뇌천대장괘 이효 뇌화풍괘
대장괘 쭉 곧아서만 좋다는 것 양(羊)의 연장이 발기 되는 상태를 말하는 것 양자(羊字)라 하는 것은 임금 왕자(王字) 임금이 위로 날개가 붙고 꼬리가 생기는 것을 말하는 것이다 숫넘 곤충넘이 그렇게 여왕한테 접을 붙을려면 허공중에 날면서 접을 붙는데 날개로 날면서 꼬리 접미붙는 행위를 한다는 것 그래 사람으로 치면 나래라 하는 것은 대활약 할 수 있는 역량 권위를 말하는 것이다 소이 고위층 임금 지위를 말하는 것 그런 위상이 미희들과 축제를 벌이는 것을 말하는 것이다
九二. 貞吉. 象曰. 九二貞吉 以中也
구이. 정길. 상왈. 구이정길 이중야
임금이 규녀미희와 놀아 나는 것 ,
동함 풍괘 득의질 의심스런 병을 얻는다 하는 것 놀이에 너무 많이 빠짐 정사를 그릇친다하는 충신의 유부발약(有孚發若) 깨우치는 간언을 받게 된다하는 것
六二. 豊其蔀 日中見斗. 往得疑疾 有孚發若. 吉. 象曰. 有孚發若 信以發志也
육이. 풍기부 일중견두. 왕득의질 유부발약. 길. 상왈. 유부발약 신이발지야
*
배경
풍지관괘 이효
여성이 군자의 행동을 엿본다는 것 거기 비위 맞추는 행동을 지을려고 말이다 ,남의 속을 읽고 속셈을 알아 맞추고 안그런체 못알아 차리는 방법으로 비위를 맞추려하는 행동이 된다는 것, 군자의 덕목 지식 행위가 어퍼지면 여성의 그런 행위가 된다는 것이다, 아주 영리한 여성 경국경성 모사로 인해 나라를 망친다는 것, 춘추 좌전 진(晉) 헌공(獻公)과 여희(驪姬)의 故事를 읽음 알 것이다 ,
가정교육을 제대로 받지 못한 여성은 시집을 가면 시가 친정을 다 망치는 여우짓을 한다는 것, 그래선 조심하라하는 것 천상 소실 대접이나 받든가 홍등가 기예나 파는 여성이나 하면 맞다는 것이다
六二. 闚觀. 利女貞. 象曰. 闚觀女貞 亦可醜也
육이. 규관. 이녀정. 상왈. 규관녀정 역가추야
동함 편히 기대어 쉴수 있는 의자가 도망간다 또는 임금자리 옥좌가 도망갈 정도로 임금이 미회 와 술래 놀이에 빠진다는 것 또는 자신을 대어(大魚)취급 썰려하는 도마 위이니 그런 곳엔 빨리 피묻은 더러운 손을 씻듯 하고 탈출해야 한다하는 것 도마로 본다면 팔딱팔딱 거리고 뛰는 생선이 어디로 탈출하여.. 소이 청순 가련형 꽃뱀의 유혹이라 하는 것 마약 마수유혹을 묻쳤거든 얼른 뿌리치고 나와라 이런 말씀 규녀가 마약의 존재라는 것임,
九二. 渙奔其
. 悔亡. 象曰. 渙奔其
. 得願也
구이. 환분기궤. 회망. 상왈. 환분기궤 득원야
*전복
천산둔괘 오효
아름다운 피그미 =꽃돼지 가둔 자리이다, 임괘에선 인물좋은 역량이 이쪽으로 임한 것이라면 둔괘(遯卦)에선 인물 좋은 장려화 이옥련 돼지가 도망을 간다는 것이다,
九五. 嘉遯. 貞吉. 象曰. 嘉遯貞吉 以正志也
구오. 가둔. 정길. 상왈. 가둔정길 이정지야
동함 눈부시다는 취지 사치일시망 종이 예명이라하는 여괘(旅卦) 아주 화려한 꿩색의 모습이다
六五. 射雉一矢亡. 終以譽命. 象曰. 終以譽命 上逮也
육오. 사치일시망. 종이예명. 상왈. 종이예명 상체야
*배경
지택임괘 오효
六五. 知臨. 大君之宜. 吉. 象曰. 大君之宜 行中之謂也
육오. 지림. 대군지의. 길. 상왈. 대군지의 행중지위야
육오는 지식 지혜로움으로 임하려 하는 것이니 큰 군자의 마땅 함이다 좋다 상에 말하데 마땅한 것 덕 화목한 것이 커졌다하는 것은 중간 맞춤을 행함으로서 그렇게되는 것을 말함이다 소이 적격 심사에 통과된 것을 말한다, 학위 수여 받은 것 지식에 대해 덕목 쌓은데 대해 인정 받은 것을 말한다,
많은 봉접(蜂蝶)류 중에 제일 화려한 것 인물 문장이 뛰어난 것을 말하는 것으로서 군계일학(群鷄一鶴)으로 임한다는 것 앞에 두 음효를 두어선 양기로운 효기들과 거리가 멀어지고 삼등 세 번째 탐화(探花)식(式)되는 것 그러지 않음 경쟁 상대자들을 따돌리고선 그 메달과 같은 꽃에 앉아볼 기회가 멀어진 것을 말한다 앞에 두 음효를 물리치고 선택을 받는다 하는 것은 그만큼 지식(智識)성향 인물이 잘 난 것을 말한다 자신이 선택 임하는 것도 그렇치만 남이 자신에게 임하는 선택받는 것이 그렇다는 것이다
동함 다가오는 것 감절이다 달콤한 마디이다 달콤한 절약생활이다 절약의 마디라하는 것 대략 쓰거운 것인데 달콤하다하는 것은 제속에 들은 지식(智識)역량을 달게 사무(事務)에 적용하게 되는 것을 말하는 것으로서 남을 그렇게 달다고 유혹하거니 또 자신이 달다고 으스대다간 자칫 방심할 틈이 생긴다 하는 것, 절약이라하는 것은 가득찬 것 넘치는 것 오히려 들은 지식보다 그릇이 작은 것을 말하는 것, 찰랑 찰랑 담은 것은 자연 넘쳐 흐르게 마련인 것 자칫하다간 덕의 손상을 받을수 있음으로 매우 조심해야 한다하는 것, 잘 그런 단마디를 좋은데 사용해선 허실하지 말아야 한다 할 것이다, 가진 지식이 많고 좋다고 오만하게 나댄다면 되려 덕의 손상을 가져올 것 이러지 않도록 매사 조심하라는 것이다
발 한번 잘못 띰으로 인해선, 줄을 잘못 선택함으로 인해선, 가면 갈수록 거리가 점점 오차(誤差) 분도기 벌어지듯 천리가 틀려지게 된디는 것, 오차(誤差)없는 삶 행위를 하라 이런 취지이다,
九五. 甘節吉. 往有尙. 象曰. 甘節之吉 居位中也
구오. 감절길. 왕유상. 상왈. 감절지길 거위중야
*
교체 첸지
천뢰무망괘 오효
약(藥)질 윤활유 안쳐도 잘 달리는 수레는 약질하면 헐거워선 동테 빠진다하는 것을 말한다, 그래 약질 시험하질 말라하는 것, 자연적인 병들음 절로 낳게 마련인데 왜 덧보태기 치유제를 쓰느냐 이런 가르침이다 그저 물렁한 금부스러기 씹은 정도의 아픔이란 참음 조금 지남 금방 가실 것이라는 것이다 서합(噬嗑)은 인위적인 씹는 행위 물렁 황금 병(病) 씹은 병난 것 이지만, 무망(无妄)은 자연적은 병 약 안친다 이래 대칭이다
九五. 无妄之疾 勿藥有喜. 象曰. 无妄之藥 不可試也
구오. 무망지질 물약유희. 상왈. 무망지약 부가시야
동함
六五. 噬乾肉 得黃金. 貞厲无咎. 象曰. 貞厲无咎 得當也
육오. 서건육 득황금. 정여무구. 상왈. 정여무구 득당야
육오는 마른 육포(肉脯)를 씹다간 임금님이 사냥 하실적 사냥감에 모르게 박힌 황금 화살촉 부스러기를 얻었다 곧더라도 우려스러운 모습이나 허물을 잘 벗어 없앤다 소이(所以) 거가 속으로 정괘(井卦)정상(頂上) 입으로 우물우물 해선 쇠를 발려 낸다는 말씀 .. [어째 말뜻이 다통하잖는가 말이다..]
상에 말하데 곧더라도 우려스러운데 허물 잘벗긴다 함은 마땅한 것을 얻은 것이다
무망괘 오효 배경은 지풍승괘 오효 제사 향기 주위에서 맴돈다 하는 것
열기가 멀리 퍼지지 못하는 것 향기로움이 멀리 안퍼지는 지난 업적 높이 쌓은 곳에서 제사(祭祀)향연을 펼친다, 늙어 쇠락 해지면서 내외 제사행위는 이팔청춘 젊은애들만 못하다 하는 것이다 응효(應爻) 이효 녹음(綠陰)속 이팔청춘들 사랑제사 향연 배짱이 악기 연주하는 모습의 대칭 행위니 멀리 음악 향기 퍼질이가 없다는 것이다
六五. 貞吉升階. 象曰. 貞吉升階 大得志也
육오. 정길승계. 상왈. 정길승계 대득지야
동함
아마도 황금 부스러기를 씹음 열이 나는가 보다 배경이 시원한 냉수 물먹으라 하는 것 보니 정렬한천식(井冽寒泉食) 자리이다, 아 그넘 육포 씹다 못먹을 것을 씹으니 쌤통이다 속 시원하다 이렇게 본다는 것,
九五. 井冽. 寒泉食. 象曰. 寒泉之食 中正也
구오. 정렬. 한천식. 상왈. 한천지식 중정야