낙산(駱山)의 청룡사 (靑龍寺)로 온 정순왕후와 시녀(侍女)들은 어렵게 살았다고 한다.
처음에는 시녀(侍女)들이 동냥을 하기도 하고 허드렛일을 하여 살았지만 그것도 어려웠다고 한다.
그래서 청룡사 건너편에 있는 우물가로 가서 옷감을 세탁하는 일을 했는데 그 물에 옷감을 빨아 말리면 자주색이 되었단다.
그 골짜기 이름이 "자줏골"이라고 한다.
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자줏골을 가려면 청룡사(靑龍寺)에서 내려가 창신역(昌信驛)을 건너 오른쪽으로 올라가야한다.
조금 올라가면 큰 길과 긴 계단길이 나오는데 계단길이 지름길이다.
긴 계단길을 허덕대며 다 올라가면 큰길과 다시 만난다.
큰길에서 왼쪽에 있는 숭인교회를 끼고 길을 따라 올라가면 "명신초등학교"가 나온다.
여기서 조금 더 올라가면 "원각사"라고 하는 절이 왼쪽 아래에 보인다.
원각사 담을 끼고 좁은 계단길로 내려가도 되고,
조금 더 길을 올라가면 아파트 정문전에 왼쪽으로 운동기구가 있는 쉼터가 보인다.
이길로 내려가면 "자지동천"(紫芝洞泉)이 있는 곳이다.
안내판이라고는 학교앞 전봇대에 높이 매달린 "자주동샘" 하나뿐이다.
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좁은 계단길로 내려와 원각사 입구에서 본 "紫芝洞泉"이 있는 곳.
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庇雨堂.
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이 설명문도 문제가 있다.
지봉(芝峰) 이수광(李睟光) 은 지봉유설(芝峰類說)을 쓴 실학자다.
지봉유설(芝峰類說)은 20권으로 된 조선 최초의 백과사전 격이다.
그런데 그 이야기는 이 안내문에 빠져있다.
이 지봉유설에 사육신의 묘가 언급되고있다.
원래 이 비우당(庇雨堂)은 좌측에 보이는 쌍룡2차 아파트에 있었다고 한다.
아파트를 지으면서 이곳으로 쫒겨온 것이다.
내 생각에는 아파트 휴식공간에 만들었으면 더 좋았겠다는 마음이다.
이곳으로 옮겨 지으면서 紫芝洞泉을 보기 어렵게 만들어 놓았다.
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샘을 찾아 한참을 두리번 거리니 집뒤로 돌을 쌓아놓은 곳이 보인다.
그런데 문을 잠가 놓아 들어갈 수가 없다.
관리소에 전화를 하니 한참후에 관리인이 와서 문을 열어준다.
紫芝洞泉이라는 안내판은 어디에도 없다.
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한가지 흥미로운 것은 비우당 옆에 세워진 이 비문(碑文)이다.
이 글의 내용은 그냥 평범하다고 할 수 있는데 이 비석을 세우는데 같이 한 단체에 천주교 서울 대교구가 들어있다.
왜 천주교에서 芝峰 先生의 生家에 의미를 두는 것일까?
그 이유는 지봉 선생(芝峰 先生)의 지봉유설(芝峰類說)이란 책에 있다.
이 책에 "마태오 리치"(Matteo Ricci)가 쓴 천주실의(天主實義)를 조선에서는 처음으로 언급한 것이다.
천주실의(天主實義) 란 이탈리아어로 ‘DeDeoVeraxDisputatio’이며 ‘天主에 대한 참된 토론’이라는 뜻이다.
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겨울이라 그런지 아니면 주변에 온통 아파트를 지어서 물길이 달라진 것인지 샘에 물이 없다.
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샘 위쪽에는 나뭇잎 모양의 그림이 새겨져 있는데 옛것은 아닌듯 하다.
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집 뒤로 紫芝洞泉이러고 쓴 글씨가 있다.
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紫芝洞泉
글씨를 자세히 보니 우측의 "紫芝"라는 글씨와 좌측의"洞泉"이라는 글씨가 조금 다르다.
紫芝의 글씨는 힘차고도 부드러운데 반해 洞泉은 굳어있는 모양세다.
아마도 洞泉은 훨씬 후에 써 진듯 하다.
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조금 더 일찍 가야 좋은 사진을 찍을 듯하다.
샘에 집 그늘이 들어 자세한 사진이 안나온다.
윗쪽으로 "거북바위"가 보인다.
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거북바위를 머리쪽에서 보면 느낌이 없다.
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거북바위는 보는 방향에 따라 전혀 달리 보인다.
제대로 보려면 비우당 위쪽에 있는 온동시설이 있는 곳 끝 철책으로 가야 한다.
거기에서 봐야 제대로 거북 모양이 보인다.
생각컨대 빨래를 하여 이 바위 위에 널어 말리지 않았을까 한다.
사람들이 여기서 나온 자주옷감을 팔아주기 위해 저고리 깃이나 끝동을 자주색으로 하였다는 이야기가 있다.
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여인시장이 있던 곳.(사진 중간 승합차 옆으로 파란 전화박스가 있는 곳.)
동묘 앞 여인시장이 있던 곳은 옛날 숭신초등학교가 있던 자리다.
내가 어렸을 때는 그곳이 牛市場이였다.
이곳에 원래 남정네들만 나다니는 市場이 있었다고 한다.
그곳 일부를 막고 여인들만 모였단다.
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정순왕후(定順王后)와 시녀들을 그곳을 오게하여 물건을 사고 파는 척하며 채소며 생필품을 몰래 건넸단다.
전에는 길 옆에 "여인시장터"란 팻말이 있었는데 근래 가보니 없어졌다.
정순왕후(定順王后)는 평생을 고기나 생선은 입에 대지 않았다고 한다.
그렇게 어렵게 살다가 중종(中宗) 16년인 1521년 7월 7일 82세의 나이로 한많은 생을 마감한다
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정순왕후가 죽은지 77년만 인 숙종 24년인 1598년 12월 7일에야 단종(端宗)의 억울함을 인정하여 복위(復位)가 된다.
단종이 복위(復位)가 되면서 정순왕후(定順王后)라는 이름을 정식으로 가지게 되었다.
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그러고도 많은 세월이 흐른다.
영조대왕(英祖大王)이 단종(端宗)과 정순왕후(定順王后)의 이야기를 알게 된다.
그래서 낙산(駱山) 청룡사(靑龍寺)에 영조대왕의 친필로 쓴 비석이 서게 된다.
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비각(碑閣) 입구.
이곳은 청룡사에서 관리를 한다고 한다.
언제 개방하는지 알 수 없으나 항상 잠겨있다.
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碑閣.
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碑閣의 懸板.
전봉후암어천만년(前峯後巖於千萬年) "앞산과 뒤의 바위는 천만 년을 가리라".
세 신묘 구월 육일 음체서(歲 辛卯 九月六日 飮涕書) "신묘년 9월 6일 눈물을 머금고 쓰다"
신묘년이면 영조 47년이다.
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정업원구기(淨業院舊基)碑.
그런데 왜 정업원 구기(舊基)일까?
구기(舊基)라고 하면 "옛터"를 말함이다.
즉 이곳이 정업원이 있었다는 말이다.
영조대왕(英祖大王)이 碑를 세운 것은 이미 정업원이 없어진 지 160여 년 이후다.
이 정업원에는 여러가지 설이 있지만 조선 초기에는 궐내(闕內)에 정업원이 있었다고 한다.
정업원에는 왕족의 홀로 된 여인들이 사는 곳이였다고 한다.
언제인지 청룡사로 정업원이 넘어오게 된다.
그때에 정순왕후가 그곳에 살고 있었던 것이다.
하지만 다시 정업원은 폐지와 부활을 거듭하다가 1612년(선조 40)에 정업원은 완전히 폐지되고
비구니들은 성 밖으로 쫓겨났으며, 그 뒤 다시 복구되지 못하였다고 한다.
어찌됐던 비석 앞면에 새겨진 淨業院舊基라는 글씨도 英祖大王의 御筆이라고 한다.
뒷면에는
皇朝正德十六年辛巳 六月初四日後 二百五十一年辛卯 九月六日 立
前後皆親書.
라고 씌여 있다고 한다.