2016년 8월 28일 연중 제22주일
누가 너를 혼인 잔치에 초대하거든
윗자리에 앉지 마라.
(루카 14,1.7-14)
When you are invited,
go and take the lowest place
말씀의 초대
집회서의 저자는 높아질수록 자신을 낮추어야 주님 앞에서 총애를 받는다며, 현명한 마음은 격언을 되새긴다고 권고한다(제1독서). 여러분이 나아간 곳은 살아 계신 하느님의 도성으로, 심판자이신 하느님과 새 계약의 중개자인 예수님께서 계신다고 히브리서의 저자는 말한다(제2독서). 예수님께서는 초대받은 이들이 윗자리를 고르는 모습을 보시고, 자신을 높이는 이는 낮아지고 낮추는 이는 높아질 것이라며, 잔치를 베풀 때는 보답할 수 없는 이들을 초대하라고 하신다(복음
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오늘의 묵상
오늘 예수님께서는 초대받거든 끝자리에 앉으라고 말씀하시며, 겸손하게 행동할 것을 강조하십니다. “누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.” 우리가 겸손해야만 하는 것은 나에게 건네시는 하느님 말씀을 알아듣기 위함이며, 이웃을 통해 전해 주시는 주님의 뜻을 헤아리기 위함이지요. 겸손하려면 먼저 자기 자신을 잘 알고, 남을 인정해 주어야만 합니다. 나아가 ‘나 아니면 안 된다.’라는 생각도 버려야 하지요.
이어 예수님께서는 자신 안에 잠재된 사심과 계산적인 마음을 버리기를 촉구하십니다. “네가 점심이나 저녁 식사를 베풀 때, 네 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃을 부르지 마라. 그러면 그들도 다시 너를 초대하여 네가 보답을 받게 된다.” 예수님께서 이렇게 말씀하신 의도는 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다.
첫째는 행위의 순수성을 말씀하시는 것입니다. 물론 내가 누구에게 선물하고, 누구를 초대하는 그 자체는 아름답습니다. 하지만 자칫 잘못하면 나도 상대방으로부터 무엇을 기대하게 되고, 상대방이 보답을 해 주지 않으면 서운해질 수도 있지요. 만일 이렇게 된다면 내가 베푼 선행의 순수성을 잃게 될 위험마저 있지 않습니까?
둘째, 예수님께서는 소외되고 가난한 사람들에게 특별한 관심을 두도록 촉구하고 계신 것입니다. 외적으로 가난한 것보다 더욱 심각한 현상은 마음이 피폐해 영혼이 가난한 것이지요. 하느님과 이웃에 대해 겸손하지 못하기 때문입니다. 마음이 풍요해지도록 힘써야 하겠습니다
끝자리에 가서 앉아라
-주수욱신부-
끝자리에서 살아가는 사람들
사드 배치로 어느 날 갑자기 날벼락을 맞은 성주 사람들, 제주 강정, 세월호, 백남기 농민, 일자리를 찾아 절망하는 젊은이들…. 오늘 우리 사회의 끝자리에서 살아가는 사람들을 생각해 봅니다. 이렇게 헤아려보려니 너무 많은 사람이 떠오르면서 서서히 마음이 아려옵니다. 살아가면서 모두 그 끝자리를 마다하고 피하려고 안간힘을 쓰는데, 예수님께서는 스스로 끝자리에 앉으라고 당부하십니다.
예수님은 하느님의 아드님으로서 성부와 성령과 함께 세상을 창조하신 주님이십니다. 그런데 그분이 태어나실 때 보니, 남들이 전혀 이해할 수 없는 동정녀 어머니를 두셨습니다. 그 어머니는 마구간에서 예수님을 낳으셨습니다. 그분이 자란 고향 나자렛은 그 당시 이스라엘 사회에서 별 볼 일 없는 동네였습니다. 그분은 수도 예루살렘에서 유학해 공부하신 것도 아닙니다. 돈도 없고 권력도 없었습니다. 아무것도 가진 것 없이, 세상에서 별 볼 일 없는 사람들을 제자로 삼아 활동하셨습니다. 예수님은 당시 역사에서 눈여겨볼 가치가 전혀 없는 분이었습니다. 그렇게 살다가 젊은 나이에 세속적으로는 명분이 없는 죽임을 당하고 말았습니다.
예수님께서는 태어날 때부터 십자가에서 돌아가실 때까지 흔들림 없이 세상에서 끝자리를 차지하셨습니다. 그리고 우리에게도 끝자리를 골라서 앉으라고 가르치십니다. 어떻게 그런 가르침을 주시고 모범을 보이셨는지 궁금합니다. 이것을 알아듣지 못하니까 교회 내 적지 않은 사람들이 이러한 예수님의 면모를 외면하려 하는지도 모르겠습니다. 어찌 보면 끝자리를 선택하는 솔선수범과 가르침은 아무 가치가 없고 무의미하게 보입니다. 그런데 꼴찌로 살다가 죽은 그 아드님을 아버지께서는 부활로 일으키시고 하늘에서 아버지 오른편에 앉히셨습니다. 우리는 이것을 항상 기억하고 살아가야 합니다. 예수님은 최후의 만찬을 거행하는 미사에서 바로 이 사실을 가장 중요하게 기억하고 있습니다. 예수님은 스스로 끝자리를 선택하셨고, 아버지께서 부활시키셔서 가장 윗자리를 차지하게 하셨습니다. 이 사실을 겪으신 예수님께서 우리를 그 끝자리와 맨 윗자리로 초대하시는 것입니다. 그렇지 않다면 꼴찌로 살아가는 것은 별로 의미가 없습니다.
복음서를 보면 하느님 아버지께서 끊임없이 아드님과 함께 계시면서 활동하십니다. 그리고 아드님의 죽음과 부활을 통해 성령과 함께 오늘도 우리 가운데 함께 계시고 구원 활동을 하십니다. 끝자리에 앉은 사람들을 맨 윗자리로 올려주신 첫 사례가 바로 예수님 십자가 죽음과 부활입니다. 교회는 끝자리에 있는 사람들에게로 나아가야 합니다. 미사를 봉헌하면서 최후의 만찬을 거행하는 우리는 이 믿음으로 가난하고 소외당하는 사람들에게 나아가는 것입니다. 지금 끝자리에 앉아있는 사람들이 윗자리에 앉도록 봉사하는 것이 하느님을 믿고 기다리는 그리스도인의 본분입니다.
세상 끝자리의 사람들과 연대
세상에서 수많은 사람이 비참하게 살아갑니다. 무슨 영문인지 어린 초등학생들이 자살했다는 소식은 많은 이들의 마음을 아프게 합니다. 테러에 희생되는 수많은 사람, 불행한 사람들을 이루 다 헤아릴 수 없습니다. 하느님을 떠나 이렇게 수많은 사람이 고생하고 있습니다. 인간이 되신 하느님의 아드님께서는 이 꼴찌의 사람들과 연대하시는 것입니다. ‘그분께서는 모든 점에서 형제들과 같아지셔야 했습니다’(히브 2,17). 출생부터 십자가 죽음까지 말입니다. 그리고 그리스도를 믿고 그분을 따르는 그리스도 신자들도 이 연대에 참여하도록 부르심을 받았습니다.
오늘 우리는 어떻게 스스로 끝자리에 앉을 것인가? 어떻게 끝자리에 앉아 있는 사람들과 연대할 것인가? 멀리 갈 것도 없이 일상에서 만나는 사람들에게 실천해야 할 과제입니다. 무엇보다 가족에게 실천해야 할 것입니다. 그리고 일터와 이웃과 교회 안에서부터 시작해봐야 하겠습니다. 그리고 멀리 세상 끝으로, 교회 밖으로 나가야 하겠습니다.
낮출수록 높아진다
-염철호신부-
로마 그리스 시대 학교에서는 설득의 기술인 수사학을 가르치면서 어떻게 하면 자신을 높일 수 있는지를 가르쳤습니다. 설득력을 지니려면 자기 말에 합당한 자격을 지녀야 하는데, 수사학은 설득력을 높이기 위해 자신의 자격을 적절히 자랑하는 법을 가르쳤습니다. 바오로도 이러한 기교를 사용하곤 합니다(필립 3,4-6). 그런데 오늘 독서와 복음 말씀은 수사학과는 정반대로 자신을 높이거나 자랑하지 말고 낮추라고 권고합니다.
당대 사람들이 보기에 너무나도 어리석은 가르침일 수밖에 없습니다. 하지만 예수의 제자로 복음을 선포하려는 이들에게는 반드시 지켜내어야 할 가르침입니다. 왜냐하면 그리스도의 십자가가 바로 복음의 핵심이기 때문입니다(1코린 1,18). 말과 행동이 달라서는 결코 설득력을 얻을 수 없다면, 복음의 설득력은 자신을 높이는 데서 오지 않고, 낮추는 데서 온다고 말할 수 있습니다(필리 3,7-11; 1코린 12,1-5).
그런데 여전히 잊어서는 안 될 것이 하나 있습니다. 자신을 낮추는 것 자체가 삶의 목적은 아니라는 사실입니다. 독서와 복음이 자신을 낮추고 죽이라고 가르치는 것도 결국 자신을 높이고 살려내기 위함입니다(집회 3,18; 루카 14,10-11.14). 이렇게 보면 복음은 단순히 고통을 즐기라는, 슬픔을 즐기라는 마조히스트적 가르침이 아니라, 진정 자신을 높이고 행복하게 살 수 있는 길을 알려주고자 합니다. 다만 알려주는 길이 일반적인 길과 다를 뿐입니다.
많은 이들은 세상의 관점에서 높은 자리, 높은 지위, 많은 재물을 얻는 데 행복이 있다고 여깁니다. 하지만 오늘 독서와 복음 말씀은 하느님 앞에서 높은 자가 되는 것, 하느님 앞에서 진정으로 행복해지는 것, 영원한 삶이 더욱 중요하다고 가르칩니다.
그리고 이를 얻고자 한다면 하느님과 이웃들 앞에서 자기를 낮추어야 한다고 가르칩니다. 왜냐하면 하느님과 이웃 앞에서 자신을 높이는 이들 가운데 하느님의 뜻을 올바로 받아들이는 이는 아무도 없기 때문입니다. 그런 이들은 자기 뜻만을 추구하기 때문에 하느님과 거리가 멉니다. 그런 이들은 아무리 부자가 되고, 높은 자리에 오른다 하더라도 결코 하느님 앞에서 높은 사람, 행복한 사람이 될 수 없습니다.
성경은 오히려 하느님 앞에서, 사람들 앞에서 가련하고, 가난한 이들이 얼마나 행복한 이들인지를 노래합니다. 그들은 언제나 하느님의 손길을 갈망하고, 그분께만 의지하기 때문입니다. 결국, 성경이 자신을 낮추라는 것은 일부러 남 밑에 들어가 살라는 말이 아니라, 하느님의 도움 없이 아무것도 할 수 없음을 받아들이고, 하느님과 이웃 앞에서 항상 겸손해야 한다는 의미입니다.
실제, 우리가 믿고 따르는 주님께서도 “하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람같이” 되셨습니다(1필리 2,6-8). 그러니 그분을 따르는 우리도 예수님의 길을 따라 자신을 낮추어야 하겠습니다. 그러면 하느님께서는 예수님께 그러하였듯이 우리도 들어 높여 주실 것입니다.
공감
-김혜연 사도 요한 신부-
오늘 복음 중에 예수님께서는“누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.”(루카 14, 11)라고 우리에게 말씀하십니다. 바로 겸손에 대해서 말씀하고 계십니다.
사실 겸손의 시작은 내가 아니라 상대방을 위한 배려에서 시작된다고 말할 수 있습니다. 이를 위해 공감하는 것이 필수적입니다. 상대방을 배려한다면서 그의 처지를 고려하지 않는 것은 오히려 몰지각한 일이 될 수 있기 때문입니다. 그래서인지 겸손은 어느 가수의 노랫말처럼 힘든 일이기도 합니다.
“돌아가신 울아버지 울어머니 겸손하라 겸손하라 하셨지만 지금까지 안되는 것 딱 한가지 그건 겸손이라네 겸손 겸손은 힘들어 겸손 겸손은 힘들어”- 조영남“겸손은 힘들어”중
생후 네 살이면 표현된다는 공감하는 능력이 오히려 나이가 들면 들수록, 높은 지위에 오를수록, 가진 것이 많을수록 옅어진다고 하니‘육체의 성장과 영혼의 성숙을 함께 이룬다는 것이 참 힘든 일이구나’라는 생각이 듭니다.
주님께서는 공감 능력이 뛰어나신 분이셨기 때문에 어느 누구나의 사정을 이해하고 그 사람의 눈높이에 맞추어 행동을 하십니다. 그러기에 예수님께서는 과부의 하나뿐인 아들을 다시 살려주십니다.(루카
7, 11 참조) 그녀의 슬픔을 너무나도 잘 아셨기에 죽은 사람을 다시 살리시는 기적을 행하셨던 것입니다.
고통받는 이에 대한 연민이 필요합니다. 그들 앞에서 나는 상관없다고 하기보다‘나 역시도’하고 겸손해지는 것이 공감입니다. 사실 우리는 우리의 고통을 대신 겪으신 그리스도를 닮은 신앙인입니다. 예수님처럼 우리도 공감한다면 슬퍼하는 이들과 함께 그 슬픔을 나누어야 합니다. 불의의 사고로 가족을 잃은 이들을 공감한다면 그들을 매도하거나 조롱할 수는 없을 것입니다.
오래된 경기침체 탓으로 삶이 팍팍해져 타인의 아픔을 모른 체하는 경우가 많은 것 같습니다. 우리가 서로를 형제자매라고 부르는 것은 하느님의 사랑 안에 있기 때문입니다. 이웃의 아픔에 공감하고 겸손해질 때 예수님께서 말씀하신 하느님 나라가 우리 안에 이루어지게 될 것입니다.
-서공석신부-
복음서들은 하느님을 아버지라 부르면서 하느님의 가치관을 따라 살며 사람들을 가르친 예수님의 모습을 보여줍니다. 우리도 그분으로부터 배워서 하느님의 자녀 되어 살라는 말입니다. 오늘 복음에는 예수님이 어느 바리사이 지도자의 집 식탁에 앉아 계십니다. 그날 초대 받은 다른 사람들이 서로 윗자리에 앉으려고 신경 쓰는 것을 보고, 예수님이 말씀하십니다. ‘누가 너를 혼인 잔치에 초대하거든 윗자리에 앉지 마라.’ 그리고 예수님은 교훈 하나를 말씀하십니다. ‘누구든지 자기를 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.’
예수님은 식탁에 앉은 이들을 둘러보십니다. 그들은 모두 사회적, 경제적 수준이 집주인과 비슷한 사람들입니다. 오늘은 그들이 초대를 받았지만, 그들은 후일 언젠가 집주인을 초대할 수 있는 사람들입니다. 그것은 우리의 관행입니다. 결혼식에 축의금이나 장례식에 조의금을 낼 때, 우리는 혼주(婚主)나 상주(喪主)로부터 과거에 받았던 것, 혹은 후에 우리가 받을 것을 고려하여 액수를 정합니다. 사람을 초대하는 사람은 언젠가 어떤 방식으로 되돌려 받을 것을 염두에 둡니다. 우리는 그렇게 모든 일에 인과응보(因果應報)의 질서를 존중합니다.
잔치에서는 윗자리가 좋고, 남에게 베풀 때는 그만큼 되돌려 받을 것을 기대하는 것은 우리가 당연시 하는 우리 세상의 질서입니다. 예수님은 그런 질서에 이의를 제기하십니다. 높은 자리를 탐내지 말고, 낮은 자리를 차지하라고 말씀하십니다. 사람을 잔치에 초대할 때는 되받을 생각을 하지 말고, 그냥 베푸는 잔치가 되도록 하라고도 말씀하십니다. 그리고 가난한 이들과 소외된 이들을 초대하고, 그들에게 베풀어서 그들이 행복한 우리 이웃이 되게 하라는 말씀입니다.
우리가 당연시하는 우리의 관행과 예수님이 권하는 실천 사이에는 어떤 차이가 있습니다. 우리는 우리 자신을 중심으로 생각하고,우리 자신이 소중합니다. 이웃은 우리에게 도움이 되어야 합니다. 우리 자신이 대우를 받고, 우리 자신이 손해를 보지 않아야 합니다. 그래서 우리는 우리 자신을 과대포장 하고자 합니다. 입은 옷으로, 가진 자격증으로, 주어진 지위로, 혹은 가진 돈으로, 우리는 우리 자신을 과대 포장하여 우리 자신이 중요하다는 사실을 드러냅니다. 우리는 또한 우리 자신이 베푼 만큼 되돌려 받아야 한다고도 생각합니다. 그것이 손해 보지 않고 현명하게 사는 우리의 생활방식입니다. 우리는 이웃의 사정을 고려하는 데에는 인색합니다. 우리는 우물 안의 개구리와 같이 우리 자신만을 확대해서 보려 합니다.
예수님의 삶과 가르침에 나타나는 하느님 자녀의 행동방식은 다릅니다. 우리 자신을 중심에 두고 생각하는 우리의 관행과는 대조적으로, 예수님은 아버지이신 하느님을 중심으로 생각하십니다. 하느님은 당신 스스로를 드러내거나 높이지 않으십니다. 예수님은 그런 하느님의 아들로 사셨습니다. 예수님은 하느님이 자비롭고 사랑하는 분이라고 믿었고, 그분의 자비와 사랑을 우리가 배워 실천하여, 그분의 자녀 되어 살라고 가르쳤습니다. 자비와 사랑은 자기 자신을 우선적으로 생각하게 하지 않습니다. 자비롭고 사랑하는 사람은 자기 자신을 낮추어서 이웃의 입장에서 이웃을 보고 그를 이해하며 보살핍니다.
하느님이 당신 스스로를 드러내고 높이시면, 인간은 소신껏 살 수가 없을 것입니다. 하느님이 원하시는 일을 위해 우리는 전전긍긍하고 노심초사하며, 그분의 노예, 혹은 그분을 위한 기쁨조가 되어 살 것입니다. 굶주린 배를 움켜쥐고도 오로지 지도자동지를 위해 모든 것을 하는 북한 동포들과 같이 될 것입니다. 사람 하나가 자기 스스로를 과대포장 하여도 주변 사람들이 모두 그렇게 비참하게 되는데, 하느님이 당신 스스로의 영광을 찾으시면, 우리에게는 자유도, 소신도 있을 수가 없을 것입니다. 그러면 우리는 사람이 아닐 것입니다. 기쁨조는 사람답게 사는 것이 아닙니다. 예수님은 “그대들은 나의 벗”(요한 15, 14)이라고 말씀하셨습니다. 벗은 벗을 자유롭게 해주고 그에게 무엇을 강요하지 않습니다.
하느님이 스스로를 낮추셔서 세상에는 자연 질서라는 것이 있습니다. 계절 따라 자연은 변하고, 계절의 아름다움은 우리를 감동시킵니다. 자유로운 인간이 실천하는 사랑이 있어서 우리에게는 감동이 있습니다. 감동과 행복은 자유로운 인간에게만 가능합니다. 순종을 요구하면서 인간의 자유를 짓밟는 일은 오늘 어떤 명분으로도 정당화될 수 없습니다. 예수님이 가르친 삶에는 스스로를 낮추고 베푸는 하느님이 그 중심에 살아계십니다. 스스로를 낮추고 베푸는 마음이 참으로 자유로운 마음입니다. 높은 자리를 탐하고, 이웃을 지배하고 순종시키겠다는 마음은 자유로운 인간이 하는 일이 아닙니다. 그것은 이웃은 굴복시켜야 하는 대상으로만 생각하는 맹수가 하는 일입니다. 우리가 더 높은 지위와 더 많은 재산을 갖기 위해 무자비하게 달렸을 때, 우리에게 남는 것은 씁쓸함과 살벌함입니다. 하느님을 외면하고, 생명들을 짓밟고 죽여 버린, 씁쓸함입니다.
우리는 가진 이에게는 관대하고, 못 가진 이에게는 인색합니다. 생색이 나는 일에는 관대하고, 생색이 나지 않는 일에는 인색합니다. 우리는 그리스도 신앙도 나 한 사람 잘되는 데에 도움을 주는 길이라고 흔히 생각합니다. 우리는 하느님도 돈을 바치는 이를 좋아하고, 바친 만큼 은혜를 베푸신다고 착각합니다. 성령의 힘으로 병을 고친다는 사람들도 돈을 바쳐야 하느님이 더 잘 고쳐주신다고 말합니다. 많이 바치면, 많이 치유된다고도 말합니다. 어느 특정의 곳에 가서 헌금하고 기도하면, 많은 은혜를 받을 수 있다고 말하는 어리석음도 있습니다. 모두가 이해타산(利害打算) 하는 우리를 중심으로 생각하는 것입니다.
예수님이 가르친 질서는 그런 것이 아니었습니다. 예수님은 자기 자신만을 소중히 생각하는 근성(根性)에서 해방된 자유를 가르쳤습니다. 자유는 우리가 한 번 깨달아서, 쉽게 실천할 수 있는 것이 아닙니다. 실패를 무릅쓰며 우리가 배워야 하는 자유입니다. 자기 스스로를 낮추는 일도, 되돌려 받지 않고 베푸는 일도, 많은 실패를 겪고 우리가 실천할 수 있는 질서입니다. 나 자신을 높이고 과시하고 싶은 마음, 준만큼 받아내고 싶은 마음은 우리의 살과 피 안에 자리 잡고 있습니다. 새로운 살과 새로운 피가 예수님으로부터 우리 안으로 흘러들어야 합니다. 그분의 말씀과 실천이 우리를 비추어야 하고, 예수님의 몸과 피에 참여하게 하는 성체성사가 우리를 움직여야 합니다. 그리스도 신앙의 진리는 예수 그리스도로부터 배워서 하느님의 자유로운 자녀가 되는 데에 있습니다. ◆
[출처] 진주의 세상
[출처] 2016년 8월 28일 연중 제22주일|작성자 진주