민족 복음화 운동
함석헌
씨알 여러분 어떻게 살아가십니까? 어려움이 많으실 것을 압니다. 이런 때일수록 예수의 산상수훈(山上垂訓)의 정신이 필요합니다. 나는 다만 아는 것이 그것뿐이니 하는 말씀입니다마는, 같은 의미의 가르침은 불교에도, 유교에도, 회교에도, 힌두교에도 있으리라 믿습니다. 왜 그렇습니까? 종교란 본래 어려움 속에 있어서도 높고 깊고 넓게 꿰뚫는 정신적 진리를 추구해 나가는 것이 참 사는 길이란 것을 가르치잔 것이 그 목적이기 때문입니다.
사실 어느 종교에서도 복이란 것을 말하기는 합니다. 그러나 그 복이란 말의 뜻은 처음과는 많이 달라졌습니다. 처음에는 다 잘 먹고, 잘 입고, 권력 가지고, 오래 살고, 명예 얻고, 즐겁게 지내는 것을 복이라고 알았습니다. 그러나 차차 정신의 나이 높아갈수록 그런 것을 버리고 신령한 정신적인 것으로 됐습니다. 예수의 복에 이르면 정반대로, 전에 화요 불행이라던 것이 복이 돼버렸습니다. 그때의 인간은 정신이 자라서 그만한 것을 알고자 힘쓰며 알 만하기 때문에 한 말씀입니다.
나무를 보면 어릴 때는 그 잎이 중요하지만 차차 자라서 제 특성을 드러내게 될수록 잎보다는 줄기에, 무수한 가지에, 꽃에, 열매에 그 주력을 기울이고, 그 나무로서의 특성이 나타나게 됩니다. 예수 말씀대로 “그 열매를 보아 그 나무를 압니다.” 그러나 그 열매는 그 나무가 5년 10년에 만든 것이 아닙니다. 길고 긴 진화의 과정을 통해서 얻은 것입니다. 그러므로 모든 나무는 다 몇천 몇백만 번 거듭난 나무입니다.
오늘의 우리도 다 몇천만 번 거듭난 생명이요 이후도 또 얼마를 거듭날지 모릅니다. 그러면 그 정신이 자람에 따라 우리의 가치 표준은 달라질 것이요, 종교는 자꾸자꾸 개혁될 것입니다. 우리 자신이 그렇거든 하물며 우리가 만든 문명이니, 제도니, 법이니, 체제니 하는 것이겠습니까? 정말 복은 영원히 쉬지 않고 죽고 또 나고, 나서 또 고생하다 죽고 또 나는 동안에 무한히 자라는 데 있습니다. 이른바 복음이 복음이 아닙니다.
이런 말씀을 하는 것은, 요새 소위 민족복음화 운동이란 것이 있는데, 그것이 이러한 영원한 생명의 법칙에서 볼 때 과연 값어치가 있는 것일까, 생각해보시라고 하는 말입니다.
그러면 혹 거기 참석해봤느냐, 그 내용을 잘 아느냐 물으실는지 모르겠습니다. 사실 나는 기웃해볼 마음도 내지 않았습니다. 그리고 거기에 관해 들은 것이라고는 카터 미국대통령의 누님이 오기로 되어 있었는데 오지 않고 말았다는 것뿐입니다. 그것도 자기가 자진해 오겠다 했던 것인지, 누가 제발 와달라고 요청을 했던 것인지, 또 아니 오게 된 이유도 무엇인지 모릅니다.
그만 아니라 나는 지난해에 정부에서 대대적으로 응원했던 통일교의 5.16광장 모임에도, 또 역시 마찬가지의 김준곤 목사의 엑스폴로에도 기웃해보잔 마음도 내지 않았었습니다. 이때까지 있었던 그런 큰 집회 중에서 구경한 것은 빌리 그래함의 모임이 하나 있을 뿐이지만, 그것도 사실은 자진해서 간 것이 아니라, 그날 마침 어떤 외국인을 만났는데 우리의 얘기가 끝나자 그 모임에 안내를 해주면 좋겠다 해서 갔던 것이고, 보고 난 소감으로는 일어서면서 그 사람 입에서나 내 입에서나 동시에 “쇼!” 하는 한마디가 나왔을 뿐입니다. 더구나 마지막 기도를 마치자마자 부리나케 비행기로 달아나는 것을 보고는(청중을 건너다보며) ‘닭 쫓던 개’라는 생각이 들었습니다.
또 그것만입니까. 나는 이날껏 박태선이 성령의 사진을 찍는다 해도, 문선명이 피가름을 한다 해도, 나운몽이 병을 고치고 38선을 넘는다 해도, 한 번도 기웃해볼 마음이 없었습니다. 그 밖의 것은 말할 필요도 없습니다. 그보다는 도리어 잘하는 무당이 있다면 그것은 한번 들어봤으면 하는 생각은 한 일이 있지만, 그것은 종교적인 의미에서가 아니라, 옛날 우리 조상들의 하던 생각의 어떤 망하다 남은 비늘 조각이라도 혹시 볼 수 있을까 하는 생각에서입니다. 오늘날 무너져가는 담 틈에 드나드는 도마뱀이 한때는 하늘·땅·물의 삼계(三界)를 독점 대보활보 하던 파충류의 망하다 남은 끄트머리이듯이, 무당이란 최치원으로 하여 금 유·불·선 삼교의 진수를 다 갖추었다고 칭찬을 하게 했던, 그 현묘지도(玄妙之道)의 퇴화되다 남은 것일 것입니다.
그러면 아마 한 번 보지도 않고 어떻게 평을 할 수 있느냐 할지 모르겠습니다. 물론 그것은 옳은 질문입니다. 그러나 보는 데는 방법이 있습니다. 그런 것은 보지 않는 것이 보는 것입니다. 산을 보려면 산 밑에, 산골짝 속에 들어가지고는 안됩니다. 술에 취해 가지고는 술 취한 꼴이 어떤 것임을 모릅니다. 산의 참 모습을 알려면 멀리서 바라보아야 하고 술의 참 영향력을 알려면 한 방울도 아니 마시고야 알 수 있듯이 사도(邪道)의 참 꼴은 그 노는 꼴을 거울 같은 마음으로 비치는 대로를 받으면 그만입니다. 참으로 큰 것은 손대지 않고, 마음 넣지 않고 되는 것입니다. 하나님이 하시는 것입니다. 그 자연스럽게 나타나는 큰 것이 아니고, 사람이 만드는 것은 크면 클수록 잔재주 옅은 생각이 들어 있습니다. 그런 것은 가까이 가면 거기 속고 잡혀 망하는 데 이릅니다. 거기 끌려가는 것은 호기심 때문인데, 호기심은 결코 구도심(求道心), 곧 진리 찾는 정신은 아닙니다. 그러기 때문에 그 첫 발걸음에 벌써 그 주문에 걸린 것입니다. 허심탄회(虛心坦懷)라, 빈 마음 반듯한 생각이란 말이 있습니다마는, 이것은 하나님이 주신 대로입니다. 올바른 것이냐 비뚤어진 것이냐 하는 것은 선생을 기다릴 것 없이 알게 되어 있습니다. 그것이 하나님이 주신 것입니다. 그런데도 불구하고 거기 기웃할 마음이 나는 것은 벌써 내 속에 뭔가 잘못된 것이 있습니다. 다른 사람 은 또 모르지만 이미 신앙을 가졌다고 하는 사람으로서 거기 대해 호기심이 일어날 때는 우선 자기 마음을 깊이 뒤져볼 필요가 있습니다. 거기서 분명하게 하지 못하기 때문에 첨에는 구경 간다는 것이 그만 발이 미끄러지게 되고, 그렇게 해서 빠지면 그 다음은 여지화의(與之化矣)지, 같이 되어버릴 수밖에 없습니다. 사탄의 깊은 곳을 알게 되면 그 다음에는 거의 돌이킬 길이 없습니다.
또 백 보를 양보하여 하나님 주신 천성에 의하면서는 미처 알지 못했다 하더라도, 일단 발이 미끄러질 때는 그래도 양심이 아주 가는 소리로나마 항의를 하지 아니할 리가 없습니다. 그러면 그때라도 정신을 가다듬어 기도하고 명상하면 평소에 알던 경전의 가르침이 생각이 날것입니다. 가령 예를 든다면, 기성 교회에서 자라난 사람이라면 그런 때에 예수의 광야에서 시험받으셨던 때의 귀절들이 생각이 나지 않을 리가 없습니다. 그 생각을 하면서도 “사탄아, 물러가라!” 소리가 나오지 않는다면 그것은 알고도 범하는 잘못입니다.
또 경전의 가르침이 살아나지 않는다 하더라도 상식적으로 역사에 비추어서 판단을 할 수 없습니까? 벌써 제 속에서 양심의 경고가 있는데도 스스로 그것을 무시하고 하는 것이 아니라면, 그래서 정말 정직한 의심이라도 있다면, 인류 역사의 걸어온 대체를 생각해보면 곧 알 수 있는 것입니다. 도대체 종교치고 정치의 원조를 받지 않고는 못되는 것이라면 거들떠볼 필요도 없지 않습니까? 정신은 정신만으로 서는 것이지, 그 자체가 아닌, 밖에서 오는 힘, 곧 물질의 힘이 버티어주어야 설 수 있다면 그것은 겉모양은 아무리 종교의 모양을 했어도 종교 아닙니다. 물을 필요 없습니다. 예수께서 제자들을 전도를 위해 내보낼 때의 말씀을 찬찬히 읽어보면 환합니다. 참말 놀랄만하게 모순이게도 평소에 정치문제에 관계해서는 아니 된다던 정통파가 이러한 정치적 원조에는 아주 만판입니다. 반대입니다. 제 자신을 위해서는 정치의 원조를 바라지 말고 정치에 잘못이 있을 때는 도리어 사랑하는 봉사의 정신으로 열심으로 하여야 할 것인데 거꾸로 생각하는 것입니다. 내 빵 걱정 하는 것은 불신앙이지만, 남의 빵 걱정은 아니 하면 도리어 신앙이 아닙니다.
이런 잘못이 생기는 근본 원인은 열심은 열심이지만, 죽었어야 할 자가 살아서 성도의 옷을 가장하기 때문입니다. 예수는 그것을 미리 다 알고 경고하셨습니다.
가장 유력하다는 기독교의 가장 크고 열심 있는 교파들이 이 잘못을 분별할 줄 모르는 것은 우리 사회의 정신계가 어떻게 썰물 때에 들었는가를 말해주는 것입니다.
씨알 중의 씨알은 예수입니다. 그의 스스로 자기를 부른 ‘사람의 아들’이란 말이 그것을 증거합니다.
씨알은 예수를 배워야 합니다. 스스로 살아야 합니다. 속을 살면서 우주를 살아야 합니다. 무한히 새로 나기 위해 일체를 버려야 합니다. 누가 시켜서 하는 것은 참일 수가 없습니다. 불의와 싸워야 합니다. 불의를 하는 자가 미워서가 아니라, 그를 내 몸같이 사랑하기 때문에 싸우지 않을 수 없습니다. 민족복음화의 첫걸음은 고난의 짐은 내가 질터이니 복은 네가 받아라에서 내디디어 질것입니다.
씨알만이 죽음의 길을 걸을 수 있습니다. 씨알은 죽을 수 없는 것임을 믿기 때문입니다.
씨알의 소리 1977. 8 66호
저작집; 9- 149
전집; 8- 345