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양택학
현공풍수 자료
《玄空精斷》.開好納氣門 현공정단, 개호납기문 胡京國
* 납기 ① 화를 참다 ② 노기를 풀다 ③ 마음을 가라앉히다
양택은 지기(地氣)보다는 납기(納氣)와 인기(人氣)가 우선이다.
음택은 납기(納氣)기 보다는 지기(地氣)가 우선이다.
최상의 조건은
양택은 지기와 납기가 있으면서 인기까지 갖춘 명당이다.
음택은 지기가 취적되어 있으면서 납기까지 되는 명당이다.
門有納氣門,內路門,內門幾種,
其中以納氣門為關鍵,開門就要開好納氣門。
문에는 납기문,내로문,내문몇종이 있으며,
그중 납기문이 관건이 되며, 개문은 중요한 열림이 좋은 납기문이다.
《沈氏玄空學》中,載有《陽宅30則》一節,說到一條重要的原則:
“凡陽宅以大門向所納之氣斷吉凶”,指明以大門為向:
此大門就是納氣之門,以大門所納之氣斷定陽宅的吉凶。
"심씨현공학"에는 "양택 30칙"의 한 절 있는데,한가지 중요한 원칙이 있다;
"보통 양택에서 대문향은 흡수된 기에서 길흉을 판단한다" , 이는 대문의 방향이 됨을 확실히 가리킵니다.
이는 대문이 납기의 문이며, 대문에서 납기를 판단 정한 양택의 길흉이다.
又說:
“屋向及閘向並重”,“大門旁開者,則用大門向與正屋向,合兩盤觀之”,
也指明,不管大門是在向方開,或者在旁邊開,都是納氣之門,都與屋向一樣重要。
不管新屋設門或舊屋改門,都以納氣為準則。
納什麼氣呢?
當然是納吉氣,把吉氣送到屋內最重要的地方,
比如,家門(內門)最重要,就把吉氣送到家門。
그는 또왈;
"집향과 여닫이 향은 똑같이 중요하다", "대문이 옆으로 여는 것은 대문의 방향과 본집의 방향을 사용하고, 합은 양반으로 본다",
또한 대문이 그 방향으로 열리 든 옆으로 열리 든 모두 납기의 문이며, 모두 함께 집의 방향만큼 중요하다고 확실히 가리킨다.
새 집에 문을 설치하든 오래된 집문을 리모델링하든, 모두 납기가 기준이 됩니다.
납은 무슨 기입니까?
물론, 납은 길기이며, 파악하여 길 기를 집안으로 보내는것이 가장 중요한 장소이며,
예를 들어, 집문 (내부 문)이 가장 중요하고, 길조 기를 집문으로 보냅니다.
開好納氣門還有一條重要原則,就是門位與屋向保持同元一氣。
屋向是天元龍的,大門也要開在天元龍位;
屋向是地元龍的,大門也要開在地元龍位;
屋向是人元龍的,大門也要開在人元龍位。
납기문을 잘 여는 한가지 중요한 원칙이 있는데, 이것은 문 위치와 집의 방향이 같은 한 기여야 한다는 것입니다.
집 방향은 천원용이면,대문도 중요한 열림은 천원용위치에 있습니다;
집 방향은 지원용이면, 대문도 중요한 열림은 지원용위치에 있어야합니다.
집 방향은 인원용이면, 대문도 중요한 열림은 인원용위치에 있어야합니다.
下面就以七運,二十四山向為例,列出向方開納氣門、
左方開納氣門、右方開納氣門,三個位置開納氣門對大樓內各家各戶的家門引入的外變氣,
以及外變氣的吉凶性質的參巧表,供讀者參巧。
此表只列左、中、右三個位置的納氣門,讀者可以舉一反三,列出其餘21個位置的納氣門,並同時可以列出納氣門對大樓內各家門所引進的吉凶之氣。
다음은 7운, 24산 방향을 예로 들어, 출향 열리는 방향 납기문은,
좌방 개 납기문, 우방개 납기문, 3개위치 개 납기문 대 큰건물내의 각가 각호의 집문에 끌려 들어가는 외변 가는,
외변기의 길흉으로 특성을 독자에게 나열합니다.
이 표는 왼쪽, 중앙, 오른쪽 위치의 납기문만 나열하고, 독자는 서로 추론하고 나머지 21개의 위치의납기문을 나열하는 동시에 납기문이 건물의 문에 도입하는 길흉의기를 나열 할 수 있습니다.
ㅡㅡ표ㅡㅡ ?
上表所列的《家門得氣表》,其中的納氣門,中者是指向方,即在向方開納氣門;
左與右,是指《沈氏玄空學》所說的《城門》位。
至於“家門得氣”一格,列出各家門所到之外變氣,全都是七運之氣。
以七運之七為旺氣作標準,八和九為生氣,六為退氣,五、四、一為煞氣,二和三是死氣。
旺氣、生氣是吉氣,死氣是兇氣。
獲得吉氣的家門為旺門,獲得死氣的家門是衰門。
위의 표에 나열된 "가문득기표"는 그 중 납기문, 중은 향방을 가리키는데, 즉 향방에서 납기문이 열립니다.
왼쪽과 오른쪽은 "심씨현공학"에 언급 된 "성문"위치입니다.
"가문득기"의 1격에 관해서는, 각 집문에서의 외변기를 나열한것이며, 그들 모두는 7운의 기입니다.
7운의 7이 왕기의 표준으로 사용되며, 8과 9는 생기가 되고, 6은 퇴기가 되며, 5, 4, 1은 살기가 되고, 2와3은 죽은 기입니다.
왕기,생기는 길조 기이며, 죽은 기는 흉 기입니다.
길 기를 얻는 문은 왕문이 되고, 죽은 기를 얻는 문은 쇠문입니다.
以上說過,家門就是內門,它的作用只管一隅吉凶,除了家人出入帶動其氣流動之外,對室內各宮不會造成重大影響。
比如,七運午山子向的樓房,其子方納氣門得七赤旺氣,而樓房內開卯方門的住戶,得五黃門氣。
위에서 언급했듯이 집문은 내문이며, 그 역할은 길흉의 한 구석에 이어지며, 가족이 기의 흐름을 주도하기 위해 출입하는 것을 제외하고는 실내 각궁에 큰 영향을 미치지 않습니다.
예를 들어, 7운 오산자향의 건물에서 그 자방 납기문이 7적 왕기를 얻으며,을 얻고 건물의 묘방향 문을 여는 호주이며, 5황문 기를 얻었습니다.
按理,五黃所到之處,必有凶災重病。
但實踐證明,並非如此。
筆者觀察此類家庭,都一直平安無事。
其中原因是納氣門得旺氣,以納氣門統領全樓房之吉凶,
而各家的家門只有局部性影響,不會影響全家。
이치에따르면, 5황이 가는 곳마다 심각한 재앙이 닥칠 것은 당연합니다.
그러나 실습에서 알 수 있듯이 이것은 그렇지 않습니다.
저자는 그러한 가족들을 관찰했으며 그들은 안전하고 평안 무사했습니다.
그 이유는 납기문이 왕기를 얻었고 납기문이 건물 전체의 길흉을 지배하며,
각 가의 각문은 오직 국부성 영향 만 있으며, 전체 집에게 영향을 미치지 않기 때문입니다.
反之,
樓房內開酉方門的住戶,得一白之氣。
按理,一白為吉氣,應是平安之家,
但五黃卻到屋之中後走廊,嚴重影響內間兩房,造成不少災害。
可見家門之氣,並非是關鍵的、主要的氣。
所以讀者不要一見五黃到家門,就產生恐慌心裏。
說明白點,
家門為吉氣,不一定全家都吉;
家門為兇氣,不一定全家都凶。
반대로,
건물의 유 방향문을 연 주민들은 1백의 기를 얻습니다.
이치로 따르면, 1백은 길조이고 편안한 집이 응하지만
5황은 도리어 집 뒷 복도로 가서, 안방의 두 방에 심각한 영향을 미치고,많은 재난을 일으켰습니다.
가문의 기를 보면 아울러 시비가 관건인 것이고, 주요한 것은 기입니다.
따라서 독자들은 집에서 5황을 볼 때 당황해서는 안됩니다.
흰점을 설명하면,
가문이 길조기가 되면, 반드시 전체 집이 길조는 아닙니다;
가문이 흉 기가 되면, 반드시 전체 집이 흉한 것은 아닙니다.
*가문(家門)은 바로 한 집안의 출입구를 말한다.
한 집안 사람들은 함께 거주하고, 하나의 주방을 사용하며, 하나의 식탁을 사용하고,
같은 함께 음식을 먹으며, 결합되어 하나의 가정을 이룬다.
이 작은 가정의 출입구가 바로 가문(家門)이다.
가문(家門)과 집안 사람들의 내부(內部) 활동에 직접적인 영향을 미친다.
根據家門只管一隅吉凶的道理,人們可以不必過於看重家門,
而應該看重家中人們最常到、最集中的位置,
比如,主人房、廳堂沙發位、屋中心走廊,等位置。
把吉氣引到這些最重要的位置上。
집문은 집의 한 구석에 길흉의 도리가 이어진다지만, 사람들은 집문에 너무 많은 관심을 기우리데 불필요하며,
응해한 중요 집을 보는 것은 사람이 최상에 이르는 것은, 가장 집중하는 위치인데,
예를 들면, 주인 방,청당의 소파위치, 집 중앙의 복도 등 위치이다.
길조 기가 오는 이 가장 중요한 위치로 인도합니다.
就以剛才說的,
家門得五黃之氣一家,門在卯方,
而家中最旺之位在不方,生氣在午方,
如果廳堂沙發正好在坎位,主人房正好在離位元,
這樣一家都會興旺健康。
강하게 비로소 말하면,
가문에는 5황의 기 한 짐 있고, 문은 묘방에 있으며,
집 중 가장 왕한 곳은 옆에 있지 않으며, 생기는 오방에 있으며,
만일 홀 소파가 정확히 감괘위치에 있다면, 주인 방은 위치가 원을 벗어났기 때문에
이런 경우 한 집은 모두 흥왕 건강하다.
可見,住戶應注重的選擇,
是納氣門之旺氣,和家中重要部位的吉氣,而不應過分注重家門之氣。
上表所列,只是以家門為例,並非就是要讀者專門看重家門之氣。
호주들이 주목해야 할 선택은
납기문의 왕기는, 집의 중요 부위의 길기이며,분위기에 너무 많은 관심을 기울일 수 있습니다.
위의 표는 집문의 예에 근거한 것일 뿐이며 가족의 정신에 특별히주의를 기울이지 않습니다.
納氣門既然如此重要,就應該全力找尋納氣門的方位。
납기문이 매우 중요하기 때문에 납기문의 방향을 찾기 위해 모든 노력을 기울여야합니다.
很多讀者和初學風水的人,不知道納氣門的重要,更不知找尋納氣門的方位,
他們常常把家門當納氣門,於是以家門為立向之方,或以電梯門為立向之方,
結果一座樓房,家門很多,就出現各立各向。
많은 독자와 초보 풍수자는 납기문의 중요성을 모르고, 납기문의 방향을 찾는 것은 말할 것도없고,
그들 종종 집문을 납기문으로 사용하는데, 그래서 집문으로 입향의 방위가 되거나 엘리베이터 문이 입향의 방위가 되는데,
결과는 앉은 건물이며 집문은 많으며, 이것은 각입 각향이 출현 합니다.
比如,七運。 예를 들면, 7운입니다.
子山午向的樓房,樓梯一上,分成東西兩戶,
東戶立卯山酉向,把酉門當成納氣;
西戶立酉山卯向,把卯門當成納氣門。
자산오향 건물은 계단을 올라 오자마자 동쪽과 서쪽의 두 가구로 나뉘며,
동쪽 가구는 묘산유향으로 서 있으며, 유문은 납기를 이룹니다 ;
서쪽집은 유산묘향으로 서며, 묘문은 납기문을 이룹니다.
其實,
東西兩戶,兩門相距僅有兩三米位置,
兩門一出就是樓梯之口,空間極小,有何氣可納?
有何處聚氣?
連戶主本人也覺得難成道理。
사실,
동쪽과 서쪽 두 가구는, 두 개의 문은 불과 2-3 미터 떨어진 위치에 있으며,
두 개의 문은 나가자 마자 계단의 입구이며, 공간은 매우 작은데, 어떤 기가 수용 할 수 있습니까?
모인 기는 어디에 있습니까?
호주 본인이 연결하는데도 깨달아 얻것이 이해하기가 어려웠습니다.
要成為納氣門,必須具備三個條件,
중요한 납기문이 되려면 반드시 세 가지 조건이 가추어야하는데,
第一,門前必須有明堂聚氣,或較為寬闊、空曠的場面。
沒有這些場面,或僅有通道大小的空間,氣無處聚,就談不上納氣了。
即使是樓房大門,如果門前狹窄僅作通道,也無氣可納,大門也不能算作納氣門,而只能算作內門。
첫째, 문 앞에 기가 모이는 깨끗한 홀이 있거나 비교적 넓고 공간 장소면이 있어야합니다.
이러한 장면이 없거나, 통로 크기의 공간만 거의 있으면, 기를 모을 곳도 없고, 기를 흡수할 방법도 없습니다.
층방 대문이 있어도 문앞이 좁고 통로로만 사용되면, 또한 납기가 없으며, 대문은 납기문으로 간주 될 수 없으며, 오직 내부 문으로 만 간주 될 수 있습니다.
第二,必須是樓房的總出入口,人多來往,把門前所聚之氣,帶出帶入。
如果樓門開在偏避處,而人們來往側門或便門,
大門雖然有氣聚,但不能動,也無其他可動之物,這種大門也難成納氣之門。
둘째, 필수는 건물의 총 출입구 여야하며, 많은 사람들이 왕래하면, 사람들이 문 앞에 모인 기를 대출 대입합니다.
건물 층문 열림이 편추(외진곳으로) 외딴 곳에 있고, 사람들 왕래가 옆문이나 편리한 문으로 드나든다면,
대문에는 기가 모여 있지만 움직일 수 없고, 또한 다른 동한 물도 없는 것은, 이런 종류의 대문도 납기문이 되기 어렵습니다.
第三,必須有一物之口的意義。
所謂一物,就是整體物,其口是整體物的口。
就像人一樣,人是一個整體,
人的鼻孔就是整個人體的唯一氣孔,而不是肺(局部)的氣孔,胃的氣孔,肝的氣孔。
셋째, 필수는 한 사물의 입에는 의미가 있어야 합니다.
이른바 한 사물은 모든 물이고, 그 입은 모든 물의 입입니다.
상 한사람과 마찬가지로 사람도 하나의 전체이며,
사람의 콧구멍은 폐의 기공(국부), 위의 기공, 간의 기공이 아니라 인체 전체의 유일한 기공입니다.
換句話說,鼻孔是管用全身的,而不是單單管用於某一局部器管的。
所以納氣口,是整座樓房的納氣口,而不單是某家某戶的納氣口。
易學說:
“一物一太極”,其納氣口就是一物之口,一太極之口,整體物之口,
它關乎整體物的旺衰吉凶,對整體物的氣運,起著關鍵的作用。
相比之下,某家某戶的門,只對一家一戶起作用,而不能對整座大樓起作用,
所以一家一戶的家門,就不能作為納氣門。
바꿔말하면, 콧구멍은 국소 튜브만 작동하는 것이 아니라 전신을 위해 작동합니다.
따라서 공기 배출구는 특정 가정의 공기 배출구뿐만 아니라 건물 전체의 공기 배출구입니다.
역학은 말했습니다 :
"1물 1 태극", 그 호흡은 1물의 입, 1태극의 입, 모든 것의 입이며,
모든 것의 왕쇠 길흉 관련이 있으며, 모든 것의 기운에 중요한 작용을합니다.
대조적으로, 어느집 어느호의 문은 건물 전체가 아닌 1가1호에서만 작동하므로
1가 1호의 집문은 납기문으로 만들 수 없습니다.
如此說來,
是不能以各家各戶的門來確定坐山立向的,而應該以整座樓房來確定坐山主向的。
樓房內各家各戶,都包括在樓房的坐山立向範圍之中,整座樓房的坐向星盤,同樣適用於各家各戶。
當然,像地面一層的住戶,自立門戶,與樓房內部互不相通,
或許可以把家門當納氣門,但要視乎環境而定。
이런 식으로,
산의 방향은 각가 각호의 문에 의해 좌산 입향을 확정하는 것이 아니며, 응해는 정좌한 건물에 의해 좌산 주향을 확정합니다.
건물내에 각가 각호는, 모두 건물의 좌산 입향 범위 중에 포함되며, 건물 전체의 좌향성반은, 같게 각가 각호에 적용합니다.
물론 지면에서1 층 호주는, 자립문호이고 건물 내부와 서로 연결되어 있지 않거나,
가문에서 납기문을 사용할 수 있지만 환경에 따라 보고 정합니다.
* 납기문(納氣門)에서 집 문까지의 통로를 내로(內路)라 하고, 내로(內路)의 중간문(中間門)을 내로문(內路門)이라 한다.
만약 건물의 정문 입구가 납기문(納氣門)이면, 집안의 끝부분에 있는 통로` 계단` 엘리베이터, 모두가 내로(內路)가 되고, 그 중간에 위치하는 계단의 문` 엘리베이터의 문이 바로 내로문(內路門)이 되는 것이다.
만약 건물 밖을 둘러 싼 담장의 문이 납기문(納氣門)이라면, 그 담장 끝부분의 통로` 건물 내의 통로` 계단` 엘리베이터 모두가 내로(內路)가 되는 것이고, 또한 건물의 정문` 엘리베이터의 문은 모두 내로문(內路門)이 되는 것이다.
만약 골목 입구가 납기문(納氣門)이라면 그 골목의 모든 부분` 담장 안의 통로` 가옥 안의 통로` 엘리베이터 등은 모두 내로(內路)가 되는 것이고, 담장의 문` 건물의 문` 엘리베이터의 문 등은 모두 내로문(內路門)이 되는 것이다.
既然納氣門如此重要,它所納的氣統籌全局,
那未是否可以說由向星所布的氣,就不重要了呢?
這要作具體分析。
납기문이 매우 중요하고 그 납하는 기가 전체 상황을 조정하기 때문에
어느 향성에 포의 기 여부를 말하기 때문이며,이는 중요하지 않다고 말할 수 있습니까?
이는 사례별로 분석해야 합니다.
第一,任何一座樓房,都必然要坐山立向,以山向來判定樓房的時運、
判定所屬的三元(天元、人元、地元)、判定納氣門是否同元。
첫째, 한번 앉은 건물은 모두 반드시 좌산입향하는데, 산향에서 온 건물층방의 시운을 판정하고,
판정에 속한 3원(천원, 인원, 지원)이고, 납기문 판정은 같은 원인지 여부입니다.
第二,如果向方之門就是納氣門,向及閘同一,向星入中飛布,
也就門星入中飛布,樓房內各家各戶所納之氣,既是向星飛布之氣,也是門星飛布之氣。
둘째, 향방의 문은 납기 문이며, 향과 여닫이는 같으며, 향성은 비포(나누어줌) 중에 들어가고,
또한 문성은 비포중에 들어가고,건물내의 각가 각호가 납의 기이면,
이미 향성은 비표의 기이며, 또한 문성은 비포의 기이다.
第三,如果納氣門不是樓房大門,也不在樓前左右兩側,而是圍牆之門,或是小巷胡同之口。
這樣,樓房雖有坐山立向,但向星無氣可入,即向星不能入中;
或者向星即使入中,能飛布八宮,也是氣量極少,實際影響不大,甚至毫無影響。
셋째, 납기 문이 건물의 대문이 아니거나 또한 건물의 좌우 양측이 아니며, 벽의 문, 또는 골목의 입구와 같은 것이다.
이런 식으로 건물은 비록 좌산 입향을 가지고 있지만 향성은 무기로 들어갈수 있고, 즉 향성은 들어갈수 없습니다.
또는 향성이 중간에 들어가서, 비포 8궁일수 있으면,또한기량이 매우 작으며, 실제 영향은 작거나, 심지어 영향이 없습니다.
比如有些老村樓房,面向狹窄小巷,車不能出入,連人行走也怕肩碰肩,
其向星就無氣可入,在星盤上,即使可以挨排八宮,能說有多大影響呢?
甚至可以說毫無影響。
真正能影響樓房氣運的,就只有小巷口那個納氣之門了。
所以,向星的作用大小,不能一概而論,
要根據樓房的具體環境來判斷,
這就是玄空的所謂活學活用了。
예를 들어, 좁은 골목을 마주보고있는 오래된 마을 건물, 자동차가 출입 할 수 없으며, 걷는 사람들조차도 어깨를 나란히하는 것을 두려워하고, 그 향성은 기가 들어가지 않으며, 성반상에서 즉 애배 8궁으로 쓰면, 얼마나 많은 영향을 미칠 수 있습니까?
영향이 없다고 말할 수도 있습니다.
건물의 기운에 실제로 영향을 줄 수 있는 유일한 것은 골목 입구에 있는 문입니다.
따라서 향성의 작용 규모는, 일반화 될 수 없지만,
현공의 소위 살아있는 학습 살아있는 활용 인 건물의 특정 환경에 따라 판단되어야합니다.
*건물 안의 내로(內路). 하나의 건물이 있을 때, 만약 건물 정문 입구가 납기문(納氣門)이 되면, 건물 안의 크고 작은 통로들, 계단 혹은 엘리베이터를 포함하는 모든 통로들은 모두 내로(內路)가 된다. 건물 안의 위아래 사면팔방의 거주하는 가구들은 모두 이러한 내로(內路)들로부터 납기문(納氣門)이 받아들인 기(氣)를 끌어들인다.
이렇게 말하면, 그럼 각 집들이 흡수하여 받아들이는 기가 모두 같은가? 하는 의문이 생기는데, 그렇지는 않다.
既然納氣門如此重要,就要認真選定納氣門的位置,開好納氣門。
납기문이 매우 중요하기 때문에 납기문의 위치를 신중하게 선택하고 좋은 납기문을 열어야합니다.
有些人,對開門存在各種誤解,歸納起來有如下幾種:
어떤 사람들은 개문에 대해 다양한 오해를 가지고 있는데, 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
第一,開歪門。
제1, 개왜문 ㅡ 비뚤어진 문을 엽니다.
有人以為,既然門向重要,就把門在原位擺歪,歪向旺方,歪向生方,或歪向術士們說的吉方。
這樣一來,大門不是歪左,就是歪右,十分難看,好像歪嘴佬一樣。
屋主以為,把門歪邪,就可以吸納吉氣了。
其實,這是誤解。
他們不明白,門是根據坐向定位的,門在何方位,就吸納何方位的氣。
不管門怎樣擺,只要定在特定方位,它的作用都是一樣的。
어떤 사람들은 문향이 중요하기 때문에 문을 제자리에 두는 것이 비뚤어지면, 왜향왕방거나, 왜향성방이거나, 왜향에서 술사들의 길방입니다.
이런 식으로 대문은 왼쪽으로 비뚤어지거나 오른쪽으로 비뚤어지며, 어렵게 보며 비뚤어진 입처럼 매우 추악합니다.
집주인은 문이 비뚤어진 사악함은 길조 기를 흡수 할 수있을 것이라고 생각했습니다.
사실 이것은 오해입니다.
그들은 문이 좌향 정한 위치에 따라 배치되고 문이 어느 방향에 있고,어느 방위의 기가 흡수된다는 것을 이해하지 못합니다.
문을 어떻게 배치하든 오직 정한 특정 방향에 있으면 그 기능은 모두 하나입니다.
比如,立子山午向的屋,在向方設門。
向方的向星是六白,在七運是退氣星。
而坤方的向星是八白,是生氣星,以生氣星為吉星。
於是就把向方(午方)的門歪向坤方,以為這樣一來,就可以吸納八白生氣了。
顯然,這樣歪法,既難看又錯誤,自我醜化,
實不可取,它根本吸納不到八白生氣,仍然是吸納六白退氣。
예를 들어, 입 자산오향에 있는 집은 방향으로 문이 있습니다.
향방의 향성은 6백이고 7운에서는 퇴기성입니다.
그래서 곤방의 향성은 8백이며,생기성이고, 생기성으로써 길성이 됩니다.
그래서 그는 향방(오방)의 문왜향 곤방에게 기울였으며, 이런 식으로 8백 생기를 흡수할 수 있다고 생각했습니다.
분명히, 그러한 비뚤어진 법은 추악하고 잘못되었으며, 자기 비하이며,
실제로 취하지 않으며, 그 근본은 8백 생기를 전혀 흡수 할 수 없으며, 여전히 6백 퇴기를 흡수합니다.
第二,開兼向門。
둘째, 개겸향문 이다.
開納氣門,要開與坐向同元一氣的門。
即天元之向,開天元之門;地元之向,開地元之門;人元之向,開人元之門。
尤其在大樓本身之門,應保持同元一氣。
若開兼向門,吸納之氣自然駁雜。
天元之門又兼人元之氣,兩元同性(陰同陰,陽同陽)問題不大;若天元之門又兼地元之氣,兩元異性,就會氣質雜亂,使樓內各戶之氣陰陽不調,出現不良現象。
如果在同卦內相兼,會陰陽差錯;如果是出卦相兼,則會出現狐妖鬼怪。儘管兼向可以尋替星,但本性現象,實所難免。
납기문을 여는것은 중요히 열림과 함께 좌향이 같은 원 1기의 문이어야 한다.
즉, 천원의 방향은, 천원의 문을 연다 ; 지원의 방향은, 지원의 문을 엽니다. 인원의 방향은, 인원의 문을 엽니다.
특히 그것은 건물 자체의 문에서 같은 원 1기를 유지해야합니다.
만일 개겸향이면( 열리고 문이 열리면,) 흡 납 기는 자연스럽게 혼합됩니다.
Tianyuan의 문은 또한 인간 위안의 기이며, 같은 성별의 두 요소 (음과 음, 양과 양)의 문제는 크지 않습니다. Tianyuan의 문이 지구 위안의 기라면, 이성의 두 요소는 혼란스러운 기질을 가질 것이므로 건물의 각 가정의 기가 조정되지 않고 바람직하지 않은 현상이 발생합니다. 같은 트라이그램 안에 결합되면 음과 양이 틀릴 것입니다. 트라이그램의 조합이라면 여우와 유령이 등장합니다. 대체 별을 찾는 것은 가능하지만 자연 현상은 불가피합니다.
第三,開異元門。
셋째, 개이원문(열림이 원(으뜸 근본 크다 처음)문과 다르다).
所謂開異元門,就是天元之向開地元之門或地元之向開天元之門。
其利弊要由大樓向星之氣的強弱而定。
如果向星之氣夠強,則弊多利少,不良現象層出不窮;
如果向星之氣極弱,就問題不大。
強對強,陰陽交劍,自然出現狐妖鬼怪。
強對弱或弱對強,陰陽氣性一邊倒,雖然也難免一些異象,但不會出現多大事故。
所以開異元門的利弊,要作具體分析。
이른바 개이원문은, 천원의 향이 지원의 문을 열거나 지원의 향으로 천원의 문을 여는 것입니다.
장단점은 큰 건물 향성의 기의 강약에 달려 있습니다.
만일 향성의 기가 충분히 강하면 폐단이 많고 적은 이점이며, 불량 현상이 층 나타나 다하지 않습니다.
만일 향성의 기가 매우 약하면 큰 문제가 아닙니다.
강대강은 음양이 검을 교환하고, 여우와 악마가 자연스럽게 나타납니다.
강대 약이거나 약대 강은,음양의 기는 일방적이며,비록 일부 비전은 불가피하지만 큰사고는 많지 않습니다.
따라서 개이 원 문의 장단점을 자세히 분석해야합니다.
《沈氏玄空學》所栽會稽任宅,八運初錢韞嚴開未門之法,就是天元兼地元之向,開地元之門。
錢氏為什麼不在七運開未門而到八運才開未門呢?
顯然是待七運天元之氣極弱,八運地元之氣極強之時,進行改門的。
此例給我們一個極重要的啟發,就是不能異性兩強相敵。
"심씨현공학"의 엄격한 집은 천원 겸 지원의 향에서, 지원의 문을 엽니다.
전씨는 왜 7운 전에 문을 열지 않았고 8운까지 문을 열지 않았습니까?
분명히, 7운 천원의 기가 극도로 약하고, 8운 지원이 극도로 강했을 때, 그는 문을 바꿨다.
이 예는 우리에게 매우 중요한 교훈을 제공합니다, 즉, 우리는 이성의 양강이 서로 적일 수 없습니다.
《陽宅30則》說:
“凡舊屋新開旺門後,其斷法可競用門向,不用屋向也。
"양택30칙"은
"오래된 집이 새로 열려 왕문 이후, 그 판단법은 문향과 경쟁 할 수 있으며 집 방향이 필요하지 않다"고 말합니다.
王則先按:此指旺門大開,原有大門堵塞或緊閉者而言。
”此處所說的“屋向”是指有舊屋向上有門,開旺門後,向上之門要堵塞。
倘若向上無門,而且又是舊屋,當然更沒有問題了。
왕이면 먼저 눌렀다 : 이것은 왕문을 활짝 열고, 원래의 문이 막히거나 닫히는 것을 가리킨다.
여기서 언급 한 "집향"은 위쪽으로 문이있는 오래된 집이 있다는 것을 의미하며, 왕문을 연 후, 향위의 문을 막아야합니다.
향 위에 문이 없으면, 그것 또한 오래된 집이며, 당연히 문제가 없습니다.
《陽宅30則》又說到,舊屋的地元龍向,在新運開天元龍旺門,需要兼地元龍。
比如,一運壬山丙向,三運開卯方,需要兼甲,“以通山向同元之氣”。
這說法與錢韞嚴的做法正好相反。
一者說,天元兼地元之向(兼不超過四度),新運可開地元之門;
另一者說,地元之向,新運可開天元兼地元之門。
"양택30 칙"은 또한 오래된 집의 지원 용향은,신운에서 천원용왕문이 열리며, 수요 겸 지원용이다.
예를 들어, 1운 임산 병향, 3운은 묘방에 열리고, 겸 갑 수요는, "산향을 통하여 같은 원의 기" 입니다.
이 말법과 전온엄의 접근 방식과 정 반대입니다.
하나는 천원 겸 지원 (겸은 4도 이하)의 방향, 새로운 운이 지원의 문을 열 수 있다고 말합니다.
다른 하나는 지원의 방향, 새로운 운이 천원 겸 지원의 문을 열 수 있다고 말했다.
總之,開異元之門,其一方需要兼位元。
這些論斷與筆者所說的強弱,同屬具體做法。
相同的原則,就是避免異元的兩強氣相衝突。
開異元之門的問題,頗為複雜,讀者需要自已多多驗證,方可把握其玄機。
요컨대, 다른 원의 문을 열려면 한쪽이 양쪽 위치에 있어야합니다.
이러한 주장은 저자가 언급 한 강 약점이 동일합니다.
동일한 원리는 추면이원의 두 개의 강한 기 사이의 충돌을 피하는 것입니다.
다른 원의 문을 여는 문제는, 매우 복잡하며 독자는 그 수수께끼를 파악하기 위해 스스로 확인해야합니다.
第四,開門大小。
넷째, 개문의 크기.
《陽宅30則》對開門大小,作了這樣的論述:“凡屋及閘須大小相稱。
若屋大門小,主不吉。
然屋向、門向皆旺,屋大門小亦無妨”。
門的大小,要與屋相稱,這是原則。
屋大門小,或屋小門大,都是不吉利的。
相比之下,屋大門小會比屋小門大好。
"양택 30칙"은 열린 문의 크기에 대해 다음과 같이 논의합니다 : "보통 집과 문의 크기는 그에 비례해야합니다.
집의 대문이 작으면 주는 운이 좋지 않습니다.
그러나 집의 방향과 문 향은 모두 왕하나, 집의 대문이 작아도 무방합니다."
문의 크기는 집에 비례해야하며 이것이 원칙입니다.
집이 크고 문이 작거나 집이 작고 문 큰것 모두 불길리합니다.
대조적으로, 집이 크고 문이 작은 것에 비하여 집작고 문이 큰것을 좋아 합니다.
如果是一般住宅,屋門不能太大,太大了氣不能聚,造成出多入少,是為不吉。
如果是商店,反而要大開其門,招引顧客,迎合顧客的心理。
일반 주택이라면 집의 문이 너무 클수 없는데, 너무 크면 기가 모일 수 없으며 점점 더 적은 입구가 생겨 불길합니다.
상점이라면 문을 활짝 열고 고객을 유치하고 고객의 심리에 부응해야 합니다.
對玄空風水來說,
門的大小似乎無關大雅,並不影響氣的聚散。
門的大小,對心理和藝術的評價似乎會更著重一些。
현공 풍수의 말의 경우
문의 크기가 우아한 것과 무관하고 기의 취산에 영향을 미치지 않습니다.
문의 크기는, 심리학과 예술에 대한 평가가 더 강조되는 것 같습니다.
既然納氣門如此重要,就要保護它免受破壞。
이에 따라 납기문은 매우 중요하기 때문에 파괴로부터 보호해야합니다.
開納氣門,是為了吸納吉氣,使納氣門成為旺門或生氣門。
按星盤分佈,納氣門凡開在城門方位,都可得當運旺氣。
所以城門方位就不能遭遇破壞,納氣門也不能遭遇破壞。
납기문을 열림은 길조 기를 흡수하고 납기문에서 이룬것이 왕문이되거나 생기문이 되는 것입니다.
성반 분포에 따르면, 납기문이 보통 열려 성문 방위에 있으면, 모두 당운이 왕기를 얻을 수 있습니다.
따라서 성문의 방위는 파괴를 조우 할 수 없으며 , 납기문 또한 파괴를 조우할 수 없습니다.
城門方位是否會遭遇破壞,較難預料,也非樓房業主的願望所能控制得住的。
因為那是他人的地方,自已作不了主。
성문 방위는 파괴를 조우 할지 여부는 비교적 예측하기 어렵고, 또한 건물 소유주의 소망은 공제가 삶을 얻으면 않됩니다.
왜냐하면 어느 곳은 다른 사람들의 자리이며, 자신은 주인이 될 수 없기 때문이다.
比如街道改向或拓寬、建高架橋、拆卸建高樓,等等,都可能破壞城門位置。
而納氣門否遭遇破壞,樓房業主就完全可以控制的。
遺憾的是業主本身並不懂得風水,更不知道氣門的作用,
於是無知地破壞了納氣門的吉祥作用。
예를 들어, 도로 방향 전환 또는 확장, 높은 육교 건설, 고층 건물의 철거 건축 등등 모두 성문의 위치를 파괴 할 수 있습니다.
납기문이 조우파괴되었는지 여부에 관계없이, 건물 소유주는 완전히 공제적일 수 있습니다.
유감인 것은 소유자 자신은 거의 풍수를 얻지못하며, 도기문의 작용을 모르며,
그래서 땅을 파괴한 납기문의 길상 작용을 알수 없습니다.
下列幾種情況作說明:
다음과 같이 몇가지 상황을 예시합니다. - (좋지 않은 것을 소개 함)
第一,門前擺石獅堆假山。石者,土也;獅者,惡也。石獅是兇惡之土。
첫째, 문 앞에 암석이 있습니다. 돌, 흙; 사자, 악도. 돌 사자는 악의 땅입니다.
如果納氣門以一白水氣為吉,水遭土克,吉氣不能入屋分佈,大減其吉。
而且兇惡土石之氣入屋,就可能增加屋內某方的五黃土氣,助紂為虐,
給某些家庭增加肝癌、眼珠、腰腎疾病的機會。
兇惡土石之氣,又是中年男子的剋星。
因為水代表中年男子,也代表官職,
現遇兇惡石土之克,有損中年男子的健康和升職求榮的機會。
만일 납기문으로 1백수가 길조가 되면, 수는 토극을 만나며 길조 기는 집안에 분배 될 수 없으므로 그 길조가 크게 감소합니다.
그래서 흉악한 토석의 기는 집에 들어가, 집안의 어느 방위의 5황 토 기를 증가시키고, 학대의 원인을 돕고,
일부 가족의 간암, 안구, 허리 신장 질환의 가능성을 증가시킬 수 있습니다. 흉악한 토 석은 또 중년 납자의 극성(천적)입니다.
이유는 물은 중년 남성, 대표 공직을 나타내기 때문에
이제는 흉악 석토의 극을 만나, 중년 남성의 건강과 승진과 영광의 기회를 해치고 있습니다.
反之,如果納氣門納得七赤旺氣,對大門反而有利。
因土石生金之故,對業主物別有利。
但是石獅仍為兇惡土石。
以上諸種凶煞,仍在所難免。
如果把石獅換成少年石刻雕像,就可以避免以上諸種凶煞,又可以生財招吉。
門前擺放的不是石獅,而是堆砌假石山、情況就更糟。
它不會生財,卻會帶來比石獅子更嚴重的禍害。
如果說石獅子對業主有利,那未假石山就會給業主引來盜賊,金錢遭劫。
반면에 납기문이 납기를 얻어 7적 왕기이면, 대문에 대해 반대이며 유리 합니다.
이유는 토석이 금의 생하며, 주인에 대해 다른 물이 유리하기 때문입니다.
그러나 돌 사자는 여전히 사악한 토석이 됩니다.
이상의 모든 종류의 흉살은 여전히 피할 수 없습니다.
만일 돌 사자를 어린아이 석상으로 바꾸면 위와 같은 여러 종류 흉살을 피하고 재를 생하여 길조입니다.
문앞에 방치한 돌 사자 대신 문 앞에 가짜 돌 산이 쌓여 있으면 상황은 더욱 악화됩니다.
그것은 부를 생하지 않을 것이지만, 돌 사자보다 더 심각한 재앙을 가져올 것입니다.
만일 돌 사자가 주인에게 유익하다면, 어느 가짜 돌 산이 아닌 주인에게 끌어 들인 도적이며, 돈을 강탈 할 것입니다.
第二,門前設巨大噴水池。水者,財也。
둘째, 문 앞에 거대한 분수지를 만든다. 물은 재이다.
如果是旺向之屋,屋前有水,自然生財,噴水池帶來大吉大利。
왕향의 집이라면 집 앞에 물이 있고, 자연히 생재하고, 분수지대가 큰 재산 큰 이로움을 가져다줍니다.
但是,如果納氣門所納的是退氣、煞氣或死氣,噴水池就變成煞水,就會使納氣門變得更衰。
有些人開了一道納氣衰門,知道不好,暫時又無法改變,想在門前建一噴水池,想招招財氣。
誰知越招越糟,不但沒有什麼財氣,反而破財更多更快。
왕향의 집이라면 집 앞에 물이 있고, 자연히 생재하고, 분수지대가 큰 재산 큰 이로움을 가져다줍니다.
그러나 납기문에서 납하는것이 퇴기,살기이거나 사기이면 분수지는 변해 살수가 되고,납기문이 변해 더 쇠합니다.
어떤 사람들은 그 납기 쇠문이 좋지 않다는 것을 알고, 전에 무법으로 개변하고 문앞분수지 건조를 생각하며, 재기를 부르는것을 생각합니다.
속임수가 많을수록 더 나빠질수록 어느 재기도 없을뿐만 아니라 반대로 더많고 빨리 파재할 수 있다는 것을 누가 알겠습니가.
第三,門前設置大紅火炬雕塑。紅者,火也。
大紅火炬,表示火光四射。
納氣門前火光四射,對納氣有什麼影響呢?
셋째, 문앞 큰 빨간 횃불 조성을 세운다. 빨간것은 불이다.
큰 빨간색 횃불은 불 빛이 사방에 비추고 있음을 나타냅니다.
납기문 앞의 불이 빛나고 있는데 납기에 대해 어떤 영향을 미칠까요?
如果納氣門所聚之氣為三碧或四綠,此兩氣在七運屬煞氣和死氣。
火光四射可以泄去此兩氣,減輕屋內的煞氣和死氣,對樓房的住戶是很有利的。
如果納氣門所聚之氣為當運七赤旺氣,就會造成嚴重傷害。
旺氣為財,七赤為金,金被火克,破財也。
同時,火為九紫,九紫七赤合為先天、後天火,
若太歲臨門,又合年月日火星到位,恐有火災之患。
所以,門前設置大紅火炬雕塑,對七運的旺向、旺門,是災難性的。
납기문에서 모인 기가 3 파란색 또는 4 녹색이라면,이 두 기는 7운의 살기와 사기입니다.
화광4사는 이 두 기를 방출하고 집안의 살기와 사기를 줄일 수 있으며, 건물 호주에게 매우 유익합니다.
만일 납기문에 의해 모인기가 당운7적왕기이면, 심각한 상해를 조성할 수 있습니다.
왕기는 재가 되며, 7적은 금이 되고, 금은 화극을 당해 파재합니다.
동시에, 화는 9 보라색이 되며, 9보라색과 7빨간색이 합해 선천이고 후천 화가 되는데,
만일 태세가 문에 오면, 또 연, 월, 일 화성 위치에서 합하면, 화의 재앙 위험이 있어 두렵습니다.
따라서 문 앞에 큰 붉은 횃불 조성을 세우는 것은, 7운의 왕향,왕문에 대해 재난성인 것입니다.
第四,門前種樹或豎立高大旗杆。
넷째, 문 앞에 나무를 심거나 높고 큰 깃대를 세운다.
大樹為陰,豎杆為陽,同屬煞氣,名為“槍煞”,實為不宜。
若是政府建築物,豎立旗杆,以增加威嚴是無可非議的。
但非政府樓房,豎杆數支,則會招來煞氣,對業主的事業不利。
若門前種樹,惹來過盛陰氣,加上屋內陰氣重重,難免陰神群集,出現各種怪誕現象。
큰 나무는 음이고, 수직 기둥은 양이 되며 같은 살기에 속하며, "창살"이라고 불리는데, 이는 정말 부적절합니다.
만일 정부 건물의 경우 위엄을 높이기 위해 깃대를 세우는 것은 비난의 여지가 없습니다.
그러나 기둥이 몇 개 있는 비정부 건물이면, 살기를 불러오고 소유자의 사업에 불리합니다.
만일 문 앞에 나무를 심으면, 강한 음기를 불러 일으키고, 집안의 음기가 필연적으로 뭉쳐져 다양한 기이한 현상이 나타납니다.
第五,大堂裝鏡。
다섯째, 큰 로비에 거울을 세웁니다.
鏡的作用是反射,如果把鏡裝在大堂坐後牆上,鏡面向大門外反射,
在視覺上擴大了大堂空間,堂皇華麗。
如果納氣門納的是凶煞之氣,有大鏡反射,把衰氣反射出門,是有利的。
如果所納之氣為旺氣、生氣,則把生旺之氣反射出門,使生旺氣不能入屋內,
財氣被趕走,是為不利。
거울의 작용은 반사이며, 거울이 로비 뒷벽에 설치되면 거울이 문 바깥쪽을 향하여 반사되어
로비 공간을 시각적으로 확장하여 웅장하고 화려합니다.
만일 납기문의 납기가 흉살의 기라면, 큰 거울 반사가 있고, 쇠한 기를 문 밖으로 반사하는 것이 유리합니다.
만일 납의기가 왕기,생기가 되면, 생왕의 기를 문 밖으로 반사시켜, 생왕 기가 집안에 들어갈 수 없게하고,
재기를 빼앗기는 것은 불리합니다.
第六,對著大門安神壇。
筆者不信天下有神,也不信地下有鬼。
神鬼只不過是氣而己。
生旺之氣帶來吉祥,吉祥為神;
凶煞之氣帶來災禍,災禍為鬼怪;
陰氣過重為鬼,陽氣過盛為怪。
여섯째, 대문 안신단을 설치.
저자는 세상에 신이 있다고 믿지 않으며, 지하에 귀신이 있다고 믿지도 않습니다.
신과 악마는 분노에 지나지 않습니다.
활기찬 기는 길조를 가져오고 상서로운 신입니다.
사나움은 재앙을 가져오고, 재앙은 유령이다.
너무 많은 음기는 유령이고 너무 많은 양 기는 이상합니다.
但筆者並不反對他人信奉神鬼,信仰自由,各求心安。
有人把神壇裝在廳堂中央後牆,面向納氣大門。
神壇上安上列祖列宗、觀音佛爺、關帝三星,意為招吉驅邪。
그러나 저자는 다른 사람들이 신과 악마를 믿고, 자유를 믿고, 마음의 평화를 추구하는 것을 반대하지 않습니다.
어떤 사람들은 Naqi의 문을 마주보고있는 홀의 중앙 뒷벽에 제단을 설치했습니다.
제단에는 조상의 조상, 관음의 부처, 관황제의 세 별이 놓여 있는데, 이는 악령을 쫓아내는 행운을 불러일으킨다는 의미입니다.
筆者以為,如果納氣門所納之氣為當運七赤旺氣,七赤,金也,金最怕火。
而神壇莊嚴,大紅錦簾、大紅神籠、大紅香燭,火紅光芒四射。
大紅之火克七赤旺金,旺氣克散,衰氣侵襲,不知吉祥何在?
如此一來,不但招不著吉,反招來邪。
一旦太歲加臨,年月日火星同到,恐怕釀成火光沖天,小小香火演變成通天大火,造成巨大災難。
香火為九紫,旺氣為七赤,兩者合為先天、後天火,構成火患。
筆者以為,往時不安神位者,最好不安;往時己安神位者,就要安好。
저자는 가스 게이트의 기가 행운이라면 일곱 치, 왕치, 일곱 치, 금도 금이 가장 두렵다고 생각합니다.
그리고 제단은 엄숙하고, 큰 붉은 비단 커튼, 큰 붉은 신성한 새장, 큰 붉은 향 촛불, 불타는 붉은 빛이 빛나고 있습니다.
큰 붉은 불은 일곱 붉은 색과 왕진, 활발한 기가 흩어지고, 부패가 침입하고, 상서로운 곳이 어디 있는지 모르겠다.
이런 식으로 행운을 끌어들일 수 없을 뿐만 아니라 악을 끌어들일 것입니다.
세월이 너무 오래되면 연, 월, 일 화성이 함께 도착하면 하늘에 불이 터지고 작은 향이 하늘에 불로 진화하여 큰 재앙을 일으킬 까봐 두렵습니다.
향은 아홉 개의 보라색이고, 활기찬 기는 일곱 개의 붉은 색이며, 두 가지는 타고난 불과 후천적인 불로 결합되어 화재 재앙을 구성합니다.
저자는 과거에 왕좌에 있지 않은 사람들이 불안해하는 것이 낫다고 생각합니다.
과거에는 하나님의 보좌에 앉았던 사람들이 안전해야 했습니다.
不要把神位安在火位,而應安在八白生氣位,讓燭光激起生氣,增添屋內生旺之氣,讓火光為家人造福。
신위 평안을 화의 위치에 두지 말고, 응안은 8백 생기 위치 있으며, 촛불이 활력을 불러 일으키고, 집안의 생왕의 기를 높이고, 불빛은 가족에게 도움이 되도록하십시오.
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