경(庚金) 1. 자의(字意) -바꾼다는 의미로 만물의 기운이 팽창에서 수축으로 바뀌는 것으로 잘 여물어 단단해지는 때를 말한다. -사전적 의미 : 별, 일곱째 천간(天干), 나이, 길, 도로(道路), 다시금, 더욱 더, 바뀌다, 변화하다(變化--), 갚다, 배상하다(賠償--), 잇다, 이어지다
2. 성정(性情) 및 작용 -사물의 팽창(膨脹)과 성장(成長)의 과정이 토(土)에 의해 수렴(收斂)된 기운을 수축시켜 결실(結實)을 맺게 하는 역할을 한다. 그러한 성정(性情) 때문에 절도(節度)와 결단력(決斷力)이 있으며 공사(公私)가 분명하다. 만물을 응축시키려는 기운을 숙살지기(肅殺之氣)라 하여 외양(外樣)이 위엄이 있으나 기운이 지나치면 만물을 해치게 되고 기운이 부족하면 비굴(卑屈)하기 쉽다.토(土)가 화(火)의 기운을 음(陰)으로 변환시켜주는 중재(仲裁)의 역할이라면 경금(庚金)은 양(陽)을 포장하여 분리하기 위한 실질적인 작업이 이루어지는 시기이다. 이것을 나무에 비유한다면 수정이 이루어진 시기가 토(土)의 시기라 한다면 경금(庚金)은 열매를 만드는 과정으로 볼 수 있는데 아직 본체에서 분리 되지 않은 상태이고 신금(辛金)은 열매로서 완숙해져 본체에서 분리되어 또 다른 개체로 작용하는 때가 된다. 화(火)가 있어야 보람을 느낄 수 있다.
-경금(庚金)은 정화(丁火)가 있어 기운을 다스려야 하고 갑목(甲木)이 있으면 정화(丁火)를 돕게 되고 경금(庚金)의 사용처가 분명하게 된다. 임수(壬水)는 경금(庚金)이 좋아하는 관계로 활동력이 된다. 병화(丙火)는 동절(冬節)의 조후의 역할 외에는 도움이 되지 않으며 계수(癸水)는 정화(丁火)를 상(傷)하게 한다.
-경금(庚金)은 화(火)가 있어야 쓸모가 있게 되나 화(火)가 지나치게 강하면 형(形)을 이루지 못하고 오히려 망치게 된다. 이때는 임수(壬水)의 도움이 필요하며 계수(癸水)가 있으면 무위도식하기 쉽다. 수(水)가 왕(旺)하면 무토(戊土)의 도움이 필요하나 토(土)가 강해지는 것을 원하지 않으며 자신의 지나치게 강하고 조절이 되지 않으면 살기를 조절하지 못하여 흉포하기 쉽다.
-금(金)의 대표적 작용으로는 숙살작용(肅殺作用)인데 이 숙살작용(肅殺作用)의 목적(目的)은 양(陽)의 기운(氣運)을 포장(包藏), 분리(分離), 구분(區分), 단절(斷折)하는데 있다. 이것을 포양작용(包陽作用)이라 하며 이 포양작용(包陽作用)이 얼마나 잘 이루어지느냐에 따라 금(金)의 작용력(作用力)이 들어나게 된다. 포양작용(包陽作用)이라는 것은 목화(木火)의 생장기운(生長氣運)이 토(土)에 의해 수렴(收斂)되면 금(金)은 그 기운을 포장(包藏)하고 분리(分離)하여 장(藏)하는 수(水)의 기운으로 넘기는 것이 목적(目的)이 된다. 이 작용을 하기 위해 숙살(肅殺)의 기운이 외면적(外面的)으로 들어나게 되는데 그 내면(內面)에는 부드러운 양(陽)의 기운이 포함되어 있으니 금(金)의 기운은 외강내유(外剛內柔)의 품성을 갖게 된다. 금(金)을 의(義)라고 표현하는 것은 이러한 금(金)의 작용이 대(大)를 위해 소(小)를 희생(犧牲)하고 전체를 위해 지엽(枝葉)를 버려야 하는 기본적인 의미를 표현하는 것이 된다. 의(義)를 실천하기 위해서는 명분(名分)이라는 것이 주어져야 하는데 이것은 금(金)의 행동양식에 그대로 들어나게 된다. 그러므로 금(金)에는 명분을 만들어주는 화(火)의 작용이 지극히 중요하며 수장(收藏)의 기운으로 이끄는 수(水)의 활동은 금(金)의 활동력(活動力)에 영향을 미치게 된다. -금(金)을 관찰(觀察)하는 데는 오행(五行)의 세력(勢力)에 의한 강유(剛柔)을 먼저 살피고 금(金)의 기적(氣的) 작용인 둔예(鈍銳)를 살펴보아야 한다. 강유(剛柔)이라는 것은 오행(五行)의 세력(勢力)에 의한 것으로 인비(印比)에 의해 금(金)이 강(强)하면 살기(殺氣)가 지나치며 융통성(融通性)이 부족하고 금(金)이 약(弱)하면 결단력(決斷力)이 부족하여 우유부단(優柔不斷)하게 된다. 금(金)의 둔예(鈍銳)라는 것은 화(火)와 수(水)에 의해 결정(決定)되는 것으로 화(火)는 금(金)의 형(形)을 만들어 쓰임을 결정하게 되니 화(火)를 얻지 못한 금(金)을 둔(鈍)이라 하며 수(水)의 작용은 금(金)의 활동공간을 만드는 것으로 수(水)의 작용이 없게 된다면 활동력을 보장 받지 못하게 된다. -금(金)은 수(水)의 공간으로 가기 위한 과정(過程)으로 시간적(時間的) 개념이 중심이 된다. 목(木)은 발산(發散)하여 일을 벌이는 것의 시작이라면 금(金)은 수축(收縮)하여 정리(整理)하고 단절(斷絶)하는 것의 시작이 된다. 그 공간(空間)은 반듯하고 평평하며 각의 모습을 이루게 된다.
-경금(庚金)이 정화(丁火)와 갑목(甲木)을 보면 귀(貴)를 원하게 되는데 갑목(甲木)의 작용이 사목(死木)이어야 뜻을 이룰 수 있게 되고 갑목(甲木)이 생목(生木)으로 작용하는 경우에는 병화(丙火)를 보는 것이 이롭다. 여름에 태어나 임수(壬水)를 보면 교육가적 자질을 갖추게 되는데 임수(壬水)에 기토(己土)가 붙어있으면 남녀모두 어려움을 겪게 된다. 경금(庚金)에 계수(癸水)가 있으면 노력하려 하지 않고 화왕(火旺)한데 정화(丁火)가 투간(透干)되면 정신적 부분에 문제를 일으키기 쉽다. 가을철에 갑목(甲木)만 있고 정화(丁火)가 없으면 자신을 통제하기 어렵고 겨울에 태어나 정화(丁火)만 있고 갑목(甲木)이 없으면 가난한 선비에 불과 하다.
-庚金(陰/陽干:革), 土에 收斂된 氣運을 水로 바꾸려하니 革을 쓴다. 그 기운의 흐름을 도와주는 壬水가 도와주어야 하고 丁火로 지나친 숙살지기를 다듬어 주어야 한다. -심리(心理) ⇒ 편관(표면심리) : 무인기질, 터프함, 책임감, 절제력, 위엄성, 과단성, 위계질서 ⇒ 비견(내면심리) : 우직함(고집), 의리, 독선, 독립성, 충성심, 배포(排布), 풍류성 - 지상 초여름에 묘엽(苗葉)이 꽃(花)을 발 할 즈음에 열매와 같이 발생된 것, 풋 과일이 庚金이다. - 태양(丙火)의 따뜻한 기운에 의하여 성숙되어가는 庚金은 추분지절(秋分之節)에 완숙되어 간다. - 시기적으로 辰巳午未申酉에서 엽화결실(葉花結實)이 되므로 火中金(화중금)이라고도 한다. - 절대 태양(丙火)이 있어야 하고 癸水의 습기가 있어야 생육(生育)의 진가(眞假)를 나타낼 수 있다. - 戊土와는 필연이며 乙葉의 작용으로 인해서 庚金을 살찌게 하는 영양 기식(氣食)을 담당한다. - 만물이 귀일케 되는 종자의 본연을 찾게 하는 교통경찰과 같이 복잡성을 정리하는 특성을 지닌다. – 경금은 동작이 느린 편. 금과 수는 다 그렇다. -경금은 頑鈍(완둔)하고 성품이 강하니 화로써 제해야 공이 있다. 그러나 화향에 화가 태왕함은 꺼리고, 하절에 생함에 단련이 심하고 추절에 생함에 서북운으로 행함도 불가하다. 수기가 깊으면 오히려 금기를 설함이 심하니 토기로 극수생금하고 화난함이 좋다. 목왕하면 도리어 我(아)金(금)이 상해되고 무기토가 간지에 태다하여도 매금되므로 흉하니 충파함이 있어야 한다. - 겉보기에는 냉정하나 내면은 따뜻한 정을 품고 있는 사람이다. 따라서 믿음성이 있으며 결단이 빨라 과감한 점이 장점이다. 또 모든 일을 일사천리로 진행하는 형이며 의를 상징하여 의협심이 강하고 불의를 보면 참지 못하는 성격이다. 반면 너무 순진한 나머지 애정관계에 있어 불행을 맞는 일이 종종 있다. -庚(경)은 更(경)의 뜻이 있고, 辛(신)은 新(신)의 뜻이 있다. 辛(신)은 즉 양이 아래에 있고, 음이 위에 있어 양간이 이 庚(경)에 양을 극하여 바뀌는 까닭이며, 庚(경)辛(신)이 다 금이며, 金(금)의 맛이 쓴 것은 成(성)物(물)된 후에는 쓴 맛이 나는 것이고, 또 만물이 肅殺(숙살)된 뒤에 다시 열매를 뽑아 새것으로 된다는 뜻이다. -경금(庚金), 건(乾), 庚은 하늘에서 ‘달’에 비하였으니 초삼일에 달이 경방(庚方)에 보이고 子를 보면 庚이 잠기는 바[잠(潛)], 달이 호수에 잠기며 호수가 달에 응하는 것으로도 이해할 수가 있다. - 庚日이 乙巳字가 있으면 가을생은 상명(上命)이니 가을에 청풍이 불어 월광이 빛나고 겨울생은 모든 사람이 두려워 하는 바, 겨울밤에 월백하여 바람불면 감히 밖에 나가기를 꺼리는 때문이다. - 춘하(春夏)에 庚日을 얻으면 광채가 약하고 흐린날이 많아 사람이 게으르고 맺고 끊음이 분명치 못한 사람이 되는 것을 보아도 월광이 춘하(春夏)에 광채가 희미한 탓이다. 또 庚이 丁을 기뻐하는 것은 달 주변에 일점의 샛별이 같이 보인다면 그 풍치가 더욱 아름다운 이치이다.
- 庚金은 원광(原鑛)에 속하니 甲丁을 빼놓을 수 없다. 동절(冬節)은 丙火로 조후하고 하절(夏節)은 壬水로 씻어야지 癸水는 녹이 슬까 두렵다. -庚金은 살기를 띠고 있으며 가장 강건(剛健)하다. 水를 얻으면 깨끗해지고, 火를 얻으면 예리해지며, 土의 윤택함을 얻으면 생(生)하고 土가 건조하면 취약하게 된다. 형인 甲을 이기지만 아우인 乙에게는 진다. -乙庚합금은 자기표현과 관련된 수단을 갖고 있다. 을목은 까부는 성질. 말을 잘 한다. 반면 경금은 닥치게 한다. 그러니 말하고 닥치고를 잘 조절할 수 있다. - 을경합을 인의지합이라 한다. - 경일생이 을의 합을 만나면 의리가 있는 것 같이 위장으로 처세하는 수가 있다. - 일간 이외로 을경합이 있으면 행동이 과감하고 인의가 있다.
-경은 을이 金(금)質(질)로 化(화)함에 따라 굳어짐(가까워짐)을 가장 꺼리니 辛金(신금)은 기울어지고 싫어함을 몰래 덜어주고 병화는 서로 꺼리며 정관을 만나면 蛟龍(교룡)이 雲雨(운우)를 얻은 것과 같고 己卯(기묘)를 만나면 붕새와 독수리가 가을하늘에 있음과 같고 계수가 왕하면 田園(전원)이 날아가 없어지는 것이며, 임수가 盛(성)하면 財祿(재록)이 늘고, 높이 올라가며, 무를 만나 서로 침노하면 巨富(거부)를 이루지 못하고 임을 만나 힘을 도우면 長壽(장수)를 누리는 것이다.
-庚金은 삼추(三秋)의 숙살지기(肅煞之氣)이니, 성질의 강건함에 있어서 甲, 丙, 戊, 壬의 陽干과 다른 점이 있다. 壬水를 만나면 그 강건한 성질을 설하여 기가 유통되니 淸하게 된다. 丁火는 그 강건한 기질을 연단하여 날카롭게 날을 세워 준다. 춘하(春夏)의 경금이 만약 丑이나 辰같은 습한 土를 만나면 생조를 받지만, 만약 戌未와 같은 건조한 흙을 만난다면 경금을 무르게 만든다. 甲木이 비록 강하지만 경금이 능히 힘으로 벌목할 수 있는데, 乙木은 비록 연약하지만 합이 되니 유정한 것이다. -경금은 천지숙살지권(天地肅殺之權)을 장악(掌握)하고 인간사(人間事)에 있어서는 구혁지변(丘革之變)을 주(主)한다. 재천즉위풍상(在天則爲風霜)하고 재지즉위금철(在地則爲金鐵)로서 위지양금(謂之陽金)이다. 기록(其祿)은 신(申)인데 신은 내강금(乃剛金)으로 무토의 생을 희(喜)하며 계수에는 약하므로 기(忌)한다. 경금은 장생어사(長生於巳)하고 그 사중무토는 능히 생금하는데 이것은 곧 양생양(陽生陽)하는 이치인 것이다. 사(巳)는 전에 말한바 있는 로야지화(爐冶之火)로서 단련(鍛鍊)하여 종정지기(鍾鼎之器)를 성수(成遂)하니 고지유성(叩之有聲)인데 만약 왕한 수토를 만나면 수에는 침(沉)하고 토에는 매몰(埋沒)되어 무성(無聲)하게 되므로 오행원리소식부(五行原理消息賦)에서 금실무성(金實無聲)이라고 하였으며 경금이 자지수왕지향(子地水旺之鄕)에 임하면 금한수냉하여 자왕모쇠로 침익지환(沉溺之患)되어 복생(復生)할 수 없는 상으로 경금은 사어자(死於子)하고 생어사(生於巳)한다. 금침수저란 이를 두고 한 말이며, 또 경금은 완둔(頑鈍, 예 철강)하여 득화(得火)면 성기(成器)로서 희봉화향(喜逢火鄕)하는 것이지만 만약 성기(成器)가 된 금이 다시 화향에 들면 반괴(反壞)가 되므로 경금이 하생(夏生)하고 무근무조(無根無助)에 우행동남지지즉(又行東南之地則) 용화불기(鎔化不己)로 마침내 성사(成事)함이 없으나 추생무화(秋生無火)의 경금이 서북지향(西北之鄕,금수운)에 행하면 금수쌍청으로 호설정(好泄精)하여 추수(秋水, 가을물이 아니고 검이름, 名劒) 징청쉬려지광(澄淸淬礪之光, 추수명검이 맑은 물에 담기고 숫돌에 갈리고 하여 광채를 나타낸다는 뜻)으로 길하나, 금약수왕이면 전에 말한 바와 같이 침어수저(沉於水底)하여 마침내 불용(不用)하게 되며, 또한 금은 목을 극함이 원칙이지만 박철이 멀무재(薄鐵而 伐茂材, 약한 쇠가 강한 나무를 찍는 것)라면 벌목(伐木)이 안 되는 것은 물론이며 금의 날(인,刃) 자체가 상하는 것이요, 또 기토로 하여금 생금케 하나 토중(重)이면 매금(埋金)되므로 유형충극파(有刑沖剋破)로 토를 소통(疏通)시켜 출금지상(出金之象)은 가(可)하나 무형충극파(無刑冲剋破)면 금은 종내(終乃) 매몰(埋沒)되어 역시 용(用)이 무망(無望)하게 된다.
3. 물상 -금기(金氣)의 형상(形象), 저녁노을을 바라보는 늙은이의 모습, 반듯하고 정형화 된 도시의 모습, 속세를 떠난 듯한 산중의 암자, 박스정리가 잘 된 상품들, 영화 가위손 -剛金, 自動車, 大腸, 西方, 白色, 月色, 神, 불료, 종, 절, 중장비, 물탱크. 목용탕, 독일, 미국, 연세대학, 대형차, 탱크로리, 철강, 냉장고, 냉동사업, 주유소, 서리, 우박, 기관지, 콧병 -鑛(광)池(지)地(지), 巫女(무녀)間諜(간첩), 술꾼, 多感(다감), 多情(다정), 理想(이상), 疏忽(소홀), 欺瞞(기만), 不安(불안), 鋼鐵(강철), 神器(신기), 刀(도)刃(인), 狩獵(수렵)업, 牧畜(목축)업, 大腸(대장), 鼻(비), 皮膚(피부) - 폐, 척추, 뼈(근골) - 하늘(天)에서는 성좌(星座, 은하수별), 상향(上向), 지상(地)에서는 화중과(花中果, 청과, 풋 열매), 상향과(上向果), 철(鐵), 인체(人)에서는 뼈(석회질), 손톱, 발톱, 치아, 견고물(堅固物), 동물에서는 종달새, 벌(蜂蜜봉밀), 여름과 낮에 활동, 식물에서는 감(柿),
4. 계절적(季節的) 설명 1)춘절(春節) 경금(庚金) -춘절(春節) 경금(庚金)은 목(木)을 다루기 껄끄러운 시기가 된다. 목왕절(木旺節) 금(金)이 약한 것과 대부분 생목(生木)으로 작용하니 경금(庚金)의 작용이 부담스럽게 된다. 경금(庚金)의 뿌리가 작용해야 목(木)을 이끄는 수(水)와 화(火)를 자신의 의도대로 적극적으로 활용할 수 있게 된다. 본신(本身)이 약할수록 토(土)에 의한 생(生)은 오히려 부담이 된다.
2)하절(夏節) 경금(庚金) -하절(夏節) 경금(庚金)은 수(水)의 작용이 적극적이어야 한다. 수(水)의 작용은 화(火)로부터 경금(庚金)의 활동 공간을 확보하는 것으로 수(水)에 의해 경금(庚金) 일간(日干)의 능력이 달라진다.
3)추절(秋節) 경금(庚金) -추절(秋節) 경금(庚金)은 금왕지절(金旺之節)이 되니 화(火)의 쓰임이 중요하게 되지만 병화(丙火)를 쓰는 경우는 수목(水木)의 작용이 활발한 경우에 이로우며 정화(丁火)의 쓰임은 수(水)가 없이 금(金)이 강할 경우 갑목(甲木)을 사목(死木)으로 이용하는 경우가 된다. 병화(丙火)를 쓰는 것은 부(富)를 원하는 것이 되고 정화(丁火)를 쓰는 것은 귀(貴)를 원하는 것이 된다.
4)동절(冬節) 경금(庚金) -동절(冬節) 경금(庚金)은 금냉수한(金冷水寒)한 시기이니 화(火)의 작용이 우선한다. 병화(丙火)로 한랭지기(寒冷之氣)를 조절해야 목(木)을 사용할 수 있으며 정화(丁火)를 사용할 경우는 화(火)가 힘이 있어야 사용이 가능하니 목(木)의 도움이 부담스럽기 때문이다.
5. 경금 월별 설명 1) 寅月,정월(正月) - 寅月은 목왕(木旺)하고 金이 절지(絶地)가 되므로 金이 아직 어리고 무르다. 또한 한기가 미진하니 丙火로 난조하고 火가 다성(多盛)하면 戊土로 화생(化生)하든지 壬水로 제하면 길하다. - 土가 많으면 甲木으로 소토하고 아름다운 그릇을 이루려면 丁火를 빼놓을 수 없다. 고로 戊甲丙丁을 다 갖추어야 하나 사자(四者) 중 한 자(者)만 있어도 의식은 있다. 그러나 土가 많으면 화기 회광(火氣 晦光)하여 불길하다. -경금인월생은 일간이 미약한 것인바 간상에 경신금이 투하면 기귀하고 역운으로 행운함에 해자축운을 꺼리고 순운으로 행하여서는 화운을 꺼린다. 2) 卯月,2월 - 卯月은 金이 아직 약하고 어리니 지(支)에 土가 있고 丁火로 연금하며 甲木으로 화원(火源)을 이루면 귀명이다. 丙火가 있으면 온난케 하여 물(物)을 생하고 또한 풍부히 해 낙이 있으리라. 또다른 金이 나란히 투출함을 꺼리니 이는 약한 木을 해할까 두렵기 때문이다. -경금묘월생은 관살이 사주에 있어야 기귀한 명조이나 원신이 약하다면 불호하다. 순운으로 행하여서는 巳(사)운에 생명이 위험하다. 3) 辰月,3월 - 辰月은 토왕(土旺)하니 甲木으로 소토하고 丁火로 연금해야 그릇을 만들 수 있을 것이다. 또 壬水로 흙을 씻고 癸水로 甲木을 자양해야 하니 그 용(用)이 많다. 혹 수국(水局)이 되면 丙火로 온난케 해야 만물이 희생(喜生)될 것이다. - 간(干)에 丙丁이 많으면 壬水로 제하고 지(支)에 火가 많으면 癸水로 제해야 안태하리라. 춘절의 庚金은 甲丁丙이 있어야 하니 木만 있으면 부(富)하나 귀(貴)가 부족하고 火만 있고 木이 없으면 귀하나 재물이 부족하다. -경금진월생은 토기중중함에 다시 재관이 있다면 복록이 풍륭한 명조이다. 역운으로 행함에 화순하고 신강하다면 순운이 좋으나 자운을 만나서는 災(재)흉이 있을 것이다 4) 巳月,4월 - 巳月은 庚金이 장생(長生)이라도 火土가 중(重)하니 壬水로 깨끗이 씻은 후에 丙丁으로 용금주기(鎔金鑄器)해야 아름다울 것이다. 금국(金局)이 되면 강금(强金)으로 변했으니 丁火로 연금해야 한다. - 戊土가 간(干)에 나타나면 사람됨이 미련하니 甲木으로 제해야 한다. 간(干)에 壬이 있고 支에 申子辰이 있으면 유력한 덕망가(德望家)임이 분명하다. -경금사월생은 살성이 강한바 살성을 제복하여야 귀명이요, 만일 사주에 일주가 무근하고 또 제살하지도 못하였다면 차인은 소년에 사망할 염려가 많다. 5) 午月,5월 - 午月은 화염(火炎)하여 약금(弱金)이 녹은 상태이므로 壬癸로 구해야 한다. 또 支에 辰丑의 습토(濕土)가 있음을 요하니 화설생금(火洩 生金)해야 하기 때문이다. 水氣가 간(干)에 보이지 않으면 쓸모가 없다. 또 火局이 되면 폐나 대장에 병이 중하고 또 金의 본성을 잃고 거리를 헤매는 광인(狂人)이 된다. -경금오월생은 유근함을 좋아하는바 庚(경)根(근)이 있고 水(수)神(신)이 있다면 대귀할 명조이며 대운이 역행하여 동방재지에 이름에 대발하고 자운에 이르러서는 모든 것이 휴종될 것이다. 6) 未月,6월 - 未月도 화열토조(火熱 土燥)하니 5월과 다름없이 소서절(小暑節)은 水土로 윤습해야 묘함이 있다. 대서(大暑) 후는 甲木으로 소토해야 길하고 지(支)에 습토(濕土)가 있다면 甲丁이 있어 소토하고 연금해주어야 한다. 목국(木局)이 되면 庚金으로 제해야 한다. -경금미월생은 토왕지인바 무기토가 중하면 희명인데 만일 토경한중 역운으로 행한다면 강녕복수가 파멸될 것이다. 7) 申月,7월 - 申月은 庚金이 녹왕(祿旺)하여 丁火가 있고 甲木으로 생화(生火)하여야 귀명이 된다. 丁火가 있고 甲이 없으면 소귀(小貴)요, 甲만 있으면 범인(凡人)에 불과하다. 丙甲이 있어도 귀하니 완금(頑金)이 성기(成器)할 재료를 갖추었기 때문이다. 이렇게 되면 수국(水局)을 이루어도 걱정할 것이 없다. -경금신월생은 금수가 강한 것인바 일시에도 금수지이면 평상명에 불과하다. 재관이 양왕하다면 순행함에 발신하고 재살이 경하다면 역운으로 행하여 대발한다. 8) 酉月,8월 - 酉月은 庚金이 양인(羊刃)되어 태왕(太旺)하니 丙火로 한기를 제하고 양인(羊刃) 합살(合殺)하며 丁火로 연금하고 甲木으로 생화(生火)하여야 권력고관이 될 것이다. - 庚金이 신왕(身旺)하면 관살 혼잡이 되지 않는다. 火가 장(藏)되면 중격(中格)이요, 木만 있고 火가 없다면 쇠를 녹여 그릇을 주조하기 위하여 땔감만 마련해놓고 불씨를 기다리는 사람이니 분파(奔破)할 뿐으로 쓸모없는 사람이 될 것이다. -경금유월생은 경신금을 취용하는바 주중에 살이 있으면 귀명이요, 재만 있고 살이 없고 순금국만 있다면 종혁격이니 명성을 크게 떨칠 권귀지명임에 틀림없다. 9) 戌月,9월 - 戌月은 토왕(土旺)하니 甲木으로 소토하고 壬水로 흙을 씻은 후에 丁火를 甲木으로 인출하여 성기(成器)하라. 만약 간(干)에 己土가 있어 壬水를 흐리면 庚金의 얼굴에 흙물이 묻으리라. 혹 화국(火局)을 이루더라도 壬水로 화기(火氣)를 누를 것이니 안태할 것이다. -경금술월생은 재살이 천간에 투출하였다면 또한 묘명이다. 순운으로 행하여 자운을 만나면 순명이요, 역행하여 辰(진)午(오)지에 이르러서는 흉재가 있을 것이다. 10) 亥月,10월 - 亥月은 한랭한 수왕지(水旺地)라 丙火로 조후하고 丁火로 용금(鎔金)하지 못하면 그릇을 만들지 못한다. 또한 甲木으로 火를 도와야 귀명이 될 것이다. 丙만 있고 丁이 없다면 甲이 있다 해도 영달치 못하니 뭉퉁그려 형체는 이루었으되 곱게 다듬지 못하였으므로 귀현(貴顯)할 수가 없다. - 丙甲丁이 모두 간(干)에 보이면 권력고관이며 丙甲이 간(干)에 있고 支 중에 丁이 숨어 있다면 무관이 될 것이며 만약 木火를 잃은 命이라면 한로(寒路)에 홀로 처량한 승려가 되고 말 것이다. -경금해월생은 일간이 쇠한 것인바 토기가 상봉된다면 또한 묘명이다. 순운을 행함에 필연적으로 발신할 것이며, 역운으로 행하여서는 중년에 위험의 심함이 두렵다. 11) 子月,11월 -子月 또한 금냉(金寒)하고 물이 얼어붙었으니 丙丁이 있어 온수 (溫水) 난금(暖金)하며 甲木으로 火를 도우면 주성(鑄成)함에 부족함이 없을 것이다. 혹 수국(水局)이 되면 戊土로 제방을 쌓고 木火가 있어 水를 온난케하고 용금(鎔金)하면 상생불식(相生不息)하여 그릇을 이룸에 틀림이 없다. 丙丁이 있으면 木이 없어도 用이 되지만 甲木이 있더라도 火가 없으면 모두 허사일 뿐이다. 支 중에 寅午戌이나 未가 있다면 유력자(有力者)가 되리라. -경금자월생은 재가 있고 살이 있으면 평안할 명조이며, 서방운과 동방운은 신주의 강약여부를 따라 다르고 오운에 이르러 자오충되면 사망할 것이다. 12) 丑月,12월 - 丑月은 土가 얼어붙어 물(物)을 생하지 못하리니 丙火로 온난케 하고 丁火로 연금하고 甲木으로 생화(生火) 소토해야 귀명이 되리라. 火만 있고 木이 없으면 화기(火氣)가 끊기기 쉬우니 소격(小格)에 불과할 것이다. 丙甲丁이 다 있다면 금국(金局)이 되어도 근심할 것이 없다. -경금축월생은 재관이 있으면 격국이 분명하니 귀명임에 틀림없는바 목화가 왕하다면 미명이니 동남방운에 권귀할 것이다.
6. 경의 12운성 - 寅(絶地, 절지) : 입춘(立春)에 견고물(堅固物, 庚의 완전한 해체, 絶)을 뚫
고 甲의 생명력이 만 생물을 주도하게 되는 시기이다. 甲이 生하고 庚이 絶하는
시기, 發이 대세 - 卯(胎地, 태지) : 乙葉이 중심(卯에 祿)을 잡게 되는 시기이며 癸水는 卯에 락(樂, 장생)하고 丙戊(卯에 浴地)가 개화(開花)를 도우니 꽃나비가 날아들어 비로소 청과(靑果, 庚)의 수정(入胎)을 이루게 되는 시기이다. 꽃이 수정하는 시기 - 辰(養地, 양지) : 辰月 만춘(晩春)에 乙丙戊가 중심(辰에 冠帶)을 잡아가며 청과(靑果, 庚)와 시비(施肥, 癸)는 배양토(培養土, 辰에 養地)의 품에서 자라나는 시기이다. 수정되어 내부에서 딱딱함이 서서히 자라나는 시기 - 巳(生地, 장생) : 육양지절(六陽之節)에 양의 기세(氣勢, 丙戊)가 충만해지고 화엽(花葉, 乙이 巳에 浴地)이 자태를 뽐내며 드디어 청과(靑果, 庚)의 꽃망울이 시생(始生)하는 시기이다. 巳月에 조그만 열매, 딱딱함이 서서히 들어나는 상태 - 午(浴地, 목욕) : 강렬한 태양(丙이 午에 旺地)이 극성을 이루어 지상에 복사열(丁이 午에 祿地)이 최극(最極)을 이루는 시기로 과열로 인한 청과(靑果, 庚)의 조기 성숙이 우려된다. 꽃잎이 떨어짐(甲死, 癸絶), 외부요소(비바람)로 인한 오물제거과정 - 未(帶地, 관대) : 청과(庚)는 未에서 맛을 찾아가고 가을의 성숙을 위한 중심을 잡아가는 시기가 되는데 午未에 절묘(絶墓)된 癸水의 시비(施肥)가 부족하여 지나친 과열로 인한 청과(靑果, 庚)의 성숙도가 너무도 조심스러워 보이는 시기이다. 형태를 관대처럼 재대로 갖추어져 있고, 열매에 맛이 든다(壬養) - 申(祿地, 건록) : 화중(花中)에서 결정된 庚金은 申에 이르러 완전한 청과(靑果, 申에 祿地)의 모습을 갖추게 되며 내부로는 습(濕, 壬이 申에 장생)을 품고 숙과(熟果)의 성숙으로 향하게 되는 시기이다. 완전히 무르익음 - 酉(旺地, 제왕) : 酉月에 청과(靑果, 庚이 酉에 旺地)는 서서히 내부로 성숙되어 완숙(完熟)의 단계에 이르게 되는데 이를 辛金(종자가 될 수 있는 상태)이라고 하는 것이니 辛이 酉에 녹(祿)을 얻은 것이다. 金氣가 지나쳐서 끝이 마르고 딱딱해지는 상태 - 戌(衰地, 쇠지) : 이제 양의 세력(丙戊乙)은 본연의 임무를 다하고 戌에서 자취를 감추게 되니 청과(庚)는 내부로는 辛(종자, 戌에 冠帶)의 견고(堅固)를 지켜보게 되며 싱싱했던 표면은 점점 노쇠하여 윤기를 잃어가게 되는 시기이다. 金氣는 남아있으나 서서히 쇠퇴 - 亥(病地, 병지) : 亥에 이르러 외형의 육체는 완전히 병이 들어 늙어가게 되니 庚으로선 정신적이고 정서적인 생활과 안정함을 추구하고 지혜(壬이 亥에 祿地)를 발렴(發念)해야 하는 시기로 접어들게 되는 것이다. 金氣의 해체 - 子(死地, 사지) : 子에 상설(霜雪, 辛)이 장생하여 庚은 이제 신에게 모든 것
을 인계하고 끝을 냈으니 한동(寒冬)에 의지할 곳 하나 없이 죽을 날만을
생각하는 형상이다. 크게 손상(홍시), 응축이 끝나고 약간 팽창한 상태, 쇠파이프.
- 丑(墓地, 묘지) : 철(鐵)은 겨울에 녹슬고, 쓸모없는 연장은 창고에 있는 법 고로 십이운성에는 丑에 입묘라 했으리라! 또한 겨울에 꽃피어 열매를 맺기가 자연 상태 에서는 어렵겠고, 풋 열매는 겨울저장이 어려우며 부패를 면치 못하게 되는 것이다. 庚이 손모(損耗)한다. 호두껍질 사이에 눈비가 내려 얼었다 녹았다를 반복하면서 해제되는 과정
7. 천간(天干)의 관계 庚 + 甲 : 자신의 할 일은 있으나 독단적이기 쉽다. 생목과 사목에 따라 쓰임이 달라진다. 庚 + 乙 : 살기를 감추게 되니 위엄을 갖추게 된다. 외강내유의 모습으로 감성적 내면을 갖추게 된다. 庚 + 丙 : 갑목을 생목으로 사용할 경우 정화보다 쓰임이 효과적이며 동절(冬節)의 조후적 역할과 겁재(劫財)를 제거하는 작용을 한다. 庚 + 丁 : 경금이 사용처를 결정하는 것이 된다. 갑목이 사목일 경우 정화의 작용이 돋보인다. 庚 + 戊 : 癸水를 묶는 역할이 있으나 경금이 궁핍하더라도 土가 강해지는 것을 원하지 않는다. 庚 + 己 : 기토 하나의 작용으로 정화와 갑목 모두의 작용이 변질되니 경금에게는 치명적 작용으로 드러나기 쉽다. 병화를 쓰는 경우 피해가 적다. 庚 + 庚 : 자신의 財에 대한 투쟁, 경쟁을 나타내며 소란이 그치지 않는다. 신금의 작용보다 오히려 겁재적 성향이 강하다. 悅(열)情(정), 他鄕(타향)妻(처), 威勢(위세), 動(동) 庚 + 辛 : 도움을 주지도 얻지도 못하지만 신금의 순발력에 실속을 얻기 어렵다. 庚 + 壬 : 壬水는 좋아하는 것으로 金의 기운이 움직이고 작용하는 공간이 된다. 정화와 가까이 하지 않아야 한다. 庚 + 癸 : 노력하지 않고 결과를 얻으려 한다. 상생이 부족하다. 삼경(三庚) : 천간에 경이 셋이면 길격으로 재물이 진진하며 천석꾼 부자로 비유됨.
8. 甲戊庚(지하삼기) - 甲은 양목지괴요, 戊는 양토지군이며, 庚은 양금지정이다. - 영웅심이 중인을 압도한다. - 대중을 제압하려는 영웅심이 강하므로 정치 지도자나 사회 지배계층에 많이 있다. - 물욕도 대단하여 무엇으로든 대중을 제압하려고 한다. - 운이 여의치 않으면 영웅심과 자존심만 강하므로 소위 왕자병이나 공주병에 들기 쉽다. - 격이 작고 삼기만 있으면 허세도 대단하다. - 갑무경 삼기가 있는 학생들은 자신의 능력보다 훨씬 높은 대학으로 지원하려고 한다. - 甲戊庚의 상격이 상생하여 록마이면 당상대작이요, 후세에 명진한다. - 甲戊庚은 순서대로 있으면 귀인이요 역순으로 있으면 복인이다. - 甲戊庚은 丑未귀인중 하나만 있으면 지기를 득한 것이오.(丑未천을귀인이 모두 있으면 귀인이 상충하므로 감복한다) - 甲戊庚은 申록이 있으면 특수명진한다.(반드시 庚의 록이 있어야 성격한다) - 甲戊庚이 순하고 장생이면 삼품귀이요, 무록마이면 재물을 탐하는 사람이다. - 삼기격의 특성은 호환록과 귀인이 있어야 길격이다. 가능하면 장생이나 록이 모두 있어야 대격이다. - 삼기명은 웅대한 문명을 숭상하고 혁신창업하며, 문창이 있으면 교육계업이다. - 삼기명은 정신이 특수하고 포부가 탁월하여 박학다식하다. - 삼기가 있어도 호환록이 없거나 귀인이 없거나 무기하면 작용이 약하다. - 가능하면 삼기가 재관인에 해당할 때 더욱 기이한 작용력이 있다. - 삼기가 천월덕이면 재앙이 없고 평생유덕하다. - 천을귀인이 협공하면 더욱 기이하다. 협공된 귀인은 운에서 충을 못한다. - 삼기귀인이면 원조와 공명이 있다. - 삼기가 삼합회국되면 일국의 주석인물이다. - 삼기는 중복되면 파격이다.(甲戊庚에 같은 글자가 또 있으면) - 삼기가 흉신이면 뜻만 높고 실천이 없으니 무능해질 수 있다. - 삼기가 충파, 원진, 천라지망이면 뻥이 세고 사기성이 있다. - 삼기망신이면 학천다지하고 허욕풍담이다. - 삼기에 망신겁살이면 기품이 원대하고 정령이 탁월하다.
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