1-18 (1-6) 예레미아가 성전 뜰에서 선포한 심판 예언을 들은 사람들 중에 제사장이며 성전의 총감독인 바스훌이 있었습니다. 그는 성전 뜰에서 하나님의 심판을 예언하는 예레미야를 잡아 때린 후에 하루 동안 목에 나무 고랑을 채워 구금하여 두었다가 풀어주었습니다. 바스훌이 이처럼 예레미야를 구타하고 구금한 것은 그가 예루살렘은 안전하게 보전될 것이라고 예언한 거짓 선지자였기 때문입니다. 예레미야는 수모와 박해를 받은 후에도 변함없이 하나님의 심판을 선포합니다. 바스훌을 향해 하나님께서 그를 '자유를 가져오다'라는 의미의 이름 대신에 '사방에 두려움이 되다'라는 의미의 마골밋사빕이라 하신다고 하며, 그의 거짓 예언을 따르는 유다를 바벨론 왕의 손에 넘길 것이며 백성들을 주도적으로 미혹한 그와 그의 가족과 친구들을 바벨론에 사로잡혀 가게 하시고 그곳에서 처형을 당하게 하실 것이라고 예언합니다.
이 예언은 아마도 바벨론의 제3차 예루살렘 침공 당시에 성취 되었을 것입니다. 왜냐하면 예루살렘이 바벨론 군대에 함락될 당시 성전 총감독은 바스훌이 아니라 스바냐였기 때문입니다(29:25,26;52:24).
한편 하나님의 예언을 선포하는 예레미야를 박해한 바스훌에게 준엄한 심판 예언이 주어진 사실은 인간의 힘과 권세로 하나님의 심판을 무시한 것이 얼마나 어리석은 일인지를 잘 보여 줍니다.
(7-18) 예레미야는 유다 백성의 잘못을 지적하고 심판을 선포하는 것으로 인해 수치와 모욕을 당하게 되면서 하나님께 원망과 불평을 토로 합니다. 또한 사역을 포기하고 싶어도 그렇게 하지 못하는 자신의 갈등을 그대로 드러내고 있습니다. 그러나 탄식과 갈등이 예레미야를 사로잡기도 하지만 하나님께 대한 확신과 신뢰가 완전히 사라진 것은 아닙니다. 하나님은 여전히 예레미야에게 강한 용사이시며 그와 함께 하시는 분이십니다. 따라서 예레미야는 자신을 핍박하는 자들이 넘어지고 이기지 못할 것이며 오히려 그들이 영원한 치욕과 수치를 당할 것이라는 확신을 고백합니다
하지만 예레미야의 감정은 다시 내리막길을 달려 내려갑니다. 자신이 태어난 날을 저주하며 세상에 태어난 것을 후회하고 있기 때문입니다. 심지어 그는 자신의 출생을 아버지에게 알려 준 사람에게도 저주가 임하기를 바랍니다. 자신이 어머니 뱃속에서 죽었어야 했는데 하나님이 그렇게 하지 않으셨기 때문에 자신의 출생을 전한 자에게 저주가 있어야 한다고 말합니다. 이러한 내용은 앞절의 고백과 너무나 달라 해석에 어려움을 갖게 합니다. 그러나 본문은 선지자로서의 처절한 고뇌와 내적 갈등을 솔직하게 표현하므로 그의 고통이 얼마나 극심했나를 짐작할 수 있게 합니다. 아마 그는 하나님의 크신 위로와 은혜가 갈급하기에 자식이 부모에게 투정 부리듯이 그렇게 했을 것입니다. 하나님 또한 예레미야에게 크신 위로와 힘이 되어주셨을 것입니다. 우리가 어떤 상황에서든 하나님을 끝까지 붙잡는다면 하나님은 우리를 도우사 어떤 환난가운데서도 보호하시며 지켜 주실 것입니다. 아멘