처궁의 분석
처의 궁이 일지(日支)라는 것은 간단하게 알겠습니다만 처의 품질을 어떻게 알 수가 있는가에 대해서는 또 한가지의 공식을 알아야 되겠군요. 알고보면 간단합니다.
일지에 어떤 글자가 있는가 하는 점이 중요한데요. 간단하게 공식을 세워보겠습니다.
일지가 정재나 편재이면
처궁(妻宮)에 처성(妻星)이 들어있는 것으로 봅니다. 그러니까 그자리에 어울리는 사람이 들어있는 셈이로군요. 각기 자신이 머물자리가 있다고 합니다만, 일국을 다스리는 대통령이 거하는 청와대
라는 곳도 그 곳에 어울리는 주인이 있을법 한데, 만약에 자격이 부족한 사람이 청와대에 가서 산다고 하면 아마도 그의 다스림을 받는 국민들은 살아가는데 어려움이 많겠지요? 이와같이 아내의 자
리에 아내가 있으면 참으로 자신의 집에 들어간 셈이로군요.
이렇게 되면 품질이 좋은 것으로 봅니다. 자신이 극하는 성분이 있으니까 명령을 내려도 잘 접수가 됩니다. 물론 이말은 일차적인 상황에 대한 말입니다. 기본적으로는 그렇다는 것이지요. 접수는 시
켜놓고서 딴전을 피우는 아내도 얼마든지 있거든요. 그러한 경우에는 아마도 처성(妻星)이 희용신의 위치에 머물지 않을 것이라고 생각되는군요. 일단 품질이 좋은 여자를 만날 가능성이 높습니다. 품
질이 높다고 해서 반드시 내 인생에 도움이 되는 것은 아닙니다만,남보기에는 좋겠지요?
일지가 식신이나 상관이면
아내는 센스가 있다고 하겠군요. 식상의 작용을 하는 여인을 만나게 된다는 말이지요. 그렇지만 다소 이기적이라는 것은 어쩔 수가 없군요. 식상은 이기적이거든요. 항상 자신의 스타일에 대해서 신경을 많이 쓰는 사람이니까 자신의 스타일에 신경을 쓰는 사람은 아무래도 이기적인 면이지요. 사회에 봉사를 하는 성분은 아니라고 봐도 될듯합니다. 그러한 품질이 나를 돕는다면 참 좋겠습니다만 만약에 나를 해꼬지하려고 한다면 참으로 무서운 칼날로 변하게될 가능성이 많겠습니다. 무엇을 봐서 도울건지 말건지를 알수 있나요? 라고 물으신다면 처성의 항목을 다시 보시라고 하지요.
일지가 정관이나 편관이면
집안의 교통정리를 모두 하려고 합니다. 이러한 성분은 관살의 영향에서 오는 것인데, 남편이 담배를 끊는다고 했다가 다시 피운다고 하면 아마도 대단히 야단을 할 듯 하군요. 관살이라는 성분은
그렇게 매사를 호락호락하게 넘기지 않거든요. 더구나 그 일이 자신의 이익에 상관없이 상대방(남편)을 위하는 것이라면 너무나 당당하게 큰소리를 칠 것입니다. 그 중에서도 편관이라면 스스로를
다소 피곤하게 하는 사람이 될 가능성도 높군요. 자신은 힘이 들어도 주변에서 원하는 것은 힘겹다는 생각을 하지 않고 도와주다 보니까 스스로의 건강을 해치게 될 가능성이 높아지는군요. 물론 처성이 좋은 역학을 하고 있을 경우에 해당하는 말이지만요. 나쁜 역학을 하게 될 경우라고 본다면 아마도 공처가에 해당할 가능성이 매우 높다고 보겠군요.
일지가 정인이나 편인이라면
길조심해라 차조심해라 하는 말을 늙어가면서도 들어야 되지 않을련지 모르겠군요. 인성이라는 것은 늘상 나를 생해주는 성분이니 그 자리에 있는 아내의 성분도 역시 인성의 특성을 띠고 있는 모양
입니다. 인성의 특성이 나를 자식처럼 생각하는 것이라고 본다면 아내의 이러한 염려를 단순히 아내는 잔소리꾼이라고 한마디로 무시해버릴 수가 없는 입장이로군요. 아내의 잔소리는 역시 나의 팔자 속에 타고는 그야말로 팔자라고 스스로 인정을 하고서 귀를 기울여보시라고 하겠습니다. 그런데 처성이 기신이라고 한다면 귀를 기울이기 보다는 귀를 막야야 겠군요.
일지가 비견이나 겁재라면
보나마나 맞보기로 나올 듯 하군요. 비견겁재는 동격이므로 남편에 대해서 존중하는 것 보다는 기본적으로 지나내나 같은 한민족인디 하는 생각이 바탕에 깔려 있을런지도 모르겠습니다.
아무래도 현모양처라는 말은 어울리지 않을 듯 하군요. 양처가 아니라 친구같은 아내로군요. 유식하게 말해서 우처(友妻)라고 할까요? 요즘의 세대에서는 참 어울리는 부부로군요. 그렇지만 봉건사회에서는 서로 마찰이 많았을 듯 싶습니다. 남자는 사회적인 면이 강하다고 봐서 사회통념상 아내의 위에서 군림을 해야 하겠는데, 아내는 천만의 말씀이라고 대어들면 못마땅하게 생각했을런지도 모르겠습니다.
일지에 겁재가 있는 경우라면 몇가지가 되지 않는데, 丙午와 丁巳 그리고 壬子와 癸亥의 네가지 경우 뿐이군요. 그리고 비견이 있는 경우에는 甲寅, 乙卯, 戊辰, 戊戌, 己丑, 己未, 庚申, 辛酉로 8종류가 됩니다. 이러한 분위기로 볼적에 대략 사주가 신강하게 될 가능성이 높다고 보고, 처궁에 겁재가 있다면 희용신이 될 가능성은 상당히 희박하겠군요. 그렇다면 일지에 겁재가 있을 경우에는 처덕이 없을거라는 옛날의 명리서에 나오는 말이 일리가 있습니다.
이렇게 새로운 이론을 배워가면서 옛날의 이론을 버리게 되는 경우도 있지만, 오히려 더욱더 옛법의 탁월함을 찾아내게 되는 경우도 왕왕있더군요. 바로 이러한 경우에 있어서는 그대로 해당이 될 가능성이 많으니까 말입니다.
처궁과 처성의 결합
이렇게 妻宮이나 妻星에 대해서 개별적으로 이해를 해봤으니, 이제는 두가지의 궁성(宮星)을 하나로 결합을 해서 최종적으로 결론을 내려봐야 하겠습니다.
각자 공식을 작성해서 도표화 해서 들여다보면서 대입시켜보도록 하시는 것도 이해에 도움이 되실 것으로 생각되는군요. 아무래도 주변에는 가장 잘 아는 사람들이 있기 마련이지요.
기혼자라면 당연히 자신의 아내가 있을 것이니 이리저리 관점을 바꿔가면서 확인을 해보실 수가 있을 것이고, 미혼자라고 하면 우선 자신의 부모님을 보면서 비교적 객관적으로 관찰을 해보시면 될것입니다.
이러한 이론을 접하고서 실제로 응용해보지 않을 벗님은 없으시겠지요? 알고서도 응용하지 않는다면 배우나 마나 한 공부에 불과할 것이니까 부지런히 임상실험을 통해서 자신의 것으로 만들어야 까먹지 않습니다. 그렇게 임상을 해보고서 뭔가 정확하게 들어맞는다면 그대로 사용하시면 될것이고, 그렇지 않다면 또 어째서 그런가를 궁리하다가 보면 한단계 발전하는 이론이 등장하게 되겠지요.
이렇게 발전시켜 나가는 것이 명리학의 발전이 될것이니까요. 매우바람직한 공부방법이라고 생각이 되는군요.
처궁과 처성이 용신(用神)이라면
보나마나지요. 아내에 대해서는 더 이상 불만이 없겠습니다. 오히려 자신은 아내보다 못하다는 컴플렉스를 갖지나 않을는지 모르겠군요. 능력있고 착실하고 자신에게 헌신적이면서 또한 순종하는 아
내의 모습이 보이는군요. 상등급의 아내란 바로 이러한 상황을 말하는 것입니다.
참으로 전생에 처에 대한 인연을 잘 짓고서 이 땅에 왔다고 하겠군요.
신사임당을 말하면서도 그의 남편에 대해서는 별로 언급이 없는 것을 보면 그런 생각을 해봅니다.
언제나 아내의 판단이 자신을 앞서고 있으니 그 남편은 편한 것이 한두가지가 아니겠네요. 그래서 벼슬을 사려고 마음 먹었다가도 아내가 말리는 바람에 못하고서 나중에 역적의 무리에 끼일뻔한 것을 알았다면 얼마나 아내가 고마웠겠어요? 그렇게 액운을 미리 막아주는 아내는 필히 처궁과 처성이 용신이라는 생각이 듭니다.
사임당도 사람이었으니 무슨 실수가 있을법도 합니다만, 워낙이 현모양처로 소문이 났으니 누가 험담을 해봐야 몇일 못가고서 저절로 소멸이 되었을 것입니다. 결국 아내가 현숙하니까 자신이 살아
가는데는 유익함이 한두가지가 아니었을 것입니다. 비록 후세에 자신보다 아내의 이름이 더 높음으로 해서 자존심이 상할런지는 모르지만, 나중일이야 알게 뭡니까?
처성과 처궁이 기신(忌神)이라면
처궁도 처성도 기신이라.... 이것 참 딱하군요. 애초에 뭔가 잘못된 출발인 모양입니다.
너무나 열을 받은 나머지 아마도 아내를 살해할 생각이라도 하지 않을는지 모르겠군요. 아내를 버리고 가출을해서 혼자 살고 싶을런지도 모르겠고, 어쩌면 아예 가정을 버리고 산중으로 도를 닦으러 가고 싶은런지도 모르겠습니다. 애초에 결혼을 하지 말았어야 할 사주입니다만, 세상일이라는게 그렇게 요령을 피운다고 되는게 아니지요. 전생에 아내에게 못된 짓을 했으니까 받는다고 생각을 하시는게 오히려 속이 편할듯하군요. 우리 속담에도 늑대를 피하면 호랑이를 만난다고 했나요? 호랑이를 피하면 늑대를 만났다고 했던가요. 어쨌던 피해봐야 별 수가 없다는 말을 하고 싶은거지요.
이렇게 철저하게 아내에 대해서 나쁜 암시만 나온다면 상담을 할적에도 참으로 곤란합니다.
일전에 전남 순천에서 남자분이 찾아왔는데, 아내가 연하의 남자랑 눈이 맞아서는 이혼을 하게 되었는데,자녀를 양육한다는 명목으로 일생을 벌어서 모은 아파트를 아내명의로 주었답니다. 그랬더니 결국 그 아파트에 그 남자를 끌어들여서 사랑행각을 벌이는 것을 보면서 살해의지가 마구 솟구치더라는 이야기를 해주시더군요.이러한 상황에서 자칫 말을 잘못해드린다면 살인이라도 납니다.
그래서 잊어버리고 6개월간 명리공부만 하면서 넘기라고 조언을 해드렸습니다만, 아내의 성이나 궁이 기신에 해당하면 아마도 이러한일이 발생할 가능성이 있다고 보입니다.
아내의 피해는 상상을 초월하는 경우가 많습니다. 보통 생각을 할적에는 남자에게는 여자로 인해서 흉한 일이 발생하지 않는 것으로 생각을 하실 수가 있겠습니다만, 이렇게 명리학을 연구하다 보면 피차에 일반이라는 생각이 너무나 당연하게 듭니다. 이것이 바로 음양의 이치이겠지요...
처성은 用神인데 처궁이 忌神이면
아마도 대개의 벗님들은 이러한 엇갈리는 상황에 처할 경우가 많으실 듯 합니다. 아내의 품질은 별로지만 나에 대해서 협조를 하는 정신은 대단하다고 말씀을 드릴 수가 있겠군요. 그렇지만 품질은 별로라고 하겠지요. 즉 아내의 협조력에는 고마운 마음이지만 아내의 품질이 조금만 좋았더라면 더욱 금상첨화일걸.... 하는 마음이 있을 가능성이 많군요. 이렇게 간단하게 말씀을 드립니다.
구체적인것은 또 해당하는 글자의 주변관계라던지 십성의 글자에 따라서 달라지기 마련이니까요.
처성이 기신이고 처궁이 용신이면
앞의 경우와 반대가 되는 입장이겠군요. 이러한 경우도 대단히 많겠습니다. 정재와 편재가 기신이라면 아마도 신약할 가능성이 높다고 보고, 일지에 비견이나 겁재가 있어서 용신이 될 가능성이 많은데, 그렇게 된다면 여자는 밉고 아내는 곱다 라고 하면 어떨까요? 그러고 보면 처성이 좋은것보다 처궁이 좋은 것이 더욱 유리하다는 생각이 되기도 하는군요. 아무래도 일지(日支)는 중년이후에 작용하는 위치라고 생각해봐도 그렇고, 희용신은 가까이 붙어있을수록 좋다는 말을 생각해봐도 그렇군요. 마음대로 선택을 할 수는 없는 일이지만, 가능하다면 이렇게 되는 것이 더 좋을것이라고 생각해봅니다. 되고말고는 운명이지만 그렇다고 해서 생각조차 하지 말라는 법이야 있으려고요. 생각은 무죄라는데...
처성과 처궁이 한신이면
한신은 건달이라고 했으니 그야말로 아내는 도움이 되지를 않겠군요. 처궁과 처성이 기신인 사람에게는 그런 타령을 하지 마세요.
내 아내는 정말 도움이 않되는구먼 그려~ 이렇게 말한다면 아마도 그 친구는 그럴 것입니다. 이친구야 도움은 그만두고 해만 되지 않으면 감지덕지인줄 알게 라고 말입니다. 도움이 되기를 바라는 마
음이 어쩌면 인간의 이기심일런지도 모르지요.
스스로의 인생을 스스로가 살아가야하는데 아내의 도움이 없다고 궁시렁대는 사람은 역시 건달일 가능성이 높겠군요. 여기서 또 한가지의 고전의 위력을 느끼는 대목이 있습니다. 사주에 한신이 많
으면 공짜를 너무 바란다. 는 말씀이 생각나서 말입니다. 한신이라는 것은 놀고 있는 글자들인데 처성도 한신이고 처궁도 한신이라면 아마도 한신이 너무 많은 사주 축에 들 가능성이 농후하구요. 그렇
게 한신이 많은 사주라면 아내가 돈이나 벌어다가 척척 안겨주고 자신은 그 돈을 들고 꽃다방에 가서 아가씨들과 잡담이나 하면서 노닥거리고 싶은 소원을 갖고 있을런지도 모르겠습니다.
이렇게 몇가지의 분류를 해봤습니다. 일일이 나열을 하면 좋다고 생각하시는 분도 계시겠지만 대개는 이 정도로써 설명을 드리면 알아들으실 것입니다. 오히려 너줄하게 나열만 하는 것이 기억을 하
고 이해하는데 거추장스럽다고 생각을 할 수도 있으니까요. 그래서 처궁이 기신이고 처성이 희신이라면 어떻겠는가? 라던지 처궁이 한신이고 처성이 용신이면 어떻겠는가? 하는 분류는 스스로 연구
하고 궁리해 보시기 바랍니다. 이제 이러한 자료를 바탕삼아서 스스로 나머지의 항목을 만들어서 채워넣으시면 됩니다. 물론 그러한 작업이 잘 이뤄지지 않는다면 아직 기초에 좀더 시간을 보내야 할
것이라는 말씀을 추가드리지요.
열가지의 아내
부처님께서는 일곱가지의 아내에 대해서 말씀을 하셨습니다만,여기서는 열가지의 아내에 대해서 말씀을 드려볼려고 합니다.
제가 부처님보다 지혜가 월등해서 부처님이 일곱가지로 나눈 것을 세가지나 추가해서 열가지로 만든 것은 절대로 아니고요.아내의 형태가 아니라 남편이 생각하는 자신의 아내에 대한 관점을 말하는 것이니까 실제로 아내의 품질이나 협조력과는 직결되지 않는다고 보겠습니다.
다만 아내의 여러 가지를 평가하는데 있어서 이 기준은 대단히 영향을 미치게 될 것으로 봅니다.
공식은 물론 십성론(十星論)에 의거합니다.
정재(正財) - 애처가(愛妻家)
처를 논하는 마당이니까 우선 정재부터 시작합니다.
항상 매사는 그 자리에 가장 어울리는 것이 있기 마련이고 그런것부터 시작을 하는 것이 가장 자연스러워보이거든요.
정재는 일단 합을 하는 입장이군요. 양간(陽干)의 경우에 해당하는 말이기는 합니다만, 음간(陰干)이라고 하더라도 일단 음양이 다르므로 합의 성분이 포함되지요. 다만 정도문제에 있어서 양간보다
는 떨어진다고 보면 되겠습니다. 이렇게 되는 간지는 몇 되지 않지요?
戊子, 己亥, 壬午, 癸巳 의 네가지 경우 뿐이로군요. 일지가 정재가 된다면 아무래도 아내를 사랑하는 애처가의 입장이겠습니다.
암합까지 이루고 있는 형상이 있으므로 아무래도 특별하게 아내를 사랑하는 마음이 있을 것입니다.
좋게 보면 그렇지만, 또 삐따닥하게 본다면 아내의 행동에 민감할 수도 있습니다. 일명 의처증 이라고 하나요? 이러한 부인은 남편에게 사랑을 받은만큼 돌려줄 생각을 해야지 만약에 남편에게 받은 사랑으로 제비라고 한 마리 키운다면 난리가 날 것입니다.
세상에 어느 남자가 자신의 아내가 바람나는데 난리를 피우지 않겠느냐고 하실는지 모르겠습니다만, 반드시 그런것만도 아닌 것이 인생이거든요. 그냥 조용하게 아내의 몸값이나 챙겨받고 아내는 차버리는 사람도 있기는 있답니다.
편재(偏財) - 대간가(大肝家)
아마도 처음보는 단어일 것입니다. 쉬운말로 하면 간큰남자 입니다. 별것도 아닌 것을 갖고서 부산을 피는군요. 편재는 정재와 비슷하면서도 합의 성분이 떨어진다는 점이 다르군요. 일지에 편재가 오는 간지는 甲辰, 甲戌, 乙未, 乙丑, 丙申, 丁酉, 庚寅, 辛卯, 등의 8가지 종류가 있습니다.
이러한 종류의 日柱에 해당하면 모두 일지 편재가 되는 셈이로군요. 요즘 유행어에 따라서 간큰남자라고 했습니다. 아마도 간이 큰남자 축에 드는 사람은 일지에 편재가 있을 가능성이 많겠습니다.
그런데 같은 기둥은 서로 정이 생긴답니다.감옥에서 같은 방을 사용하는 사람들이나 군대에서 같은 내무반을 사용하는 동료끼리는 서로 특별한 우정이 생긴다고 합니다만, 十干과 十二支도 함께 머물게 되는 글자끼리는 남다르게 정이 생기는것이 어쩌면 가장 자연스러운 일이라고 생각이 되는군요.
여기서 말씀을 드리기 어려운 점이 있습니다. 즉 일지가 편재라면 甲辰도 일지편재이고 庚寅도 일지편재인데 이러한 두개의 형상이 모두 아내에 대해서 같다는 말인가? 하는 의문을 제기한다면 뭐라고 설명을 드려야할지를 잘 모르겠거든요. 대략 짐작컨데는 지장간의 형상이 매우 중요하게 작용할 것이라는 생각이 듭니다. 그러한 차이를 감안해서 이해를 해주시면 아마도 더욱 활기있는 공부가 될것으로 생각이 되어서 잠시 한말씀 별도로 드려봤습니다.
사실 아내에 대한 생각이 일지의 지장간(支藏干)에 들어있는 모든 것의 영향을 받는다고 생각이 되거든요. 아무리 겉으로 봐서는 일지가 편재로써 동일하겠지만, 속에 들어있는 지장간조차도 동일
한 간지는 없습니다. 그래서 지장간의 사정을 많이 참고해야 한다는 생각을 하게 되고요. 또 한가지는 일간의 주체가 다르다는 점입니다. 甲木과 庚金은 기본적으로 다른 가치관을 갖고 있습니다.
그러니까 갑목이 편재를 본것과 경금이 편재를 본것의 마음상태는 대단한 차이가 있다는 것이지요. 그럼 자세하게 설명을 해보라고요?
기본적으로 편재는 내가 다스리는 것이면서 강제성을 띠고 있다는 점을 알 수가 있겠군요. 이러한 결과는 아내에 대한 억압으로 나타날 가능성이 있다고 보겠습니다. 내 아내는 내맘대로 해도 된다는 생각이 기본적으로 깔려 있다고 볼까요? 그러다가 신왕한 아내를 만나면 난리가 나겠지요. 그래서 이런 사람은 신약한 아내를 만나는 것이 상책인데, 그렇게 호락호락하지 않는 것이 또한 운명의 사슬이라고 한다면 너무나 냉정한가요? 그렇지만 세상이 항상 내뜻대로 달콤하지만은 않지요.
노자님의 말씀에도 나오잖아요. 신은 인간을 제사지낼 때 쓰는 인형으로 생각한다고요. 제사를 지내
기 전에는 잘 간직해놓고 받들다가는 제사를 다 지내고서 쓸모가 없어지면 길바당에 내동댕이를 쳐버리는 것이라는 말인데, 원래 세상은 냉정한 것이랍니다.
나자신은 슬슬 곁눈질도 해가면서 바람을 피울 수도 있지만 아내가 열받아서 자신도 그랬다가는 다리몽둥이라가 부러지는 비극을 맞이하게 될 가능성이 높겠군요. 항상 나를 알고 적을 알아야지 어
느 한쪽만 알아서는 곤란하거든요. 사랑한다기 보다는 즐긴다고 하는 분위기도 느껴지는군요.
편재의 분위기로 볼적에는 아내에 대해서 강력하게 집착을 하지는 않는다는 분위기입니다. 물론 정재에 비교해서지요. 그러면서도 자신의 마음대로 하려고 하는 것은 항상 마음속에 품고 있다고 생
각이 됩니다. 이렇게 십성이 갖고 있는 마음의 형상과 육친의 관계를 대입하면서 아내에 대한 심리를 연구해 보는 것입니다. 이러한 내용들이 뒷편의 사주심리학에서도 언급이 되겠습니다만, 이렇게 맛보기로 중간중간에 집어 넣음으로써 자연스럽게 이해를 해가도록하는 것이 아무래도 편할 듯 싶군요.
정관(正官) - 경처가(敬妻家)
아내를 공경한다는 말입니다만, 이시대에는 더욱더 아내를 공경해야 할 필요성이 듭니다.
어디서던지 음식을 마음놓고 먹을 수가 없으니 오로지 아내가 정성으로 만들어주는 음식만이 최상인데 아내를 공경하지 않다가는 언제 농약에 절인 김치를 담아줄는지 모르거든요. 사실 예전에 사대부들은 아내에게 말도 함부로 하지 않았다고 하지요? 언제나 아내에게 공경스런 말을 헀다고 하는데 지금 생각해보면 참으로 거추장스러운 것이라는 생각이 들기는 하는군요. 그렇다고 해서 그러한 것이 멋이 없는 것은 아니지요. 아내에게 경어를 쓸 정도의 사람이라면 그 아내도 아마 남편에게 경어를 사용할 것입니다. 큰아씨랑 마당쇠가 만나서 사는 것이 아닌바에야 어느 여인이 남편은 공경하는데 자신은 반말을 하겠어요? 그리고 옛말에도 가까운 사람일수록 예로써 대하라고 했는데 참으로 이번 항목에 어울리는 말이라는 생각이 드는군요.
언제나 아내의 결재가 중요하고 우선권을 갖습니다. 자신의 의견보다는 아내의 의견에 귀를 기울입니다. 아내의 품질의 정도를 떠나서 기본적으로 그렇다는 이야기지요. 그래서 일지에 희용신이 있
다면 더욱 금상첨화라는 말을 하게 됩니다만, 아내의 말(씀)에 큰소리로 대항을 하기가 거북합니다. 아내는 냉정하고 이성적일 가능성이 많거든요. 냉정하고 이성적인 아내는 항상 사리판단이 나보다
우선하게 됩니다. 그래서 번쩍이는 기지는 아니지만 세상을 살아가면서 여러 가지 복잡한 문제가 엉켜있을 적에는 아내의 조언이 많이 필요하지요. 세상을 남자 혼자서 살아가려고 하는 사람은 항상
손해를 보기 마련이지요. 아내가 나서서 도와준다면 훨씬 살아가기가 편할 것입니다.
편관(偏官) - 공처가(恐妻家)
공처가라는 말이 있습니다만, 아무래도 일지에 편관이 있으면 아내를 다스리기가 만만치 않겠군요. 아니, 어쩌면 다스린다는 말이있다는 것도 모르고 살런지도 모릅니다. 물론 한두번은 아내를 꺽어보려고 연구도 하고 노력도 해봤겠습니다만, 실제적으로 결국은 언제나 아내에게 당하는 입장이 되지 않을까요? 만나기만 하면 아내를 못이기는 입장이기 때문에 퇴근을 해서도 바로 집으로 갈 마음이 없습니다. 그래서 이리저리 배회를 하다가 느즈막하게 들어갑니다만, 이렇게 한다고 해서 그 문제가 해결이 되지는 않지요. 근본적인 문제는 따로 있는데 단순히 피한다고 해서 될 일이 아니로군요.
일단 일지에 편관이 있다면 억부법(抑扶法)에서 볼적에도 신강으로 될 가능성 보다는 신약으로 될 가능성이 더 높겠군요. 그렇다면 아내의 자리는 기신이 될 공산이 크다고 보겠고, 그렇게 되어서 아
내에 대한 감정이 별로 좋지 않겠다는 판단을 해봅니다. 제가 이렇게 말씀드리면 또 일지편관에 해당하는 남자분들이 항의를 하시겠지요. 말도 되지 않는다고요. 그래서 저도 도망갈 구멍을 팝니다.
그러니까 기본적인 형태가 그렇다는 것이지요. 반드시 모든 사람이 다 그렇다고는 말 할 수가 없다고 하잖아요~!
정인(正印) - 상처가(裳妻家)
제가 써 놓고 봐도 까딱하면 오해를 할 소지가 있는 단어로군요.
아내의 치맛폭 이라는 의미를 생각해 봤을 뿐입니다.
일지에 정인이 놓이는 간지는 甲子, 乙亥, 戊午, 己巳, 의 네가지입니다. 지지에 수화가 오게 되는 육친은 대략 正이라는 항목에 네가지 종류로 나타나는군요. 어머니와 같은 아내라고 말씀을 드려봅니다. 덩치큰 아들노릇을 잘 한다고 할까요? 아내를 어머니의 대용으로 생각할 가능성이 높다는 뜻입니다. 그래서 밖에서 벌어지는 여러 가지 일들을 아내와 의논하고 도움을 받지요. 그렇게 포근한 어머니의 영상을 갖고 있을 듯 하지 않나요? 어떻게 보면 응석받이 남편이 될 수도 있겠군요. 그런데 세상은 참 고르지 못하군요. 일지의 인성이 기신이 되면 남편의 마음은 아내를 잔소리꾼 정도로 간주를 하니까 말이지요. 어머니의 잔소리에 귀에 못이 박혔는데 또 각시마져 어머니를 닮았다고 신세타령을 하지나 않을려는지 걱정입니다.
편인(偏印) - 약처가(藥妻家)
일지에 편인이 오게되는 간지는 많습니다.
일단 偏이라는 글자가 있어서 그렇겠습니다만, 丙寅, 丁卯, 庚辰, 庚戌, 辛丑, 辛未, 壬申,癸酉 등이 있겠습니다.
보통은 눈에 띄지 않다가 무슨 일이 생겼을 적에는 아내의 도움을 요청하는 경우를 생각해서 아스피린과도 같은 의미에서 약처가라는 이름을 붙여 봤습니다. 정인이나 편인이나 나를 생한다는 입장에서는 같다고 하겠는데 보통의 간지는 일지에 정인이 오는 경우보다 편인이 오는 경우가 더 많습니다. 이러한 일지의 특성을 모두 모아서 일주심리학(日柱心理學)을 만들어볼 참입니다. 뒷부분에다가
정리를 해서 적어보려는생각입니다.
그 중에서 일지에 편인이 되면 어머니의 역할을 기대하는 것은기본적인 일이겠는데, 정인보다는 집착력이 덜하겠군요. 어쨌던 일단 아내에게 의지하는 마음은 강하다고 하겠습니다.
겁재(劫財) - 남매가(男妹家)
다정한 오뉘같은 마음으로 아내를 대할 듯 합니다. 겁재라는 것이 재물을 강탈하는 성분이라고도 합니다만, 이름을 고치는 것이좋을 듯 하군요. 서로 어려울 적에는 의논도 하면서 오손도손 초가삼간을 꾸미면서 살림을 살고 싶을 가능성이 많습니다. 만약에 아내가 남편을 하늘처럼 받든다고 해도 어쩐지 맘에 들지 않을 것이고,남편을 깔본다고 해도 배우자에 대해서 불만이 발생하겠군요. 함께 마시고 함께 춤추고 언제나 동격으로 남는 아내이기를 바라는 마음이 기본적으로 깔려 있다고 보겠습니다. 내가 술을 먹을 적에는 부인도 함께 들고, 내가 드라마를 볼적에는 부인도 함께이기를 원할듯 싶습니다. 물론 한바탕 싸움을 할 적에는 가차없이 한판 벌릴것입니다. 이렇게 살고 싶은 마음이로군요.
비견(比肩) - 붕우가(朋友家)
비견이라면 간지가 같은 상황이로군요. 이번에는 오누이라기 보다는 친구같은 모습이 떠오릅니다. 만나기도 쉽게 만나고 헤어지기도 쉽게 헤어지겠군요. 친구라는게 보통은 그렇지요. 물론 일지가
용신이 된다면 일생에 몇 명 되지 않는 친구중에 한 명으로 남을가능성이 많겠지만요. 일단 아내는 완전한 남녀 평등의 자유를 누릴 가능성이 있습니다. 남편은 군림을 한다던지 많은 부담감을 주지 않을테니까요.
그렇지만 아무래도 전통있는 사대부의 집안이라고 하는 말은 듣지 못하겠군요. 각기 자신들 편한대로 살아가려고 하는 마음이 있기 때문이겠지요. 구태어 아내의 행동을 간섭하려고 하지 않는 마음이 바닥에 깔려 있기 떄문이라고 생각이 되는군요. 친구같은 아내는 요즘시대에 썩 잘 어울리는 모습입니다. 설거지도 공동으로 분담하고, 장바구니도 함께 들고 다니는 부부, 이러한 형태의 부부는 친구로써 살아가는 모습이로군요.
이것도 물론 기본적으로 일지의 영향으로 인해서만 그렇다고 말을해야 겠지요. 月干이나 月支, 혹은 時干에 있는 글자의 형태에 따라서 또 다른 모습이 믹서가 될 것이 분명하니까요. 이러한 상황을
모두 접어두고서 일단 일지의 글자에 따른 영향에 대해서만 논하는것이란 것을 잘 헤아려 주시기 바랍니다.
상관(傷官) - 미도가(美盜家)
일지가 傷官이 되는 干支는 甲午, 乙巳, 庚子, 辛亥 의 네가지입니다. 일지에 상관이 놓인 남성은 아내를 무척이나 귀여워할 듯 싶네요. 상관이란 언제나 주고싶은 마음이고, 그래서 아내에게도 많은
선물을 줄 가능성이 많겠습니다. 아내의 자리에 상관이 있다면 이쁜 도둑이라는 말이 실감날런지도 모릅니다. 자칫하면 아내의 속임수에 속을 가능성도 있거든요. 남편의 기운을 야금야금 빼어내는
성분이라고 봐서 그렇습니다. 그러니까 신왕한 남자라면 매우 좋은역할을 하겠군요. 남편의 넘치는 힘을 아내가 이용해서 뭔가 또다른 생산을 할테니까요. 그렇지만 신약한 남자라면 또 문제가 다릅
니다. 자신을 추스러기도 힘든데 아내까지 피곤하게 할 가능성이 있거든요.
딸자식이 요거해줘 조거해줘 하고 응석을 부리면 차마 냉정하게 잘라버리지 못하는 마음이지요. 아내가 부탁을 해도 마찬가지입니다. 냉정하게 잘라버리지 못하는 인정이 상관의 바닥에서 숨쉬고
있으니까 말입니다. 그리고 자신이 곤란한 일을 당하면 상관의 집에 있는 아내가 나서서 해결을 잘 하기도 합니다. 아내는 해결사인 셈이지요.
식신(食神) - 신처가(信妻家)
일지에 식신이 되는 간지는 丙戌, 丙辰, 丁丑, 丁未, 戊申, 己酉,壬寅, 癸卯 로 8종류가 됩니다.
일지에 식신이 되면 식신은 궁리하는 성분이니, 식신이 있으면 아기자기하지는 않습니다만, 아내도 가능하면 남편의 뜻을 따르려고 노력하는 형태가 되겠습니다. 항상 남편의 하는 일에 대해서 분석하고 연구하는 입장이 될 가능성이 높겠네요.
또 아내의 모습이 항상 신선한 모습을 갖고 있기를 바라는 마음도 있습니다. 식신이란 성분은 언제가 같은 모양이어서는 답답하거든요. 상관처럼 조석으로 변화를 주는 것에 대해서 좋아하지는 않겠지만, 그래도 어느정도의 변화는 있는 것이 좋습니다. 그리고 그변화는 표면적인 것 보다는 내면적인 것일수록 더욱 매력을 느낍니다. 아내의 머리모양이 바뀌는 것 보다는 아내의 대화내용이 깊어지는 것을 더욱 좋아할것이니까요.
일지에 식신이 있는 사람은 항상 궁리하는 것을 좋아하는데, 그영향은 아내에 대해서도 궁리를 하게 됩니다. 그래서 비교적 복잡하고 이해가 잘 되지 않는 성격의 여인에게 매력을 느끼고 결혼을하게 될 가능성도 있다고 봅니다. 그 이유는 단순한 것은 싫어한다는 의미가 포함됩니다. 그래서 아내는 든든한 심복처럼 그렇게 의지하고 의논을 할만 하다는 생각이 드는군요.
아내들의 활용코너
이 대목은 여성분들이 읽어서 활용하는 것이 더욱 행복한 가정을 꾸리는데 도움이 되지 않을까? 싶군요. 자신의 남편 사주를 알기만 한다면 남편도 모르는 아내에 대한 욕구를 눈치 챌 수가 있거든요.
그래서 허허실실의 전법을 구사해서 한 번 넘겨짚어보세요. 아마도 어느 남편이든지 이러한 아내의 행동에 넋을 빼앗길 것이 분명합니다. 남편의 일지가 어머니 같은 아내를 원하는 성분이라는 것을 안
다면, 항상 응석을 부린다고 타박을 할게 아니라 과감하게 껴안아주는 것입니다. 그러면 남편은 뜻밖의 횡재(!)에 콧노래를 부르면서 계속 열심히 사주공부를 하라고 응원해 줄 것이 틀림 없습니다.
내남편이 기분이 좋으면 결국 덕을 보는 것은 아내지요뭐, 그래서 이정도의 연구는 필수적으로 신부수업에 끼워넣어야 한다고 힘주어 말하면서 이 항목을 줄입니다.
妻星이 없는 사람은?
사주라는 것이 불과 8개의 간지결합체(干支結合體)에 불과합니다만, 그 유형은 얼마나 많은지 모르겠습니다. 얼핏 생각해서는 60년간 하루에 13개의 사주씩을 모아보면 전체의 사주 개수가 나올것이
라고 생각을 했습니다만, 실제로 연구열이 많으신 벗님들께서 만세력을 펼쳐놓고서 60년 후에는 같은 사주가 전개되는가를 확인해 보셨답니다. 그랬더니 실은 60년 후에도 같은 사주가 나타나지 않더
라는 것이지요. 어째서 그런가를 생각해보니까, 매일의 간지가 한바퀴 돌기 위해서는 60일이 걸립니다. 그래서 60년 후가 되어도 정확하게 제자리에 오는 것이 아니라는 것이 확인되었습니다.
혹 벗님께서도 시험삼아서 한 번 60년 후에 같은 사주가 형성이 되는지 확인을 해보시기 바랍니다.
해당이 되는 사주도 있지만 그렇지 못한 사주도 있다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 또 중요한 것은 비록 그렇게 같은 사주가 형성되더라도 앞은 초기의 월령에 출생하고 뒤는 본기의 월령에 출생하는 차이도 발생하기 떄문에 엄밀히 말한다면 같은 사주는 없다고 해야 옳을 것이라고 결론을 내리면서 한바탕 웃었던 적이 있습니다.
이렇게 다양한 사주들 속에는 아내를 나타내는 財星이 없는 사주가 있기 마련입니다. 지장간에라도 있으면 그 글자를 기준으로 보면 되겠는데, 이것은 아예 지장간을 모조리 뒤지더라도 재성에 해당하는 글자가 없는 것입니다. 그렇다면 결론은 간단합니다. 이런사주를 갖고 태어나는 사람은 독신으로 살아갈 사람이라고 하면 더이상 문제가 되지 않을 것이기 때문이지요.
그런데 문제는 이후에 발생합니다. 그러한 사주들도 각기 인연따라서 배필을 만나서 훌륭하게 결혼생활을 하고 있다는 것이 문제입니다. 그렇다면 사주공부는 해봐야 필요없는 것일까? 하고 회의도
해봅니다만, 다시 그러한 문제에 대해서 거론된 교과서가 있는가를 찾아보았지요. 물론 여기저기에서 아주 좋은 자료가 나와있었습니다. 그래서 지금은 크게 고민을 하지 않고 설명을 해주게 되었습니다만, 벗님도 혹 이러한 사주를 만난다면 참으로 난감한 기분이 드실런지도 모른다는 마음으로 이 부근에서 삽입을 해보려고 하는 것입니다.
喜神이 처가 된다
재성이 전혀 없을 적에는 이렇게 희신을 재성으로 본다는 이야기가 있더군요. 바로 궁통보감(窮通寶鑑)에 나오는 이론입니다. 사실 궁통보감에서는 사주에 재성이 버젓이 있더라도 아예 무시를 해버
리고서 무조건 희신을 처성으로 삼아버리는 분위기로군요. 이렇게보는 것이 적중만 한다면 얼마나 좋겠습니까만서도 실은 그렇게 만만하지가 않거든요. 지장간에라도 재성이 있다면 그 재성을 부인으로 봐야 한다는 생각이 들게 되더군요. 다만 지장간에서도 찾아볼수가 없다면 이때는 비로소 궁통보감의 이론대로 희신을 처로 삼으면 된다고 봅니다.
그러면 용신은 뭐가 되겠는가? 하는 질문을 하시고 싶으신 벗님들은 사주에 자식이 전혀 없는 남자에게 용신이 자식노릇을 한다고 기억하시기 바랍니다.
일단 희신이 부인이 되는 상황이니까 아예 사주에 재성이 없는편이 오히려 더욱 좋은 상황이 될 가능성이 있다고 봅니다. 사실 없는곳에서 묘를 찿아내는 선배님들의 안목에 언제나 놀라울 뿐이지요.
앞에서 재성이 희신이라면 좋겠다. 는 말을 했는데 이번에는 아예 희신이 재성이 된다고 하니까 사주에 재성이 전혀 없어서 고민에 쌓였던 총각 벗님들은 이제 마음 푸욱 놓고서 공부만 하시기바랍니다. 어디선가 아름다운 낭자가 다소곳하게 기다리고 있을테니까요.