비느하스가 던진 질투의 창 민22:1-21, 25:1-18
동물동장이라는 프로그램을 보면 동물들도 인간처럼 말은 못하지만 사랑이 무엇인지를 보여주고 있다는 것을 알 수 있다. 사람들이 왜 애완견을 키우는가? 주인이 밖에 나갔다 돌아올 때는 애완견만큼 자신을 맞이해주는 가족은 없다는 것을 알기 때문이다. 보통은 당신 왔어요? 아빠 오셨어요 하면 그게 전부인데 애완견은 꼬리를 흔드는 것은 기본이고 달려들면서 온갖 사랑한다는 표시를 수없이 하기 때문이다. 염소라는 동물은 양과는 달리 사람을 잘 안 따를 것 같은데도 주인을 잘 따르는 염소를 본 적이 있다. 어미에게서 젖을 얻지 못하고 다른 것들에 치여서 왕따당하는 염소를 주인할머니가 데려다 우유를 주면서 키웠더니 언제 어디서나 주인 할머니를 졸졸 따라다닌다는 염소가 한번은 주인 할머니가 개를 쓰다듬어 주는 것을 본 염소의 눈빛이 달라지더니 개에게 염소 뿔로 드려박는 모습을 보았다. 보통 때는 개에게 가까이 가지도 않던 염소였는데 할머니의 사랑을 개에게 빼앗겼다고 생각하니 염소가 뿔을 드려대면서 개를 쫓아버리는 모습을 보면서 동물들도 사랑을 뺏겼을 때는 질투하는 것을 알게 되었다. 사람의 경우도 상대방의 사랑을 누군가에게 빼앗겼다는 것을 알면 사랑의 배신자에게는 자기가 당한 것의 몇 배로 갚는 모습을 볼 수 있는 것은 말할 필요조차 없는데 하나님과 우리 사이의 사랑관계는 어떠하겠는가? 하나님은 10계명을 통해 첫 번째와 두 번째 하나님 이외 다른 신을 믿지 말고 절하거나 섬기지 말라고 하셨다. 왜냐하면 하나님은 질투하는 하나님이시라고 말씀하셨다. 하나님의 형상을 입은 사람들이야 사랑 때문에 심지어는 목숨까지 잃는 경우도 있는데 우리 하나님은 우리를 얼마나 사랑하시느냐 하면 우리를 위해 목숨까지 바치면서 우리를 사랑하셨다는 증표로 십자가의 사랑을 보여주셨는데 사람들이 하나님 대신 다른 신들을 섬긴다면 하나님의 분노와 질투는 당연하다는 것임을 인정해야 한다. 성경의 줄거리는 하나님은 우리를 사랑하신다는 이야기이다. 구약의 경우 하나님께서 특별히 내 백성이라고 택한 이스라엘 백성들이 하나님을 버리고 이방 신 가나안의 바알을 섬겼을 때 하나님이 분노하셔서 마지막은 자기 백성을 이방나라에 넘겨주었다는 것이 구약 성경의 이야기이다. 에덴동산에서 아담과 하와를 범죄게 한 사탄은 주님오시는 그날까지 우리 곁에 와서 인간이 하나님 앞에 죄를 지면서 하나님을 분노하게 만드는데 최고의 전략을 짜고 오늘도 수많은 하나님의 백성들을 넘어지게 하는 일등공신이라는 것을 알았으면 한다. 지난주 여로보암에 대해서 이야기를 하면서 이스라엘의 많은 왕들이 여로보암의 길로 갔다고 말씀하고 있는데 여로보암의 길이란 자기 하고 싶은 대로 하나님을 믿는 길이다. 그런 신앙을 하나나님은 결단코 받지 않으시고 결국은 뒤엎어 버리신다는 것을 알아야 한다. 이스라엘 백성들의 출애굽 이후부터 사탄은 이스라엘 민족을 미혹하여 그들로 하여금 틈만 있으면 하나님에게서 돌아서게 하는데 갖가지 묘수를 부렸다는 것을 성경은 여러군데서 말씀하고 있다. 출애굽기와 민수기와 신명기에는 이스라엘 백성들이 우상숭배로 범죄하면서 그 댓가를 혹독하게 치렀던 사건들이 소개되고 있다.
우선 출애굽기32장에서 만나보자.
이 때는 출애굽하여 한달정도 지나면서 모세가 시내산에 올라가서 하나님으로부터 계명과 율법을 받는 동안에 일어난 사건을 보자.
(출32:1-5, 25) 1 모세가 산에서 내려오는 것이 늦어지는 것을 백성이 보고는 함께 모여 아론에게 가서 그에게 이르되, 일어나 우리를 위해 우리 앞에 갈 신들을 만들라. 이 모세 곧 우리를 이집트 땅에서 데리고 올라온 사람에 관하여는 그가 어찌 되었는지 우리가 알지 못하노라, 하니 2 아론이 그들에게 이르되, 너희 아내들과 너희 아들딸들의 귀에 있는 금귀고리를 빼서 내게로 가져오라, 하매 3 온 백성이 자기들의 귀에 있던 금귀고리를 빼서 아론에게로 가져오니라. 4 그가 그들의 손에서 그것들을 받아 송아지를 부어 만들고 새기는 도구로 그것의 모양을 내매 그들이 이르되, 오 이스라엘아, 이것들은 너를 이집트 땅에서 데리고 올라온 네 신들이라, 하므로 5 아론이 그것을 보고 그것 앞에 제단을 쌓고 선포하여 이르되, 내일은 주를 위한 명절이라, 하니라. 25 모세가 보니 이 백성이 벌거벗었더라(아론이 그들로 하여금 벌거벗게 하여 그들의 원수들 가운데서 수치거리가 되게 하였더라)
모세가 시내산에 올라가 십계명을 받으러 올라갔었을 때 산밑에서는 아론을 중심으로 금송아지를 만들어 이 신들이 우리들을 애굽에서 인도한 신이라고 금송아지 앞에서 먹고 마시고 노래하고 벌거벗고 음행하다가 하나님의 진노를 당한 이스라엘 백성을 볼 수 있다. 금송아지 우상숭배로 죽임을 당한 숫자가 그 날 백성중에서 삼천명 가량이 죽으니라(출32:28). 이처럼 주 하나님을 사랑하던 백성들이 하나님 대신 다른 우상을 섬긴다면 분명히 그들에게 참혹한 징계를 내리신다는 것을 알아야 합니다. 독생자까지 우리를 위해 보내주신 하나님은 우리가 하나님 이외 다른 우상들을 섬기면 반드시 질투를 하신다는 하나님이심을 믿어야 합니다. 왜냐하면 질투는 사랑의 또 다른 표현이 아닐까요?
1. 질투하시는 하나님
질투라는 말은 사랑의 다른 형태로서 사랑하고 있는 자가 자기 이외의 다른 사람을 사랑하고 있을 때 일어나는 감정 같은 것을 말합니다. 그러나 사랑의 상대가 자기에게 무관심한다면 질투할 필요가 없다는 말입니다. 사실 사랑하기 때문에 질투하는 것입니다. 사실 누군가를 사랑한다고 하면서 그 사람이 자신이 아닌 다른 사람에게 마음을 주어도 질투심을 느끼지 않는다면 이는 참사랑이라고 할 수 없는 것입니다. 이런 질투는 우리 인간들 사이에만 있는 것이 아니라 하나님과 우리들 사이에서도 있다는 것입니다. 하나님의 품성 중 “질투“가 존재한다는 것은 성경에도 기록되어 있는 “팩트“입니다. 우리를 사랑한다는 면에서 하나님은 자신의 이름을 질투하는 하나님 즉 엘 칸나로 소개하시는 것은 그만큼 우리를 사랑하신다는 증거로 질투하는 하나님에 대해 기록되어 있습니다.
(출34:14) 너는 다른 신에게 경배하지 말라. 주는 질투라는 이름을 가진 질투하는 하나님이니라.
하나님은 우리를 향해 하나님 이외 다른 어떤 우상도 섬기지 말라 명령하셨던 것은 우리를 사랑하시는 하나님은 질투하시는 하나님이시기 때문입니다. 질투라는 단어는 히브리어로는 칸나, 헬라어로는 젤로스라 한다.
엘칸나는 질투하는 하나님인데 이 질투라는 젤로스는 성경에서 두 가지 의미로 사용되는데 하나는 질투라는 말이고, 다른 하나는 열심이라는 말입니다. 그러니까 하나님의 질투 안에는 하나님의 열심이 담겨 있습니다. 하나님은 우리를 끝까지 사랑하시는 열심이 있으며 우리를 천국까지 인도하시겠다는 열심이 있으신 분이십니다. 하나님께서는 우리가 자기 뜻대로 살려고 고집 피우고 곁길로 갈 때도 우리를 주님께로 인도하시는 열심이 있으신 분이신데 이런 하나님을 가리켜서 하나님은 우리를 질투하시기까지 사랑하신다고 하시는 것입니다. 하나님은 우리가 하나님께 드리는 사랑을 결코 다른 것과 나누이는 것을 원하지 않으십니다. 우리 모두는 하나님의 풍성한 사랑과 은혜를 받았고 지금도 받고 있으며 영원토록 받을 것이라면 여러분은 그 사랑에 어떻게 보답하시겠습니까? 하나님만을 온전히 사랑하여야 되지 않겠습니까? 물론 어떤 형상들 앞에서 머리숙이고 절하면 그것이야 당연히 우상을 섬기는 것이겠지만 그런 형상이 아니더라도 여러분들이 좋아하는 돈, 명예, 권력, 자식, 취미, 쾌락, 사업 등 이 모든 것들을 하나님보다 더 사랑한다면 그것들에 대해서도 하나님은 질투하신다는 것입니다. 그 무엇으로도 대체할 수 없는 하나님의 사랑 앞에 우린 온전히 하나님만을 섬기며 영광을 돌려야 합니다. 하나님은 당신의 백성을 택하시고 그들과 언약을 맺으시면서 하나님은 그들의 하나님이 되셨고 그들은 하나님의 백성이 되었습니다.
(출34:10) 그분께서 이르시되, 보라 내가 언약을 맺노라. 내가 아직 온 땅에서나 혹은 어떤 민족가운데서도 행하지 아니한 놀라운 일들을 너의 온 백성 앞에서 행하리라. 내가 너와 함께 행할 일은 두려운 것이므로 너와 함께 있는 온 백성이 주의 일을 보리라.
부부란 서로 사랑하면서 함께 살아가듯이 성령하나님께서도 우리 속에 거하시면서 하나님의 말씀을 깨닫게 하시면서 오직 하나님만 사랑하도록 하시는데 우리가 불순종과 거역으로 하나님을 바라보지 않을 때 성령님께서 시기하시기 까지 탄식하신다면 이것이 성령님의 질투하심입니다. 이에 대한 말씀을 보세요.
(약4:5) 너희는 성경기록이 우리 안에 거하는 영이 시기하기까지 욕심을 내느니라, 하고 헛되이 말하는 줄로 생각하느냐?
그런데 하나님의 질투는 우리들이 하는 질투와는 다릅니다. 질투 자체가 이기적인 마음에서 비롯된 것이 아니라 우리들을 너무도 사랑하시는 것에서 비롯되었기에 어떤 경우에도 이 사랑을 접는 경우가 없습니다. 때로는 하나님을 배반하고 우상을 쫓는 우리들임에도 불구하고 여전히 사랑하시는 것은 우리들이 하나님과 언약의 백성이 되었기 때문입니다. 내가 그토록 사랑하는 그 사람이 나 아닌 다른 사람을 사랑할 때 우리 마음에는 질투가 불처럼 일어나지 않습니까? 때로는 이 질투로 인해 끔찍한 범죄를 저지르는 뉴스를 접하기도 합니다. 그러나 하나님은 그런 방식으로 당신의 사랑을 표현하시는 것이 아니라 하나님은 당신의 질투하기까지 자신의 그 모든 사랑을 내어주심으로 우리들을 사랑하신 다는 것입니다. 이런 하나님에 대해 당신을 질투하시는 하나님이라 말씀하신 것은 그 무엇과도 비교할 수 없는 고귀한 사랑에 대한 반증입니다.
실제로 질투하시면서 까지 우리를 사랑하시는 하나님의 사랑은 바로 독생자이신 예수 그리스도를 십자가에 내어주심으로써 우리를 향한 하나님 사랑이 얼마나 위대한 가를 나타내셨습니다.
(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라. 십자가의 사랑이야 말로 인류를 향한 하나님의 사랑을 증거하는 징표인 것입니다.
도대체 우리가 무엇이길래 보잘 것 없는 미천한 우리를 위해 이토록 질투하시기까지 사랑하신다는 말입니까?
우리를 위해 모든 것을 쏟아 부으시기까지 사랑하시는 하나님은 우리에게도 하나님만을 사랑하기를 요구하신다는 것입니다. 즉 우리의 사랑이 나누이는 것을 원하지 않으시는 독점적인 사랑을 요구하시는 것입니다. 부부가 서로 사랑한다면 그 사랑이 나 아닌 다른 사람에게로 향한다면 용납이 되겠습니까? 만약 용납한다면 그 사랑은 참 사랑이 아닐 것입니다. 우리가 흔히 질투와 혼동해서 사용하는 단어가 시기입니다. 성경에도 이 두 단어는 서로 혼동해서 사용할 때가 있습니다. 고전 13장에서는 “사랑은 시기하지 아니하며”라고 말씀합니다. 참된 사랑은 시기하지 않지만 질투는 할 수 있다면 질투와 시기는 어떻게 구분할 수 있을까요?
질투는 사랑하고 있는 상대가 자기 이외의 사람을 사랑하고 있을 때 일어나는 감정이라고 한다면 시기는 자기의 소유가 아님에도 탐하거나 남이 잘되는 것을 시샘하여 미워하는 감정을 의미합니다.
하나님의 질투에 대한 구절을 연구해보면 놀랍게도 질투의 하나님으로 소개하는 구절은 우상숭배를 금하는 말씀 속에 담겨져 있습니다.
(출34:14) 너는 다른 신에게 경배하지 말라. 주는 질투라는 이름을 가진 하나님이니라.
(신4:23-24) 23 너희는 스스로 조심할지니라. 너희가 주 너의 하나님께서 너희와 맺은 그분의 언약을 잊어버리고 너희를 위해 주 네 하나님께서 네게 금하신 새긴 형상이나 어떤 것의 모습을 만들까 염려하노라
24 주 네 하나님은 소멸시키시는 불이시오 곧 질투하는 하나님이시니라.
하나님은 우상을 만들거나 조각하지 못하도록 단호하게 말씀하십니다. 그 이유가 하나님을 향한 우리의 사랑이 나누이지 않게 하기 위함입니다.
우상숭배는 하나님에 대한 온전한 사랑을 쪼개는 행위요 또 하나님의 언약을 깨뜨리는 행위입니다. 오늘날의 우상은 무엇입니까? 하나님보다 더 사랑하는 돈이나 권력이나 명예나 자식이 우상이 된다는 것입니다.
지금 여러분이 하나님보다 더 사랑하는 것이 있다면 우리를 사랑하시는 하나님은 우리가 그것을 내려놓을 때까지 질투하실 것입니다. 하나님의 이런 속성을 교묘히 이용하여 이스라엘 백성들로 하여금 죄를 짓게 한자가 바로 발람선지자입니다.
2. 발람의 조언
오늘 본문의 배경을 살펴본다면 하나님께서 이스라엘 백성들을 출애굽시키신 후 시내산으로 인도하셨습니다. 이는 시내산에서 모세를 통해 십계명을 주심으로 그들을 언약백성으로 삼으셨습니다. 그러나 모세가 시내산에 올라가서 오랫동안 내려오지 않자 이스라엘 백성들은 급기야 금송아지 우상을 만들어 우상섬기는 죄를 범하는 것으로 인해 하나님과 이스라엘 백성들 간에 언약은 깨어지고 말았습니다. 하나님께서는 언약을 깨뜨린 백성들에게 진노하심으로 그들을 진멸하려 하셨습니다. 그러나 모세의 간곡한 중보기도에 따라 그들을 용서하시고 다시 십계명을 돌에 새겨 주시면서 다시 그들과 언약을 맺으신 것입니다. 하나님은 이제 다시는 우상을 만들지도 말고 섬기지 않도록 당부하시면서 자신의 이름을 ‘엘 칸나 즉 질투하는 하나님’이라고 소개하십니다. 여기서 엘은 하나님, 칸나는 질투하는 이란 뜻입니다.
민수기는 이스라엘 백성들이 광야 40년 동안 하나님을 섬기는 여정을 보여주는 책이다. 시내산에서의 율법을 받은 후 시내광야를 떠나 38년이 되는 해에 요르단 동쪽 모압 평지에 도착할 때 까지 이스라엘 역사를 기록하고 있다. 이스라엘 역사는 하나님께서 주신 율법과 규례를 얼마나 잘 지켰는가를 말하는 것이다. 이집트에서 이스라엘 백성을 괴롭힌 사탄은 광야 40년 동안에도 틈만 있으면 수단 방법 가리지 않고 이스라엘 백성으로 하여금 하나님을 대적하도록 역사하는 것이다. 예나 지금이나 사람들이 하나님앞에 자주 넘어지는 것 중의 하나가 누구나 갖고 싶어하는 세상적인 부귀와 명예와 행복을 온전히 버리지 못하는 인간의 마음속에 마귀는 탐심을 주어 사람들을 넘어지게 한다는 것이다.
(1) 발람의 탐심
누구든지 높은 대접과 엄청난 뇌물을 준다고 하면 이를 거절하기가 쉽지 않습니다. 민수기 22장에 모압 왕 십볼의 아들, 발락은 이스라엘 백성이 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥에게 행한 것을 익히 잘 알고 있었는데 그 이스라엘 백성들이 이제는 모압 평지에 진을 치고 있을 때(민22:3) 모압 왕 발락은 전쟁으로는 이스라엘을 이길 수 없음을 알고 장로들을 불러서 이스라엘을 넘어뜨릴 묘책을 찾았는데 그것은 모압으로부터 644km나 떨어진 브돌에 사는 발람 선지자를 청하여 이스라엘을 저주하는 기도를 부탁하는 것이었다. 당시 발람의 명성이 어떻게 나있는가 하면 발람 선지자가 축복하는 자에게는 축복이 임하고, 저주하는 자에게는 저주가 임한다는 명성이 대단했다(민22:6). 그래서 모압 왕 발락이 보낸 장로들이 물질을 갖고 발람을 찾아가 이스라엘을 저주하라는 왕의 말을 전했을 때 하나님은 발람에게 ‘너는 그들과 함께 가지 말고 그 백성을 저주하지도 말라. 그들은 복 받은 자들이니라(민22:12)’고 말씀하셨다. 발람은 모압왕 발락에게 가지도 말고 이스라엘을 저주하지도 말라는 하나님의 뜻을 분명히 들었음으로 처음엔 발락에게 갈 수 없다고 하였으나 두번째는 발락이 더 높은 고관들을 보내면서 전보다 더 크게 높여 존귀하게 해주며 원하는 것은 무엇이든지 해주겠다는 말에 발람은 발락 왕의 신하들에게 말하기를 발락이 그 집에 가득한 은금을 내게 줄지라도 내가 능히 주 내 하나님을 어겨 더하거나 덜하지 못하겠노라 하면서도 하나님께서 무슨 말씀을 하실지 알아보겠다고 하면서 발락이 보낸 자들을 유숙하게 했던 것은 하나님의 뜻과는 반대로 발람은 발락에게 가는 길을 택하고자 구실을 삼은 것입니다. 이것이 여로보암의 길인 것입니다. 발람이 발락으로부터 들었던 부귀영화에 대한 탐심이 발락에게로 가는 길이 된 것입니다(민22:21).
(2) 말하는 나귀
발람이 나귀를 타고 출발하자 하나님의 사자가 칼을 들고 길을 막아섰더니 이를 본 나귀가 칼 든 천사를 피하려 갈팡질팡하자 발람은 나귀를 세 번씩이나 채찍질했습니다.
(민22:23-27) 23 나귀가 주의 천사가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선 것을 보고 길에서 떠나 밭으로 들어가므로 발람이 나귀를 길로 돌이키려고 때리니라. 25 나귀가 주의 천사를 보고 몸을 담에 대고 발람의 발을 담에다 짓누르매 그가 다시 나귀를 때리니 27 나귀가 주의 천사를 보고 발람의 밑에 엎드리니 발람이 분노하여 자기 지팡이로 나귀를 때리더라.
이때 하나님은 나귀의 입을 열어 나귀가 말을 하는데 ‘내가 당신에게 무엇을 하였기에 나를 이렇게 세 번씩 때리느냐’고 나귀가 말을 하니 발람이 말하기를 네가 나를 거역하기 때문이니 내 손에 칼이 있었더라면 벌써 너를 죽였으리라고 하였을 때 하나님이 발람의 눈을 열어 칼을 든 주의 천사가 앞에 서 있는 것을 보게 하고 그가 말하기를 ‘너는 어찌하여 네 나귀를 이같이 세 번 때렸느냐. 보라. 네 길이 내 앞에서 삐뚤어졌으므로 내가 너를 막으려고 나왔는데. 만일 나귀가 돌이켜 나를 피하지 아니하였더라면 분명히 내가 벌써 너를 죽이고 나귀는 살렸으리라’고 하였다. 이 때 발람은 이제 당신이 그 일을 기뻐하지 아니하시면 내가 돌아가겠나이다 하니 주의 천사가 이르되 그 사람들과 함께 가라해서 발람은 드디어 발락에게 가게 됩니다(민22:28-35).
하나님께서는 나귀를 통해서 발람의 어리석은 행동을 깨닫게 했음에도 불구하고 발람은 발락이 약속한 물질에 눈이 어두워져 발락을 위하여 이스라엘로 하여금 우상숭배와 음행죄를 짓게 하여서 이스라엘 백성들이 하나님의 진노를 받게 하였다고 성경에 기록되어 있습니다.
발람은 하나님을 두려워하면서도 기회가 오면 자기 뜻대로 하는 이중적 행태를 보여주었으며 하나님의 말씀을 혼잡하게 한 장본인입니다. 하지만 당신의 백성을 향한 하나님의 사랑은 변함이 없었습니다. 그래서 이 땅 위에 예수 그리스도를 보내어 주심으로 하나님의 사랑을 확증하셨습니다. 하나님은 예수님의 이름으로 구원받은 그리스도인들이 세상의 빛과 소금이 되기를 바라십니다. 이 세상이 어두운 것을 좋아하는 발람같은 사람들이 많기 때문입니다. 뇌물 좋아하는 사람, 말과 행동이 다른 사람, 교회보다는 자기 안위를 먼저 생각하는 사람들은 현대판 발람입니다. 하나님은 그리스도인들이 발람의 길을 가지 않기를 원하십니다. 그러나 하나님의 백성들이라도 발람의 길을 간다면 하나님의 공의로운 심판을 피할 수 없습니다. 발람의 교훈을 따라갔던 이스라엘 백성들의 모습을 한번 보겠습니다.
3. 모압평지에 진을 친 이스라엘
광야 38년을 지나면서 이스라엘 백성들이 가데스에서 호르산 방향으로 향하는데(민20:22) 호르산에서 이스라엘은 요르단 강 건너편으로 바로 가는 대신 모압의 동쪽 경계로 이예아바림(민 21:11)이 언급된 것으로 보아 모압 영토를 우회하는 여정을 통해 모압의 북쪽 경계인 아르논 강(오늘날의 와디 무집Wadi Mujib)연안의 나할리엘(민 21:19) 방향으로 옮겨 갔다가, 느보 산의 봉우리 중 하나인 비스가 산(민 21:20) 근처 바못(21:19b)에 도착한 후 여기서 벧여시못에서부터 아벨시팀까지 이르는 모압 벌판에 진을 치게 된다(민33:49). 성경 기록에 따르면 바못에서 모세는 모압 북쪽의 영토를 다스리던 아모리족속의 임금 시혼에게 사신을 보냈으나(민21:21) 시혼이 이스라엘의 통과를 거부함으로써 야하스(민21:23)에서 싸움이 벌어졌지만 아모리 임금 시혼을 죽이면서 시혼의 왕국 북쪽 경계인 얍복 강까지 영토를 점령했다. 뒤를 이어 이스라엘은 얍복 강 북쪽 지역에 자리한 바산의 왕인 옥과 벌어진 전투에서 비산의 왕 옥도 죽이면서 이스라엘은 바산 영토를 점령했다(신3:1-6). 이것으로 약속받은 영토점령에 대한 첫 번째 단계, 즉 요르단강 동쪽 지역 점령에 관한 약속이 이루어지면서 모세는 이 영토를 갓, 르우벤, 그리고 므낫세 반지파에게 나누어 주었다. 이스라엘자손이 앞으로 나아가 여리고 옆 요르단 모압평지에 진을 치니라(민22:1).
광야여정을 전체적으로 회고하는 민수기 33장과 신명기 2장에서도 볼 수 있는데 이스라엘의 38년 광야 여정을 신명기에서는 보다 더 축약해서 기록하였으며 민수기 33장에서는 조금 더 구체적으로 기록하는데 뭔가 의미가 있었던 장소들 중 몇 군데만 살펴보고자 합니다.
(1) 세렛 골짜기 (민21:12. 신2:14)
민수기와 신명기 2:14절에서는 가데스바네아에서 떠나 세렛 시내를 건넜을 때 까지의 기간이 광야 38년인데 이기간 동안 가장 쓰디쓴 기억으로 가데스바네아의 반란 사건 이후로 출애굽 1세대의 군인들이 모두 죽고 한 명도 남지 않은 곳이 바로 이곳 세렛 골짜기였다고 기록하고 있다. (민20:14) 모세가 가데스에서 에돔왕에게 사자들을 보내며 이르되 (민21:12) 그들이 거기서 움직여 세렛 골짜기에 진을 쳤고
(신2:14) 우리가 가데스바네아에서 떠나 세렛 시내를 건널 때까지의 기간이 삼십팔년이었더라. 마침내 이 때에 군사들의 모든 세대가 주께서 그들에게 맹세하신 대로 그 군대 가운데서 소멸되었나니 1차 목적지 였던 가데스바네아의 실패를 뒤로 하고 광야로 들어간 38년 후 이 곳 세렛 골짜기를 지나기 까지 모든 군인들이 죽어 나갔으니 이는 첫째 인구조사 때 싸움에 나갈 계수된 자의 총계는 육십만 삼천오백 오십 명이었더라(민1:46). 이 육십만 삼천 오백 오십명을 38년x365로 나누면 38년 동안 매일44명씩 죽어나간 셈이고 이곳 세렛 골짜기에서 새로 출발하는 셈이다.
(2) 아르논 강 건너편 (민21:13. 신2:24-25)
세렛 골짜기에서 출애굽 1세대가 모두 죽은 것이 확인 된 후 세렛에서 그 다음 기착지로 언급된 아르논 강 건너편에서 비로소 하나님께서 이스라엘에게 전투준비에 들어가게 하시고 아모리 왕 시혼을 그들에게 붙이실 것과 이스라엘을 천하만민이 두려워하게 하며 그들의 명성을 듣고 떨며 근심하게 만들 것이라고 약속해 주십니다.
(신2:24-25) 24 너희는 일어나 이동하여 아르논강을 건너라. 보라 내가 헤스본왕 아모리 족속 시혼과 그 땅을 네 손에 주었은즉 그와 전쟁하며 싸워 그 땅을 소유하기 시작하라. 25 이 날 내가 온 하늘 아래 민족들로 하여금 너를 무서워하며 너를 두려워하게 하리니 그들이 네 소문을 듣고 떨며 너로 인하여 고통을 받으리라.
따라서 출애굽 1세대의 군인들이 모두 죽고 없어진 세렛에서 출발하여 아르논 강을 건너 온 이곳에서 부터 순수 출애굽 2세대들을 통한 본격적인 가나안 정복 전쟁이 시작되는 셈입니다.
(3) 비스가 산정(민21:20. 신34:1-8)
이스라엘의 광야 여정 40년을 결산하는 최후의 장소로써 비스가 산상은 바로 모세가 사명을 마치고 주님께 부름 받았던 장소이다(신34:7). 모세의 형인 대제사장 아론은 가데스바네아의 다음 기착지인 호르산에서 부름을 받았을 때는 출애굽 후 40년 5월 이었고(민20:22-29) 그의 나이가 123세 이었다고 하는데(민33:38-39) 아마 같은 해에 모세는 가나안이 보이는 비스가 산상에서 부름을 받을 때 나이가 120세라고 했으니(신34:1-8) 형 아론과의 나이 차이는 세 살 이었던 것 같습니다. 이스라엘이 본격적인 가나안 정복 전쟁을 위하여 도착한 이 곳 비스가 산상은 가나안을 전체적으로 내려다 볼 수 있는 곳으로 모세는 이곳에서 꿈에도 그리던 가나안을 바라보면서 ‘나로 건너가게 하옵소서’ 간청 하였지만 하나님께서 너는 여기까지 라고 하실 때 더 이상 간청하지 않고 그의 죽음을 받아 드렸던 장소입니다. 우리들도 언젠가 우리들의 마지막 귀착지로서 각자 인생의 비스가 산상에 이르기까지 주님과 함께 가는 아름다운 동행이 되기를 진심으로 기도합니다.
(4) 요르단강 동편 시팀
이스라엘 백성들은 시내광야를 떠난지 거의 40년만에 드디어 광야의 모든 여정을 마치고 요르단강 동편 시팀에 도착했습니다.
(수3:1) 여호수아가 아침에 일찍 일어났고 그와 이스라엘의 모든 자손이 시팀에서 떠나 요르단에 이르렀으며 그들이 건너기 전에 거기서 머물렀더라.
여기서 보듯이 시팀이란 곳은 이제 요르단강만 건너면 가나안 땅이 보이는 요단 동쪽에 있는 장소이다. 시팀에서 일어났던 일이 매우 슬픈 일이었다.
4. 이스라엘의 불평
이스라엘 백성들은 시내광야를 떠난지 거의 40년만에 드디어 광야의 모든 여정을 마치고 요르단강 동편 시팀에 도착했다. 이제 요르단강만 건너면 가나안 땅입니다. 이스라엘은 광야 40년 동안 말씀으로 양육 받았으며, 많은 전쟁을 통해 강한 군대의 모습도 갖춰서 주위의 다른 나라들이 두려워할 정도가 되었다. 이제 가나안 땅에 들어가는 일만 남게 되었는데 뜻밖에 그곳에서 이스라엘은 복병을 만났습니다. 지금까지 모든 적들을 다 물리쳤고, 심지어는 유명한 점술가 발람도 이스라엘을 저주하지 못했는데 시팀에 와서 모압사람들 사는 것을 보니 광야 40년 동안 먹었던 만나가 이제는 하찮은 음식으로 느껴지게 됩니다. 만나를 처음 먹었을 때는 꿀 섞인 과자 맛, 기름 섞인 과자 맛 같다고 했던 만나가 하찮은 음식으로 느껴지게 되었다는 것은 정말 심각한 문제입니다. 사실 지난 40년 동안 먹었던 만나는 종합 영양제로서 만나만 먹고서 전쟁에 나가 승리도 하였고 또 병에도 걸리지 않았습니다. 실제로 광야에서 만나를 먹고 영양실조에 걸려 죽은 사람도 없었는데 이스라엘 백성이 하나님께서 주신 만나를 푸석푸석한 빵을 싫어하노라고 불평하기 시작하였습니다(민 21:5). 가나안 땅 들어가서 하나님 명령이 있기 전까지는 다른 음식을 먹지 못하게 되어 있었는데도 이제 가나안 들어가는 것을 앞두고 만나가 푸석푸석한 빵이라고 생각할 때 모압 여자들이 모압의 축제에 오면 정말 맛있는 음식을 먹을 수 있다는 말에 마음이 끌리기 시작합니다. 불만이 생기면 불만을 틈타 유혹이 있게 마련인 것입니다. 40년 동안이나 훈련을 받아 그토록 강하고 하나님이 함께하는 군대로 변모한 그들이 어떻게 그처럼 쉽게 무너질 수 있었는지 참으로 이해하기 어려운 일이 아닐 수 없었습니다. 이스라엘이 넘어진 것은 발람의 교훈이라고 말하고 있습니다
(계 2:14) 그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다. 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 놓아 바알브올에 연합하여 이스라엘 백성들을 부르니 그들이 우상의 제물을 먹었고 또 행음하게 하였느니라.
(민31:16) 보라 이들이 발람의 조언을 따라 이스라엘 자손으로 하여금 브올의 사건에서 주를 대적하고 범법하게 하여 주의 회중 가운데 재앙이 있었느니라.
발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였던 것을 가리켜 ‘발람의 교훈’이라고 합니다. 이제 ‘바알브올 사건’이라고 불리는 이 사건의 전모를 살펴봅시다.
(1) 바알브올에 빠진 이스라엘
발람은 불의의 삯을 받고 이스라엘을 저주하려다 뜻대로 되지 않자 이스라엘백성들을 무너뜨릴 계략을 발락에게 알려주었습니다. 모압 왕 발락은 발람의 계략을 듣고 이스라엘에게 올무를 놓았는데 그 올무는 자기들 신의 제사 때 아름다운 여인들을 통해 유대남자들 특히 통치자들을 초청하여 우상에게 절하고 우상의 제물 먹고 우상앞에서 그들과 행음하게 하는 올무였습니다. 만일 발락이 군대를 이끌고 쳐들어 왔더라면 이스라엘은 그들과 싸워 승리했을 것이었지만 발락이 아름다운 여인들을 보내어 우상숭배 제사에 그들을 초대하자 자긍심도 강하던 이스라엘 백성은 모압이 던진 음행 미끼로 인해 올무에 빠지고 말았습니다(민31:16,신4:3-4).
그 때의 상태에 대해 성경을 보면
(민25:1절) 이스라엘이 시팀에 머무르며 백성이 모압의 딸들과 음행하기를 시작하니라.
이 사건을 보다 잘 이해하려면 가나안 족속들의 우상숭배에 대하여 알아야 합니다. 가나안 족속들의 대표적인 우상은 ‘바알’이었습니다. 그들은 주로 농업에 종사하고 있었으므로 바알우상도 농경과 깊은 연관이 있는데 농사가 잘 되려면 무엇보다 비가 제 때에 충분히 내려야만 합니다. 그런데 가나안 족속들은 비가 내리는 것은 남신과 여신의 성적 결합에서 비롯된다고 믿었으므로 그들은 신들에게 제사를 드릴 때 마지막 순서는 신들 앞에서 성행위를 함으로써 성적자극을 받은 신들이 성적 결합을 하게 되어 비가 온다고 믿었던 것입니다. 그러므로 모압 여자들이 이스라엘 남자들을 제사에 청했을 때 이스라엘 남자들은 모압 여자들에게 반해서 그녀들을 따라가서 그들의 제사에서 어울려 제사 음식을 먹고 우상에게 절을 했고 마지막 순서로 그들은 바알 우상앞에서 모압 여자들과 음행죄를 범하였던 것입니다.
모세가 율법을 받으러 시내산에 올라 갔었을 때에도 모세가 오래 동안 내려오지 않자 그들은 금송아지 우상을 만들어 그 앞에서 춤추며 우상놀이 하다가 하나님의 진노를 받았었는데 또 다시 이런 우상숭배 죄를 범하게 되었습니다. 이번에는 우상앞에 절한 정도가 아니라 붉은 포주주로 만취한 상태에서 모압여자들과 육적인 성행위를 한 것입니다. 40년 광야훈련이 이처럼 순식간에 무너지는 것입니다. 마치 건물짓는데는 수십년 걸려도 무너지는 데는 단 몇초만에 무너지듯이 이스라엘이 가나안 입성을 눈앞에 두고 일어난 사건은 마귀의 효율적인 전략을 통한 마귀의 대성공이었다고 볼 수 있습니다. 이번 이스라엘의 범죄에 대하여 하나님께서 진노하사 모세에게 말씀하시기를 백성의 우두머리들을 잡아 처형하라고 하셨습니다.
(민25:3-5) 3 이스라엘이 스스로 바알브올에게 연합하였으므로 주의 분노가 이스라엘을 향해 타오르니라. 4 주께서 모세에게 이르시되 백성의 모든 우두머리를 붙잡아 해를 향하여 주 앞에 목매어 달라. 그리하면 주의 맹렬한 진노가 이스라엘에게서 떠나리라, 하니 5 모세가 이스라엘의 재판관들에게 이르되 너희는 각각 바알브올에게 연합한 사람들을 죽이라 하니라. 이것은 지도자의 책임이 막중함을 다시 한 번 생각하게 합니다. 지도자들만 처형당하는 것이 아니라 바알브올에게 가담한 사람들도 죽이라고 명령했습니다. 백성들은 ‘죄의 삯은 사망’이라는 진리를 실감하며 죄가 얼마나 무섭다는 것을 생각했을 것입니다. 백성의 지도자들이 처형을 당한 것은 또 주의 진노가 이스라엘에게서 떠나도록 백성들의 죄를 속하는 의미가 있기도 했습니다. 그러나 하나님의 진노가 그것으로 끝난 것은 아니라 백성들 중에 염병이 발생하여 많은 사람들이 죽어가고 있었습니다. 이 전염병은 하나님의 진노의 결과로 죽은 사람이 이만 사천 명이나 되었다고 했습니다(민25:9).
5. 비느하스가 던진 질투의 창
백성들의 범죄로 인하여 하나님께서 진노하사 백성의 지도자들과 우상에게 연합된 자들이 죽임을 당했으며, 백성들 중에는 염병이 생겨서 많은 사람들이 죽어가고 있었을 때 참으로 뻔뻔스러운 사건이 일어났다.
(민25:6) 이스라엘 자손의 온 회중이 회중의 성막문 앞에서 울 때에 이스라엘 자손 중 한사람이 모세의 눈앞과 온 회중의 눈앞에서 미디안 여인 하나를 데리고 자기 형제들에게로 오니라.
염병으로 24000명이 죽어가는 상황에서 이스라엘의 온 회중이 죄로 인한 하나님의 진노로 슬퍼하면서 회막문 앞에서 울 때에 시므온 지파의 시므리라는 통치자가 모세와 이스라엘 백성들이 보는 앞에서 미디안 여인을 데리고 자기 장막 안으로 들어가는 일이 벌어진 것입니다. 모든 백성들이 생각하기를 어떻게 이런 일이 일어날 수 있단 말입니까? 이 파렴치하고 추악한 범죄를 보고 한탄만 하고 있었는데 마침 아론의 손자인 비느하스는 백성들이 하나님의 율법을 무시하며 하나님의 통치를 거부하고 그분의 왕권을 무시하는 것을 보고 가만히 있을 수가 없어서 창을 들고 그들을 뒤따라 들어가서 성관계하는 그 남자와 그 여인의 배를 꿰뚫어 죽이니 이제 하나님의 진노가 끝났다고 했습니다. 정말로 비느하스의 가슴은 하나님을 향한 열정으로 활활 타올랐으며, 결국 하나님을 향한 열정적인 사랑으로 즉각 그들을 징계하는 행동을 취했던 것이었습니다.
(민25:7-8) 7 제사장 아론의 손자요, 엘르아살의 아들인 비느하스가 그것을 보고 회중 가운데에서 일어나 손에 창을 들고 8 그 이스라엘 남자를 따라 장막에 들어가서 그 두사람 곧 이스라엘 남자와 그 여인의 배를 꿰뚫으니 이에 재앙이 이스라엘 자손에게서 그치니라.
그런데 말입니다. 그 순간 무섭게 퍼져나가던 염병이 뚝 그쳤다는 것은 비느하스가 하나님의 거룩한 질투의 열정을 가지고 거룩한 분노를 발산하여 죄를 범한 그 남녀를 일거에 처치한 것이 하나님의 마음을 시원하게 하였기 때문에 곧 염병을 그치게 했습니다. 성경은 비느하스의 이러한 행동에 대해 의로운 것으로서 대대로 칭송을 받을 것이라고 증거합니다.
(시106:28-31) 28 그들이 또한 스스로 바알브올과 연합하고 또 죽은 자들의 희생물을 먹어서 29 이같이 자기들이 창안한 것들로 그분의 분노를 일으키므로 재앙이 그들에게 임하였도다. 30 그 때에 비느하스가 일어서서 심판을 집행하니 이에 재앙이 그쳤도다. 31 그분께서 그것을 그에게 영원토록 모든 세대에 이르는 의로 여기셨도다.
정말 비느하스는 하나님의 열심을 가지고 있었기 때문에 비느하스는 하나님의 원수를 자신의 원수로 생각하고 행동했습니다. 하나님께서는 비느하스의 의로운 행위를 칭찬하시고 그와 그의 후손이 영원히 제사장이 되게 하신 ‘화평의 언약’을 주셨습니다. 그 공로로 하나님은 비느하스에게 특별한 축복 곧 제사장 언약을 주셨습니다.
(민25:13) 그와 그의 뒤를 이을 그의 씨가 그것 즉 영존하는 제사장 직분의 언약을 얻으리라.
비느하스는 아론의 손자이며 엘르아살의 아들로서(민24:33) 우상숭배하는 미디안 여인을 회막에 데리고 들어온 이스라엘 사람과 함께 둘을 한꺼번에 창으로 찔러 죽였습니다(민25장). 이 위대한 일을한 후 바느하스 자손이란 제사직이 생겼습니다.
6. 비느하스가 던진 질투의 창이 주는 교훈
모세의 리더쉽의 무기력함이 가져온 결과는 이스라엘 백성들이 모압여인들과의 성적타락과 우상숭배로 인한 영적타락이었다. 무엇보다 안타까운 것은 바알-브올의 사건으로 인하여 지금 이스라엘 백성들은 하나님의 심판의 재앙을 통하여 죽어가고 있을 때 모세는 하나님의 명령에 따라 행동하는 것이 아니라, 오히려 자신의 판단에 따라 하나님의 명령을 변경하기 까지 한다. 지도자의 영적인 무력함은 이스라엘 백성 전체가 나아갈 이정표를 잃은 상태나 다름이 없었다. 게다가 이스라엘 백성들에게 하나님의 재앙의 고통을 가중시킨 것은 시므온 지파의 지도자 시므리와 미디안 여인과의 성적인 행위가 이스라엘 백성들이 지켜보는 공동체의 공간 안에서 일어나고 있었다는 것은 돌이킬 수 없는 최악의 상황이었다. 그럼에도 불구하고, 모세는 이들의 행위에 대하여 왜 침묵하고 있었을까?
그 스스로가 미디안 제사장의 딸 십보라를 아내로 삼았다는 사실때문이었을까? 생각해본다. 만약 그가 시므리의 성적인 타락에 대하여 행동했다면, 오히려 위선자로 몰려 더 강한 비난 받을 것에 대한 두려움 때문에 모세는 침묵했었을 것이다. 그런데 반전의 상황이 벌어진다. 갑자기 제사장 아론의 손자이며, 엘르아살의 아들 비느하스가 창을 들고 나타나 장막안에서 성관계를 하고 있던 시므리와 미디안 여인 고스비를 창으로 찔러 죽이는 살인극을 벌리자 하나님의 진노의 심판인 염병의 재앙이 멈추었다. 분명히 비느하스의 행동은 살인행위였지만 이것이 하나님의 재앙에서 이스라엘 백성들을 구했다(9). 그리고 하나님은 비느하스에게 상을 주었는데 ‘내가 그에게 화평의 언약을 주리니, 그와 그 후손에게 영원한 제사장의 직분의 언약이라 그가 그 하나님을 위하여 질투하여 이스라엘 자손을 속죄 하였음이라’(민25:12-13).
이스라엘 백성들이 모압의 우상과 연합하는 과정을 보면, 민25:1절에서 모압여인과의 음행에서 시작되었고, 여자들은 이스라엘 백성들을 모압의 신들에게로 초대하여 그들에게 절하게 했다고 언급한다(2). 그렇다면, 성적인 타락은 어떤 결과를 가져 왔는가를 쉽게 이해할 수 있다. 특별히 우리는 오늘 본문에서 비느하스의 행동은 질투에서 출발한 것으로 그는 하나님의 질투를 위하여 극적인 살인 행동을 한 것이다. 여기에서 언급되는 질투는 하나님의 성품과 연관성을 가질 때에 하나님과 이스라엘 백성들 사이의 언약적 혼인 관계의 의미를 가진다. 다시 말하면, 신랑 되신 하나님과 신부인 이스라엘 백성들 사이의 사랑의 언약을 의미하는 것이다.
호세아의 이야기처럼, 신부가 신랑을 떠나, 다른 남자(다른 신)와 혼인 한다면, 그것은 이미 간음이며, 동시에 우상 숭배인 것이다. 이렇게 볼 때, 비느하스는 백성들을 향한 그 하나님의 사랑하는 마음을 알았기 때문에 하나님이 사랑하는 백성들이 죽어가는 것을 멈추어야 했다. 그 죽음의 원인이 이방인과의 성적인 타락이었다면 더 이상 방관 할 수 없었던 것에 그는 시므리와 고스비를 죽이는 최후의 결정을 내린 것이다. 분명히 하나님은 모세에게 명령했던 것을 모세는 지키지 못했고 비느하스가 모세의 무력함을 보고 과감한 행동을 했던 것이다. 그렇다면, 비느하스는 제사장의 직분을 물려받을 지위에 있는 사람이었는데 비느하스는 제사장의 지위에 있는 것이 아니라, 레위지파의 한 일원으로 제사장을 돕는 일을 하고 있었다. 그것은 비느하스를 마지막에 어떻게 소개하는가? ‘그가 그 하나님을 위하여 이스라엘 자손을 속죄하였음 이니라(민25:13)’. 레위지파는 하나님이 아론과 그의 아들들에게 준 예물이었다(민8:19). 그들은 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하고 그들을 위하여 속죄하게 하는 역할을 하게 했다. 오늘 비느하스가 이스라엘 백성들을 위해 속죄했다는 것은 레위인으로서 제사장의 지위를 내려놓고 이스라엘 백성들의 죄에 대한 책임을 스스로 지고 이스라엘 백성들이 다시 회막으로 올 수 있는 기회의 문을 열어준 것이다. 스스로 백성들의 죄를 짊어지길 주저하지 않은 비느하스에게 하나님이 준 상은 그가 하나님을 사랑하는 마음과 행동에 대한 댓가였으며 동시에 그 열정은 다시 평화를 향한 마음으로 전환되는 순간이었다. 신약에서 비느하스와 같은 하나님을 향한 열정을 가지셨던 예수님은 하나님을 향한 사랑으로 예루살렘 성전 정화를 하는 이야기가 복음서에 등장한다. 유월절에 성전 뜰에서 소, 양, 그리고 비둘기를 파는 사람들과 환전상들을 내어 쫓으시는 장면이 등장한다. 특별히 비둘기를 파는 사람들을 향하여 ‘내 아버지의 집’이라는 수식어는 예수님이 아버지를 향한, 그리고 아버지의 집을 향한 열정이 얼마나 간절했는가를 보여준다. 그리고 제자들은 이 말을 듣고 시편의 이야기는 예수의 죽음을 언급하고 있다는 것을 알았으며 요한복음 2장17절에는 주의 집에 대한 열심히 나를 삼켰나이다한 것으로 기록되었다. 예수는 유월절을 악용하여 비둘기를 드릴 수밖에 없는 가난한 자들의 주머니를 터는 장사꾼들에게 새로운 성전파괴의 예언과 자신이 성전 될 것을 예언한다. 새로운 성전은 사기꾼들과 야합한 제사장들의 배를 불리는 퇴색된 유월절이 아니라 스스로 유월절의 어린양이 되어 성전의 휘장을 걷어내고 누구든지 하나님을 경배할 수 있는 마음만 있으면 다가올 수 있는 대상인 예수가 성전이 되는 것이다. 그것은 예수의 죽음과 부활을 통하여 이루어지는 것이다. 이 때 예수님께서는 사람들에게 채찍을 향한 것이 아니라 부정한 짐승을 하나님 앞에 드릴 수 없다는 것을 분명히 명시한 것이고 이방인들의 뜰을 가로막고 들어오지 못하게 하는 장사꾼들이 스스로 부정한 동물들을 따라 성전을 떠나도록 한 것이다.
하나님께서는 일찍이 시내산에서 이스라엘 백성들을 불러 언약을 맺으실 때 자신을 ‘질투하시는 하나님’으로 계시하셨습니다. 나 곧 네 주 하나님은 질투하는 하나님이니라는 이 말씀은 하나님께서 자기 백성을 얼마나 사랑하시는가를 보여주는 말씀입니다. 하나님께서는 우리가 하나님을 거역하고 범죄하였을지라도 우리를 즉시 멸하지 않으시고 독생자이신 예수그리스도를 십자가에 죽게 하시면서까지 우리를 사랑하셨습니다. 그러므로 하나님의 백성된 우리 역시 당연히 하나님만을 사랑해야 합니다. 그런데 우리가 하나님을 사랑하지 않고 다른 것에 마음을 빼앗긴다면 이럴 때의 하나님의 심정을 ‘질투’라는 말로 표현하는 것입니다. 그러므로 하나님께서 질투하신다는 말은 우리를 향하신 하나님의 사랑을 역설적으로 나타내는 말입니다. 특별히 이방 선교의 길을 달려간 사도 바울의 열심은 남다른 바 있었습니다. 그가 고린도 교회가 여러 시험으로 흔들릴 때 그들을 권면하기 위하여 쓴 편지 속에 이런 고백을 했습니다. 내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매한다고 했습니다. 그러나 나는 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라(고후 11:2-3). 고린도교회 성도들에게 당시 거짓 교사들이 접근하여 바른 예수가 아닌 다른 예수를, 바른 복음이 아닌 다른 복음, 성령이 아니라 다른 영을 받게 하려고 시험하였을 때 그들 중 일부가 흔들리고 요동했을 때 사도 바울은 마음이 아파서 편지를 써서 권면하기도 하고, 사람을 보내어 권면하기도 하고, 자기가 직접 가기도 하면서 하나님 앞에서 많은 눈물로 기도하면서 그들을 바른 길로 돌이키려고 애썼습니다. 바로 그러한 노고가 바울의 심정에 있는 하나님의 열심에서 나온 것이었습니다. 그리하여 사도 바울 열심을 통해 고린도교회는 그리스도 예수의 순결한 신부로 남아 믿음을 지킬 수 있었습니다. 한 사람의 열심이 이렇듯 때로는 많은 사람을 바른 길로 인도하고 속죄의 길로 인도하며 생명의 길로 나아가게 합니다. 또한 이러한 열심이 하나님 마음에 쌓인 분노를 쉬게 만들고 그 마음이 축복으로 전환되기도 합니다.
광야 인생길을 가는 성도에게 방심은 금물입니다. 방심은 우리가 은혜로 충만할 때 그리고 시험에서 이겼을 때도 찾아옵니다. 본문의 이스라엘뿐만 아니라 수많은 하나님의 사람들이 방심하여 넘어졌습니다. 이스라엘 백성들은 광야에서 40년 동안 훈련을 받아 세상이 감당할 수 없는 하나님의 강한 군대가 되었을 때에 이처럼 맥없이 넘어진 것은 방심했기 때문이었습니다. 오늘 은혜가 충만하십니까? 하나님을 향한 사랑으로 불타고 있습니까? 감사한 일입니다. 그러나 이럴 때 더욱 조심해서 방심하지 않도록 주의해야 합니다.
(고전10:12) 그런즉 선줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라.
무슨 일이 있어도 죄에 빠지지 않도록 힘쓰며, 모든 일에 하나님께서 기뻐하시는 것이 무엇인지 생각하며 살아가십시오. 믿음에 견고히 서서 끝날까지 승리하는 성도가 되시기 바랍니다.
오늘날처럼 불신이 만연한 시대에 주의 열심을 품은 사람을 주님은 찾고 계십니다. 우리가 그러한 열심을 품고 주의 영광을 위하여 힘써 일하게 하옵소서. 성령의 충만함을 주사 주님의 나라와 주님의 이름의 영광을 위하여 최선을 다하게 하옵소서. 그러므로 우리 모두 비느하스와 같이, 엘리야와 같이, 바울 사도와 같이 하나님의 열심을 품어서 주님의 진노를 기쁨과 시원함으로 바꿀 수 있는 경건한 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.