![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F5%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c566b09c4f%26filename%3Dda_mebok-002.gif) |
[08-09-04] I 렉시오 디비나에 따른 복음묵상 I 루카 5,1-11
예수님께서 겐네사렛 호숫가에 서 계시고, 군중은 그분께 몰려들어 하느님의 말씀을 듣고 있을 때였다. 그분께서는 호숫가에 대어 놓은 배 두 척을 보셨다. 어부들은 거기에서 내려 그물을 씻고 있었다. 예수님께서는 그 두 배 가운데 시몬의 배에 오르시어 그에게 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음, 그 배에 앉으시어 군중을 가르치셨다. 예수님께서 말씀을 마치시고 나서 시몬에게 이르셨다. “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.” 시몬이 “스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.” 하고 대답하였다. 그렇게 하자 그들은 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다. 그래서 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와 달라고 하였다. 동료들이 와서 고기를 두 배에 가득 채우니 배가 가라앉을 지경이 되었다. 시몬 베드로가 그것을 보고 예수님의 무릎 앞에 엎드려 말하였다. “주님, 저에게서 떠나주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.” 사실 베드로도, 그와 함께 있던 이들도 모두 자기들이 잡은 그 많은 고기를 보고 몹시 놀랐던 것이다. 시몬의 동업자인 제베대오의 두 아들 야고보와 요한도 그러하였다. 예수님께서 시몬에게 이르셨다. “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.” 그들은 배를 저어다 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.(루카 5,1-11) |
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F25%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c566b844d7%26filename%3Dda_mebok-003.gif)
|
[오늘의 독서 및 복음 묵상테마] : 사람 낚는 어부의 그물 <독서 : 1코린 3,18-23 / 복음 : 루카 5,1-11>
불현듯 마음속에 떠오르는 사람들이 있다. 대개는 내가 ‘놓친’ 사람들이다. 서로의 부덕으로 소원하게 된 관계가 다시금 회복되기를 바라면서도, 다른 한편으로는 내가 혹시 지나치게 사람들에게 매여 있는 것은 아닌가 하는 반성이 들기도 한다. 신앙인으로서 정말 염려해야 할 일은 ‘내가’ 사람들과 맺는 관계보다 그 사람들이 ‘하느님께’ 속해 있는가 하는 것이어야 할 텐데.
그렇다면 사람을 낚도록 부름 받은 우리의 처지는 ‘그물’에 비유할 수 있다. ‘사람을 낚는다.’란 표현은 오늘날에는 그 어감이 썩 좋은 것은 아니다. 한 인격이 마치 대상처럼 취급될 수 있기 때문이다. 게다가 사람을 낚는 이와 낚이는 이의 관계가 자칫하면 종속관계로 오해될 수 있다. 그래서 복음서의 이 표현을 계속 사용한다면, 사람 낚는 ‘어부’는 곧 하느님이요, 우리는 그분이 던지는 ‘그물’로 이해하면 좋을 듯하다.
그물은 어부의 의향에 따라 움직인다. 마치 화살이 궁수의 조준에 따라서 과녁을 향해 날아가듯이. 그물에 물고기가 걸려드는 것은 어부에게 맡겨진 사안이다. 그러므로 그물에 걸려든 물고기의 임자는 어부지 그물이 아니다. 그물은 다시 ‘빈 그물’로 돌아가서 새롭게 물고기를 낚아 올릴 준비를 한다.
하지만 그물에게도 어느 정도의 책임은 있지 않겠는가? 그물코가 촘촘하게 잘 짜여 있지 못하면 잡힌 물고기가 빠져 달아나는 일도 생기기 때문이다. 그렇다면 그물이 탄탄하게 잘 짜여 있는지 점검하는 일은 중요하다. 그물을 뜨는 것은 물론 어부이신 하느님의 몫이지만, 그 조련에 순응하는 것은 우리의 몫이요 책임을 수밖에 없다.
어부의 자리를 찬탈하고 싶은 유혹에 직면할 때마다 그물은 자신이 하나의 도구일 뿐이라는 사실을 떠올려야 한다. 아울러 자신의 태만과 부주의로 인한 손실에 대해 그물은 어부에게 탓을 돌려서도 안 된다....................◆
[말씀자료 : 이종진 신부(예수회)]
|
연중 제22주간 목요일 I 묵상기도방(사이버기도실) ![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F7%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c56693dddb%26filename%3Dda_icon01.gif)
|
시작기도 :
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.pauline.or.kr%2Fdata%2Fcatholic%2Fimage%2Fcyber_pray_content%2F200808%2F080802_4.jpg) 해질녘에
몸이 조금만 더 고단하고, 우리 뜻대로 하고 싶은 마음을 조금만 줄이고,
꾸짖고 나무라는 일을 조금만 더 삼가고,
형제의 명예에 조금만 더 신경을 쓰다보면
우리는 시간과 영원히 만나고 섞이는 나그네길의 끝에 거의 다 와 있을 것입니다.
-은날개2 중-
|
오늘의 기도지향 : 농민들을 위하여 기도합시다.
주님, 저희에게 주신 자연에 감사드리며 기도하오니 저희에게 일손이 부족한 농촌에 관심을 갖고 봉사할 수 있는 마음을 주시고 농민들에게는 위로와 힘을 주소서.
오늘의 복음 : 연중 제22주간 목요일 루카 5,1-11
예수님께서 겐네사렛 호숫가에 서 계시고, 군중은 그분께 몰려들어 하느님의 말씀을 듣고 있을 때였다. 그분께서는 호숫가에 대어 놓은 배 두 척을 보셨다. 어부들은 거기에서 내려 그물을 씻고 있었다. 예수님께서는 그 두 배 가운데 시몬의 배에 오르시어 그에게 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음, 그 배에 앉으시어 군중을 가르치셨다. 예수님께서 말씀을 마치시고 나서 시몬에게 이르셨다. “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.” 시몬이 “스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.” 하고 대답하였다. 그렇게 하자 그들은 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다. 그래서 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와 달라고 하였다. 동료들이 와서 고기를 두 배에 가득 채우니 배가 가라앉을 지경이 되었다. 시몬 베드로가 그것을 보고 예수님의 무릎 앞에 엎드려 말하였다. “주님, 저에게서 떠나주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.” 사실 베드로도, 그와 함께 있던 이들도 모두 자기들이 잡은 그 많은 고기를 보고 몹시 놀랐던 것이다. 시몬의 동업자인 제베대오의 두 아들 야고보와 요한도 그러하였다. 예수님께서 시몬에게 이르셨다. “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.” 그들은 배를 저어다 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.(루카 5,1-11) ![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs13.blog.daum.net%2Fimage%2F22%2Fblog%2F2008%2F08%2F09%2F00%2F52%2F489c6bb40b3d7%26filename%3Dda_icon05.gif)
영적독서 : 기도와 행동의 이분화
그리스도인이 환멸을 느끼는 주요 원인의 하나는 자신과 다른 사람에게서 기도와 행동이 이분화되고 있음을 목격하는 데서 기인한다. 이런 이분현상을 그리스도께서는 주목하시고 지극히 혹독하게 매도하신바 있다. <율법학자들과 바리사이파 사람들아, 너희 같은 위선자들은 화를 입을 것이다. 너희는 겉은 그럴싸해 보이지만 그 속에는 죽은 사람의 뼈와 썩은 것이 가득 차 있는 회칠한 무덤같다(마태 23, 27)> 많은 시간을 기도로 보내는 지극히 경건한 신앙인이 곧잘 더 없이 편협하고 비인간적이며 잔인해질 수 있는 이유는 무엇 때문일까? 그들은 자신의 의로움을 너무나 자신하는 나머지 스스로의 잔인성으로 번민하기는 커녕 오히려 올바른 대의에 일편단심으로 투신하노라고 자화자찬한다. 그들은 하느님이 자기 편에서 서 계신다고, 하느님의 길과 자기네 길이 하등의 차이도 없다고, 굳게 믿는다. 그 결과로 신비의 하느님이 되시지 못한다. 즉 하느님은 없어도 그만인 것이다. 바로 이것이 우리 모두를 괴롭히는 유혹, 오만에의 유혹인 것이다. 그렇다면 우리는 어떻게 소행을 피할 수 있을 것인가? 우리는 숨겨진 보화를 찾아내기 위해서 어떤 방법으로 파고들어 가야 하는가? 우리가 다음 장에서 고찰하게 될 문제는 바로 이것이다..............<G.W.휴즈 |「놀라우신 하느님」중에서>
마침성가 : 주 찬미하라(가 83장) ![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F24%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c566aa54e3%26filename%3Dda_icon23.gif)
|
|
연중 제22주간 목요일(2008-09-04) I 복음묵상방 ![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F7%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c56693dddb%26filename%3Dda_icon01.gif)
|
<요한과 함께하는 묵상> : † 매혹과 공포의 양면적 신앙여정
루가복음 5장부터는 예수님의 공적인 가르침과 활동이 제한된 시간과 장소를 뛰어넘어 넓은 지평으로 펼쳐진다. 지금까지 예수님의 가르침은 비교적 회당에서 행해졌었다. 오늘 복음은 예수께서 겐네사렛(갈릴래아; 티베리아) 호숫가에서 군중에게 행하신 가르침과, 현직 어부(漁夫)들인 시몬과 그의 동료들로 하여금 엄청난 고기를 잡게 하신 자연이적(自然異蹟)을 통하여 첫 제자들을 얻으신 제자소명사화를 보도하고 있다.
예수님의 활동무대가 회당에 국한되지 않고 이를 초월하는 이유는 이미 밝혀진 사실이다. 예수께서 언제 어디에 계시던 그분이 계신 바로 그 시각과 그 장소가 구원성취의 시간이요 장소이기 때문이다.(루가 4,21) 예수께서 시몬과 그의 동료(안드레아, 야고보, 요한)들을 첫 제자로 삼으신 소명사화는 4복음서 모두에 보도되고 있다.(마태 4,18-22; 마르 1,16-20; 루가 5,1-11; 요한 1,35-42)
마르코의 소명사화가 이들 중 가장 오래된 것으로서, 마태오가 이를 그대로 베꼈고, 루가는 마르코의 원전(原典)에 자연이적사화를 곁들였다. 요한은 제자소명사화의 구조와 내용을 전혀 다르게 편집하였고, 오늘 복음의 자연이적사화를 부활하신 예수의 발현사화와 연결시키고 있는 반면(요한 21,1-14), 루가는 이것을 제자소명사화에 연결시켰다.
루가의 이러한 의도는 일방적으로 예수님에 의해 불림을 받는 마르코에서와는 달리 시몬(베드로)의 역할을 강조하기 위함이다. 예수께서 군중을 향한 가르침을 마치시고 갑자기 시몬을 향하여 깊은 데로 가서 그물을 쳐 고기를 잡으라고 하셨다.(4절) 시몬이 예수께 밤새도록 애썼지만 한 마리도 못 잡았다고 응답하였다.(5절) 예수께서는 물풀만 걸려든 빈 그물을 씻고 있는 그들을 보시고 밤새 허탕을 쳤다는 사실을 이미 알고 계셨던 것이다.
그리고 예수와 시몬은 서로 아는 사이다. 예수께서 가파르나움 회당을 나오셔서 곧바로 시몬의 집에 들러 장모의 열병을 고쳐주신 일(4,38-39)로 두 사람은 아는 사이가 되었고, 시몬은 예수님의 능력에 이미 사로잡혀 있었던 것이다. 이 부분에서 마르코는 그 순서를 다르게 보도하고 있는 바, 소명사화(1,16-20)가 먼저고 장모치유(1,29-31)는 그 다음이다. 이 점이 바로 마르코에 없는 자연이적 사화를 루가가 곁들인 이유이다. 천직(天職)이 어부였던 시몬이 그렇지 않고서는 예수님의 말을 들을 이유가 없었을 것이다.
예수님의 능력 앞에 놀라움과 두려움에 휩싸였던 시몬이 예수께 떠나달라면서 자신을 죄인으로 고백한다.(8절) 예수께서는 자신을 죄인으로 고백하는 시몬 베드로를 제자로 불러‘사람 낚는 어부’로 삼으신 것이다. 예수와의 직접적인 대면에서 베드로는 예수께 대한 매혹과 공포를 동시에 경험한다.
이는 신비를 경험한 인간의 통상적인 태도이다. 매혹이 강하면 예수를 따를 것이고, 공포가 강하면 예수를 버릴 것이다. 비록 베드로가 모든 것을 버리고 ‘사람 낚는 어부’가 되고자 예수를 따라 나섰지만, 매혹과 공포의 양면적 압박은 늘 베드로를 따라다닐 것이다. 신앙이란 아마 매혹과 공포의 양면적 여정이 아닌가 싶다....................◆
[말씀자료 : 박상대 신부 / 편집 : 까따꿈바 묵상팀]
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F6%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c566bec874%26filename%3Dda_mebok-004.gif)
|
<야곱과 함께하는 묵상> : † 겐네사렛에서 복음활동 조직적으로 시작하시는 주님
주님은 고향 나자렛에 가서 안식일에 회당에서 능력 있는 말씀을 전하셨지만, 나자렛 사람들은 주님에 대해 냉담하게 반응했습니다. 그들은 주님을 믿고 신뢰하기 보다 주님을 시험하기 위해 더 많은 기적을 요구했습니다.
이로 인해 주님은 고향인 나자렛을 떠나셨으며, 제2의 고향인 카파르나움에서 자리를 잡고 본격적으로 복음 전파 활동을 시작하셨습니다. 그래서 카파르나움은 하느님 나라 복음의 시발점이라고 할 수 있으며, 여기서 예수님은 본격적으로 제자를 모집, 육성하는 당신의 원대한 계획을 실행하십니다.
따라서 오늘복음을 묵상하기 위해서는 카파르나움과 제자들의 부르심 과정을 공관복음서 전체를 묶어서 묵상하는 것이 도움이 되리라 생각하여, 전후 관련 성귀를 묵상하도록 하겠습니다. 먼저 카파르나움에 대한 묵상입니다
1. 본격적 복음전도의 시발지 : 제2의 고향 카파르나움
"그리고 나자렛을 떠나 즈불룬과 납탈리 지방 호숫가에 있는 카파르나움으로 가시어 자리를 잡으셨다."(마태 4,13)
마르코와 마태오가 전하는 기록에 의하면 주님은 '세례자 요한이 잡혔다는 소식을 듣고' 갈릴래아로 떠나신 것으로 기록하고 있습니다. 그러나 루카가 전하는 기록에 의하면 주님은 고향 나자렛 사람들이 자신을 거부하고 배척함에 따라 나자렛을 떠나 카파르나움으로 가셨다고 기록하고 있습니다. 여하튼 주님이 갈릴래아 카파르나움으리느느 동네로 이동하신 것은 분명합니다.
그러면 장차 신앙여정의 본거지가 될 카파르나움이란 어떤 곳일까요? 카파르나움은 "나훔(나움)의 동네"라는 말입니다. 그러므로 일부 학자들은 카파르나움이 구약에 나오는 예언자 나훔이나, 아니면 또 다른 유명한 사람 나훔의 이름을 따서 붙여진 것으로 추정하기도 합니다. 그리고 어떤 사람들은 "나훔"이란 말이 "자비로운", "불쌍히 여기는"이란 뜻을 가지고 있기 때문에, 이 동네를 "자비의 동네", 또는 "위로의 동네"라고 부르기도 합니다. 그러나 우리는 왜 이 동네의 이름이 나훔의 동네라고 붙여졌는지 확인할 수는 없습니다.
주님과 그 제자들에게 있어서 카파르나움은 복음전도 전략상으로 매우 중요한 곳이었습니다. 왜냐하면 쯔불론과 납달리 지방 호숫가에 있었던 카파르나움은 갈릴래아와 그 주변의 모든 동네와 마을들을 쉽게 갈 수 있는 지점이었기 때문입니다. 이 지역에 있는 모든 동네들은 카파르나움에서 육로나 수로를 통해 쉽게 갈 수가 있게 되어 있었습니다. 카파르나움은 인구가 조밀한 해변 지역에 위치해 있었고, 또한 다마스쿠스와 지중해를 연결하는 국제 도로 상에 있었기 때문에 이 지역을 전도하기에 전략상으로 매우 중요한 곳이었습니다.
이러한 이유로 주님은 이 지역을 기점으로 해서 갈릴래아 활동을 하셨습니다. 그러므로 주님은 이 지역에서 자비와 권능을 가장 많이 베푸셨습니다. 그러나 이 지역 주민들이 완악한 마음을 열지 않았습니다. 그러므로 주님은 후에 결국 마을이 멸망하게 될 것이라고 선언하셨습니다(마태 11,23-24). 주님의 예언은 그대로 성취되었으며, 카파르나움은 후에 폐허가 되고 말았습니다. 이 마을은 철저하게 무너졌기 때문에 수세기 동안 그 위치조차 밝히지 못하고 있었습니다.
일부 학자들은 복음서에 언급된 그 당시 카파르나움은 실제로 존재한 곳이 아니었다고 까지 말했습니다. 그러나 그 후에 이 곳에서 약 2세기경에 있었던 것으로 추정되는 회당의 폐허가 발굴되었습니다. 이 회당은 유다 민족을 사랑한 백인대장이 지은 것으로(마태 8,5-6, 루가 7,5-6), 예수께서도 이곳에서 가르치셨던 것으로 추정되고 있습니다. 이 곳은 전에 있던 오래된 회당의 터 위에 새롭게 건축한 것으로 보입니다.
1. 예언자의 예언이 성취됨
이사야 예언자를 통하여 하신 말씀이 이루어지려고 그리된 것이다. “즈불룬 땅과 납탈리 땅 바다로 가는 길, 요르단 건너편 이민족들의 갈릴래아, 어둠 속에 앉아 있는 백성이 큰 빛을 보았다. 죽음의 그림자가 드리운 고장에 앉아 있는 이들에게 빛이 떠올랐다."(마태 4,14-16)
마태오 사가는 성령의 인도를 따라 주님께서 갈릴래아로 가신 일이 이사야의 예언(이사 9,1-2)을 성취한 사건이었다고 말하고 있습니다. 하느님은 그의 주권적인 은혜로 사람들이 전혀 예상하지 못한 일을 행하셨습니다. 하느님은 예루살렘의 상류층 사람보다, 영적인 병에 걸려 고생하며 멸시를 받던(이방인과 유다인들이 함께 섞여 살던) 갈릴래아 사람들에게로 당신의 아드님을 보내셨습니다. 하느님의 아들은 지상에 계시는 동안 대부분의 시간을 이곳 갈릴래아와 그 주변의 지역에서 보내셨습니다. 이 곳은 주님께서 어려서부터 자라나신 곳이었으며, 말씀을 가르치고 수많은 병자들을 고치신 곳이었습니다. 주님은 이 곳에서 길 잃은 양들을 찾아다니셨고, 호숫가를 다니시면서 영적으로 굶주린 군중들에게 영원한 생명의 복된 말씀을 전하셨습니다.
이사야는 팔레스티나의 북쪽에 있는 5개 지역에 대해 언급하고 있습니다. 즈불론 땅은 갈릴래아 호수 서편에 있는 곳으로서, 그 북쪽은 납탈리 땅과 경계를 이루고 있었습니다. 요르단 강 저편 지역은 요르단 동편 지역을 말하고, 해변 길은 북에서 남으로 펼쳐진 지중해 해변 지역을 말합니다. 이 곳은 위에 언급된 지역들의 서쪽에 위치해 있었습니다. 이 지역은 인구 분포상 이방인들이 많이 살고 있었습니다. 이방인들의 영향을 가장 강하게 받아서 "이민족들의 갈릴래아"로 불렀던 곳은 납탈리라고 부르는 지역의 최북단에 있는 곳이었습니다. 구약성서에 "케데스"라는 성이 나오는 데 이 성읍이 이 곳에 있던 성이었습니다(여호 12,12. 20,7. 21,32). 갈릴(새성경에는 갈릴래아라고 번역되었다)이라는 이름은 후에 갈릴래아로 바뀌었으며, 후에 헤로데 안티파스가 통치하는 거대한 영토 전역을 대표하는 명칭이 되었습니다.
이사야는 이러한 팔레스티나 북부의 5개 지역 주민들을 가리켜 "어둠 속에 앉아 있는 백성", 또는 "죽음의 그림자가 드리운 고장에 앉아 있는 이들"이라고 부르고 있습니다. 이 지역 사람들은 수세기 동안 북쪽에 있던 시리아, 아람, 또는 아시리아 같은 나라들로부터 군사적인 침략을 받았습니다. 그리고 이로 인해 이교적인 영향을 가장 많이 받았기 때문에 이곳 사람들은 종교적, 윤리적으로 많이 부패해 있었습니다.
이 곳은 다른 지역 사람들보다 더 많은 침략을 받아서 여러번 패망의 위기를 겪고 이곳 주민들은 대부분 포로로 끌려가고 말았습니다(2열왕 15,29, 이사 8,4). "어둠 속에 앉아 있는 백성"이라는 말은 예루살렘에서 멀리 떨어져 있어서 형제들의 도움을 받을 수 없는 공포와 절망의 상태에 있었다는 것을 의미합니다.
성경에서 어두움은 혼미함이나(2고린 4,6, 에페 4,18), 타락(사도 26,18), 또는 실망(이사 9,2) 등의 뜻으로 사용되었습니다. 아마도 본문에서 갈릴래아를 어둠과 죽음의 땅과 그늘에 앉았다고 묘사한 것은 이러한 세 가지 의미가 모두 포함되어 있던 것으로 보입니다.
이사야는 이 곳에 있는 사람들에게 "빛이 떠올랐다."고 말하고 있습니다. 성경에서 빛은 어둠의 반대말로서 "진정한 지식"(하느님을 아는 지식-시편 36,9), "하느님께 영광을 돌리는 삶"(에페 4,15.24, 5,14), 또는 "기쁨"(시편 97,11) 등의 뜻으로 사용되고 있습니다.
아마도 본문에서 '빛이 떠올랐다'라고 하는 말은 이러한 세 가지의 의미가 복합적으로 포함되어 있었을 것입니다. 예수 그리스도는 이 곳에서 능력의 말씀을 전하시고, 자비와 구원을 베푸셨으며, 하느님에 대해 가르쳐 주시고, 낙심한 사람들의 마음에 기쁨과 희망을 주셨습니다. 하느님은 어둠에 살던 갈릴래아 사람들을 절망 중에 내버려 두지 않고, 그들에게 빛을 비추어 주셨습니다. 주님은 생애의 대부분을 이 곳에서 보내시면서 그들에게 진리의 빛을 비추셨습니다.
이러한 사실은 복음이 가난하고 멸시받는 사람들에게 절실하게 요구된다는 것을 잘 보여주고 있습니다. 이렇게 주님은 카파르나움에서 당신의 공생활 활동을 시작하셨습니다. 그 중에서 제자들을 부르시는 일이 시작됩니다.
II. 제자를 부르신 일에 대해서
주님은 공생활 활동을 시작하시면서 처음부터 제자들을 부르셨습니다. 주님께서 제자들을 부르신 이유는 그들을 훈련시켜서 자신이 세상을 떠난 후에 온 세상에 복음을 전하는 일을 위임하기 위해서였습니다. 복음을 주님 당시의 유다인들만을 위한 것이 아니었기 때문에 주님은 활동 초기부터 제자들을 불러서 그들을 사목자로 훈련할 필요가 있었습니다.
우리에게 잘 알려진 유명한 사람들의 업적은 주로 그의 제자들을 통해서 세상에 전파되었습니다. 주님 역시 자신의 뒤를 이어 복음을 전파하고, 주님의 이름으로 교회를 세울 제자들이 필요했습니다. 요한묵시록은 12제자들을 새 예루살렘의 기초 석으로 묘사하고 있습니다. 이것은 그들이 주님의 교회의 기초석이 되었다는 것을 보여주고 있습니다(묵시 21,19-20). 특히 이들 사도들은 신약성서 형성에 지대한 영향을 미쳤습니다.
오늘날의 그리스도교인들은 예수 그리스도에 관한 대부분의 자료를 그들이 기록한 책을 통해서 얻고 있습니다. 만일 그들이 기록한 신약 성경이 없었다면 오늘날의 그리스도교인들이 예수 그리스도에 대해 알고 있는 자료는 매우 열악했을 것입니다. 이러한 점에서 볼 때에 예수께서 갈릴래아 활동 초기에 호숫가에서 제자들을 부르신 사건은 하느님 나라의 역사에 있어서 매우 중요한 사건이었다고 할 수 있습니다.
1. 제자들을 부르신 경위
복음서에는 다섯 차례 예수께서 제자들을 부르신 일들을 기록하고 있습니다. 이런 기록을 사건이 일어난 순서대로 나열해보면 다음과 같습니다. 1) (요한 1,35-51)에 언급된 부르심 2) (마태 4,18-22, 마르 1,16-20)에 기록된 부르심 3) (루카 5,1-11)에 기록된 부르심 * 오늘복음임 4) (마태 9,9-13, 마르 2,13-17, 루카 5,27-32)에 언급된 부르심 5) (마태 10,1-4, 마르 3,13-19, 루카 6,12-16)에 언급된 부르심
이러한 다섯 차례의 부르심은 각기 다른 의미를 가지고 있었습니다.
첫째로 (요한 1,35-51)에 기록된 부르심은 A.D. 2년 2월경 안드레아와 이름을 밝히지 않은 다른 제자(아마 사도 요한이었을 가능성이 많음)가 부름을 받은 사건이었습니다. 이때에 그들은 세례자 요한의 증거를 듣고 주님을 따르게 되었습니다. 그들은 그 날 주님과의 교제를 통해서 주님이 메시아라는 것을 믿게 되었습니다. 그리고 안드레아는 그의 형제 베드로를 주님께 인도했습니다. 아마 이때에 요한도 그의 형제 야고보를 주님께 데려왔을 것입니다. 그리고 그 후에 주님은 필립보에게 전도하셨으며, 필립보는 다시 나타나엘을 주님께로 인도했습니다. 이 때에 부름을 받았던 제자들은 주님의 전도 여행에 가끔 동행하기도 했습니다. 그러나 이때에 그들은 아직 자기 직업을 완전히 떠나지 않고 주님의 일에 동참했던 것으로 보입니다.
두 번째 부르심은 첫 번째 부르심이 있은지 약 1년 뒤에 있었습니다(A. D. 28년 2월경). 이때에 (요한 1,35-41)에 언급된 네 제자(베드로, 요한, 야고보, 요한)는 더욱 더 확고한 주님의 동반자가 되었습니다. 이 부르심은 베드로와 안드레아가 바다에 그물을 던지고, 야고보와 요한은 그물을 깁고 있을 때에 일어났습니다. 이 부르심의 결과로 베드로와 안드레아는 그물을, 안드레아와 요한은 배와 부친을 각각 버려 두고 주님을 따랐습니다. 주님은 이때에 그들이 "사람을 낚는 어부"가 되는 훈련을 받아야 된다는 사실을 가르쳐 주셨습니다. 그러나 이때까지도 그들은 여전히 그들의 직업을 완전히 떠나지는 않은 것으로 보입니다.
오늘복음인 세 번째 부르심(루카 5,1-11)은 두 번째 부르심이 있은지 일정한 기간이 지난 후에 일어났습니다. 이 부르심은 네 제자들이 조업을 마치고 그물을 씻고 있을 때에 일어났습니다. 주님은 이때에 베드로가 기적적으로 많은 고기를 잡게 하셨습니다. 이때에 기적을 경험한 제자들은 "사람을 낚는 어부가 되기 위해서 모든 것을 버려두고" 주님을 따랐습니다. 그들은 이 부르심 이후부터 그들의 직업과 소유와 가족을 모두 버리고 본격적으로 주님을 따른 것으로 보입니다. 그들은 이때부터 세상의 어부로 사는 일을 포기하고, 본격적으로 하느님 나라의 어부가 되었습니다.
(마태 9.9-13, 마르 2,13-17, 루카 5,27-32)에 언급된 네 번째 부르심은 세리 마태오(레위)가 부르신 사건이었습니다. 이 부르심은 앞에 언급된 네 제자들을 부르신 직후에 있었던 것으로 보입니다. 이때에 주님의 부름을 받은 마태오 역시 그의 직업과 모든 것을 포기하고 주님을 따랐습니다. 그리고 마지막으로 (마태10,1-4, 마르 3,13-19, 루카 6,12-16)에 언급된 다섯 번째 부르심은 12제자 전체를 사도로 부르신 사건이었습니다. 주님은 이 때에 많은 사람들 중에서 12명을 제자로 선택하여 부르셨습니다. 그리고 그들을 복음의 동업자로 삼기 위해 자기 곁에 두고 양육하셨습니다.
2. 훈련이 필요한 제자들
주님의 부름을 받은 제자들은 주님을 계승하여 복음을 전파하기 위한 사도로서의 훈련을 받아야 했습니다. 변덕스러운 사람 시몬은 반석과 같이 굳건한 사람이 되기 위해 훈련받아야 했으며, 천둥번개의 아들로 불린 요한 역시 사랑과 온유함으로 길들여질 필요가 있었습니다. 그리고 토마스와 같이 의심하는 성격을 가진 사람은 주님에 대한 흔들리지 않은 확고한 신앙이 필요했습니다. 그리고 다른 모든 제자들도 역시 사도로서의 역할을 감당하기 위해서 필요한 성품과 기술을 훈련 받을 필요가 있었습니다.
복음서를 보면 이 12 제자들은 영적인 일에 너무도 무지했습니다. 그들은 가장 가까운 곳에서 주님을 따랐지만 여전히 주님이 누구이며, 그 분이 하시는 일의 의미가 무엇인지 발견하지 못했습니다. 그러나 주님은 인내심을 가지고 영적인 소경과 같은 제자들에게 사도로서 필요한 모든 자질을 훈련시켜 주셨습니다.
이러한 주님의 훈련과 배려로 인해 이 제자들은 후에 죽음을 두려워하지 않는 복음의 증거자로 변했습니다. 그들은 주님께서 세상을 떠나신 후에 성령의 능력을 받고 수많은 박해와 위협 앞에서 물러서지 않고, 담대하게 복음을 증거했습니다. 주님은 그들과 동행하시면서 서서히 그들을 지혜와, 온유, 자비와 사랑의 정신을 가진 성령의 사람으로 바꾸어 놓으셨습니다.
오늘날 교회에도 이와 같이 주님을 닮은 성령의 사람들이 필요합니다. 교회 안에는 지혜롭고 능력이 있으며, 사랑과 자비의 정신을 실천할 수 있는 영적인 지도자와 신자들이 필요합니다. 왜냐하면 하느님 나라는 이러한 사람들을 통해서 세상에 확장될 수 있기 때문입니다. 주님은 오늘도 우리들이 이러한 일꾼들이 되기를 원하십니다. 그리고 오늘도 여전히 우리들을 부르고 계십니다.
우리는 과연 훈련되어진 주님의 일꾼입니까? 아니면 조급하고, 혈기 왕성하며, 의심 많은 사람들입니까? 주님은 우리가 부족하다고 해도 우리가 주님께 우리를 맡길 때에 우리를 성령의 사람으로 훈련시켜 주십니다. 그리고 주님은 이러한 사람들을 통해서 주님이 교회에 맡겨주신 지상 임무를 수행하게 하십니다.
III. 두 번째 제자를 부르심(1) : 어부 네 사람
1. 시몬과 안드레를 제자로 부르심(마르 1,16-17, 마태 4,18-20)
예수님께서는 갈릴래아 호숫가를 지나가시다가 두 형제, 곧 베드로라는 시몬과 그의 동생 안드레아가 호수에 어망을 던지는 것을 보셨다. 그들은 어부였다. 예수님께서 그들에게 이르셨다. “나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다.” 그러자 그들은 곧바로 그물을 버리고 예수님을 따랐다.(마태 4,18-20)
1) "주님께서 선택하셨다"
주님은 갈릴래아 호숫가를 지나가시다가 고기를 잡기 위해서 바다에 그물을 던지고 있는 시몬(베드로)과 안드레아를 보셨습니다. 복음에서 언급된 "그물"이란 말은 "암피블레스트론"이란 말로, 이것은 "투망"을 가리키는 말이었습니다. 이 그물은 어깨 너머로 던졌으며, 이것이 물위에 떨어질 때는 원을 그리면서 펼쳐졌습니다. 그물의 가장 자리에는 납으로 된 추가 붙어 있어서 빨리 가라앉으면서 물고기들을 사로잡았습니다. 어부들은 그물을 던진 후에 그 그물이 가라앉기를 기다렸다가, 그물을 다시 당겨서 그 안에 잡힌 고기들을 끌어올렸습니다.
주님은 그들이 고기를 잡기 위해 호수에 그물을 던지는 보시고 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다." 주님은 그들에게 호수에 그물을 던져 고기를 잡던 일을 마칠 여유도 주지 않고 그들을 부르셨습니다.
시몬과 안드레아는 베싸이다 사람이었지만(요한 1,35) 최근에 카파르나움으로 이사해서 살고 있었습니다(마태 4,13, 8,5.14.15, 마르 1,21.29.30, 루카 4,31.33). 앞에서 언급한 대로 이 두 사람은 이미 전에 주님을 만난 적이 있었으며, 주님과 몇 차례 전도 여행에 동행하기도 했습니다(요한 1,35-42 참고). 주님은 그들과 만난 지 1년이 지난 후에 다시 그들을 갈릴래아 호수가에서 부르셨습니다.
일반적으로 사람들은 훌륭한 스승이 있으면 자신이 찾아가서 그 분의 제자가 되게 해 달라고 간청합니다. 그러면 그 스승은 그 사람을 여러 면에서 시험해 본 후에 자기 제자로 받아들입니다. 그러나 주님은 자신이 직접 자기의 제자가 될 사람들을 찾아 다니셨습니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. "너희가 나를 뽑은 것이 아니라 내가 너희를 뽑아 세웠다."(요한 15,16ㄱ)
이것은 오늘날에도 마찬가지입니다. 우리가 주님을 선택한 것이 아니라 주님께서 우리를 선택하여 부르셨습니다. 주님은 창세 전부터 우리를 알고 계셨으며, 우리가 태어나기도 전에 우리를 자신의 자녀로 선택하셨습니다. 그리고 때가 되어 자기 종들을 통해서 그들을 불러 주셨습니다. 그러므로 우리는 신앙이 나약해져도 걱정할 필요가 없습니다. 왜냐하면 우리의 모든 나약함을 아시는 주님이 친히 우리를 불러 주셨기 때문입니다.
2) "사람을 낚을 어부"
주님은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다." 시몬과 안드레아는 지금까지 사람들의 식탁을 위해 그물을 던지는 "세상의 어부"였습니다. 그러나 이제 주님은 그들을 "사람을 낚는 하느님 나라의 어부"가 되게 하려 하셨습니다.
그러면 사람을 낚는다는 것은 무슨 뜻일까요? 사람을 낚는다는 말은 사람들을 천국으로 인도하는 것을 말합니다. 잠언서 기자는 "지혜로운 자는 사람을 얻을 것이라"고 했으며, 다니엘은 "현명한 이들은 창공의 광채처럼 많은 사람을 정의로 이끈 이들은 별처럼 영원무궁히 빛나리라.(다니 12,3)."고 했습니다. 주님은 "고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다(마태 11,28)"고 하셨습니다.
그리고 그들을 하늘나라로 초대하는 일을 제자들에게 맡기셨습니다. 그러므로 제자들은 "복음을 전해서 사람들을 하느님의 나라로 초대하는 하느님 나라의 일꾼"이었습니다. 후에 사도 바오로도 이렇게 증언했습니다. "약한 이들을 얻으려고 약한 이들에게는 약한 사람처럼 되었습니다. 나는 어떻게 해서든지 몇 사람이라도 구원하려고, 모든 이에게 모든 것이 되었습니다."(1고린 9,22). 시몬과 안드레아는 "물고기를 잡는 일에 익숙한 전문가"였습니다. 그러나 이제 주님은 그들을 "사람들을 하느님 나라로 인도하는 어부"로 만드시기를 원하셨습니다.
3) "지금도 부르신다"
주님께서는 오늘도 우리들을 찾아오셔서 우리를 하느님 나라의 일꾼으로 부르고 계십니다. 주님은 아직도 복음이 전파되지 않은 지역에 복음을 전하기 위해서 지금도 여전히 일꾼을 필요로 하십니다. 주님은 때로 어떤 사람을 불러 full-time 일꾼으로 부르기도 하고, 때로는 생업에 종사하면서 복음을 전하는 part-time 일꾼으로 부르기도 하십니다.
주님은 지금도 이러한 주님의 부르심에 "내가 여기 있나이다. 나를 보내소서!"라고 외칠 사람들을 찾고 계십니다. 주님은 이 부름에 응답하는 "세상의 경영인"을 "하느님 나라의 경영인"으로 만들고, "세상의 교사"를 "하느님 나라의 교사"로 만들어 주실 것입니다. 이 부르심에는 정치인, 군인, 예술가, 그리고 모든 직업에 종사하는 사람들이 포함될 것입니다. 우리는 지금도 하느님 나라를 위해 일할 일꾼을 부르시는 성령의 음성을 들을 수 있어야 합니다.
4) "즉시 주님을 따르다"
이 말을 들은 시몬과 안드레아는 즉시 고기를 잡기 위해 던지던 그물을 내려놓고 주님을 따랐습니다. 그들은 복음을 위해 일꾼으로 부르시는 주님의 부르심에 즉각적으로 응답했습니다. 우리는 하느님 나라의 일꾼으로 부르시는 성령의 음성을 들은 적은 없습니까? 하느님 나라에는 사목자처럼 전적으로 복음 활동에 매달릴 사람들도 필요하고, 생업에 종사하면서 복음 활동에 힘쓸 사람들도 필요합니다.
우리에게 있어서 중요한 것은 우리가 "세상의 일꾼"이 아니라 "하느님 나라의 일꾼"이 되었다는 것입니다. 우리가 일평생 주님을 믿는다고 하면서도 하느님 나라를 위해 사는 일꾼이 아니라 세상을 좆고 세상의 것을 추구하는 일꾼으로 살아간다면 우리는 그리스도인으로서 본분을 망각한 것이 될 것입니다. 우리는 주님의 말씀대로 먼저 "하느님의 나라"를 청해야 합니다. 우리의 인생의 목표가 여기에 맞추어질 때에 주님은 우리에게 필요한 모든 것을 제공해 주실 것입니다(마태 6,33).
2. 야고보와 요한을 부르심(마르 1,19-20, 마태 4,21-22)
거기에서 더 가시다가 예수님께서 다른 두 형제, 곧 제베대오의 아들 야고보와 그의 동생 요한이 배에서 아버지 제베대오와 함께 그물을 손질하는 것을 보시고 그들을 부르셨다. 그들은 곧바로 배와 아버지를 버려두고 그분을 따랐다.(마태 4,21-22)
주님은 조금 더 가시다가 아버지 제베대오와 함께 배에서 그물을 손질하고 있던 야고보와 그의 형제 요한을 보셨습니다. 이 곳에서 사용된 "그물"이란 말은 "딕크튀온"이란 말인데, 이것은 일반적으로 사용되는 "그물"(net)로서 사냥용 그물, 새 잡는 그물, 그리고 고기 잡는 그물 모두를 포함하는 말입니다.
주님은 1년 전에 부르셨던 이 두 사람들을 본격적인 동반자와 제자가 되기 위한 훈련을 받는 단계로 초대하셨습니다. 그들은 고기 잡는 일을 하면서 주님을 믿고 있었지만, 이제 보다 본격적으로 주님의 활동에 참여할 때가 다가오고 있었습니다.
그들은 주님의 부르심을 받고 함께 일하던 부친(제베대오)과 품삯을 주고 고용한 일꾼들을 버려 두고 주님을 따랐습니다. 주님은 세상에 계실 날이 얼마 남지 않았기 때문에(약 2년) 지체할 여유가 없었습니다. 그러므로 주님은 '아버지 장례를 치르고 나서 따르겠다"고 하던 제자에게 '죽은 자들의 장례는 죽은 자들에게 맡겨두고 너는 나를 따라라'고 명하기도 했습니다. 부친 제배대오는 부유한 사람이었습니다. 그러므로 그는 자기의 두 아들이 집을 떠난 후에도 삯꾼을 고용해서 계속해서 일을 했을 것입니다.
3. 복음서와 제자도
복음서에는 제자도가 매우 강조되고 있습니다. 복음서에는 계속해서 다음과 같은 두 가지 질문을 던지고 있습니다. "제자들을 부르신 분은 누구인가?" 그리고 "그 분을 따르려는 사람은 어떻게 해야 하는가?" 이러한 질문은 많은 것을 포기하고, 박해와 순교의 위협을 받아야 했던 복음서 당시의 그리스도인들에게도 매우 적절한 질문이었습니다.
당시 그리스도교인들은 주님을 따르기 위해서 아내와 자녀, 그리고 생명까지도 포기해야 할 때도 있었습니다. 그러므로 복음서에는 주님을 따르기 위해서 "자신과 가족을 부인하고 자신이 처형될 십자가를 지고 주님의 뒤를 따라야 한다"는 요구가 자주 등장하고 있습니다. 이러한 메시지는 당시 복음서의 독자들에게는 적절한 메시지였습니다. 그리고 세상과 교회 사이에서 머뭇거리는 오늘날의 그리스도인들에게도 역시 필요한 메시지입니다.
III. 세 번째 제자를 부르심(2)(루카 5,1-11) * 오늘복음입니다.
우리는 앞에서 예수께서 네 제자들을 만난 두 사건에 대해서 묵상해 보았습니다. 첫 번째 사건은 세례자 요한의 증언을 통해서 일어났습니다. 세례자 요한의 제자였던 안드레아와 요한은 세례자 요한이 주님을 증거하는 것을 듣고 주님을 따라갔습니다. 그리고 안드레아와 요한은 주님과의 교제를 통해서 주님이 메시아라는 것을 알게 되었습니다. 그리고 그들은 즉시 그의 형제인 베드로와 야고보를 주님께 인도했습니다(요한 1,35-52).
두 번째 사건은 주님께서 갈릴래아 호수가를 거니실 때에 일어났습니다. 그때에 주님은 그물을 던지고 있던 베드로와 안드레아, 그리고 그물을 손질하고 있던 야고보와 요한을 제자로 부르셨습니다. 그리고 그들은 주님의 부르심에 즉각적으로 응답했습니다(마태 4,18 이하, 마르 1,16 이하). 그러나 그들은 이때까지 자기의 직업을 버리고 주님을 따르지는 않은 것으로 보입니다. 이제 주님은 그들을 완전한 사목자로 만들기 위해서 세 번째로 그들을 부르셨습니다. 그리고 그들은 이 부르심을 받아들여 모든 것을 버려 두고 주님을 따랐습니다.
1. 겐네사렛 호숫가의 주님
예수님께서 겐네사렛 호숫가에 서 계시고, 군중은 그분께 몰려들어 하느님의 말씀을 듣고 있을 때였다. 그분께서는 호숫가에 대어 놓은 배 두 척을 보셨다. 어부들은 거기에서 내려 그물을 씻고 있었다. 예수님께서는 그 두 배 가운데 시몬의 배에 오르시어 그에게 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음, 그 배에 앉으시어 군중을 가르치셨다.(루카 5,1-3)
어느 날 아침 주님은 시몬이 살고 있던 카파르나움 근처에 있는 겐네사렛 호숫가에서 많은 사람들에게 말씀을 가르치셨습니다. 이때에는 이미 주님에 대한 소문이 곳곳에 퍼져 있었으며, 아침 일찍부터 수많은 군중들이 몰려와서 주님의 말씀을 듣고 있었습니다. 그때에 주님은 호숫가에 배가 두 척 있는 것을 보셨습니다.
이 중 한 척의 배는 시몬 베드로의 배였으며, 아마도 다른 배는 제배대오의 아들인 야고보와 요한의 배였을 것입니다. 이때에 어부들은 배에서 내려서 그물을 씻고 있었습니다. 주님은 군중들에게 효과적으로 말씀을 전하기 위해서 호숫가에 있던 시몬의 배에 오르셨습니다. 그리고 배에 오르신 후에 베드로에게 배를 육지에서 조금 떨어지게 하도록 부탁하셨습니다. 그리고 나서 주님은 그 배를 강단으로 삼아 그 곳에 모인 군중들에게 말씀을 가르치셨습니다.
2. 말씀에 의지한 순종과 그 결과
예수님께서 말씀을 마치시고 나서 시몬에게 이르셨다. “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.” 시몬이 “스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.” 하고 대답하였다. 그렇게 하자 그들은 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다. 그래서 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와 달라고 하였다. 동료들이 와서 고기를 두 배에 가득 채우니 배가 가라앉을 지경이 되었다.(루카 5,4-7)
주님은 그 배에서 군중들에게 말씀을 전하신 후에 시몬에게 "깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라"고 명하셨습니다. 베드로는 밤새도록 물고기를 잡으려고 고생했지만 잡은 것이 없었습니다. 마침내 베드로는 물고기 잡는 것을 포기하고 그물을 씻고 있었습니다.
그러므로 그는 심신이 매우 지쳐있었을 것입니다. 또한 갈릴래아 호수서 그물로 고기를 잡기에 가장 좋은 때는 어두운 밤이었습니다. 태양 광선이 물에 비치는 아침은 가장 물고기를 잡기 어려운 때였습니다. 베드로는 물고기를 잡으며 일평생을 보낸 전문가였기 때문에 이러한 사실을 잘 알고 있었을 것입니다.
그러므로 주님의 명령은 베드로에게 있어서 받아들이기가 참으로 어려웠습니다. 그러나 베드로는 이렇게 어려운 상황 속에서도 주님의 명령을 거부하지 않았습니다. 그는 이미 주님이 비범한 분이라는 것을 알고 있었습니다. 그리고 아마도 그는 오늘 자기 배에서 전하신 말씀을 듣고 감동을 받았을지도 모릅니다.
그러므로 그는 "스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다."고 대답했습니다. 그리고 그는 주님의 말씀을 따라 깊은 곳에 가서 그물을 내렸습니다. 그가 내린 그물을 끌어올렸을 때에 그는 잡힌 물고기가 너무 많아서 그대로 올리면 그물이 찢어질 가능성이 있었습니다. 그러므로 그는 급히 다른 배에 있던 동료들(아마도 야고보와 요한)에게 손짓으로 도움을 요청했습니다. 베드로의 도움 요청을 들은 동료들은 즉시 와서 베드로와 함께 그물을 끌어올렸습니다. 이때에 그들이 잡은 고기는 매우 많아서, 그들이 탄 두 배가 가라앉을 정도로 두 배에 가득히 채웠다고 기록하고 있습니다.
3. 나는 죄인입니다.
시몬 베드로가 그것을 보고 예수님의 무릎 앞에 엎드려 말하였다. “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.” 사실 베드로도, 그와 함께 있던 이들도 모두 자기들이 잡은 그 많은 고기를 보고 몹시 놀랐던 것이다.(루카 5,8-9ㄱ)
시몬 베드로는 이 사건을 통해서 큰 충격을 받게 되었습니다. 베드로는 전에 주님께서 다른 사람들에게 기적을 행하는 것을 여러번 보았습니다. 그러나 이러한 일을 보고 그는 신기하게 생각하기는 했지만 큰 충격을 받지는 않았습니다. 그러나 그는 이번에는 자기의 직업을 통해서 직접 주님의 능력을 체험했습니다.
그는 큰 호수에서 도무지 상식으로는 이해할 수 없는 많은 물고기를 한 순간에 잡을 수 있었습니다. 베드로는 이 일이 믿어지지 않았습니다. 베드로는 직업이 어부였기 때문에 아침에 깊은 바다에 가서 이렇게 많은 물고기를 한 번에 잡는 일이 불가능하다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그러나 지금 그 현장에는 베드로 뿐 아니라. 그의 동료 야고보와 요한, 그리고 수많은 군중들이 그 일을 목격하고 증인이 되어 놀란 채로 서 있었습니다.
그들은 그 동안 주님을 따르기는 했지만 절대적으로 신뢰하지는 않았기에 모든 것을 포기하고 주님을 따르지 않았습니다. 그러나 이제 그는 주님 앞에 무릎을 꿇지 않을 수가 없었습니다. 그는 주님 앞에 무릎을 꿇고 "주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다."라고 말했습니다.
이 말의 의미는 그가 그 동안의 주님에 대한 불신앙을 회개했다는 의미입니다. 그리고 거룩하신 하느님의 아들 앞에서 자신이 얼마나 죄가 많은 초라한 존재인지를 깨닫게 되었습니다. 사람들이 자신이 죄인임을 깨달을 때는 바로 거룩하신 하느님 앞에 섰을 때입니다(욥기 42,5-6, 이사 6,5 참조). 베드로 역시 주님의 신성을 느끼는 순간, 즉시 자신이 불신앙과 죄를 깨닫지 않을 수 없었습니다. 그러므로 그는 주님 앞에 엎드려서 자기를 떠나달라고 외치지 않을 수 없었습니다.
4. 모든 것을 버려 두고 주님을 따름
시몬의 동업자인 제베대오의 두 아들 야고보와 요한도 그러하였다. 예수님께서 시몬에게 이르셨다. “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.” 그들은 배를 저어다 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.(루가 5,10-11)
그러나 주님은 베드로를 행해 "두려워하지 마라"고 말씀하시며 그를 위로해 주셨습니다. 주님은 두려워하는 베드로에게 이제 그가 후로는 "물고기 잡는 어부"가 아니라, "사람을 낚을 어부"가 될 것이라고 하셨습니다. 주님은 무릎을 꿇고 자기의 나약함을 고백하는 베드로를 복음을 전하는 천국 어부로 부르셨습니다. 이 말을 들은 베드로와 그의 동료들은 급히 노를 저어 배를 육지에 댔습니다. 아마도 그 날 잡은 물고기들은 그의 가족들(제베대오와 같은)에게 맡겨져서 정당한 가격으로 처리가 되었을 것입니다.
주님은 기적적인 고기잡이를 통해서 베드로와 그의 동료들에게 필요한 재정을 공급해 주셨습니다. 만일 그들이 주님께 모든 것을 맡기고 따르는 경우에도 주님은 그의 가족들에게 필요한 것을 책임져 주실 것입니다. 결국 이 일로 인해 그들은 모든 것을 버려 두고 주님을 따르게 되었습니다.
주님의 처음 네 제자들은 이 만남을 통해서 주님의 헌신적으로 동업하는 제자가 될 수 있었습니다. 우리들 중에 많은 사람들이 지금도 주님을 따르면서도 전적으로 자신을 주님께 봉헌하지 않고 있습니다. 그리고 이 일로 인해 많은 사람들이 방황하며 실패를 경험하고 있습니다.
그러나 주님은 지금도 우리를 찾아와서 우리를 하느님 나라의 일꾼으로 보고 계십니다. 만일 우리가 그 초청에 응하여 주님을 따른다면 주님은 우리가 잃었던 모든 것을 회복시켜 주실 것입니다. 그리고 주님은 자기를 따르는 사람들이 돌보지 못하는 가족들도 모두 책임져 주실 것입니다......................◆
[말씀자료 : 두올 / 편집 : 까따꿈바 묵상팀]
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F6%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c566bec874%26filename%3Dda_mebok-004.gif)
|
<보나와 함께하는 묵상> : † 주님께 부르심을 받은 사람들
J. 밀턴은 '아레오빠지데카(Areopagitica)' 라는 글에서 "신이 인간에게 이성을 주었을 때는 자유의지를 준 것이다."고 했습니다. 그래서 인간은 이것이냐 저것이냐를 선택할 의사결정의 권한이 있습니다.
우리는 사회에서 인간관계를 해오면서 사람을 선택할 경우가 많이 있습니다. 크게는 나라 일인 대통령, 극회의원 선택에서부터 작게는 기정일인 친목회 회장 선택까지 집단체일 경우는 항상 사람을 선출하게 마련입니다. 이러한 사람을 뽑을 때, 성경에서는 다음과 같이 권고하고 있습니다.
탈출기 18장에 보면, 이드로가 모세에게 이런 사람을 선택하라고 했습니다. ① 하느님을 경외하는 자 ② 진실한 자 ③부정한 소득을 싫어하는 자 ④ 유능한 자입니다.
그리고 일반적인 면에서 보면 건강한 사람을 선택해야 합니다. 육체든 정신이든 건강해야 합니다. 보건복지부에서 정신과 의사 100명의 추천을 받아 작성한 건강 10가지 수칙을 보면 이렇습니다. ① 긍정적으로 세상을 본다. ② 감사하는 마음으로 산다. ③ 반갑게 마음에 담긴 인사를 한다. ④ 상대방 입장에서 생각한다. ⑤ 누구라도 칭찬한다. ⑥ 하루 세끼 맛있게 천천히 먹는다. ⑦ 약속시간에는 여유 있게 가서 기다린다. ⑧ 일부러 라도 웃는 표정을 짓는다. ⑨ 원칙대로 정직하게 산다. ⑩ 때로는 손해볼 줄을 알아야 한다. 괜히 이리저리 휩쓸리고 군중심리나 개인친분도, 연고나 지역 감정적으로 선택하지 말아야 합니다.
오늘 복음은 우리 믿는 자에게 큰 도전을 주는 말씀입니다. 예수님께서 처음에 제자들을 선택할 때에 어떤 사람을 택하였나 하는 것입니다. 즉 주님은 이런 사람을 택하여 쓰시는 것입니다.
1. 자기 일에 충실한 사람들입니다.
주님께서 갈릴래아 호숫가를 거니시다가 고기를 잡는 어부인 베드로와 안드레아 형제, 또 야고보와 요한 형제를 부르셨습니다. 그들은 각기 그물을 던지거나 그물을 손질하는 중에 있었습니다. 즉 열심히 자기 일에 충실하고 있던 사람들입니다.
(1) 인간은 역할적 존재 사람은 누구나 자기 나름대로 일거리가 있습니다. 그 일을 해야 합니다. 크든 작든 중요하든 소홀하던 간에 자기 일이 있는데 그 일을 열심히 해야 합니다. 특히 작은 일에 충실한 자는 큰 일에도 충실합니다.
(2) 일거리가 없는 사람은 문제가 있습니다. 일거리가 없는 사람은 두 가지 이유입니다. 하나는 자기가 일을 싫어해서 일을 안 하는 사람이거나 다른 하나는 남이 일거리를 주지 않기 때문입니다. 그 이유야 어떻든 간에 이런 사람은 누구에게 인정받을 수가 없습니다. 주변에 이런 사람이 있습니다. 그런데 이런 사람은 대체로 게으르거나 책임감이 없는 사람입니다. 성실하지 못한 사람입니다.
(3) 자기 일에 충실하면 인정받습니다. 티모테오1서 3장 13절에 "사실 봉사직을 훌륭히 수행하는 이들은 좋은 명성을 얻고, 그리스도 예수님에 대한 믿음에 더욱 큰 확신을 얻게 됩니다."고 했습니다. 교회나 직장이나 사회가 일반입니다. 자기 일을 잘하면 더 좋은 일, 더 큰일 , 더 중요한 일을 맡겨주십니다. 한 탈렌트 받은 사람은 불성실한 사람이었습니다. 두탈렌트, 다섯 탈렌트 받은 종들은 자기 일에 충실하였습니다. 주님께서 칭찬하시고 더 주셨습니다(마태 25,28). 그리고 주님은 그들을 계속 쓰십니다.
2. 명령을 순종하는 사람입니다.
어떤 종교학자는 인간론에서 이런 말을 합니다. "명령은 신의 최초의 법이다." 마태 4,19에 주님께서 말씀하셨습니다."나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다."...이 말씀은 법이요 명령입니다. 그러므로 따라야 합니다. 베드로, 안드레아, 야고보, 요한은 두말없이 이유없이 주님을 따랐습니다. 성경 속에 하느님을 순종하고 따르던 사람들이 모두 성공하고 축복을 받았습니다. 그런데 그들의 공통점이 세 가지 있습니다.
(1) 즉시 따랐습니다. 베드로와 요한이 즉시 따랐습니다. 나귀 주인은 주님께서 쓰시겠다 할 때 즉시 보냈습니다(마태 21,3). 아브라함은 이사악을 드리라고 하니 즉시 모리아 산을 향해 나갔습니다. 하느님을 순종하는 것은 시각의 차이가 있을 뿐 결국은 모두다 하느님을 순종하는데 슬기로운 사람은 미리 순종하는 것입니다.
(2) 믿고 순종했습니다. 베드로와 요한이 사람 낚는 어부가 되게 하리라는 말씀을 믿었습니다. 그러기에 따랐지 그 말을 못 믿으면 따르지 않았을 것입니다. 그러므로 순종은 믿음이 있어야 할 수 있다고 할 수 있습니다.
(3) 버리고 순종했습니다. 베드로와 요한은 배를 버리고 따랐습니다. 아브라함은 고향의 친척, 아버지 집을 버리고 따라갔습니다(창세 12,1). 사람이 인정 버리지 못하고 미련 버리지 못하면 결국 그것 때문에 올가미가 되어서 순종하는 복을 놓치는 경우가 있습니다. 우리가 새사람이 되었으면 옛사람의 습관과 성격을 버려야 합니다. 순종하지 못하던 사람이 순종하고 이것저것 따져보고 이유 많던 사람이 믿고 버리고 순종하여 쓰임 받으시기 바랍니다.
3. 과감한 결단의 사람을 쓰십니다.
R. 데카르트는 인간생활에 있어서 최대의 해악(害惡)은 결단을 내리지 않는 것이라고 했습니다. 하느님은 누구를 쓰시느냐? 하면 결단을 내리는 사람입니다. 아브라함도 모세도 다니엘도 이사야도 결단을 내린 사람들입니다. 위대한 사도 바오로도 결단의 사람이고 베드로 역시 결단을 내린 사람이므로 주님께서 크게 쓰시려고 선택하신 것입니다.
그러면 지혜로운 결단은 몇 가지 원칙을 따라야 합니다.
(1) 머뭇거리지 말아야 합니다. 이럴까 저럴까? 할까 말까? 갈까 말까? 하며 따져보고 생각해 보고 계산해 보고 눈치보고 머뭇거리다가는 결단의 기회를 놓치고 말 것입니다. 어부들은 머뭇거리지 않고 즉시 결단을 내렸습니다.
(2) 과감히 해야 합니다. 어부가 직업을 바꾼다는 것은 진짜 어려운 일입니다. 새로운 일에 대한 두려움도 없진 않습니다. 그렇다고 해서 누가 돌봐주는 이도 없습니다. 그래도 담대하게 과감하게 결단을 내렸습니다.
(3) 희생을 각오해야 합니다. 배와 그물을 버린다는 것은 가장 기초적인 생활수단인 물질적 손실입니다. 이것을 감수하려는 마음이 없으면 결단을 내리지 못합니다. 사람이 현재만 보고 장래를 내다보지 못하면 현재의 손실에 얽매이게 되고 맙니다. 그래서 더 큰 일을 하지 못합니다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽으면 30배, 60배, 100배의 결실을 맺는 법입니다(요한 12,24). 한 알의 희생을 아까워 맙시다. 희생은 하나를 잃는 것이요, 그 결과는 30이나, 60 또는 100을 얻는 것입니다.
(4) 비난을 각오해야 합니다. 상식 선에서 보면 직업 버리고 부모 버리고 가정 버리고 배버리고 떠나면 반드시 비난의 화살이 오게 될 것입니다. 과감하게 결단하는 사람은 비난을 감수해야 합니다. 큰일하는 사람을 보면 이런 사소한 일에 얽매이지 않습니다. 과감하게 결단을 내려야 합니다.
베드로가 루카복음 18장 28절에서 "보시다시피 저희는 가진 것을 버리고 스승님을 따랐습니다"고 말하자, 주님께서 뭐라고 하신지 아십니까? 29-30절에 "내가 진실로 너희에게 말한다. 누구든지 하느님 나라 때문에 집이나 아내, 형제나 부모나 자녀를 버린 사람은, 현세에서 여러 곱절로 되받을 것이고 내세에서는 영원한 생명을 받을 것이다."고 했습니다.
사랑하는 여러분! 기왕이면 주님께 나도 선택받아 쓰임 받는 자가 됩시다. 기왕이면 직장에서 사회에서 큰 일하는 사람이 됩시다. 그러기 위해서 자기 일에 충실해서 인정받아야 합니다. 유일한 신의 법인 하느님의 명령을 순종합시다. 과감하게 결단을 내려야 합니다. 지금이 바로 그런 때입니다. 비난도 희생도 손해도 각오하면 한 만큼 비례하여 여러 배의 축복을 받게될 것입니다. (아멘)...............◆
[말씀자료 : --- 신부 / 편집 : 까따꿈바 묵상팀]
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F6%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c566bec874%26filename%3Dda_mebok-004.gif)
|
<미가와 함께하는 묵상> : † 예수 그리스도를 따르는 삶
어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자들에게 오늘복음은 4복음서에 모두 등장하는 내용입니다. 유다인을 위해서 복음을 쓴 마태오 사가는 (마태 4, 14-16)에서 구약성서를 다시 인용합니다. 그 내용을 보면, "이사야 예언자를 통하여 하신 말씀이 이루어지려고 그리된 것이다. “즈불룬 땅과 납탈리 땅 바다로 가는 길, 요르단 건너편 이민족들의 갈릴래아, 어둠 속에 앉아 있는 백성이 큰 빛을 보았다. 죽음의 그림자가 드리운 고장에 앉아 있는 이들에게 빛이 떠올랐다.”라고 전합니다."...이 말씀은 예수님 오시기 전 600여년 전에 활동하였던 예언자 이사야의 글입니다.
이 글에 의하면 갈릴래아 땅의 백성들은 어둠 속의 백성, 죽음의 그림자가 드리운 백성들이라고 말하고 있습니다. 즉 갈릴래아 땅의 백성들에게 죽음의 불행이 짙게 드리워져 있음을 말하고 있습니다. 사실, 죽음의 그늘, 죽음의 땅이란 표현은 듣기만 해서 가슴이 서늘해짐을 느끼게 됩니다.
킬링 필드라는 영화가 오래전에 상영된 적이 있습니다. 이 영화는 제목 그대로 킬링 필드, 죽음의 땅을 그리고 있습니다. 버마(지금은 미얀마)가 공산화 된 뒤에 공산주의자들에 의하여 저질러진 학살의 현장을 생생하게 그리고 있는데 수많은 사람들이 붙잡혀 혁명을 완수한다는 이유로 학살되었습니다. 아름답고 풍요로운 땅 곳곳에 사람의 시체가 나뒹구는 죽음의 땅이 되었습니다.
이 지구상에는 전쟁으로 말미암아 이렇게 죽음의 땅으로 변했던 때가 많이 있습니다. 1, 2차 세계 대전으로 유럽은 죽음의 검은 그림자가 짙게 드리워져 있었습니다. 특별히 2차 세계 대전 때에 히틀러에 의하여 유대인들이 600만 명이나 학살당하였습니다. 유대인들이 갇혀 있던 아이슈비치 형무소는 말 그대로 죽음의 땅이었습니다. 매일 수많은 사람들이 가스실로 끌려가 죽임을 당하였고, 그 시체가 화장되었는데, 수용소 근처에는 늘 사람 타는 냄새가 덮여 있었습니다.
유고에서는 세르비아계와 보스니아계의 분쟁 속에서 수많은 사람들이 인종 청소로 죽어갔습니다. 체첸 땅도 러시아 군인들의 공격으로 말미암아 죽음의 검은 그림자가 짙게 드리워진 죽음의 땅이 되었습니다. 중동 지역도 오랫동안 분쟁이 계속되는 죽음의 그림자가 아직도 짙게 드리워진 고통의 땅입니다. 우리 나라도 6.25전쟁 때에 서로 죽고 죽이는 치열한 전쟁을 벌였습니다. 3년 동안 계속된 전쟁으로 아름다운 금수강산이 죽음의 땅으로 변했었습니다.
죽음의 그림자가 드리우고, 죽음의 땅으로 변하는 것은 전쟁 때문만은 아닙니다. 중세 시대에 유럽은 페스트로 인하여 인구의 1/3이 죽었습니다. 이렇게 전염병이나 질병으로 인하여 죽음의 땅이 되기도 합니다. 또 기근과 굶주림으로 인한 재난도 있습니다. 아프리카를 비롯하여 많은 지역에 전쟁과 기근과 기상이변으로 말미암아 먹을 것이 없어 굶어 죽는 사망의 그늘이 되었습니다. 지구 인구의 1/3이 흡족하게 식사를 하지 못한다고 합니다. 이에 비히면 우리는 축복 받은 사람들입니다. 전염병이 조금 돌기는 하지만 깨끗하고 청결한 생활을 통하여 전염병으로 인한 불안에서는 벗어났습니다. 굶주림의 아픔에서 벗어 난지가 이미 오래 되었습니다.
우리나라도 남북한 화해의 분위기 속에서 전쟁의 공포도 사라진다면 참으로 복된 나라, 복된 민족이 되는 것입니다. 그러나 우리가 이렇게 전쟁과 가난과 질병의 공포에서 벗어났다고 해도 죽음의 그림자는 우리 곁에 있습니다. 교통사고를 비롯한 여러 가지 사건과 사고, 스트레스와 과로로 인한 심장마비, 갑자기 찾아오는 암 등 언제 어디서 죽음의 검은 그림자가 짙게 드리울지 모르고, 죽음이 찾아올지 모르는 것입니다. (히브 9,27)에 "사람은 단 한 번 죽게 마련이고..." 라는 말씀대로 죽음은 늘 우리와 가까이 있는 것이고 언젠가는 맞이하여야 하는 것입니다.
유럽에서 최고의 신랑감으로 꼽히는 젊은이가 있었습니다. 명문가 출신에다, 잘 생긴 외모를 가지고 있을 뿐 아니라 자동차, 보험, 신문은 물론 프로축구팀까지 소유한 피아트 그룹의 후계자인 지오반니라는 사람입니다. 그는 늘 언론의 주목을 받던 장례가 촉망되는 젊은이였습니다. 그러던 그가 33살의 한창 나이에 암으로 세상을 떠난 것입니다. 죽음은 이렇게 갑자기 찾아오는 것입니다.
오늘 말씀 가운데 갈릴래아 땅에 어둠이 깊은 죽음의 땅이 되었고, 죽음의 그림자가 짙게 드리워졌음을 말씀하고 있는데 이는 갈릴래아를 향하여 하신 말씀이 아니라 온 땅을 향한 말씀입니다. 이 세상이 흑암의 땅이고, 죽음의 땅이고, 사망의 검은 그림자가 짙게 드리워져 있음을 말씀하고 있는 것입니다.
인생이란 무엇입니까? 여러 사람들이 여러 말을 하지만 인생에 대하여 잊지 말아야 하는 가장 중요한 것 가운데 하나는 인간은 죽는다는 것입니다. 그래서 인생은 짧고 예술은 길다는 말이 생겼습니다. 인간을 생각하는 갈대로 갈대처럼 연약한 존재라고 말했습니다. 인생을 가리켜 일장춘몽이라고 말한 것입니다. 인생칠십고래희 - 칠십을 사는 사람이 많지 않다는 말이 생겨난 것입니다.
인생의 의미를 깊이 들여다 본 불교에서는 인생을 생노병사라고 하였습니다. 태어나 늙고 병들고 죽는 존재라는 것입니다. 성경에서도 인생이란 잠깐 보이다 없어지는 안개로, 화살처럼 날아가는 인생으로, 잠깐 잠을 자는 것과 같은 인생이라고 말씀하고 있는 것입니다.
쇼펜하우어라는 철학자는 인생이란 거미줄에 걸린 곤충과 같아서 죽음을 향하는 가는 존재라고 말하였습니다. 산다는 것은 고통이며, 많이 살았다는 것은 고통을 많이 겪었다는 것을 자랑하는 것이 뿐이라고 말하였습니다. 그래서 일찍 죽는 사람이 고통을 그 만큼 덜 겪었으므로 행복한 사람이라고 말하였습니다.
요즘 도시에서는 노인이 아무도 없이 혼자 세상을 떠나는 경우가 많다고 합니다. 혼자 세상을 떠나는 것도 서글픈 일인데 죽은 후 하루가 지난 뒤에 발견되는 것이 보통이고 심지어는 한 주간이 지난 뒤에 발견되기도 합니다. 그래서 나는 노인이 혼자사는 아파트에 며칠 씩 우편물이 쌓이면 신고를 해줍니다. 일본에는 안심전화라는 것이 생겼답니다. 혼자 사는 노인이 죽음이 다가온 것을 예감하면 머리맡에 있는 붉은 단추를 누르는 것입니다. 그러면 전화국 컴퓨터가 즉시 경찰과 노인 복지국과 친척에게 연락을 하게 되어있습니다.
인생이란 이런 것입니다. 다른 사람의 이야기가 아닙니다. 바로 우리의 이야기, 나의 이야기입니다. 이 세상에 있는 모든 인생은 죽음의 검은 그림자 아래 있습니다. 사망의 그늘에 앉아 있는 것입니다. 언제인지는 모르지만 곧 흑암이, 죽음이 찾아오는 것입니다. 인간의 어리석음은 짧은 인생을 살면서 짧지 않은 인생을 살고 있는 듯이 착각하며 살고 있는 것입니다.
행여가 나갈 때에 하는 소리를 들어보면 "북망산천 어디메뇨? 대문 밖이 그곳일세" 하고 노래를 하면서도 죽음이 마치 멀리 있는 듯이, 나와는 아무런 상관이 없는 듯이 살고 있는 것입니다.
(야고 4,13-14) "오늘이나 내일 어느 어느 고을에 가서 일 년 동안 그곳에서 지내며 장사를 하여 돈을 벌겠다." 하는 사람들에게 한마디 합니다. 당신들은 내일 당신들의 생명이 어떻게 될는지 알지 못합니다. 당신들은 잠깐 나타났다가 사라져버리는 안개에 지나지 않습니다."
어떤 신자가 서울에서 우리 시골본당 지역으로 이사를 오셨다고 하면서 교회에서 서로 인사를 나누었습니다. 건강이 좋지 않아 요양을 하러 왔다고 하였습니다. 몇 주를 잘 출석하였는데 보이지 않는 것입니다. 방문을 하였더니 바빠서 그렇다는 것입니다. 요양하러 온 사람이 뭐가 그리 바쁘냐고 하였더니 새로운 사업을 구상중이라는 것입니다. 이곳에 갈비집을 열면 잘 될 것이라는 것입니다. 그래서 준비중이라는 것입니다. 그로부터 한 달이 지나서 연락이 왔습니다. 돌아가셔서 대학병원 영안실에 누워 있다는 것입니다.
야고보서의 말씀대로 어리석은 분이었습니다. 내일 일을 알지 못한 분이었습니다. 죽음의 그림자가 짙게 드리워져 있는데 갈비집을 열 때가 아니었습니다. 조용히 다가오고 있는 죽음을 준비할 때였던 것입니다.
그런데 여기에 죽음의 그늘에 앉아 있는 우리 인생들에게 기쁨의 소식이 있습니다. 어둠과 죽음에 앉아 있는 우리들에게 소망의 소식이 있습니다. (마태 4,16) 어둠 속에 앉은 백성이 큰 빛을 보겠고 죽음의 그늘진 땅에 사는 사람들에게 빛이 비치리라고 말씀하고 계십니다. 즉, 어둠 속에 앉아 있는 사람들에게, 죽음의 그늘에 앉은 사람에게 하느님께서 빛을 비춰 주신 것입니다. 생명의 빛입니다. 구원의 빛입니다. 영광의 빛입니다.
어두운 세상에 빛으로 오신 예수 그리스도를 영접하여야 합니다. 죽음의 땅에 생명으로 오신 예수 그리스를 믿어야 합니다. 죽음의 그늘이 짙게 드리워진 세상에 온 인류를 위한 구세주로 오신 예수 그리스도를 따라가야 하는 것입니다. 빛은 결코 어두움을 이길 수 없습니다. 어두움이 있는 곳에 빛을 비추게 되면 어두움은 물러갑니다. 모든 것이 환하게 드러나게 될 것입니다.
우리가 하느님의 심판대 앞에 설 때에 하느님의 영광의 찬란한 빛 앞에서 우리의 모든 죄와 허물과 실수가 다 드러나게 됩니다. 세상에 살 때에는 불의를 행하고도 아닌 척 하고 살 수 있었습니다. 세상에 살 때에는 불법을 저지르고도 안 그런 척 하고 살 수 있었습니다. 세상에 살 때에는 재물로, 권력으로, 선행으로 자신의 죄와 허물을 위장하고 살 수 있었습니다.
오래 전 장애우들을 돌본다는 형제 복지원이 있었습니다. 원장은 장애인들을 수용하여 강제로 그들에게 노동을 시키고 이를 이용하여 많은 재물을 모았고, 유지 행세를 하였습니다. 정부로부터 훈장까지 받았고, 시민상까지 수상하였습니다. 또 어느 중은 고아를 돌보는 자선 사업가로 위장을 하고 재물을 축적하고, 아이들을 성폭행까지 하였습니다. 그러나 그 사람은 텔레비젼에도 출연하였고, 많은 사람들의 존경을 받으며 살았습니다.
세상에서는 이렇게 숨기고 위장하고 거짓되게 살 수 있습니다. 그러나 하느님의 심판대 앞에서는 모든 것이 낱낱이, 숨김없이, 다 드러나게 될 것입니다. 자신들의 죄가 드러날 대에 부끄러움으로 고개를 들 수 없을 것이고, 수치심으로 몸을 떨게 될 것입니다. 두더지는 환한 빛이 비치는 광명의 땅을 견딜 수 없어 합니다. 두더지는 어두움이 좋습니다. 땅을 파고 깊은 어둠 속으로 몸을 숨기려고 합니다. 하느님의 영광의 빛 앞에서 자신들의 죄와 허물이 낱낱이 드러나게 되면 감히 영광의 주님 앞에 설 수가 없습니다. 찬란한 생명의 나라에 들어갈 수 없습니다. 서둘러 어둠의 세계, 마귀와 함께 영원한 저주와 형벌의 장소로 내려갈 것입니다.
예수님께서 하늘의 영광 자리를 내어버리시고 인간의 땅에 오셨습니다. 어둠의 땅에 앉아 있는 우리를, 죽음의 그림자가 짙게 드리워지고, 죽음이 덮여 있는 인간의 땅에 구원자로 오셨습니다. 빛으로 오신 예수님께서 우리를 위하여 하신 가장 중요한 일은 우리를 대신하여 십자가에서 속량의 제물이 된 것입니다.
피 흘림이 없이는 죄 사함이 없다는 하느님의 말씀을 따라 우리들이 손으로 지은 더러운 행실을 씻어 주시기 위하여 우리 대신 손에 못이 박히셨습니다. 우리들이 발로 헛된 것을 좇아 다니던 죄를 씻어 주시기 위하여 우리 대신 발에 못이 박히셨습니다. 우리들이 머리로 세상의 온갖 더러운 것을 담고 사는 것을 씻어 주시기 위하여 우리 대신 머리에 가시관을 쓰셨습니다. 우리들의 가슴에 주님을 향한 사람을 담지 못하고, 썩어질 세상 것을 담고 사는 것을 용서하여 주시기 위하여 가슴을 창으로 찔리신 것입니다.
주님께서 나를 대신하여 저주를 받으심으로, 나를 대신하여 형벌을 받으심으로, 나를 대신하여 죽으심으로 우리가 나음을 입고, 고침을 받은 것입니다. 원래는 죄인이지만 죄가 용서함을 받아 의롭다 인정함을 받은 것입니다. 하느님의 자녀가 되는 권한을 얻은 것입니다. 감히 이제는 하느님을 아빠, 아버지라 부를 수 있게 된 것입니다. 하느님의 심판대 앞에서도 씻음을 받은 우리들은, 용서함을 받은 우리들은, 의롭다 함을 얻은 우리들은 부끄러움 없이 설 수 있는 것입니다. 담대함으로 하느님 앞에 나아갈 수 있는 것입니다.
미국의 학생들에게 인기를 끌고 있는 사이트 가운데 하나는 웃기는 철학자란 홈페이지라고 합니다. 철학 농담 시리즈가 올라와 있는데, 진화론을 주장한 다윈은 진화에 적응하지 못하고 도태되어 죽었답니다. 꿈의 해몽으로 유명한 프로이드는 꿈을 탐구하기 위해 잠을 너무 깊이 들어 아직도 안 일어났답니다. 운동의 법칙을 말한 갈릴레오는 운동 정지로 죽었고, 죽음에 이르는 병이라는 말을 한 키에르케고르는 죽음에 이르는 병에 걸려서 죽었답니다. 페스트의 저자 캬뮤는 페스트에 걸려서, 공산 혁명을 부르짖은 칼 막스는 경제적 구조에 억눌려서, 경제학자 케인즈는 너무 절약하다가, 토마스 쿤은 패러다임의 상실로, 그리고 자살론을 편 에밀 뒤르켕은 당연히 자살로 죽었답니다.
인류의 역사가 시작된 이래 수많은 현인들, 철학자들이 있어왔습니다. 모두들 훌륭한 이론을 제시한 사람들입니다. 그러나 농담 시리지에 실려 있지만 농담이 아닙니다. 그들도 죽음의 역사 그늘에 앉아 있다가, 죽음의 땅에서 죽임을 당한 것입니다.
예수님도 역시 십자가에서 돌아가셨습니다. 그러나 예수님의 죽음은 다릅니다. 스스로 사망의 땅, 죽음의 땅에 오신 예수님은 우리를 위하여 돌아가신 것입니다. 그러나 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨습니다. 예수님은 죽음의 그늘에 앉아 탄식하는 우리들에게 죽음의 땅에서 신음하는 우리들에게 영원한 생명을 약속하셨습니다. 하느님께서 거처하시는 찬란한 곳, 영광의 나라를 약속하셨습니다. 세상의 어떤 것과도 비교할 수 없는 영원한 나라를 약속하셨습니다.
하느님께 감사합시다. 세상에 속한 사람들은 자신들이 죽음의 그림자가 드리워저 있는 것을 깨닫지 못하고 희희낙낙하고 있습니다. 지금 앉아 있는 곳이 죽음의 땅인지도 모르고 살고 있습니다. 그리고 지금 그들에게는 영원한 나라, 생명의 나라는 나중의 이야기고 현재에는 탐욕적 만족에만 머리를 두고 있습니다.
그러나 하느님은 그런 우리에게도 택함을 주시고 부르시고, 복음의 말씀을 듣게 하시고, 들을 뿐 만 아니라, 믿게 하시고, 영원한 하늘의 희망을 갖게하도록 기회를 주고 계십니다. 우리를 자녀로 삼아주셨을 뿐 아니라 오늘도 우리와 함께 하시며, 인도하고 계십니다. 구원하신 하느님, 인도하시는 하느님, 역사하시는 하느님께 감사와 찬미와 영광을 돌리는 신앙여정을 하시기 바랍니다...........◆
[말씀편집 : 까따꿈바 묵상팀]
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fcfs12.blog.daum.net%2Fimage%2F6%2Fblog%2F2008%2F08%2F08%2F23%2F22%2F489c566bec874%26filename%3Dda_mebok-004.gif)
| | |