로프는 연합을 연구하기 위해 극히 객관적인 방법을 사용했으며 결국 모든 행동을 고유한 반사와 조건반사로부터 완전하고 정교하게 유도해냈다. 조건반사 이론 및 같은 시기에 대두된 행동주의 이론들은 행동에 관한 일종의 연합심리학으로서, 관념의 연합이론들과 본질적으로 같은 주장을 펼침으로써 같은 비판에 직면했다. 이같은 상황은 자극-반응 심리학에서도 마찬가지였다. 자극-반응 심리학은 미국에서 우세했으며 다양한 형태로 지속되었다. 그러나 연합을 하나의 설명원리로서 확고하게 믿었던 실험자들이 보다 많은 실험을 고안·실행함에 따라 많은 어려움이 생겨났다. 예를 들면 미국의 에드워드 L. 손다이크는 단순한 반복은 자극과 반응 간의 연합을 확립하는 데 있어서 거의 또는 전혀 아무런 역할도 하지 못함을 보여주었다. 손다이크는 〈학습의 기본 The Fundamentals of Learning〉(1932)에서 행동에 따르는 결과를 가장 중요하게 여겼고 이러한 결과는 쾌락 또는 고통의 형태일 수 있다고 생각했다. 어떤 이들은 결과에 대한 지식이 초래하는 직접적인 효과를 강조했다. 또 미국의 심리학자 클라크 헐 등은 주로 욕구감소, 즉 다양한 경험적 조건에서 자극과 반응을 연결하는 충동의 강도라는 측면에서, 학습을 완벽하게 설명했다(〈행동의 원리 Principles of Behavior〉, 1943). 이 모든 사상가들은 연합론의 원리를 거부하지는 않았으나 이 원리를 근본적으로 다시 공식화할 것을 요구했다. 형태주의심리학자들을 비롯하여 다른 학자들은 고등정신과정에 관한 한 연합론을 거부할 것을 주장했다.

심리학 전체를 포괄하는 설명원리로서 연합론에 대한 비판이 완결되었는지는 불확실하다. 이제 대부분의 인간 행동에 관한 연구를 하는 심리학자나 학생들은 이 이론의 설명범위와 설명력에 대해 동의하지 않는다. 그러나 대부분의 심리학자들은 축적된 경험을 통한 연합이 어떤 경우의 학습에서나 여전히 매우 중요하고 효과적으로 활용되는 원리라는 점에 의견을 같이하고 있는 것 같다.

 

*))* 막골을 했다고 한다. 기가 막힌 발언이다. 오늘날의 믿음으로 본다면 막장이고 대뇌 피질을 이루는 비유법이다. 능뇌하고 전뇌한다. 좌뇌하고 우뇌한다. 그로인하여 대뇌 피질은 대뇌 속질을 가지고 연상하고 피질하는 영상의 시대를 이룰 것이다. 아멘! 인간의 속질은 창자라는 배의 문화가 들어와야 한다. 그래더 큰창자. 작은창자. 막장이라는 음부와 회질까지 연합하여 여자의 생식기를 이루는 나팔관과 난소와 난포라는 세포핵을 이루어본다. 말이되네! 인간의 속을 이루고 인체의 비밀함을 따라고 오고 있기 때문에 늘 주어지는 자연적인 바람을 수용하고 있다. 그런데 이들은 지능이고 지수이기에 정리된 문화형으로 나를 이루지 못하고 있다. 바로 그 일에 주님은 나의 모든 숨을 가지고 기도가 막히고 언어가 장애를 당하는 2006년을 이루고 있었는데 나는 알지 못했던 것이다. 그 일이 발렬하고 발작을 하는데 있어서 2009년의 안목으로 보니까 발견이 되고 있는 것이다. 이렇게 영적 기감은 늘 그 넘어의 창을 가지고 혼물하고 성물하는데 인간의 연한은 너무나 짧다. 그 속에서 대뇌하고 혼물해서 좌뇌하고 우뇌했으니 그 이름모를 크고 작은 빛들은 문학이라는 장르를 이루기 위해서 철학이라는 공념을 가지고 과학이라는 공간을 이루는 화학하고 생물하는 물질의 만능 시대가 도래되어 있음을 고백한다. 멋진 옷이군요! 참으로 상상도 못하는 문자들이 상생하고 있다. 그 피고름이 이루어내는 문형일 것이다. 2005년에 일어난 그 허영으로 주어진 창란과 혼물했던 투시들을 연합한다. 그리고 예수가 믿어진 주 하나님의 이름에 한 분깃점으로 주 예수의 날을 도모하는 그리스도 예수 안에 있는 자는 결코 정죄함이 없다는 로마서 7장을 가지고 로마서 8장 1. 2절을 이룬다. 아멘! 주님 감사해요! 생각의 창이 되어 주셔서요! 기억의 실제가 되어 주셔서 내 영이 진정으로 주의 날을 도모하면서 그 품으로 내 주 예수의 날을 사모합니다. 아멘! 딸아! 기억의 실제니라! 기억의 허제니라! 기억의 허무니라! 네! 연합해 드려요! 수족하고 이행해서 수행하고 보수하길 바랍니다. 부제성이다. 그리고 그 이름으로 부모성을 이루는 오장 육부라는 부부법이고 표리법이다. 그 속에서 배리하고 파장해서 마찰하고 소리음을 이루는 음운론을 가지고 음서체가 되어본다. 할렐루야!(감마. 뇌교. 뇌량. 뇌수. 뇌골. 뇌질. 뇌상. 뇌질환. 뇌성마비) 참상의 실제들이구나! 기록으로 나를 도와 주어서 고맙구나! 인지 능력과 감지능력을 가지고 절대 음감과 절대 영감을 이루는 절대 미각과 촉수하고 절대 후각과 미수하거라! 혀의 진동을 주장하셨으니 그 또한 주의 주가 되시고 부의 부가 되신 주님께서 이루세요! 송축하고 감사하고 경배하고 경외하면서 철칙하고 철자해서 낱말하고 단어해 드립니다. 샬롬으로 부롬하고 부롬으로 회개합니다. 아멘! 제대로 집을 지었네! 그렇지? 말이 주장되었다. 입말이 조성 되었다는 것이다. 예수 그리스도가 의미하는 부제성과 의제성을 가지고 부모성과 부부성이라는 인의예지가 바로 드러나길 참으로 소망하고 진정한다. 연합하는 문자들을 연합한다. 척돌. 척골. 척추. 척수. 척주. 천추. 미추. 경추라는 단어적인 속물을 가지고 연상하고 기억하는 모든 회로들이 기감하고 감마하는 일에도 제타하고 배타하길 사모한다. 너무나 유착하고 안착을 했더니 정신 분열이 일어났다. 내 마음에 두 법 가운데 참상으로 참주가 되길 소망했던 2006년 7월 23일을 연합한다. 이제 그 무너진 도성으로 말미암아 영적 그리스도가 무엇이고 그 이면의 영성을 이루는 그리스도 예수는 무엇을 지칭하는 용어인지 바른 주품이 되어서 바른 주상으로 바른 품성을 이루는 주의 날을 소망해본다. 아멘

자유 연상 [Free association (psychology)] 출처: 한국어 위키백과

자유 연상(심리역동이론)은 정신분석학에 기반한 심리치료에 사용되는 기술 로서 지그문트 프로이트에 의해 창시되었다. 프로이트는 최면술이 틀리기 쉽고 의식이 있는 동안에 중대한 기억에 대하여 환자들이 회복할 수 있고 이해할 수 있다는 것을 발견했기 때문에 최면술로 치료하기를 그만두었다. 자유연상기법을 통해 프로이트는 명백하게 중요하지 않거나 잠재적으로 환자를 압박할 수 있는 혼란스러운 기억이 될지라도 그런 것에 관계 없이 환자들에게 떠오르는 것은 무엇이든 말하도록 했다. 이 기법은 모든 기억은 단일 연합의 네트워크에 정렬되어 있고 당장이든 후일에든 그것은 중대한 기억과 직면하게 될 것이라는 전제를 깔고 있다. 불행하게도 프로이트는 기억해내는 모든 노력에도 불구하고 가장 고통스럽고 중요한 기억이 환자에게 저항을 일으킨다는 것을 발견했다. 그는 결국 일정한 기억들이 철저하게 억압되어 있다가 정신의 의식 영역으로 뚫고 올라올 것이라는 견해를 갖게 된다. 프로이트의 궁극적인 정신분석학적 치료는 그것들을 정신 깊숙이 묻어버리는 내부적인 정신 갈등으로서의 이러한 기억들의 회상에 과도하게 초점을 맞추지 않았으며, 자유연상기법은 오늘날에도 여전히 정신에 관한 연구에서 일익을 담당하고 있다.

 

분류: 정신분석학

 

 *))*자연연상 (자유연상으로 변경: Free Association)

자유연상(Free Association)은 어떤 말이 주어질 때, 그 말에서 떠오르는 생각을 자유로이 연상해 나가는 일. 어떤 자극어를 주었을 때 마음에 떠오른 생각을 자유롭게 나타내게 하는 것으로, 자유연상법에는 자극어를 하나씩 읽어 주고 피험자의 마음에 떠오른 표상을 반응하게 하는 것으로서 어떤 연상을 어떠한 방법으로 하느냐를 밝히는 것과, 처음에 주어진 자극어에서 시작해서 머리에 차례로 떠오르는 생각을 연상시키는 방법으로 정신분석에서 정신의 심층을 분석하는 데 사용된다. 자유연상에 대해 첫번째 연상되는 말, 반대어 또는 동의어를 답하게 하는 것을 제한 연상(Controlled Association)이라 한다.

[입다]

참으로 놀랍다. 기억이 무너지는 일에도 순간이었다. 그런데 그 기억이 나를 회복하는 일에도 바람을 몰고 오고 있음을 본다. 그 모든 삶을 주장하고 나를 안위하신 주품에 감사하면서 주의 날에 인간의 성을 가지고 모성애라는 둥지가 바로 발현되는 발생법이 연좌하고 방아하길 참으로 소망한다. 18수로 20수하고 20수로 계좌하면서 정치학과 품질학이 우생하고 좌생하는 주의 주가 되어지길 소망한다. 기도의 참주로 기식하고 기물하는 내 모든 품을 가지고 인간의 육안과 영안이라는 육체의 법과 영체의 법과 성체의 법을 이루는 표리하고 배리하는 오장 육부의 샘을 돌아보게 하신 주의 거룩에 참으로 감사의 창이 되어 드린다. 은혜니라!

[입다]

아멘으로 수용하고 연합하여 양면성들이 대각하고 소각해서 번제물이 되어야 했던 입다의 닉네임과 영혼사랑의 닉네임을 가지고 엘 구원의 후사가 의미하고 상징하는 보물이 되어지길 원합니다. 종의 노래와 율을 가지고 인의예지를 바로 드러내길 주의 거룩으로 나를 부합하고 보합하면서 연합하고 예물합니다. 아멘