터키에서 체류하고 있는 독일인 기독교인이 터키의 안보에 위협이 된다는 애매한 이유로 터키 입국 비자 발급을 거부 당했다. 이 독일인은 자신과 가족은 기독교인이기는 하지만 선교사는 아니라고 밝히고, 그럼에도 불구하고 기독교인으로서 자신의 신앙을 당당하게 드러낸 것 때문에 당국이 자신을 선교사로 오인한 것 같다고 말하고 있다. 알렉스 아이셀레와 부인 주타, 그리고 사라, 조슈아 등 독일인 일가 3명은 지난 2월 4일 터키 입국을 거부 당했다. 이들은 원래 3개월의 단기 비자로 터키에 입국하여 활동해 왔으며, 비자 기간이 만료되면 인근 키프러스나 그리스로 나갔다가 다시 3개월의 비자를 받아 들어오는 방법으로 체류 기간을 연장해 왔다. 이번에도 자신들의 비자 기간이 만료될 즈음 북부 키프러스로 나갔다가 다시 들어오기 위해 3개월짜리 여행비자를 신청했는데 과거와는 달리 거부 당했다는 것이다. 터키 당국은 이들의 입국비자를 거부한 것에 대해 제 5682번 법령 8조에 해당하기 때문이라고 밝히고 있다. 이 조항은 매춘혐의자, 정신질환자, 전염성 강한 질병 보균자, 과거 터키 입국을 거부 당한 전력이 있는자, 혹은 터키공화국의 통상적인 질서를 어지럽히거나 안보에 위협이 될 수 있는 자에 대한 입국을 거부할 수 있게 되어 있다. 그런데 이들은 그동안 여햄비자로 활? 옳纛막? 인해서 생기는 불편을 해소하기 위해 1년 전에 취업비자를 신청했다가 법원에 의해서 "안보상에 해가 된다"는 이유로 거부당한 바 있어 이번 입국을 위한 여행비자 거부도 같은 이유 때문인 것으로 보고 있다.
이들은 지난 2002년 이들은 터키어를 공부하기 위해 처음 터키에 왔으며 이후 미국에 취업을 하기를 원하는 터키인들을 대상으로 미국 입국 비자를 얻는데 필요한 영어를 가르치는 학원 겸 이민상담소를 운영해 왔다. 그러나 그로부터 2년이 지난 2004년에 갑자기 노동및사회안전부가 이들의 영업허가 갱신을 거부하면서부터 문제가 시작되었다. 또 이때 이미 이들은 요주의 인물로 분류되어 터키의 보안경찰 격인 국가정보국으로 이들의 명단이 통보되었다. 따라서 이들에 대한 입국거부는 언젠가는 일어날 수밖에 없었던 일인 것이다. 이에 대해 부인인 아이셀레씨는 "정부에서 왜 우리의 입국을 꺼리는지 이유는 충분히 알 것 같다. 나는 터키에서도 일하는 시간 외의 나머지 시간은 신앙인으로서 활동했다. 외국인 기독교인들과 함께 기도모임을 운영하고, 기독음악을 연주하는 팀을 만들어 연습하고 공연했고, 멜깁슨의 영화 "The Passion of Christ"를 함께 감상하는 모임도 열었다. 정부 기관의 입장에서 보면 내 활동이 맘에 안들었을 것이다."라고 말했다. 이들은 또 핀란드의 크리스천 밴드의 터키 공연을 추진하는 등의 행사도 열어 지역 신문으로부터 위장선교사라는 의혹을 제기 받기도 했다. 그러나 이들은 자신들이 기독교인으로서 자발적으로 양심에 따른 활동을 했을 뿐이며, 공식적인 선교사로 임명받은 적도 없으며, 이와 관련하여 누군가로부터 선교헌금을 받아본 적도 없다고 밝히고 있다.
한편 이들은 2004년에 정부가 이들의 영업허가 갱신을 거부하자 바로 소송을 제기했다. 그러나 소송도 그리 유리하게 전개되지 않았다. 여기서 아이셀레씨는 또 하나의 문제를 제기하고 있다. 법원은 물론 경찰이나 정보당국 조차 자신들이 요주의 인물이며 국가 안보를 저해할 가능성이 있다고만 말할 뿐, 구체적으로 무엇을 근거로 그와같은 말을 하는지, 또 정부와 정보당국이 가지고 있는 자신들에 대한 자료의 내용이 무엇인지 알려주려고 하지 않았다는 것이다. 그녀는 그 내용을 밝히고, 내용에 대한 소명의 기회를 주지 않은 것은 절차상의 문제가 있다고 주장하고 있다.
모로코의 역사와 종교(2)
세상 모든 족속들을 제자 삼으라는 것은 예수님께서 우리에게 주신 대위임이며 지상명령이다. 그리스어로 "ethne"이라는 단어는 열방, 나라 등 다양하게 번역될 수 있다. 그러나 이 단어를 현대적 선교 개념에 맞추어 본다면 "종족"으로 해석해도 좋을 것 같다. 베르베르족은 북아프리카에 오래 전부터 규모 있는 세력을 형성해 왔던 종족들의 후손이다. 모로코의 3천 만 명 가량의 베르베르족은 언어와 문화적으로 볼 때 5개 정도로 크게 나누어 볼 수 있다. 즉 모로코 아랍인과 리피 베르베르족, 제발라베르베르족, 이마지겐 베르베르족, 이쉴하인 베르베르족 등이다.
모로코 아랍인들은 언어와 문화 면에서 분명하게 구분된다. 이들은 아랍에 동화된 베르베르족이라고 볼 수 있다. 즉 아랍권에서 모로코로 이주해 온 아랍인들과 그들이 전한 문화에 혈연적으로 문화적으로 동화된 종족 그룹이다. 그후 여러 세기가 지나면서 이슬람의 종교와 문화, 그리고 아랍어 등이 모로코로 유입되어 문화적인 지배를 받게 되었다. 특히 현재 형성되어 있는 대도시를 중심으로 이같은 문화가 꽃을 피웠고, 그 문화를 바탕으로 오늘날의 대도시들이 형성되었다. 아랍어는 코란의 원전 언어이며, 모로코의 공용어이기도 하다. 이같은 언어적 특성에서 보듯이 아랍의 문화가 이 지역으로 유입되면서 아랍 문화는 토착 베르베르족의 문화를 압도하며 중요한 비중을 차지하게 된 반면, 베르베르족 문화는 크게 쇠퇴했다. 특히 베르베르족이 경제적인 유익을 찾아서 대도시로 유입되면서 그들은 더욱 아랍 문화를 접하게 되고 이들의 아이들은 아랍어로 학교 교육을 받는 등 세대를 거듭하면서 베르베르족의 아랍동화 현상은 심각해 질 것이다.
북동부 모로코에는 약 2백 만 명 가량의 리피 베르베르족이 지중해 연안과 리피산 주변에 포진하여 살아가고 있다. 이들은 독립심이 매우 강하고, 외세의 지배에 대한 긴 저항의 역사를 간직하고 있다. 그들은 지금도 모로코가 아랍에 동화되고 모로코아랍인들이 모로코의 주도권을 잡고 있는 것을 심히 못마땅해 하고 있다. 리피족 거주지는 마약의 일종인 하시시를 유럽으로 공급하는 중요한 지역이다. 하시시 밀매의 영향으로 이들도 유럽과의 교역이 많고 , 적지 않은 리피인들이 유럽에 살면서 일을 하고 있다. 암스테르담과 그 인근 지역에만 약 6만 명의 리피인들이 있다. 이들이 쓰는 베르베르족 언어의 방언을 타리피트라고 부른다.
자발라족은 아랍어를 사용하며 주로 리피인들이 거주하는 지역의 서쪽, 그리고 모로코 전체로 보면 북쪽 해안에 거주하며 그 규모는 약 1백만 명에 이른다. 그들은 도시를 싫어하고, 고립된 생활을 선호하여 시골 오지에서 잘 나오려고 하지 않는다. 대부분 농업에 종사한다. 이마지겐족들의 규모는 약 3-4백 만 명에 달한다. 이들은 대개 중부 산악지대에 살고 있다. 많은 이마지겐인들은 양과 염소를 치는 유목생활을 하며 더운 시기에는 선선한 고지대에 올라가 양과 염소를 치며, 양털 등으로 텐트 등을 제작하여 팔아 수입을 울린다. 이들이 사용하는 언어를 타마지트어라고 부른다.
이쉴하인족은 남부 쉴라 혹은 소우스 베르베르족이라고도 부른다. 이들은 모로코의 베르베르인들 가운데 가장 인구가 많다. 이들은 검소하고 근면하며 외부인들에게 매우 친절한 성품을 가지고 있다. 이들은 고산지대에 살기도 하고, 산지의 계곡이나 분지에서도 산다. 최근에는 많은 사람들이 전통적인 생활방식을 버리고 경제적인 이익을 쫓아 도시로 유입되고 있다. 이들 가운데 상당수는 큰 사업적인 성공을 거두어 큰 부를 축적하고 기업을 일으키며, 식료품 등 일부 업종에서는 독과점적 지위를 확보하기도 한다. 이들은 타쉬하이트어를 사용한다.
이들 5개 그룹은 모두 선교를 위한 상당한 노력을 기울이고 있음에도 불구하고 큰 선교적 성공을 거두지 못하고 있는 종족이다. 이 외에도 사하라위족이나 모로코 유대인 등 다른 종족들이 없지 않으나 그 규모가 그리 크지 않기 때문에 여기서는 자세히 다루지는 않을 것이다. 다만 이들 사회에서 이렇다할 교회나 신앙모임이 존재하지 않는다는 사실만 밝혀 둔다.
모로코인들은 전인구의 99%는 이슬람 신자이다. 그러나 이들 대부분의 신앙은 사우디나 아프간 식의 원리주의적인 신앙은 아니며 이들의 삶도 상당히 세속적이어서 이슬람의 율법을 곧이 곧대로 지키지는 않는다. 이들이 행하는 이슬람 의식도 정통 이슬람 의식과는 좀 차이가 있고, 민간 토속 신앙과의 융합된 모습을 보이고 있다. 예를 들어서 종교지도자들? ? 일반 주민들을 대상으로 민간의술을 행하는 의사를 겸하는 것도 정통 이슬람국가와는 다른 점이다. 또한 알라신은 악귀를 극복하는 방편으로 믿는 사람들이 많다.
이란, 자살순교 서약 젊은이 급증
미국의 부인에도 불구하고 미국의 이란침공과 핵시설 공격의 가능성과 우려가 커지는 가운데 미국을 상대로 순교를 서약하는 이란인 지원자가 크게 늘어나고 있다. 이란의 강경 이슬람 단체인 세계이슬람운동순교기념위원회 측은 지난 16일 대변인을 통해 불과 며칠 사이에 200 명 이상의 이란 젊은이들이 순교대열에 동참하겠다는 서명을 했다는 것이다. 실제로 테헤란에 있는 옛 미국대사관 앞에는 순교서명을 접수하는 순교지원 모집 창구가 설치되어 있고, 많은 젊은이들이 줄을 지어 등록하고 있는 모습이 확인되고 있다. 이들은 "미국에 죽음을", "핵기술은 이란의 권리" 등의 구호를 외치면서 시위도 벌이고 있다. 그들은 하나 같이 복면을 하고 있는데, 그 이유에 대해 "언젠가 미국이나 영국으로 가서 목표물을 공격하고 순교해야 한다. 지금 얼굴이 알려지면 미국과 영국 입국을 거부 당할 수 있다."고 설명하고 있다. 또 영국의 선데이 타임즈지는 한 이란 관리의 말을 인용해서 이미 자살폭탄테러 훈련을 받은 4만 명의 요원들이 이미 대기 중이며, 이들은 이란혁명수비대 순교특수부대 소속이라고 밝혔다.
이번에는 이탈리아에서 마호멧 만평 파문
덴마크에서부터 시작된 이슬람의 마호멧 선지자에 대한 만평 모독파문이 겨우 진정된 지금 이번에는 이탈리아의 한 잡지가 마호멧 선지자가 몸이 두 조각 난채 지옥에 있는 장면을 담은 만평을 담아 또 다른 만평 파문이 일어날 가능성이 보이고 있다. 이탈리아의 카톨릭계 잡지인 스투드 카톨리치 3월호는 이탈리아의 시인인 단테와 비르길이 지옥의 가장자리에서 몸이 두쪽난 채 지옥 불속에서 신음하고 있는 마호멧 선지자를 내려다 보는 장면을 담은 만평을 게재했다.
만평에서 비르길이 "저 사람이 마호멧인가?"라고 묻자 단테가 "저 사람이 사회의 분열을 일으켰기 때문에 몸뚱이가 둘로 갈렸소."라고 대답하고 있다. 이에 이슬람단체는 즉각 반발하고 나섰다. 그럼에도 불구하고 이 잡지의 케사르 카발레리 편집국장은 "만평이 폭력으로 비화되기를 원치 않는다. 폭력은 이슬람 극단주의자들이 얼마나 유치한지를 증명할 뿐이다."라고 말하고 있다. 그러나 이번 파문은 보다 심각하다. 덴마크의 만평 사건의 경우는 특정 종교와 상관없는 대중적인 신문에 의해서 일어난 사건이지만, 이번 사건은 카톨릭의 심장이라고 할 수 있는 이탈리아에서 카톨릭 잡지에 의해서 저질러졌기 때문에, 만일 이슬람계가 전과 같은 대대적인 저항운동에 나선다면 그 표적은 카톨릭을 포함한 기독교계로 정조준될 가능성이 높다. 이 경우 이슬람권에서의 카톨릭 뿐 아니라 개신교 선교 전체가 큰 타격을 받게 될 가능성이 있다.