영의 토라 "תזריע 타즈리아" : 4월 1째주 새벽기도 토라포션

[주님과친밀함]

"תזריע 타즈리아" : 토라포션 알리야(Aliyah) in 5776 

레12:1-13:59(To), 왕하4:42-5:19(Haft), 요6:8-13(Brit), 롬12-16장(신약)

화요일(셋째날) 

레13:18-23(To), 롬13:8-14(신약)

20160405.mp3 50.05MB

* 신약 롬13:8-14

롬13:14 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라

롬13:8 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라

- 이웃 사랑에 모든 말씀이 다 들었다. 

실질적으로 모든 율법을 다 설명할 수 있는 유일한 아주 위대한 계명을 이웃을 네 자신과 같이 사랑하는 것이라고 한다. 

רע 레아 : 이웃

이 단어는 우리가 알고 있는 것처럼 문제가 많은 단어이다. 악이라는 단어와 같기 때문이다. 주님은 창8에서 어려서부터 악한 경향성으로 창조하였다고 하신다. 왜 하나님께서 우리를 악한 경향성으로 창조하였는가? 하나님은 우리를 어려서부터 악한 경향성으로 창조했는데, 그게 우리의 구원의 소망이 되는 이유가 뭔가?

악한 경향성으로 했다는 말을 다른 말로 하면 이웃을 창조했다는 것이 된다. 영적으로 더 깊이 풀어보면, 내가 악한 경향성이라는 것은 이웃을 나로 만들었다는 것이다. 악한 경향성은 이웃이 없으면 존재할 수 없게 만들어 놨다는 것이다. 나 혼자로는 과녁을 맞출 수 없게 만들어 놓았다는 것이다. 이웃이 나다라는 말을 이렇게 밖에 표현할 수 없다.

어려서부터 악한 경향성이라는 것은, 어려서부터 나를 생각하면 악하다는 것이다. 이웃을 나로 만들어놨기 때문이다. 혼자로는 과녁을 못 맞추기 때문이다. 그런 뜻을 가지고 있다.

그래서 이 이웃을 내가 받아들여 이 안에 들어가면, ער 오르가 되서 나온다. 이 단어는 אור 오르, 빛라는 단어와 발음이 같다. 사람은 이웃(רע)에 대한 관점(ע)을 받아들이지 않으면 빛을 볼 수 없다. 

ער 오르 : 머리(ר)에 대한 관점(ע)

사람이 머리에 대한 관점을 가질 수 있는 유일한 길은 이웃에 대한 관점을 받아들이는 것이다. 그 때 우리를 머리에 종속되어진 몸으로 생각을 하게 되고, 비로소 그 때 훈련을 받을 수 있게 되고, 빛이 있게 되고, 길을 걸어갈 수 있게 되어진다. 이것이 율법의 모든 것을 다 이루고 완성한다

이 이웃에 대한 빛을 비추는 것을 뭐라고 하는가? 계명의 모든 것을 하나님께서는 이웃 사랑에 두었다고 한다. 이것을 זרע 제라라고 한다. 이웃(רע)에 대한 것을 비추는 것(ז)이다. 모든 말씀을 다 여기에 담아두었다는 것이다. 그래서 이것을 씨라고 한다. 

זרע 제라 : 이웃(רע)에 대해 비추는 것(ז), 씨, 말씀

- 간음, 살인하지 말라는 모든 율법을 이웃에 빛을 비추는 것에 넣어두었다. 이 씨가 다 말씀이다. 말씀을 다 씨에 비유한다 

하나님은 말씀이시다. 우리는 하나님, 예슈아의 말씀으로 살아간다. 그러기 위해서는 다 이 씨를 받아야 한다. 이것이 이번주 토라포션 타즈리아이다. 이게 하나님의 말씀을 받는 사역이다. 하나님의 말씀을 받기 위해서는 우리는 반드시 사역의 삶으로 나와야 한다

사역동사는 먹이는 것, 입히는 것이다. 이 사역의 삶으로 나오지 않으면, 우리는 애초에 하나님의 말씀을 받을 수가 없다. 사역의 삶은 자기 자신이 아니라, 다른 존재를 위해 사는 것이다. 그럴 때 여자가 될 수 있다. 

אשה 이샤는 사역의 존재로 나온 사람을 말한다. 이샤는 기본적으로 보는데(ה), 사역의 삶으로 나가고 싶은 것이다. 사역을 하고자 하는 마음이 없는 사람은 볼 수가 없다

cf ) 흔히 사역자라는 것은 보는 자들이다. 사역의 삶으로 나온 자들은 보기만 해도 내가 무엇을 해야할지 안다. 그러나 어린 아이의 단계에서는 늘 자기만 보기 때문에, 여기서 어떤 사역이 있는지를 보질 못한다. 하지만 사역의 관점이 있는 사람들은 하나님의 일이 어떤 것인지 보게 되는 것이다.

그래서 여자가 되면 다 보게 되고, 사역을 하게 된다. 이 사역자의 위치에 서서 하게 되는 일이 또 놀라운 것이다. 내가 잘 하는게 아니라, 하나님의 손이 나타나게 하는 것이다. 그것이 사역자의 일이다.

תזריע 타즈리아 

히필동사, 사역동사를 만들 때 [ㅁיㅁㅁה] 헤이(ה)를 붙이고 요드(י)를 집어넣는데, 이 손이 내 손이 아니라는 것이다. 이 손이 하나님의 손이다. 그래서 히필 동사의 두 알파벳을 합치면 יה 야, 하나님이 나오는 것이다. 그래서 사역은 주님이 하신다.

그러면 여자가 어떤 일을 보고, 그것을 이 땅에 사역 할 수 있는 유일한 길은, 여자는 씨가 있어야 한다. 하나님의 손이 씨 모양(י)인 것이 결코 우연이 아니다. 하나님이 나타나고 일하실 수 있는 유일한 길은 씨이다. 여자는 잉태하는 길 밖에 하나님의 손이 나타나는 길이 없다. 교회가 일할 수 있는 모든 것은 다 씨를 받는 것이다. 

우리가 살아가면서, 할 수 있는 유일한 것은 씨, 하나님의 말씀을 받는 것이다. 하나님의 말씀을 받고, 잉태를 하면 하나님의 손이 나타난다. 그것을 타즈리아라고 한다. 여자가 할 수 있는 모든 일은 다 씨를 받는 것이다.

하나님의 손이 나타날 수 있는 유일한 길은 다 제자를 삼는 것이다. 여자가 제자를 삼으면 어떻게 되는가? 우리는 많은 하나님의 영광이 나타나고 하나님이 일하셨으면 좋겠다. 그런데 내가 제자를 삼으면, 이 제자의 삶 속에 나타나는 수 많은 일들이, 다 하나님이 나타나셔서 일하신다. 

Ex ) 내가 아기를 낳았는데, 이 아기가 하나님의 자식이다. 물론 내 자식이면 내 손이 계속 나타나야 할 것이다. 그런데 하나님의 아기이기에 하나님의 손이 나타난다. 이 아이가 자라나면서 벌어질 수많은 일들이 있다. 먹을 것, 보호해야 할 것, 공부시킬 것등 수많은 일들이 이 아이의 비전에 맞게 있다. 이 아이가 알파고를 만드는 비전을 가졌으면, 구글도 만들어줘야 하고, 하나님이 하실 일들이 어마어마하다. 그 모든 주님의 손이 나타난다. 여자가 할 일은 이 아기를 태어나게 하는 것이다. 이게 제자를 낳는 것의 위대함이다

나는 내 삶에 주님의 손이 나타나서, 나를 위대하게 하면, 그게 주님께 영광을 돌리는 것인 줄 안다. 그러나 역사 속에서 많은 사람들이 제자, 후계자를 안키웠던 것이 뼈저리게 후회가 된다는 이야기를 한다. 여러분들은 후계자를 키우셨는가? 제자를 키우셨는가? 하나님의 손이 나타나기 위해서 무엇을 해야한다고 생각하는가? 여러분 자신을 완전하게 하면 된다고 생각하는가?

우리는 이번 타즈리아 기간에 잉태하는 여자로 거듭나야할 줄 믿는다. 이 잉태하는 여자만큼 하나님이 말씀을 주시고 함께하는 놀라운 것은 없다

* 토라포션 

레12:2 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 여인이 임신하여 남자를 낳으면 그는 이레 동안 부정하리니 곧 월경할 때와 같이 부정할 것이며

이것은 이스라엘 자녀들에게 하는 소리이다.

אשה כי תזריע  이샤 키 타즈리아 : 이것은 이샤를 설명하는 말이다

= 타즈리아 하는 것이 여자이다. 이 여자가 왜 이샤나? 타즈리아, 잉태하기 떄문에 여자이다.

주님이 우리를 부를 때 가장 즐겨 부르고 싶은 말씀이 아내라는 것이다. 내 아내다..! 이샤는 내 여자라는 것이다. 너는 내 신부라고 부르고 싶어하신다. 왜 그런가? 타즈리아, 제라의 사역, 잉태를 하기 때문이다. 하나님의 말씀을 받는 것이다. 이 말씀을 이웃을 사랑하기 위한 목적으로 말씀을 받아서 제자를 삼는 것이다. 

이 제자를 삼는 것이 아니고는 주님이 절대로 내 여자, 내 신부라고 하질 않는다. 그래서 만약에 여자가 결혼했는데, 애를 낳으려고 하지 않으면, 그것은 신부가 아니다. 남편을 그대로 닮은 그 아이를 낳고 싶어하지 않으면, 그것은 신부라고 하지 않고, 자기의 만족을 위해서 결혼하는 것 뿐이다.

3 여덟째 날에는 그 아이의 포피를 벨 것이요

= 여덟째 날 속에 있다. 이 아이 자체가 여덟째 날 속에 있다. 이렇게 하나님의 언약 속에 있는 것으로 선포가 되어져버린다. 

8일만에 할례를 받는다. 이것도 8째 날 속에 있다는 것이다. 그런데 얘가 뭘 했다고 하나님의 백성이 되는가? 이 할례라는 것은 굉장히 웃긴 이야기이다. 한게 뭐가 있다고 8째 날에 할례를 받고 하나님의 백성으로 인침을 받는가?

그런데 원리는 생명이 뭐냐가 가장 큰 원리이다. 원리는 이샤 키 타즈리아에서 나온다. 이샤가 뭘 잉태해서 뭘 낳는가? 하나님을 잉태해서 하나님을 낳으면, 하나님이 되는 것이다. 포인트는 애가 뭘 했느냐가 아니라, 누가 무슨 씨로 낳느냐가 포인트이다. 

זרע 제라

- 이웃을 비추는 이 씨로 낳았느냐? 

- 악의 씨로 낳느냐? 이것은 나를 위해서 난 것이다. 악이 들어가면 오르가 나오는데, 이것이 성, Castle이란 말이다. 나를 위해 성을 쌓는다. 카인이 쌓은 성이다.

이웃을 사랑하는 이 제라, 하나님의 말씀에 모든 것이 다 써져 있다. 이웃 사랑의 모든 것으로 생명을 잉태하고 낳으면, 8일만에 할례를 행하라고 한다. 그리고 포피를 베어내라고 한다

포피를 베어내라

מוּל 물 : 할례, 진리(מ)를 훈련(ל)한다. 

- 진리를 훈련하는 것이 하나님이 원래 있게 하셨던 DNA를 Operation하는 것이다. 진리라고 하는 것은 창세 전에 있었던 것을 작동하게 하는 것이다. 거기서 제일 중요한 것이 바싸르이다

בשר ערל 바싸르 아랄 : 포피

בשר 바싸르 : 포(피), 살, 통치, 복음(שר) 안(ב)에 있게 하는 것 

ערל 아랄 : (포)피 from ער 오르 : 가죽, 피부

- 이웃(רע)이 들어가면 그것이 가죽이 되고 피부가 된다. 그것을 훈련(ל)하는 것이다.

결국 이웃을 훈련하는 것이다. 이웃을 훈련하기 위해 주님이 주신 것을 가죽, 피부, Skin이라고 한다. 또는 어떤 성, 도시, 이런 것도 다 이웃을 훈련하기 위해서 주님이 주신 것이다.

cf ) 내게 가죽, Skin이 있는데, 이것이 왜 존재를 하는가? 우리는 지금까지 이것의 존재 이유를 나를 위해서라고 생각했다. 그러나 내가 Skin이 없고 다 벗겨졌다고 생각해보자. 그러면 이웃을 가까이 오게 할 수 있을까? 누가 옆에 오기만해도 싫을 것이다. 절대 가까이 못 오게 한다. Skin이 없으면 이웃과 함께 할 생각을 안한다. 

Skin이라는 것은 나로 하여금 이웃과 결합하고 이웃을 사랑하게 하는 가장 핵심적인 것이 된다. 그래서 그것을 할례라고 한다. 이웃을 훈련하게 할 수 있는 것을 할례라고 하고, 그것이 선포되어지는 것이다. 너는 기본적으로 네가 Skin이 있는 한 이웃과 함께하도록 지음받았다는 것이다.

레13:2 만일 사람이 그의 피부에 무엇이 돋거나 뾰루지가 나거나 색점이 생겨서 그의 피부에 나병 같은 것이 생기거든 그를 곧 제사장 아론에게나 그의 아들 중 한 제사장에게로 데리고 갈 것이요

이제 아담, 8일째, 영원 속에서 사는 아담이 등장한다. 

אדם כי־יהיה בעור־בשרו 아담 키 이흐예 베오르 브싸로 

אדם 아담, 너가 왜 아담이냐? 

כי־יהיה 키 이흐예 : Will be

בעור־בשרו 베오르 브싸로 : 그의 살-가죽 안에 있을 것이다.

이 피부는 רע 라아에서 나와서 ער 오르가 된 것이다. 이 피부, 가죽이라는 것은 다 머리(ר)에 대한 관점(ע)이다. 

머리(1:에하드)가 있고 몸(2:pieces)이 있다. 몸은 머리에 대한 관점이 없으면 다 망한다. 얘들은 결합할 길이 없다. 그래서 주님이 오셔서 그리스도가 되셔서 우리의 머리가 되신 이유가, 머리에 대한 관점이 없고, 자기 자신을 머리로 하면, 다 망한다. 답이 안나온다. 다 머리이기 때문이다. 그래서 주님을 머리로 해서 결합을 해야한다

그런데 머리에 대한 관점을 주는 것을 피부라고 한다. 그래서 타즈리아 다음에 8일을 사는 아담은 베오르 브싸로라고 하는 것이다. 아담의 정의가 머리에 대한 관점이 있는데, 그것을 בשרו 브싸로라고 한다. 그분의(ו) 통치(שר)라는 것이다. 그분의 통치를 머리로 하는 관점이다. 

이 관점 안에 있어야지 8일째의 아담이다. 머리에 대한 관점이 잘못되면 문제가 생기는 것을 13장에서부터 계속 설명하는데, 그것을 피부병이라고 한다. 이웃에 대한 관점에 문제가 생기는 것이 피부병이다. 

피부병의 특징과 어려움이, 피부병이 생기면, 이웃과 결합을 못한다. 메쪼라를 나병으로 번역하는 이유가, 나병도 문제가 이웃과 결합을 못한다. 그래서 이것은 나병이라고 번역하면 잘못된 것이고, 이웃과 결합할 수 없는 어떤 피부병을 이야기한다. 그래서 7일동안 격리시키는 것들이 일어난다. 그런데서 문제가 생긴다.

우리는 진정한 하나님의 생명이 되고, 8일째의 삶은 모든 율법을 완성하는 것인데, 그것은 이웃이 내 몸인 것이다. 살과 살이 결합을 할 수 있어야 한다. 그런데 거기에 문제가 생기는 것을 이야기한다

이 피부 안에 있는 것을 아담이라고 이야기한다. אדם כי־יהיה בעור־בשרו 아담 키 이흐예 베오르 브싸로, 이것을 받으면 피부에서 광채가 난다. 모세가 이것을 다 받았을 때 얼굴에서 광채가 난다

קרן 케렌 : 광채, 뿔, 권위, 실제적인 파워, 소망(ק)의 머리(ר)

- 뿔은 소망을 이룰 수 있는 모든 것이 나오는 것이다.

그래서 이 피부가 굉장히 중요하다. 이번주에 반드시 암송하기 바란다. 그분의 통치에 있기 때문이다. 그분의 통치를 머리로 하는 관점안에 있기 때문이다. 그것을 피부라고 한다. 그러면 내 피부에서 광채가 나게 되어있다. 다른 때는 몰라도, 이번 한 주간은 피부에서 광채가 나아햔다. 그런데 여기에 문제가 생긴다. 그것은 문제라기 보다는 그 과정을 말한다.

יהיה 이흐예는 Will be이다. 미래형이라는 것은 미완료라는 소리이다. 그분의 통치를 머리로 하는 관점을 가지기 위해서는 늘 과정을 겪어야 한다. 그냥 되는게 아니라, 실제 삶 속에서 그분의 통치가 왔을 때, 그것을 진짜 내 머리로 하는지, 아니면 발바닥의 때로 여기는지 과녁을 겪어야 한다. 새벽기도 나와서 결심했다고 되는게 아니다. 실제로 왔을 때 머리로 하는지를 훈련하고 연습하는 것이 삶이다.

cf ) 제자들이 멀었다고 하는데, 자기는 다 된 줄 알았단 말인가? 그런 교만이 없다. 당연히 아직도 멀었다. 

그래서 이흐예, Will be이다. 우리는 계속 그 과정을 겪는 것이다. 그러면 그 8일째의 아담이 되기 위해서 그 과정을 계속 겪을 떄 나타나는 3가지 일이 있다.

1) 쎄에트

2) 싸팤핰트

3) 바헤르

1) שׁאת 쎄에트 from נשא 나싸 : 돋아나는 것, 들어올리는 것

- 주님이 주신 것은 들어올려야 하는데, 지가 뭘 들어올리는 경우가 있다. 자기의 욕망을 자기가 들어올린다. 

Ex ) 나를 인정해달라고 자기가 자기를 들어올린다.

이런 것이 종종 나타나게 된다. 그래서 네가 들고 있는데, 들어올리는 것이 뭐냐를 테스트하는 것이 주님의 통치를 내 머리로 하느냐에 있어서 굉장히 중요하다. 우리가 보통 통치를 머리로 할 때, 중요한 것은 네가 지금 들어올리는 것이 네가 들어올리는 것이냐, 위의 명령을 들어올리냐는 것이다. 가만히 보면 위의 명령이 아니라 끊임없이 자기 자신을 들어올린다. 

שׁאת 쎄에트, 무엇을 들어올려서 서는 완성(ת)을 이루려고 하느냐를 잘 배워야 한다

2) ספחת 싸팤핰트 : 뾰루지, 불순물이 첨가된 것이다

cf ) 그래서 뾰루지 났을 때 짠다. 그러면 뾱 하고 나온다.

이것은 פסח 페쌐흐, 유월절과 어근이 같다. 이 싸팤핰트는 불순물이 첨가된다. 어떤 길을 걸어갈 때 자기 자신을 위해 집중하기 시작하면, 뭐가 많이 필요해서 여기저기 가입하고, 좋다는 것은 다 가입시킨다. 자기의 일을 완성하기 위해서는 안심이 안되니까, 좋다는 것은 다 집어넣는다. 그래서 싸팤핰트가 된다. 그러면 뾰루지가 생긴다. 

3) בהר 바헤르 : 색점, 밝게하다

- 훈련이 끝나지 않았는데도 자기 자신을 아주 밝게 여기는 것이다. 그것을 바헤르라고 한다.

그래서 피부에 이 3가지가 나면, 제사장에게로 데려가야 한다. 아론과 그의 아들중 하나, 제사장에게로 데려가야 한다. 그러면 이제 제사장이 그 환부를 진찰하게 되어있다. 베오르 하브싸르를 진찰하게 되어있다.

진찰하면 환부의 털이 희어졌다고 한다.

הפך 하팤흐 : 희어졌다, 완전히 뒤집어졌다(upside down), 완전히 다른 것을 바뀐 것을 이야기한다.

- 환부의 털이 완전히 하얀색으로 바뀌었다

שׁער 쎄아르, 털은 뭔래 까만색이다. 이게 לבן 라반, 흰 색으로 바뀌었다.

cf ) 털이라는 것 자체에 ער 오르가 들어가 있다. Skin자체가 들어가있다. 그래서 털은 피부에 난다. 

뒤에 가면, 대머리에 대한 이야기가 나온다. 이게 피부와 관련이 있기 때문이다. 털이라는 것은 또한 Gate, 보리, 이런 말과 어근을 같이한다. 

cf ) 과학적인 것을 보면, 털 하나만 가지고도 다 알아낼 수 있다. 

이것에는 이웃의 모양에 대한 모든 정보가 다 들어가있다. 그런데 이게 라반이 되었다. 벽돌을 의미한다. 딱딱하게 되었다. 이웃에 대한 모든 정보다 딱딱하게 되었다. 이 라반은 바벨탑 짓는데 사용된 것이다. 이웃에 대한 나의 모든 정보가 딱딱하게 되어서, 자기 자신을 위한 정보로 변한 것이다.

그래서 환부의 털이 희어졌는지를 제사장이 보는 것이다. 얘의 이웃에 대한 정보가 딱딱한지를 보는 것이다

cf ) 제자들을 상담할 때, 이웃에 대해서 이 사람이 어떻게 이야기하는지 보면 알 수 있다. 완전히 딱딱해져서, 꽁알꽁알 거리면 희어진 것이다. 부부싸움을 했는데, 부부문제를 가지고 상담을 한다. 남편이 어떠냐고 이야기를 하면, 남편에 대해서 하는 이야기가 라반인지 아닌지를 알 수가 있다. 이웃에 대해서 나오는 모든 정보가 부드러운지 알 수 있다. 이미 라반이 되어버려서, 바벨탑을 쌓고 있으면, 부정하다고 판정해야한다. 나병의 환부라고 해야한다.

cf ) 우리는 나병이라는 말을 실질적으로 생각한다. 물론 물질적인 언어로 되어있지만, 이것을 실제로 보면 안된다. 그래서 누군 뾰루지 하나도 안났으니까 괜찮고, 옆의 뾰루지가 두 세개 났으니까 부정한 것이라고 생각하면 안된다. 코셔 공부했던 것처럼 실질적인 것으로 생각해서, 돼지먹는 사람들 근처에도 갈 수 없다고 생각하면 안된다. 그 즉시 이 세상에 있는 수많은 돼지먹는 사람들을 사랑할 길이 차단된다. 이것을 또 잘못 배워서, 뾰루지난 인간들 옆에 가지고 않고, 그런 이야기를 하는게 아니다. 다 영의 토라이다.

צרעת 짜라트, 나병의 환부이다. 

= זרע 제라

= 이웃(רע)

제라는 이웃에게 빛을 비추기 위한 것이다. 그런데, 짜라트는 나병이라고 하면서 부정하다고 한다. 이 소리는, 이웃에게 의가 아니라는 것이다. 아직 이웃의 의가 될 수가 없다. 그것을 분별해주는 것이다. 이웃에 대한 모든 정보가 이미 벽돌이 되어버렸고, 바벨탑을 쌓고 있다. 그러면 반드시 이웃에 대한 의가 부정하다고 판결해줘야 한다. 그것은 이웃에 대한 의가 아니다. 그것은 모든 율법과 어긋나고 반대된다. 율법을 대적하고 있다는 소리이다. 

이 제라, 타즈리아하고 메쪼라의 토라포션이 같이 붙어 나오냐면, 네가 낳은 생명은 다 이웃이고, 네 몸이다. 그러면 이웃에 대한 의가 같아야 한다. 그런데 그 의가 문제가 생겼다는 것이다. 모든 의라는 것은 (2, piece)에서 이웃을 결합시키는 힘을 말한다. 실제 삶을 의라고 한다. 그런데 그 의에 문제가 생겼다는 것이다. 그것을 Skin problem이라고 한다. 

4 피부에 색점이 희나 우묵하지 아니하고 그 털이 희지 아니하면 제사장은 그 환자를 이레 동안 가두어둘 것이며

- 환부가 그의 피부로부터 우묵하다고 한다. 

עמק 아모크 : 우묵하다 (에메크 : 계곡)

- 안으로 쑥 들어간 것을 이야기한다. 환부가 피부보다, 그분의 통치를 머리로 하는 것 보다도 더 쑥 들어갔다. 이런 경우에도 부정하다고 한다.

이렇게 여러가지 진찰을 한다. 이것이 가장 기본이다. 

오늘의 개념은 8일째의 아담은 도대체 어떤 길을 걸어가는가? 베오르 브싸로, 그분의 통치를 머리로 하는 관점 안에서 길을 걸어가야 한다. 그 때 훈련받는 중요한 3가지 영역이 쎼에트, 싸팤핰트, 바헤르이다. 

쎼에트는 내가 무엇을 들어올리는가? 나한테서, 나의 관점에서 딱 주로 돋아오르는 것이 뭔가? 싸팤핰트, 나는 도대체 불순물을 첨가시키고, 내 스스로 여기저기 가입하고 다니는 것들이 뭔가? 바헤르, 나는 무엇을 밝게 하는가? 나를 드러내고, 밝게 여기는 것이다. 밝게 해야지 사람들이 본다. 무엇을 밝히는가? 이 3가지의 영역이 아담이 되는데 있어서 가장 중요하다

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영의 토라를 실제적으로 가져가면 굉장히 종교인이 된다. 자기는 의롭다고 하고, 뾰루지 난 사람은 근처에도 안가고, 자기는 이것을 다 지킨다고 의롭다고 하며 대책없게 된다. 그래서 영의 토라는 굉장히 중요하다.

그것을 알 수 있는 것이, 제사장에게 가져가라고 하는데, 제사장이 안 고쳐준다. 종교인들은 제사장에게 가져가라고 하면 제사장이 고쳐주는 줄 안다. 이것은 병원가는 문제가 아니다. 정하고 부정한 것을 제사장이 가르쳐주게 되어있다. 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 가르쳐주는 것이다

Ex ) 우리가 제일 할 수 없는 것이 나 자신을 완성하는 것이다. 그런데 너는 그것을 하려고 했다는 것이다. 그래서 7일, 창세기 1장에 가둬놓고 정신을 차리면, 다 나은 것이다. 이것은 다 영적인 것이다. 또 정신을 못차리면 또 가둬놓는다. 그래서 정신을 못차리면, Out이다. 이것을 제사장이 이야기해주게 되어있다.

다 영의 토라에 관한 이야기이지, 실제에 관한 이야기가 아니다. 이번 주간에 아직 싱글이고 애도 못 낳았는데 어떡하냐고 가지 말기 바란다. 나는 피부병이 있는데 어떡하냐고 하지 말라. 또 다른 피부병 있는 사람 찾아서 큰일났다는, 이런 무당되려고 하지 말라. 벗어나야 한다. 영의 토라 안으로 깊이 들어오기 바란다

* 기도

이번 주간에 여인이 되게 하시고, 주님의 말씀을 받아서 잉태하게 하소서. 이웃이 내가 되는, 주는 사랑을 하는 그 삶과, 생명을 잉태하게 하소서. 그 유일한 것은 제자삼는 것 밖에 없음을 알게 하소서. 주님의 말씀을 잉태하고 해산하는 길은 제자를 삼는 것 밖에 없는 것을 알게 하소서. 여자가 되는 것입니다. 주님의 여인이 되어서, 주님의 이웃 사랑의 말씀이 내 안에서 잉태되고 해산되기 원합니다.

모든 말씀이 그 이웃 사랑의 말씀 안에 들었다고 하셨습니다. 이제 그것이 내 안에서 잉태되기 원합니다. 주님의 생명이 이 땅에 나타나기 원합니다. 여자가 되어서 제자를 삼음으로 그 삶 속으로 나가게 하소서. 주님이 명령하신 그 마지막 명령을 잘 수행하게 하소서. 

하나님, 타즈리아 기간에 여인으로 잉태케 하여 주시옵소서. 주님의 여인이 되고 싶습니다. 주님의 여자가 되고 싶습니다. 모든 말씀의 씨앗, 그 제라를 이웃 사랑을 잉태하여서, 이제 나를 위해서 사는 것이 아니라, 제자를 위해서 사는 그 삶으로 나가게 하여 주시옵소서. 이제 주는 사랑의 삶으로 나가게 하여 주십시요

또한 8일째의 아담으로서의 삶 속에서 내가 도대체 무엇을 구분해야하는지, 무엇이 정하고 부정하고, 어떻게해야 주님을 머리로 삼고 살아갈 수 있는지를 가르쳐주셔서 감사합니다. 또 내가 아이를 키울 때 어떻게 해야하는지를 가르쳐주셔서 감사합니다. 그 길로 가게 하소서. 

수요일(넷째날) 

레13:24-28(To), 왕하4:42-5:19(Haft), 롬14장(신약)

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* 신약 롬14장

롬14

7 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 

8 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다

우리 중에 누구도 자기를 위하여 사는 자가 없고, 자기를 위하여 죽는 자도 없다. 살고 죽는 것도 마음대로 못한다. 우리는 다 살아도 주를 위하여 살고, 죽어도 주를 위하여 죽는다. 사나 죽으나 우리가 주의 것이다. 

* Haft 왕하4:42-5:19

오늘 나아만 장관이 시리아 아람의 군대 장관이다. 오늘날로치면 미국의 총사령관, 국무부장관, 대단한 실세이다. 여호와께서 아람을 구원하게 해서 엄청난 실세로 올리셨다. 그런데 이 사람이 나병 환자였다. 놀라운 것은, 어린 소녀 하나를 이스라엘 땅에서 사로잡는다. 여자의 위치를 다시 한번 선지서는 이야기하고 있다. 타즈리아는 다 여자에 대한 것이다.

이 대국의 군대장관의 병을 고치려고 하는데, 엘리사가 강물에 7번 몸을 씻으라고 했더니, 아주 대노한다. 아람엔 강이 없냐고, 강물에 7번 물을 씻으라니? 한 나라의 엄청난 대국의 권력자가 나병에 걸렸는데, 우리 집에 와서 샤워 7번하라고 했으면 큰일났을 것이다. 아주 대노한다. 왜 엘리사는 요단강 강물에 7번 씻으라고 했을까? 

타즈리아에서 계속 배우는 것이, 나병 환자로 의심되면 7일동안 가두어두고, 7일만에 다시 진찰하는 것이다. 이 7이라는 것들이 굉장히 중요하기 때문에 그렇다. 결국은 이 7이라고 하는 진리를 적용하는 것이다.

* 토라포션 레13:24-28

레13:24 피부가 불에 데었는데 그 덴 곳에 불그스름하고 희거나 순전히 흰 색점이 생기면

피부가 불에 데였다

בשׂר 바싸르 : 피부, 살

עוֹר 오르 : 피부

살과 피부의 차이점은 뭔가? 살은 피부 안에 있다. בשׂר 바싸르, 살은 몸을 움직이는 시스템은, 모양(שׂ)에 관련된 시스템(ב)이다. 살은 모양을 갖춰줘야 기능을 한다. 

Ex ) 살이 없으면 우리의 내장기관들이 작동을 안할 것이다. 우리의 위장이 뼈로 되있다면 상당히 문제가 있을 것이다.

실제적으로 기능들이 작동하기 위해서는 살이 필요한다. 살이라고 하면 내 안의 내장기관은 다 살로 되어있다. 살에 문제가 생기는 것이다. 그래서 복음이라는 것이 살에서 나왔다. 왜 바싸르에서 복음이 나왔는가? 복음은 다 살과 관련되어있다.

살은 살게하는 모양이다. 복음이라는 것은 하나님의 생명, 영적 생명을 살게 하는 시스템을 주겠다. 영의 몸을 주겠다는 것이다. 영적 생명이 있으면 반드시 살이 생겨야 한다. 

Ex ) 정자와 난자가 만나면 살이 덮이기 시작한다.

주님이 하와를 데리고 왔는데, 아담이 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라고 한다. 생명이 실제로 Operation되려면 살이 생겨야 한다. 생명이 다시 태어나고, 영원한 생명을 얻고, 그 생명을 살려면 살이 생겨야 한다. 8일째에 들어가서 영원한 생명을 얻었으면, 영원한 생명을 살 수 있는 시스템을 얻어야 한다. 그 살을 주겠다는 것이다. 

천국에 가면 살이 있을까? 

- 천국에 가면 하나님이 계획한 대로, 가장 Perfect한, 가장 아름다운 모습들을 지니게 된다. 물론 그것은 자기가 행한 선에 따라서 달라진다. 자기가 행한 선에 따라서 광채가 난다. 천국에서의 살은 광채가 나고, 가장 아름답다. 주님의 삶을 누리는 가장 핵심적인 모습이 된다. 그것을 복음이라고 한다. 

עוֹר 오르는 그 살을 덮고 있다. 

1) 오르의 가장 큰 것은 악을 행하기 위한 것이다.

Ex ) 피부가 다 벗겨져 있으면 절대 악을 행할 수 없다. 피부가 벗겨져 있으면 음란할 수도 없다. 도둑질 할 수도 없다. 

2) 반대로 이야기하면, 피부는 이웃과 하나되기 위한 것이다. 이웃에게 다가갈 수 있는 것이다. 즉, 머리에 붙어있을 수 있다. 이웃과 하나된다는 것은, 우리가 몸을 위한 삶을 살 수 있다는 것이다. 피부는 이웃과 하나되는 것이다. 몸이 될 수 있는 힘이 되게 한다. 피부가 있어야지 몸에 결합을 할 수 있다. 하나의 몸이 될 수 있다. 이 Skin으로 덮여야지 하나의 몸이 된다. 이웃과 결합을 한다. 

오늘 토라포션에서는 이런 살을 다루고 있다. 살은 총체적인 것으로써 기능하게 하는 중요한 역할을 한다. 그런데 이 살에 무슨 문제가 생기는가? 

- 불에 데였다.

מכות אשׁ 미크바트 에쉬 : 불에 데다

= 화상을 입은 것

그런데 화상을 왜 입을까? 훈련 받다가 화상을 입게 된다. 

Ex ) ֵ뜨거운 맛을 본 적 있는가?

내장의 살이 화상을 입을 수 있는가? 여러분 위가 화상을 입을까 안입을까? 

cf ) 속탄다는 소리 해본적 없는가? 어떤 일을 당했을 때 소화가 잘 안된 경험 없는가? 

우리는 훈련을 하다가 뜨거운 맛을 본다. 화상을 입는 것이다. 왜 훈련 받다가 화상을 입는가?

- 기본적으로 훈련은 에쉬, 불로 받기 때문이다. 

מכות 미크바트 : 적용(כ)하고 못(ו)으로 때려 박는 것, 훈련이다.

אשׁ 에쉬, 불의 역할은 신성(א)을 배우고 훈련해서 알렢부터 쉰(שׁ)까지 형상으로 가져가는 것이다. 

- 우리는 흙이다. 흙을 도자기의 모양, 형상으로 만드는데 가장 필요한 것이 불이다. 그래서 불의 역할은 굉장히 중요하다.

우리 훈련 과정에서 우리를 형상으로 만들려는 불 때문에 문제가 생긴 케이스가 불에 데인 것이다. 우리는 기본적으로 이샤, 화제이다. 우리는 화제로부터 불을 받고, 그 불이 먹는다. 그런데 우리의 살이 이 불에 데었다, 이 때 문제가 생기는 것이다.

우리는 기본적으로 내 자체가 불이고, 불이 먹기 때문에, 우리는 굉장히 위험한 존재들이다. 자칫 잘못하면 불에 내가 살라질 수가 있다. 

- 나 지금 타죽을 것 같아? 불이 나를 사르고 있어? 이런 경우를 이야기하는 것이다.

이 때, 덴 곳에 불그스름하고 희거나 순전히 흰 색점에 생겼다고 한다. 

בהרת לבנה אדמדמת 바헤레트 레바나 아담데메트 

אדמדם 아담담 : 닮아가야(דמ) 할 것이 2개 있는 것, 이중인격이 안에 있는 것이다.

적용을 하다보면, 사실 삶에서 다 불로 적용시키는 자를 아버지라고 한다. 이 화제는 다 하나님 아버지와의 관계이다. (하나님) 아버지는 다 불을 주는 자이다. 아버지는 불로 사람을 형상화 시킨다. 그래서 아버지는 끊임없이 자녀에게 형상을 적용시킨다. 그래서 먹을 것을 주고 훈련을 시킨다. 

그런데 자식이 불에 데는 경우는, 그것에 대해서 동의하지 않는 것이다. 이럴 때 우리는 불에 덴다고 이야기한다. 이럴 때 우리는 코헨에게 가야한다. 그리고 코헨의 진찰을 받아야 한다.

레13:25 제사장은 진찰할지니 그 색점의 털이 희고 그 자리가 피부보다 우묵하면 이는 화상에서 생긴 나병인즉 제사장이 그를 부정하다 할 것은 나병의 환부가 됨이니라

진찰을 받을 때 가장 중요하게 보는 것 중 하나가 무엇인가? 일단 증상은 아담담, 닮아가려는 것이 2개(불그스름)이다. 그리고 라반이다.

흰 털

לבן 라반 : 흰 색, (불에 구운)벽돌, 딱딱한 것

שׂער 쎄아르 : 털, Gate

- 마음의 문이 이미 딱딱해져서 닫혀버린 것

사람은 Gate가 닫히면 어떤 일도 할 수 없다. 닮아갈 수가 없다는 것이다. 흰 털은 마음이 벽돌처럼 딱딱해지는 것이다. 그러면 Gate가 닫혀버린다. 털이 희게 되었다는 것은 마음에 벽돌이 생겨서, 마음의 모든 Gate를 닫아버린 것이다

우리 마음에는 Gate가 있다. 그 마음, Gate에서 무엇인가가 나와서 하나님의 형상을 닮아가게 한다. 우리 마음은 놀라운 특징을 가지고 있다. 그 Gate만 열어주면, 그 마음에서 파워가 나온다. 

그래서 마음을 이야기할 떼, 라메드, 능력과 권위가 나온다. 사람의 선한 마음의 Gate가 열리면, 하늘의 문이 열리고, 하늘에서 내려오는 모든 것을 받을 수 있다.

- 그것을 입류라고 한다. 흘러들어온다는 것이다.

우리 마음에는 이 Gate가 있다. 사실은 우리가 일하는 방식은, 우리가 뭔가를 가지고 일하는 것이 아니다. Gate만 열리면 된다. 그런데 이 경우는 Gate가 아주 딱딱한 마음으로 딱 닫혀버린 것이다. 그러면 절대 아무 것으로도 변할 수 있는 힘도 아무 것도 없다. 그것이 색점의 털이 희게 되었다고 이야기하는 것이다. 

희게 될 때의 특징을 바헤레트라고 한다.

בהר 바헤르 : 광명, 밝음

- 번역 : 라반 바헤르를 희게 되었다고 번역했다. (다 번역을 하지 않았다)

- 어떻게 해서 딱딱하게 되었는가를 설명하는 것이다.

= 자기를 찬양하는 것, 자기 자신을 밝게 하는 것

그래서 제자의 삶을 사는 사람들이 굉장히 주의해야 할 것이, 무엇을 하던간에, 어디 가서 말씀을 전하던, 어떤 것을 가르치던, 간증을 하던, 자기 자신을 밝게 하면 된다. 그런데 그런 케이스가 있다. 어딜 가서 간증을 하더라도, 자기 자신을 밝게 한다. 은근히 내가 이런 것을 했다는 것을 집어넣는다. 그러면 문제가 생긴다. 이것을 굉장히 주의를 해야한다. 자기가 뭐 한 것을 자랑하고 싶은 마음이 우리 속에 늘 있다. 이런 것을 굉장히 경계를 해야한다. 그렇게되면 오히려 마음이 딱딱해져, Gate가 닫혀, 하늘로부터 오는 풍성함들을 받지 못하게 된다. 공로를 자기에게 돌리기 때문이다. 

사실 많은 사람들이 그런 소리를 듣는 것을 힘들어한다. 결국은 자기 자랑이라고 사람들이 결론을 내버린다. 굉장히 주의해야 한다. 그게 굉장히 좋은 것 같지만, 이것은 문제를 낳는다

עמק 아메크 : 우묵하다, 계곡

- 피부 보다 들어갔다.

a. 긍정적인 뜻 : 백성(עמ)을 소망(ק)하는 것

b. 부정적인 뜻 : 안목(ע)의 정욕의 진리(מ)를 소망(ק)하는 것, 눈에 보이는 것을 소망하는 것

피부라는 것은 이웃과 하나되는 기능을 한다고 했다. 이웃 사랑이라는 것은 다 눈에 보이지 않는다. 이웃 사랑해서 에하드 될 것이다. 뭐 하자는 것인가? 여러분들의 삶은 거의 도사급이 되야한다.

- 뭐 하자고 하는 것이냐? 에하드...? 거의 신령급이다. 눈에 보이지 않는다.

그런데 에메크, 피부보다 들어갔다는 것은 눈에 보이는 것을 소망하는 것이다. 

그래서 눈에 보이는 것을 소망하기 시작하면, 불에 덴다. 

- 리더들이 훈련을 시킬 때는 다 눈에 보이는 것은 거의 대부분 노..! 이다. LTG가 깨지는 가장 중요한 이유중의 하나가, 눈에 딱 보이는게 나타났다면, 거의 LTG리더들은 노..! 라고 한다. 내가 저거 하고 싶다고 하면, 거의 LTG리더들은 노..! 이다. 우리 교회 LTG는 아직 그렇지 못해서 안목의 정욕에 빠지게 만드는데, 쿠웨이트 가면 거의 99.9%는 노..! 이다. LTG원이 뭐 하고 싶다고 하면 다 노.! 이다. 그래서 나중에는 도망을 가서 물어보질 않는다. 이런 것을 우묵해진다고 한다.

잠수를 타고, 깊이 들어가버리고 만다. 눈에 보이는 것들을 못하게 하기 때문이다. 그래서 적용하고, 주님이 불로 훈련시킬 때 가장 많이 나타나는 증상중의 하나가 잠수타는 것이다. 

유대인들이 굉장히 많이 다루는 포션이 이런 메쪼라, 다 피부병, 살에 생기는 것등이다. 왜냐면 새로운 삶을 살 때, 8일째에 생명이 주어졌으면 이것으로 끝이 아니다. 정자와 난자가 결합해서 생명이 주어지면, 반드시 살, 피부가 생겨야 한다. 살과 피부에 대한 것들이다. 

그래서 우리가 훈련의 살을 다룰 때, 미리암 같은 경우에는 아주 이 문제에 핵심적인 존재이다. 미리암은 훈련을 받다가 모세에게 대들다가 피부병에 걸린다. 리더에게 반역하다가 불에 덴 것이다. 우리는 도대체 뭐가 불에 데는 것인지 아닌지에 가장 주의를 기울여야 한다. 그래서 잠수를 타면 안된다.

기본적으로 이 경우는 왜 발생하냐면, 자기가 눈에 보이는 것을 얻기 위해서는, 인간은 스스로가 불이기 때문에 불을 사용한다. 대부분 하나님으로부터 온 불에는 데이지 않지만, 자기 스스로 낸 불에는 덴다. 

어떤 것에 대해서 우리는 리더나 아버지에게 화를 내는 경우가 있다. 자기 자신의 의견에 맞지 않는다고 삐지거나 화를 내는 경우는, 자기 자신 스스로 불에 덴다. 이것에 대해서 함부로 하게 되었을 때 불에 덴다는 것이다. 그럴 때 우묵해지는 것이다. 이것에 아주 주의해야 한다. 리더와 무엇이 맞지 않는다고 해서 화를 내면, 그것을 화상을 입었다고 한다. 리더에게 화상을 입힐 것 같지만, 자기 스스로가 화상을 입어서, 훈련을 더 이상 진행할 수 없게 된다.

털이 희게 되고, 그렇게되면 하늘로부터 오는 Gate가 막히고, 피부 보다도 우묵하게 들어간 것이 생긴다. 피부는 이웃과 연합하고 결합하는 능력인데, 피부보다 우묵하게 들어가면, 그것은 피부로써의 기능을 못한다는 것이다. 그래서 잠수타고 자기 혼자 쑥 들어가게 되고, 어떤 적용도 일어날 수 없게 된다. 그래서 자녀들에게 순복하라고 하는 것이다.

순복하라는 것은 태도의 문제이다. 리더나 부모나 질서 안에서 태도를 잘 가져야 한다. 남편 앞에서 태도를 잘 가져야 하는 것이다. 남편이 무조건 잘했다는 것이 아니라, 질서 안에서의 태도를 가지는 것이다.

Ex ) 삐지거나, 얼굴을 쌩까거나 하지 말라는 것이다. 그러면 문제가 생긴다.

신21

17 반드시 그 미움을 받는 자의 아들을 장자로 인정하여 자기의 소유에서 그에게는 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이라 장자의 권리가 그에게 있음이니라

18 사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그의 아버지의 말이나 그 어머니의 말을 순종하지 아니하고 부모가 징계하여도 순종하지 아니하거든

19 그의 부모가 그를 끌고 성문에 이르러 그 성읍 장로들에게 나아가서

20 그 성읍 장로들에게 말하기를 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 우리 말을 듣지 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 하면

21 그 성읍의 모든 사람들이 그를 돌로 쳐죽일지니 이같이 네가 너희 중에서 악을 제하라 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하리라

고집세고 반항하는 아들이 있다. 소리를 듣지 않는다. 이것은 쎄아르 라반을 이야기하는 것이다. 벽돌로 Gate를 막는다. 하늘의 것을 그 안에 집어넣을 수 없다. 이것을 고집세고 반항하는 아들이라고 평가하는 것이다. 이러면 적용을 할 수가 없고, 훈련을 시킬 수가 없다. 

아담담이라고 하는 것은, 닮아가려는 것이 2개가 생긴 것이다. 머리가 2개가 생긴 것이다. 아버지와 아들 관계에서는 머리가 2이면 절대 안된다. 실제적으로 자기 자신이 선생이 되겠다고 하는 것이다.

불에 덴 케이스를 보면, 절대로 안 배우려고 든다. 자기가 가르치려고 든다. 쎄아르 라반과 에메크는 다 자기가 가르치겠다는 것이다. 이럴 땐 죽여서 악을 가르쳐야 하고, 온 이스라엘이 두려워하게 해야한다. 이것을 나병으로 선포하고, 부정하다고 선포하는 것은, 이것이 얼마나 큰 문제인지를 깨닫게 하는 것이다. 그래서 온 이스라엘로 하여금 이것을 두려워하게 해야한다. 이것을 두려워할 줄 모르면, 여전히 그런 기본 태도를 버리지 않는다.

그리고 자기 눈에 자기가 원하는 정욕을 얻을 때까지 마음을 딱딱하게 하고, 무반응의 태도를 가지면서 질서를 무너뜨린다. 이것은 반드시 죽여서 온 이스라엘이 두렵게 해야하는 것이다.

레13:26 그러나 제사장이 보기에 그 색점에 흰 털이 없으며 그 자리가 피부보다 얕지 아니하고 빛이 엷으면 그는 그를 이레 동안 가두어둘 것이며

- 증상이 확실하지 않으면 7일동안 가두어둔다

סגר 싸가르 : 가두어두다, 문을 닫아두다, 7이라고 하는 평가(ס) 속에 넣어두는 것

- 7의 평가 속에 있게 한다.

그래서 창세기 1장이 중요하다. 7의 평가가 항상 들어가야 한다. 네가 지금 몇째 날인가? 7의 평가 속에서, 너는 첫째 날이다, 둘째 날이다라는 평가 속에 있어야 한다. 너한테 뭐가 문제가 생긴 것이다. 자기가 어느 단계에 있는 줄 알아야만, 우리는 길을 계속해서 갈 수가 있다. 

그런데, 7의 평가를 주었는데 병이 크게 피부에 번질 수 있다.

27 이레 만에 제사장이 그를 진찰할지니 만일 병이 크게 피부에 퍼졌으면 그가 그를 부정하다 할 것은 나병의 환부임이니라

פשׂה 빠싸 : 번지다, 말(פ)은 하는데, 모양(שׂ)만 있는 것, 경건의 모양만 있다.

7일 동안 가둬두고 평가를 했는데, 말은 기가막히게 한다. 토라를 배우긴 열심히 배웠는데, 7에 대한 평가를 받아들이질 않는다. 빠싸, 온 몸에 퍼졌다는 것은 그 말에 모양만 있는 것이다. 이것을 빠싸 되었다고 한다. 온 몸에 퍼졌다고 한다. 그것이 실제 기능으로 되지 않고, 몸의 겉에만 있다. 이런 경우에는 나병이다, 부정하다고 해야한다. 

28 만일 색점이 여전하여 피부에 퍼지지 아니하고 빛이 엷으면 화상으로 부은 것이니 제사장이 그를 정하다 할 것은 이는 화상의 흔적임이니라

오늘 화상, 불에 덴 것에 대해서 살펴보았다. 원리는 같다. 우리가 계속해서 하나님의 생명에 대해서 살과 피부를 가져 나가는 것이다. 8일째의 삶은 계속해서 훈련받고 살아가는 것인데, 그럴 때 발생할 수 있는 문제들이다. 토라는 발생할 수 있는 문제들을 다룬다. 왜냐면 그 문제가 발생할 때, 그것을 이미 알고 있으면 그것을 쉽게 넘어갈 수가 있다. 그런데 문제가 발생할 때 모르고 있으면 절대 넘어가지를 못한다

우리가 훈련을 받는다는 것은, 발생할 문제에 대해서 다 이미 알고 있다는 것이다. 이런 사람은 훈련을 잘 받을 수 있다. 이렇게 하다가, 이게 그거라고 하면 잘 넘어갈 수 있다. 그런데 어떤 문제가 발생할지 모르고 있으면, 왜 나는 이래야 하냐고, 왜 나한테 이런 문제가 발생했냐고 하면서 문제를 삼는 것이다. 그래서 토라는 발생할 수 있는 문제들을 미리 말씀해준다.

여러분들은 다 화상을 입게 되어있게 되있다. 불을 다루기 때문에, 하나님의 형상에 가는데는 불로 다루고, 우리도 불이기 때문에, 자칫 잘못하면 화상을 입을 수 있다. 얌전한 척을 해도 다 불 같다. 그럴 때 이것이 무엇인지를 알고 있으면, 그것을 잘 지나갈 수가 있다. 

특별히 오늘은 불을 다룰 때, 자기 자신을 데게 하면 안된다. 리더에 대한 태도, 이런 부분들이 어떤 경우에도 자기 자신을 태우는 태도가 되면 안된다. 그러면 Gate가 다 막혀버린다

* 기도

주님, 우리가 살을 가지고 나가는, 그리고 피부를 가지고 나가는, 그래서 그 생명이 자라고 보호되어지는 시점 속에서, 우리에게 토라를 가르쳐주셔서 감사합니다. 이러한 일들이 있을 때 우리가 잘 훈련되게 하시고, 제사장에게 가져가서 무엇이 정한지 부정한지를 알게 하셔서, 정한 길로 계속 가게 하소서. 특별히 형상을 향해 가는, 주님의 강력한 에너지를 가지고 강력한 훈련을 받을 때, 아비, 리더, 질서에 대해서 자기가 불을 피우지 않게 하여 주십시요. 

불에 데이지 않게 하여 주십시요. 그것이 나병이 되지 않게 하여 주십시요. 우리 속에 내 눈 앞에 보이는 욕망으로 인해서, 질서를 무너뜨리고, 질서를 불태워버리는 일이 없게 하소서. 하나님, 내가 원하는 것을 얻고자 내 마음이 딱딱해져서, 아비, 리더를 태우는 일이 없게 하시고, 그 길을 잘 가게 하여 주시옵소서.

불에 덴 상처에 대해서 가르쳐주셔서 감사합니다. 우리 삶 속에서 질서를 무너뜨리는 일이 없게 하시고, 내 마음이 딱딱해져서, 하늘로부터 오는 Gate가 닫히는 일이 없게 하시고, 피부보다 우묵해져서 눈 앞에 보이는 것을 얻고자, 불을 사용하여서 데는 일이 없게 하여 주시옵소서. 

목요일(다섯째날) 

레13:29-39(To), 롬15:1-13(신약)

20160407.mp3 52.19MB PC저장

* 신약 롬15:1-13

13 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라

- 우리 가운데 소망이 넘치기를 축원한다. 우리가 죄 가운데 빠져서 절망하는 것은 소망을 잃을 때이다. 그러나 소망을 넘치게 하시는 하나님을 찬양한다.

2 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라

- 왜 이웃을 기쁘게 할까? 아니면 우리가 도대체 누구를 기쁘게 하기에, 성경은 이웃을 기쁘게 하라고 명령을 할까? 이웃을 기쁘게 안하고, 다른 것을 기쁘게 하니까, 이렇게 명령할 것 아닌가? 우리의 삶이 이웃을 기쁘게 하고 있다면 그렇게 명령하지 않을 것이다. 

1 믿음이 강한 우리는 마땅히 믿음이 약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라

- 인간은 자기를 기쁘게 한다.

인간은 자유의지를 가지고 있다. 식물, 광물, 동물, 하나님이 창조하신 모든 외적 세계는 중립적이다. 선도 악도 아니다. 하나님이 프로그램하신 대로, 본능대로 움직여진다

Ex ) 우리 집의 나무 한 그루가 자랐다. 좋은가 나쁜가? 저는 안 좋았다. 옛날에는 햇빛이 너무 따가워서 남향으로 짓지 않고, 서/북향으로, 햇빛이 안들어오도록 그렇게 짓는다. 그런데 집이 너무 추워서 햇빛이 들어왔으면 좋겠는데, 동향인 우리 집에 나무가 너무 잘 자라서 햇빛을 다 가려버렸다. 좋은가 나쁜가? 어느날 기가막히게 제 소원이 이루어질 뻔 했다. 눈이 엄청나게 와서, 이스라엘 나무들은 눈의 무게를 견뎌본적이 없어서, 나무가 부러졌다. 좋은가 나쁜가? 그런데 결정적으로 햇빛을 가리는 나무는 부러지지 않았다. 좋은가 나쁜가? 

이 세상의 모든 것들은 사실 선도, 악도 아니고 다 중립이다. 다만 나 때문에 선악이 자꾸 갈린다. 나의 자유의지가 있기 때문에 그렇다. 자유의지의 선택 때문에 그렇다.

자유의지에 의해서 계속 선악이 갈리는데, 이 어려서부터 자유의지는 자기를 기쁘게 하는 것을 선택하게 되어있다. 사실은 자기를 기쁘게하고, 남, 이웃에게는 미움을 행한다. 악을 행한다. 해를 끼친다

그것을 유대인들은 이유없는 증오라고 한다. 성전이 무너진 이유를 Free Hate라고 한다. 공짜 증오? 이유없는 증오이다. 그것은 우리가 누구를 대놓고 증오하는 것이 아니라, 자기를 기쁘게 하기 위해서는 다 이웃에게는 해를 끼쳐야 한다. 인간이 자유의지를 통해서 이러한 결과를 초래한다.

그런데 하나님께서는 우리에게 완전히 새로운 생명을 주시고, 새로운 삶을 주신다. 8째 날에 들어갔다는 것은, 새로운 삶을 주었다는 것은 우리 생각처럼 내가 완전히 변화되었다는 것이 아니라, 내 삶의 목적이 자기를 기쁘게 하는데서 이웃을 기쁘게 하는 것으로 바뀌었다는 것이다. 그래서 끊임없이 나를 기쁘게 하려는 목적에서 In order to Give, 주기 위한 것으로 바뀌는 것이다. 이것이 주님 안에서 우리가 가지는 소망이다.

결국 자유의지가 자기를 기쁘게 하는데서 이웃을 기쁘게 하는 데로 바뀌게 되면, 결국 그 소망이 The Man, 창조주가 되는 것이다. 이게 우리의 소망이다. 성령이 충만하다는 것은 여기에 갈 수 있다, 나는 이렇게 바꿀 수 있다는 것이다.

רנה 린나 : 소리치고, 외치고, 환호하는 것

- 찬양을 뜻하는 단어 중의 하나가 있다.

왜 이것을 찬양이라고 하고, 구원의 노래라고 하는가? 막 소리치는 것이다. 내가 소리침으로 갈 수 있다는 것이다. 이 소망까지 갈 수 있다는 것이다. 실패했어도 이 창조주, 성령이 주시는 소망으로 가득차면 다시 소리침이 일어난다. 패할 것 같다가도 주님이 소망을 주시면, 소리지르면서 간다.

전쟁할 때 이런 믿음의 사람이 등장하면 소리치면서 간다. LTG도 다 그런 것이다. 그래서 믿음의 약한 자의 약함을 담당하라는 것이 그것이다. 목적을 이웃으로 바꾸는 것이 힘든 것이다. 이웃을 기쁘게 하는 것으로 바꾸기가 힘든 것이다. 자기를 기쁘게 하는데 익숙해져 있기 시스템을 바꾸기가 힘든데, 소리지르면서 가자고 하는 것이다. 

3 그리스도께서도 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된 바 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 함과 같으니라

The Man이라는 것은 다 자기를 기쁘게 하지 않는 것이다. 이게 얼마나 우리의 소망인지를 다시 한번 기억하자. 그러면 성령께서 이 소망을 정말 충만케하신다. 할 수 있다.

우리 삶 속에서 어려움이 오는 것은 다 뭔가? 나에게 뭔 일이 닥쳤나 생각하고 분석할 필요도 없다. 사실은 자기를 기쁘게 하는 것이다. 어느덧 벌써 거기에 와 있다.

성전은 남을 기쁘게 하는 것이다. 유대인의 전설에, 성전에 있었던 자리에 살고 있었던 두 형제가 누구라고 했는가? 

cf ) 농심 라면 형제이야기이다. 가족이 많은 형고, 자식 없이 부인과 둘이 살고 있던 형제가 있었는데, 추수를 해서 반씩 딱 나눴는데, 아우는 가족, 자식도 없고 무슨 낙으로 살까? 추수라고 많아서 아우가 기뻤으면 좋겠다고 밤중에 일어나서 자기 이삭 단을 아우를 기쁘게 하기 위해서 아우 밭에 딱 갖다놨다. 그런데 아우도 형님은 자녀들이 저렇게 많은데, 추수가 나랑 똑같으면 되겠나? 라고 해서 옮겨놔야겠다고, 형님을 기쁘게 해야겠다고 추수단을 가져다 놓았다. 그런데 다음날 보니까 내 것이 줄어들지가 않고 똑같은 것이다. 그리고 또 밤중에 일어나서 동생을 기쁘게 하기 위해서 옮겨놓고, 또 동생은 형을 기쁘게 하기 위해서 옮겨놓는다. 그러다가 한밤중에 서로 만나서 부둥켜 안고 울었다는 전설이 있다.

유대인들이 믿는 곳은, 그들이 부둥켜 안고 울었던 그 사랑이 바로 성전이라고 하는 것이다. 그것이 하나님이란 것이다. 만약에 자기를 기쁘게 하려고 하는 순간 성전은 무너졌다는 것이다. 모든 이스라엘 백성의 삶이, 하나님, 나를 기쁘게 해달라고 하면 성전이 필요없고, 하나님은 있을 필요 조차 없다는 것이다.

* 토라포션 레13:29-39

זרע 제라 : 씨앗, 잉태하다

ילד 얄다 : 해산하다

이 우주의 가장 강력한 힘이 열매맺는 것, 잉태하고 해산하는 것이라고 배웠다. 그런데 잉태하고 해산하고 그 아이를 키우는 것은, 사실은 나를 위한 삶을 가지면 할 수 없다. 말도 안되는 소리이다. 나에게 속한 것을 다른 존재에게 줘야하기 떄문이다.

그리고 여기서 זרע 짜라, 나병을 다룬다. 다 רע 레아, 이웃이 들어가있고, 동시에 רע 라아, 악이라는 말이 들어가있다. 

타즈리아에서 나병을 다루는 이유는, 사람이 8일째, 거듭남을 산다는 것은 창조주의 형상을 닮아가는 것인데, 그것에 있어서 가장 중요한 것은 목적을 이웃을 기쁘게 하는 것으로 바꾸는 것이다. 그럴려면 토라는 계속해서 나의 상태, 내가 교정해야 할 것이 무엇인지 밝히고 가르쳐줘야 한다. 이 길을 밝혀줄 이웃이 등장을 해서, 이웃과의 관계 속에서 발생하는 문제를 가르쳐줘야 한다. 그 때 그것을 어떻게 바꿔야 하고, 무엇이 창조주에 속한 것인지 가르쳐줘야 한다. 이웃과의 관계 속에서 자기를 기쁘게 하는 것을 부정하다고 가르쳐줘야 하고, 이웃을 기쁘게 하면 정하다고 가르쳐줘야 한다. 

그래서 우리로 그 목적을 자꾸 성취해가고, 새롭게 할 수 있도록 바꿔주는 것이다. 그래서 8일째로 들어갔을 때 타즈리아에서 피부병을 계속 가르쳐준다. 피부는 다 이웃과 하나되는데 필요한 것인데, 피부병은 다 이웃과 하나되려고 하지 않는 것이다. 이웃을 기쁘게 하려고 할 때 발생하는 문제이다. 

 - 이것은 부정하다고 해놔야 사람은 그것을 바꾼다. 이것은 굉장히 중요한 문제이다

레13:29 남자나 여자의 머리에나 수염에 환부가 있으면

אישׁ או אשׁה 이쉬 오 이샤 : 이쉬 또는 이샤를 다룬다

타즈리아 해서 이 생명이 Operation되려면, 이 생명을 살려면 피부병을 알고 있어야 한다. 사람이 남편과 아내가 되려고 할 때, 이웃과의 관계 속에서 사람이 남편이 되려고 하는 경우가 있고, 아내가 되려고 하는 경우가 있다. 이럴 경우에 발생하는 문제를 다루고 있다

כי-יהיה בו נגע 키-이흐예 보 나가

נגע 나가 : 환부, 상처 from 만지다, Touch

Ex ) 관유가 만지면 다 거룩해진다. 

접촉하면 거룩해진다. 영향력이 전달된다. 그래서 어떤 일을 같이 하려면 접촉해야 한다. 간첩과 접선하면 간첩과 같이 일을 하게 된다. 그 사람에게 환부가 있다는 것은, 무엇과 접촉해서 일을 같이 한다는 것이다.

남편과 아내가 되는데 있어서 가장 중요한 것은 뭘까? 하나님의 씨앗을 형상으로 바꿔가려고 한다. 그런데 하루살이 인생은 절대 이렇게 살려고 하지 않는다. 

cf ) 요즘 결혼하지 않고 연애만 하자는 사람들이 있다. 이런 애들은 어떻게 해야하는가? 

이샤, 이쉬가 되는 것은 다 하나님의 형상되려고 하는 자들만이 꿈을 꾸지, 하루살이처럼 이 땅에서 즐기려고 하는 사람들은 결코 남편과 아내가 되려고 하지 않는다. 

이 형상이 되려고 하는 사람에게서 환부가 생겼다. 

= 다른 어떤 목적이 들어왔다, 다른 목적을 만졌다.

어디에 환부가 생기느냐? 어떤 다른 목적을 만졌는가? 이쉬와 이샤에서는 머리, 로쉬가 중요하다. 어던 형상이 되려고 하냐면, The Man, 내 머리가 누구냐? 그리스도가 내 머리라는 것이 중요하다. 그래서 머리에 환부가 생긴다. 머리가 2개가 되었다는 소리이다. 또한 수염에 환부가 생긴다

ראש 로쉬 : 머리

זקן 자칸 : 수염 (자켄 : 장로, 나이든 분)

- 우리, 남편과 아내가 되려고 하는 자들은 이 머리와 수염을 교정할 수 있어야 한다.

머리라는 것은, Family의 문제에서 등장을 한다. 

출6:14 그들의 조상을 따라 집의 어른은 이러하니라 이스라엘의 장자 르우벤의 아들은 하녹과 발루와 헤스론과 갈미니 이들은 르우벤의 족장이요

- 출애굽기와 민수기에 오면, 머리는 Family안에서의 리더십, 지도자들, 장자들의 의미들을 가진다. 그래서 가족의 우두머리가 된다

출18:25 모세가 이스라엘 무리 중에서 능력 있는 사람들을 택하여 그들을 백성의 우두머리 곧 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼으매

- 이스라엘의 머리, 지도자, 우두머리이다.

이것은 형상을 향해서 갈 때, 반드시 형상을 향해서 가는 리더십이 있어야 한다. 머리가 있어야 한다는 것이다. 그런데 이 리더십, 머리에 문제가 생겼다.

이 리더십과 머리는 놀랍게도 다 Family를 형성한다. 우리가 가족의 개념에 대해서 다시 알아야 한다. 우리는 너무나 육신적인 개념으로 가족을 알아서, 내가 낳았으면 이것만을 가족이라고 생각한다. 이것을 영적으로 가져가면 내가 왜 낳았느냐? 디스커버리에서 자녀가 뭔지를 공부했는데, Family라는 것은 다 하나님의 형상까지 가져가는 우두머리, 리더십이 있는 것을 가족이라고 한다. 그래서 성경에서 이스라엘은 하나의 Family이다. 교회도 하나의 Family이다.

형상이 되어가는 길은 이 Family가 생명을 낳는다. 이 Family가 타즈리아하고 얄다 한다. 그리고 그 애를 키운다. 이 Family안에서 키운다. 이 Family안에서 피부병이 생기고, 정하네, 부정하네, 이런 일이 발생한다. 다 이 안에서이다. 

피부병은 세상에서 일어나는 일이 아니다. 세상에서는 그게 피부병이라고 생각하지 않는다. 그게 피부라고 이야기한다. 지옥에 있는 괴물들의 피부는 우리 처럼 좋을까, 얘들의 피부는 어떨까? 백옥처럼 부드러울까? 아닐 것이다. 얘들의 피부는 나병걸린 피부와 같을 것이다

cf ) 거지 나사로의 헌 데를 개가 핥았다고 했다. 그런데 거지 나사로가 아브라함의 품에 안겨있다고 한다. 여전히 나사로의 피부가 헐어있었을까? 

피부병을 다루는 것이, 실제를 다루는 것이 아니다. 거지 나사로는 천국에서 정말 깨끗한 피부를 가지고 있었을 것이다. 부자는 옷을 입고, 피부관리를 얼마나 많이 했을까? 그러나 지옥에 가면 괴물같이 되는 것이다. 그런데 지옥에서는 그런 피부가 또 백옥 피부일 것이다. 갑자기 천국의 피부가 나타나면 징그럽다고 할 것이다. 

지금 메쪼라는 이스라엘 안에서만 다뤄진다. 이스라엘 안에서가 아니면 이 피부병은 다뤄지지 않는다. 부정하다고 하질 않는다. 밖에 나가면 오히려 남을 기쁘게 하는 것을 부정하다고 한다. 

이 이스라엘 안에서 이쉬와 이샤가 된다고 하는 것은 놀라운 것이다. 그런데 머리에 문제가 생겼다고 한다. 그래서 이쉬와 이샤가 될 때에는 내가 지금 어떤 머리 안에 있는가가 굉장히 중요하다. 그래서 머리 안에 환부가 생기는 것을 이야기한다. 

시83:2 무릇 주의 원수들이 떠들며 주를 미워하는 자들이 머리를 들었나이다

- 반항하고 반역하려면 머리를 든다. 머리에 문제가 생긴다. 내가 머리를 든다면 큰 문제인 것이다. 

시110:7 길 가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다

- 우리 주님이 머리를 드시는게 나온다. 왕의 승리와 권세이다. 승리하고 권세가 주어지면 또 머리를 든다. 

이 머리 안에 환부가 생겼다는 것은, 네 머리 안을 누가 만지고, 누가 접촉해 들어왔냐는 소리이다. 자기를 기쁘게 하는 손이 머리 안에 머리 안에 접촉해 들어오지 않기를 축복한다

זקן 자켄 : 수염, 장로, 비추는 빛(ז)을 신실(ן)하게 항상 소망(ק)하는 것이다.

- 나이가 들었다.

단순한 나이가 들었다는 것이 아니라, 자인이다. 내 이웃에게 선한 빛을 비추어서 하나님께 영광을 돌리게 하라. 이 비추는 빛을 소망하는 것이다. 이것을 자켄이라고 한다. 이웃을 기쁘게 하는 것을 소망하는데, 신실한 것이다. 어쩌다가 한번 기쁘게 하자는 것이 아니라, 늘 이웃을 비추는 빛을 소망하는 것이다. 

장로들은 마을의 성문에 앉는다. 남편이 늘 성문에 앉아있다. 이 성은 가족들과 아이들이 안전하게 지내야하는 에덴동산이다. 그러면 이 성을 지키는 역할을 자켄이 한다는 것이다. 적이 들어올 수 있는 유일한 통로가 성문이다. 자기를 가장하고, 변장하고 들어올 수 있다. 군사들은 다 이 밖에 있다. 이 안에 들어와서 해칠 수 있기에 들어오게 하면 안된다. 적이 들어오는 것을 분별하고 판단하는 가장 중요한 역할을 하는 것이 자켄이다.

이 자켄의 상징이 수염이다. 수염을 보면 좋다. 아이들은 이 수염을 볼 때 아이들의 느낌은 어떨까? 그냥 할아버지~ 하면서 마음껏 놀고, 수염 잡아당기기도 하고 할 것이다. 강한 보호를 느낄 것이다.

주님의 기름부으심이 아론의 수염을 타고 흘러내린다. 메시아의 기름부으심이 우리의 몸에 오려면, 반드시 자켄이 있어야 한다. 자켄이 있어야 수염을 타고 흘러내린다. 

그래서 자켄은 성문에서 적이 들어오는지를 다 알아볼 수 있다. 자켄이 있는 한, 이 비추는 빛을 소망하는 자가 있는 한, 자기를 기쁘게 하는 것이 뭔지를 자켄은 기가막히게 집어낸다. 이게 이 수염의 능력이다. 그 수염으로 나타나면, 그 자켄 앞에서는 속일 수가 없다. 아무리 나는 주를 위해서 살고, 주님을 사랑한다고 해도, 딱 보면 저 빛은 무슨 빛인지 안다. 

이 자켄이 찾아내는 것이 뭐냐면, 그 환부에 누르스름하고 가는 털이 있는 것이다.

30 제사장은 진찰할지니 환부가 피부보다 우묵하고 그 자리에 누르스름하고 가는 털이 있으면 그가 그를 부정하다 할 것은 이는 옴이니라 머리에나 수염에 발생한 나병임이니라

שׂער 쎼아르 : 털, Gate

צהב 짴호브 : 누르스름하다, 의(צ)를 사랑(הב)해서 시스템(ב)을 갖추는 것, 잉태하는 것과 비슷하다 / 부정적 뜻 : 자기 의를 사랑해서 시스템을 갖추는 것

שׁחר 샼호르 : 검은색

노란색 털인데, 사실은 이 노란색 털이 검은색 털로 바뀌면 정한 것이다. 노란색 털이 왜 문제인가?

사람은 다 자기 의 때문에 문제가 생긴다. 자기를 기쁘게 한다는 것은 자기 의를 가지고 있어야만, 자기를 기쁘게 할 수 있는 정당성을 지닌다. 자기를 기쁘게 하는 것도, 다 이웃에게 해를 끼쳐야 가능하다. 왜냐면 나를 기쁘게 하려면, 뭔가를 이웃에게서 가지고와야 한다. 이웃에게 해를 끼치지 않고는 자기를 기쁘게 하는 것이 원칙상 불가능하다. 그렇지 않다고 생각하지만, 절대로 나 혼자 나를 기쁘게 할 순 없다. 

cf ) 여러분 스스로를 기쁘게 하는 일들을 생각해보면, 다 이웃에게 해를 끼쳐야만 가능하다

그래서 이웃에게 관계를 하지 않고 자기를 기쁘게 하는 것은 없다. 다 이웃이 필요하다. 이웃에게 해를 끼치면서 자기를 기쁘게 하는 것을 성립하고 존재케 하려면, 자기 의라는 것이 있어야 한다. 자기 의가 있어야만 이웃에게 해를 끼쳐도 괜찮다.

צהר 짴호브 : 자기 의를 사랑해서 시스템을 갖추다

자기 의를 잉태하면, 머리를 칠 수 있다. 머리에게 대들 수 있다. 자기 의 때문이다. 짴호브라는 것, 누르스름한 털이라는 것은 자기 의를 사랑해서 시스템을 갖추는 것이다. 잉태하는 것과 비슷하다.

דק 다크 : 가느다란, 문(ד)을 소망(ק)하는 것 / 부정적인 뜻 : 자기가 소망하는 문을 여는 것

머리에 문제가 생겼기 떄문에, 머리, 리더십은 항상 문을 제공한다. 리더십이 전쟁을 명령할 때, 어떤 문을 공격하라고 하고 또는 어떤 문을 열어준다. 이 가느다란 털은, 리더십이 제공하는 문을 가지 않고, 자기가 소망하는 문을 연다. 그것을 부정하다고 한다.

이쉬와 이샤, 어떤 형상이 되려고 할 때 왜 머리와 자켄의 문제가 생기냐면, 자기가 형상이 되려고 할 때 리더십들은 다 형상에 대한 것을 주관한다. 그런데 사실 내가 되고 싶은 형상이 있는 것이다. 이쉬와 이샤가 되려고 할 떄, The Man, 다 좋다, 가자고 하는데, 사실은 내가 되고 싶은 형상과 다르다. 이런 일이 자꾸 발생한다. 

이 형상이 되려면, 지금 네 형상을 버리라고 한다. 나는 저기 가려면, 나를 기쁘게 하면서 가고 싶은데, 그것은 아웃이라고 한다. 미칠 노릇이다. 그러면 나는 뭔 재미로 사는가? 나를 기쁘게 하는 것들 때문에 문제가 생긴다. 이것은 항상 리더십, 머리, 자켄과 문제가 생긴다. 이런 문제가 발생한다는 것이다.

리더십과의 문제가 발생하면, 그것을 옴이라고 한다. 나병의 일종이다.

נתק 네테크 : 옴, 끊어지다. Cut off

Ex ) 인터넷이 안되요. 인터넷이 네테크 되었다. 서버로부터 끊어졌다. 

- 형상까지 갈 수 있는 리더와 자켄으로부터 끊어졌다는 말이다

우리에겐 리더로부터 끊어지는 일들이 종종 발생한다. 주님이 이것을 미리 가르쳐줌으로 말미암아, 이것을 극복하게 하신다. 

31 만일 제사장이 보기에 그 옴의 환부가 피부보다 우묵하지 아니하고 그 자리에 검은 털이 없으면 제사장은 그 옴 환자를 이레 동안 가두어둘 것이며

- 7의 진리 속에 가두어둬야 한다.

34 이레 만에 제사장은 그 옴을 또 진찰할지니 그 옴이 피부에 퍼지지 아니하고 피부보다 우묵하지 아니하면 그는 그를 정하다 할 것이요 그는 자기의 옷을 빨아서 정하게 되려니와

- 옴이 피부에 퍼지지 아니하고 우묵하지 아니하면 정하다고 한다.

피부에 퍼지지 않는 것이 중요하다. 우리는 이 네테크 상황에서 피부에 퍼지지 않아야 한다. 우리는 이 네테크 상황에서 뭔가를 자꾸 퍼뜨리면 안된다. 전신에 퍼뜨리면, 길이 없어진다.

- 그래서 가십, 말하는 것들이 정말 중요하다. 이게 자꾸 퍼지면 완전히 끊어지는 수 밖에 없다.

성경에서는 어떤 리더와의 옴이 발생했을 때, 이것을 자꾸 퍼뜨리면 그 사람은 절대로 이게 해결이 안된다. 여러분들이 주의해야 할 것이 퍼뜨리는 일은 절대 하면 안된다. 특히 이것을 즐겨하는 사람들이 있는데, 주의하셔야 한다. 이번주에 완전히 바뀌셔야 한다. 말을 전파하는 것이다. 퍼뜨리는 것이다. 이것이 습관이 되어있는 경우가 있다. 그러지 않고는 견디질 못한다. 그런 경우에 이번 주간에 주님의 큰 치유가 있게 되기를 바란다. 

그래서 퍼뜨리지 않았으면, 희망이 있는 것이다. 

37 그러나 제사장이 보기에 옴이 여전하고 그 자리에 검은 털이 났으면 그 옴은 나았고 그 사람은 정하니 제사장은 그를 정하다 할지니라

- 검은 털이 났으면 그 옴이 나았다고 한다. 아주 극적인 장면이다.

שׁחר 샼호르 : 검은색, 형상(שׁ)에 대한 생명(ח)의 머리(ר)가 생기는 것

자기 의를 사랑해서 시스템을 갖추는 것이 아니라, 검은 털이 났다는 것은 형상에 대한 생명의 머리가 생겼다는 것이다. 머리에 다시 접촉하는 것이다. 리더십에 다시 접촉이 되는 것이다. 형상에 대한 생명으로 머리를 택하는 것이다. 다시 머리가 생기면 정하다고 하는 것이다.

* 스토리텔링 : 남자와 여자가 되기를 원하는 자들에서의 문제인 것이다.

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타즈리아, 메쪼라 기간은 굉장히 실제적인 것을 다룬다. 어떻게 우리가 계속 새롭게되서 변화를 받는가? 토라의 가르침에 의해서 부정하다 정하다가 없으면 새로운 생명이 되지를 못한다. 그동안 리더십과 우두머리에 대한 것들이 도대체 어디서 발생하는 문제인지 가늠할 길이 없었다. 내가 옴에 걸렸는지 아닌지이다.

지난번에도 청년이 내 위에 머리가 없었다고 이야기했었다. 그런데 지금까지 자기 자신을 그렇게 생각해보지도 않았다. 어느날 깨달은 것이다. 내가 네테크, 옴에 걸렸었다는 것이다. 이런 것들을 이야기한다. 그래서 이런 여정 가운데서 7일의 진리 속에 자기를 가둘 때 반항하지 말아야 한다. 우리 교회에서 계속 일곱 빛을 강조하는 이유가, 창세기1-2장이 없으면, 7일의 진리를 모르면, 7일의 진리 속에 가두어 놀 수가 없다. 

7일의 진리 속에 가두어놓고 나서, 제일 중요한 것이 옷을 빨아야 정하게된다. 이게 마지막 프로세스이다. 

cf ) 그래서 우리도 보면, 사람이 변화되지 않으려고 하면 옷을 안 빨아입는다. 매일 빨고 이런거 말고, 3-4년동안 옷을 안 빨아입는다. 

옷을 빤다는 것은, 적용하는 방법을 바꾸어보는 것이다. 측정을 바꾸어보는 것이다. 옷을 빤다는 것은 리더십의 말을 듣고 자기가 해보는 방법을 바꿔보는 것이다. LTG가 중요한 것이, 자기가 적용했던 방법을 전혀 다른 사람이 바꾸라고 했을 때 바꾸어보는 것이다.

כבס 카바쓰 : 빨다, 적용(כ)하는 시스템(ב)을 다시 측정(ס)하는 것

이 옷을 빠는 작업이 LTG이다. 이게 없으면 정한 삶으로 들어오지 못한다. 다 정해졌다고 해도, 정한 삶으로 들어오지를 못한다. 그래서 LTG라는 것, Life Transformation Group이라는 것은 옷을 빠는 그룹, 적용을 바꿔보는 것, 전혀 다른 적용을 해보는 것이다

cf ) 하*이가 어떤 문제에 대해서 상담을 했다. 아버지 나를 좀 구해주세요, 변화시켜달라고 한다. 아버지가 하나님인 것 처럼 아버지를 믿는다고 하더라. 그런데, 제가 해줄 수 있는 것은 하나밖에 없다. 얘가 그 문제를 해결하고 적용하던 방식에서, 다른 방식을 제시해주는 것 뿐이다. 이 문제에서는 이렇게 해봐라. LTG리더에 가서 이야기해봐라. 그래서 적용 방식을 바꿔보는 것이다. 그리고 이것은 가서 이렇게 해봐라. 옷을 빨게 하는 것이다.

자기가 리더에게 다시 나왔다는 것은 이미 정하게 된 것이다. 이미 까만 털이 나온 것이다. 다시 머리에게로 와서 붙으려고 한다. 그것을 보자마자 정하다고 판정을 내리고 정한 삶을 살게 해야한다. 옷을 빨게 해야한다. 그전 옷을 입고 있다는 것은 그전 방법을 그대로 사용하는 것이다. 그런데 그전 옷 빨기가 쉽지가 않다. 똑같은 방법을 사용하고, 똑같은 패턴이 자꾸 나타나기 때문이다. 옷을 잘 빨기 바란다

* 기도

주님, 특별히 옴에 대해서 배웠습니다. 우리가 형상의 길을 걸어갈 때, 남편과 아내가 될 때, 우두머리, 리더, 질서, 여기에 옴이 생겨서 끊어지지 않도록 하여주십시요. 누르스름한 털이 생겨서 끊어지지 않도록 하소서. 내 의를 시스템화 하지 않도록 하십시요. 가느다란 털이 생기지 않게 하소서. 내 소망에 종속되지 않도록 하여 주십시요. 오직 우두머리에서 나오는 그 소망과 우두머리에서 나오는 그 의에 붙어있게 하여 주십시요. 

우리에게 실제적인 삶을 가르쳐주셔서 감사합니다. 이제 8일째의 삶, 새 생명을 어떻게 살아야 하는지 가르쳐주셔서 감사합니다. 이 토라가 우리에게 있습니다. 무엇이 부정하고 정한가가 우리에게 있습니다. 이 말씀이 살아서 운동력 있음을 믿습니다.

우리에게 토라를 주셔서 감사합니다. 주님의 말씀이 살아있고 운동력 있습니다. 내가 새 생명을 살 수 있는 것은 내 결심도, 바람으로 되는 것도 아니고, 이 토라의 말씀이 내게 살아서 역사할 것을 믿습니다. 이 토라에 말씀에 의해서 머리, 자켄에 붙어있을 것이며, 주님의 머리에서 내려오는 기름부으심이 이 수염에서 타고 내려올 것입니다. 영생을 말씀하시는 주님을 찬양합니다. 

금요일(여섯째날) 

레13:40-54(To), 요6:8-13(Brit), 롬15:14-33(신약)

20160408.mp3 56.20MB PC저장

* 신약 롬15:14-33

33 평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실지어다 아멘

평강의 하나님은 샬롬, 우리에게 형상을 훈련하게 하시는 하나님이시다. 토라 읽기에 아침마다 나오는 것은, 하나님의 토라의 역사가 이 땅에 계속되고, 하나님의 말씀이 이 땅에 뿌려지고 잉태되기 위해서이다. 토라의 신부로 택함받아서 계속 토라 앞에 출현하는 여러분들을 축복한다

* 토라포션 레13:40-54

레13:40 누구든지 그 머리털이 빠지면 그는 대머리니 정하고

אישׁ 이쉬 : 누구든지

다시 생명이 태어나면, 타즈리아, 잉태해서 해산했다. 잉태는 זרע 제라이다. 이웃을 모르면 아예 잉태를 할 수 없다. 아예 주님의 말씀을 받을 수 없다. 이웃에 대한 개념을 모르면 타즈리아 자체가 불가능하다. 자기 자신을 위해 살 수 밖에 없다. 잉태라는 것 자체를 모른다

야곱의 사닥다리, 이 8, 쉐미니의 비전, 하나님의 독특한 그림을 모르면, 이웃을 알 수가 없다. 그냥 "나"가 있고, "나가 아닌 자들"을 이웃이라고 하는 수 밖에 없다. 그래서 사람들은 다 이웃을 안다고 생각한다. 내가 아니고 타인을 이웃이라고 생각하는데, 그것을 악이라고 한다

내 속에 타인을 이웃이라고 하는 것이 רע 라아, 악이다. 그래서 토라가 헷갈리는 것이다. 당최 지금까지는 타인을 이웃이라고 했는데, 그것을 나라고 해버리니까, 모든 삶을 내 중심으로 이야기했는데, 쟤 중심으로 이야기하니까 이해가 안된다

타인이 이웃이 아니라, 이웃이 곧 나이다. 이렇게 되었을 때 우리는 잉태할 수가 있다. 그러면 일단 삶의 목적이 바뀌기 시작한다. 나를 나라고 하면, 삶의 목적은 내가 어떻게 되는 것인데, 이웃이 나라고 하면, 이웃을 어떻게 하느냐가 삶의 목적이다

여기서 맨날 아침마다 기도하는 것이, 제자의 비전을 위해 살게 하소서라고 한다. 나를 세우는 것이 목적이 아니라, 얘를 키우는 것, 이웃을 한 몸 되게 하는 것이 목적이다. 

잉태했으면, ילד 얄다, 해산(애 낳다)을 한다(옐레드는 어린 아이를 말한다). 애를 낳는다는 것은 무엇인가? 애를 낳아서 손(י)으로 훈련(ל)을 시킨다. 제자삼는다. 그리고 계속 문(ד)을 열어주는 것, 훈련의 삶을 살고 종속되게 하는 것이다.

여러분들이 제자를 삼는다는 것, 아이를 키운다는 것은 계속 훈련하게 하는 것이다. 그러면 이 훈련을 통해서 무엇을 하게 하는 것인가? 목적, 목표(ת)가 있어야 한다. 형상(ש)에 다다르려고 해야 한다. 그런데 대부분의 사람들은 이 세상에서 잘 사는 것을 목적으로 훈련을 시키나, 우리가 잉태하고 해산하는 것은 하나님의 형상과 모양되는 것을 훈련시킨다. 이것을 목적으로해서 훈련시켜나가면, 이 존재는 바싸르가 생긴다

בשׂר 바싸르 : 살

- 살이 붙기 시작하고, 살 위에 가죽이 덮이기 시작한다

עוֹר 오르 : 가죽

사람이 어떤 형상이 된다고 하는 것은 살이 늘어가는 것이다. 

Ex ) 여러분들이 처음 잉태되었을 때, 정자와 난자가 합쳐졌을 때 살이 하나도 없었다. 사람이 커가는 것은 살이 점점 늘어나는 것이다. 그래서 오늘날처럼 이렇게 살이 많아졌다. 

그런데 이 살이라는 것은 그 사람을 사람되게 하는 것이다. 사람을 형상으로 만드는 과정이다. 그리고 거기에 가죽이 덮이는 이유는, 이웃과 연합하기 위함이다. 

기본적으로 원리상으로 보면, 이 Skin이라고 하는 것은 몸 바깥에만 있는 것 같지만, 사실은 이 몸 바깥에만 있는 것이 아니다. 살이라는 것도 겉이 살이 아니라, 내장 안에 있는 것도 다 살이다. 우리 안의 내장의 장기들이 다 연합해있다. 이것들이 다 살이지만, 이것이 장기가 될 수 있는 이유는 가죽이 덮여있기 때문이다. 토라적으로 봤을 때 그렇다. 내장의 각 장기들이 가죽으로 구분이 되어있기 때문에, 또한 심장은 심장으로 분리가 되고, 간은 간으로 분리가 되고, 그런 다음에 합쳐진다. 그렇게해서 연합, 하나, 에하드를 이룬다. 그러면 하나의 몸으로 작동을 하는 것이다. 

새로운 생명으로 나왔을 때 살과 가죽에 대한 것을 공부하고 있다. 사람이 그 생명을 유지하는데 필요한 살과 가죽이다. 이것은 생명이 자라가는 것이다. 해산했을 때는 다 살을 입히는 작업을 하는 것이다. 애를 키우는 것은 살찌운다고 표현한다. 애가 살이 늘어나게 하는 것이다. 그래서 다 살찌우는 것이 키우는 작업이다.

그런데 우리 몸 안에 가죽이 덮이지 않는 살이 있다. 그래서 하나의 장기가 되지 않고, 다른 장기들과 연합하지 않고, 가죽이 덮이지 않고 그냥 살만 늘어나는 살이 있다. 그것을 암세포라고 한다. 이것을 생살이라고 배웠다. 생살이 돋아나면 나병환자이다. 살과 가죽을 붙이는 일들이 이렇게 계속 벌어지고 있다. 그러면 이 살과 가죽을 붙여나갈 때 여러가지 형태가 있다.

아담(바싸르) -> 이쉬와 이샤로 기능해야 한다. 형상을 향해 가는 남편과 아내로 기능해야 한다 

그런데 오늘은 이쉬를 다룬다. 이쉬로써 훈련시키고, 이쉬의 살과 가죽을 입히는 것이다. 이쉬가 뭔지 알아야지, 이쉬의 살과 가죽이 덮이는 것을 알 수 있다.

אישׁ 이쉬 : 남편

- 남편의 Destiny는 창조주와 같이 되는 것이다. 창조주를 닮아가는 것이 그 Destiny, 역할을 수행하는 것이다. 결국 창조주는 다 주는 것이다. 그래서 이쉬는 창조주를 닮아가야 한다. 

그래서 남편들이 창조주같지 않고, 여자같으면 안된다. 

cf ) 성경에 이세벨이 있다. 이세벨의 특징은 남자로 하여금 그냥 받는 것을 즐기게 한다. 남자로하여금 자기 사랑을 Receive하지 않으면 안되게끔 만든다. 그래서 남자를 여자로 만들어버리고, 자기가 남편이 된다. 그래서 나봇의 포도원밭도 남편이 가지고 싶은데, 나봇이 내 기업이라 안되니까 하니까, 이세벨이 딱 등장해서, 내가 준다고 해서 죽여버리고 준다. 오늘날 이세벨이 많을까 적을까? 오늘날 모든 남자들이 이세벨 앞에서 벌벌 떤다. 가만 두지를 않는다. 

- 오늘날 많은 여자들을 충동하는 것이 이 이세벨이다. 왜 여자는 꼭 이래야 하는가? 이것이 근대 사회의 시작이다. 여자도 남자같이 되고 싶다, 이것이 페미니즘의 시작이다. 그래서 가장 등장하는 것이 이세벨이다

사람이 자라는데 있어서 가장 중요한 것을 이쉬로 놓는 것이다. 그래서 지금 이쉬를 다루는 것이다.

אישׁ כי ימרט ראשו קרח 이쉬 키 이마레트 로쇼 케르앜흐 : 누구든지 그 머리털이 빠지면

- 머리 털이 없고 ראשו 로쇼, 그의 머리이다

מרט 마라트 : 빠지다, 잡아 뜯다

- 수염을 잡아 뜯다등으로 사용된다. 참람한 일이 벌어졌을 때 수염을 잡아 뜯는다. 

Ex ) 다윗이 사실을 암몬에게 보냈는데, 암몬 왕이 다윗의 사신들을 모욕할 때 수염을 잘라버리니까, 기가막혀서 자기의 부하들을 돌아오지 못하게 하고, 수염이 자랄 때 까지 기다리라고 한다. 

지금 자켄을 다루는 것이다. 자켄은 성문에 앉아서 Family를 지키는 것이다. 자기를 위한 것이 무엇인지를 찾아내는 것이 장로이다. 이웃에 대한 관점이 뭔지를 찾아내는 것이다

여러분들이 자켄이 없으면 이게 얼마나 헷갈리는 문제인지 모른다. 

Ex ) 이웃 사랑? 그러면 딱 와서 이웃 사랑 한다면서, 왜 나 안 사랑하냐고 해버린다. 그러면 모든 사람을 다 사랑하는 것이 이웃 사랑인가? 자기 중심적인 사람도 다 감싸주는 것이 이웃 사랑인가? 

이 이웃 사랑이 굉장히 어려운 이야기이다. 이거 가지고 바로가 온 세계를 정복할 수 있다. 너 나 사랑하라는 것이다. 이웃 사랑이 하나님의 뜻이기 때문이다. 이것을 이용하는 자들을 애초에 성문에서 차단하는 것이 자켄이다. 그런데 자켄의 상징이 수염이다. 

מרט 마라트는 진리(מ)의 머리(מ)인데, 아주 본질(ט)적인 것을 추구하는 것이다. 

- 마라트 : 마광(光)

cf ) 보검은 뺴들면 빛이 나야한다. 벌써 빛으로 딱 제압을 하는 것이다. 진짜 힘을 가진 것이다.

겔21

9 인자야 너는 예언하여 여호와의 말씀을 이같이 말하라 칼이여 칼이여 날카롭고도 빛나도다

10 그 칼이 날카로움은 죽임을 위함이요 빛남은 번개 같이 되기 위함이니 우리가 즐거워하겠느냐 내 아들의 규가 모든 나무를 업신여기는도다

11 그 칼을 손에 잡아 쓸 만하도록 빛나게 하되 죽이는 자의 손에 넘기기 위하여 날카롭고도 빛나게 하였도다 하셨다 하라

쓸만하게 하고, 빛나게 하는 것이다. 그래서 이것이 그의 머리를 빛나게 한다. 마광한 칼처럼 쓸만하게 하고, 그것이 빛나게 한다.

ראשו קרח 로쇼 케르앜흐 : 고라의 머리이다.

cf ) 고라는 이쉬가 되려는 영역에서 잘못 가서 죽은 것이다. 고라가 아마 오늘 토라포션 할 때 졸아서 그렇게 되지 않았나 생각한다. 이 머리 중에 고라의 영역이다. 이것을 대머리라고 번역해놨다. 

고라는 머리 중에서, 소망(ק)을 주도하는 생명(ח)이다. 고라의 소망이 무엇이었는가? 약속의 땅이 가는 것이었는가? 너만 하나님 음성 듣느냐? 나도 한따까리 해보자는 것이다. 나를 왜 인정 안하느냐이다. 지금 계속 제라, 짜라, 이웃을 다루는 것인데 소망에 "나"가 들어온 것이다. 내 이웃이 무엇을 받았느냐가 아니라, 애굽에서 나왔는데 니들이 나한테 포도원이라도 하나 줬냐고 한다. 그 광야에서, 증거가 명확하다. 그 한마디에 모든 것은 명확해졌다.

소망을 주도하는 그의 머리에 완전히 문제가 생긴 것이다. 우리는 소망을 주도하는 그의 머리를 잘 갈고 닦아야 한다. 정말 빛나게 해야한다. 이것을 정말 쓸만하게 하고, 이것으로 소망을 방해하는 것들을 다 잘라버리고, 빛나게 해야한다. 그것이 이쉬이다. 그런데 빛나게 하다보면, 그게 자기 머리를 빛나게 하는 것이 위험할 수도 있다. 고라는 이 단계, 가장 마지막 단계의 위험할 수도 있는, 이쉬에 단계에 다다랐기 때문에, 남편이 된다고 하는 것은 위험한 것이다. 왜냐면 전 세계를 다 악에 빠뜨리는 것이 다 남편들이 남편의 역할을 못해서 그렇다.

cf ) 사실은 엄마가 엄마 역할을 못하는 것은 얘들에게 그렇게 큰 영향을 주지 못한다. 엄마는 애들의 외부 영향을 행사하니, 쉽게 고치면 된다. 그런데 아빠는 내부를 형성하기 때문에, 아빠의 영향을 고친다는 것은 굉장히 힘들다. 아빠의 영향을 고치려면, 하나님 아버지가 직접 내부의 살들을 만들어주는 것 밖에 없다. 남편의 역할은 엄청난 것이다

남자가 소망의 머리를 Operation시키는 것을 갈고 닦아야 한다

הוא תהור הוא 후 타호르 후 : 그는 정하다

- 고라가 너만 이라고 하기 전까지, 고라는 정하였다. 다 같이 가고, 하나님 음성 듣고, 같이 갔다. 그는 정했다.

대머리는 딱 이때랑 엘리사의 이야기에만 나온다. 엘리사는 정말 하나님의 사람인데, 산적들도 아니고 아이들이 대머리라고 했다고 곰이 나와서 찢어버렸다. 

cf ) 제가 서초동 가는데, 목사님 머리 빠졌다고 곰을 풀어서 20-30명을 죽였다면 어떡하시겠는가? 선지자라고 하겠는가? 목사님 머리 빠졌다는 성도를 퇴출만 시켜도, 역시 우리 목사님이야라고 하겠는가? 엘리사는 도대체 뭔 이야기인가?

어린 아이와 같이 아니하면 천국에 들어갈 수 없다는 것이 있다. תם 탐, 순전함, 온전함을 다루는 것인데, 순전함과 온전함에 가장 중요한 것이 소망이다. 이 소망을 주도하는 생명에 대해서 이스라엘의 순전함이 이것을 안받아들이면 큰일난다. 

이스라엘이 בד 바드가 되는 것이다. 왜 곰이 죽였냐면, 아주 사나운 짐승 중의 사나운 짐승이, 자기 홀로 되는 것이다. 자기만이 완전자라고 하는 것이다. 탐의 가장 반대되는 말이 자기 홀로라는 말이다. 자기를 위해서 사는 것이다. 얘가 다 죽인 것이다. 사실 대머리를 놀렸다, 이런 이야기를 하는 것이 아니다. 그것을 이야기하는 것이다.

41 앞머리가 빠져도 그는 이마 대머리니 정하니라

אם מפאת פניו 임 미프아트 파나브 : 그 얼굴의 모퉁이로부터 (앞머리)

פאת 프에트 : 가장자리, 구렛나루

פניו 파나브 : 그의 얼굴, 그가 향하는 것

- 얼굴은 어디를 향하고 있냐는 것을 결정한다

cf ) 싫어하는 형상이 나타나면 우리도 얼굴을 돌린다. 저로부터 얼굴을 돌리고 싶으면, 벌써 문제가 생기는 것이다. 

פאת 프에트, 그가 말하는(פ) 목적지(ת)가 어디인가? 얼굴을 향하고 있는 것에 대해서 계속 말하고 있는 것이다. 내가 어디를 향하고 있느냐를 계속 말하고, 빛나도록 갈고 닦는 것이다. 그것을 이마 대머리다라고 번역을 해놨다.

ראשו גבח 로쇼 가베앜흐 : 이마 대머리

- 여기에 머리털(쎄아르)이라는 이야기는 하나도 없다.

קרח 코레앜흐, 머리에 있는 생명의 특징을 설명하는 두 단어이다. 코레앜흐는 소망(ק)을 주도하는 것(ר)이다. 우리 머리는 소망을 주도해야 한다. 신약성경에 소망이라는 말이 엄청 많이 나온다. 거룩은 קדש 카도쉬, 소망(ק)을 위해서 구별되는 것이다. 그 소망은 창세 전에 있었던 소망이다. 우리 소망은 다 형상이다. 다 소망을 주도하는 것이다.

성령께서는 우리의 소망을 부끄럽게 안하신다. 성령 충만하면 소망으로 충만한다. 죄라는 것은 나같은 인간은 안된다고 소망을 포기하게 만든다. 소망을 잃어버리면, קדש 카도쉬, 무엇을 먹을 것이냐는 것은 다 소망(ק)에 따라 결정된다. 제사장들은 반드시 무엇을 먹어야 하나, 먹지 말아야 하나를 가르쳐야 한다. 소망에 따라서 결정된다

Ex ) 돼지고기 찌개에 곰팡이가 피면 먹으면 되는가 안되는가? 반만 피면 먹을 것인가? 왜 먹으면 안되는가? 소망에 따라서이다. 왜냐면 나는 건강하게 자라야 하기 때문이다. 이거 먹으면 배아프지 않는가? 내가 소망하는 것이 건강하게 자라야 하는 것이다.

그런데, 또 머리에 있는 것 중에서 가장 중요한 것이 가베앜흐이다.

גב 가브 : 자유의지(ג)의 시스템(ב), 결정하고 선택하는 시스템

- 소망을 향해서 나가려면 결정하고 선택하면서 나가는 것이 필요하다. 소망은 있는데, 결정하고 선택함이 없으면 큰 문제이다. 지혜는 있는데 지식이 없어서 어떻게 이뤄야 할지 모르면 문제이다

가베앜흐의 생명을 또 갈고 닦아야 한다. 자유의지의 시스템의 생명, 이것을 선택할 것이냐를 갈고 닦아야 한다. 그것을 정하다고 한다. 

그런데, 42절부터 문제가 생긴다. 그것을 갈고 닦다 보면 문제가 생긴다.

42 그러나 대머리나 이마 대머리에 희고 불그스름한 색점이 있으면 이는 나병이 대머리에나 이마 대머리에 발생함이라

בקרחת או בגבחת 바카랔하트 오 베가밬핰트 : 대머리나 이마 대머리

= 소망의 생명을 완성하려고 하는 것과, 자유의지의 시스템을 완성하려고 하는 것 안에서

נגע לבן אדמדם 네가 라반 아담담 : 희고 불그스름한 색점

소망의 생명을 완성하려고 하는 것 안에서 또 자유의지의 시스템을 완성하려고 하는 것 안에 희고 불그스름한 환부가 있게 될 것이다.

לבן 라반, 희다는 것은 일종의 천국을 의미한다. 

cf ) 병원에 갔는데, 그 사람의 건강상태를 색깔로 나타내는 것이 있으면, 제일로 사람의 기운이 건강하면 무슨 색깔이 날까? 빨주노초파남보이다. 제일 어렸을 때는 빨, 그다음에 주, 노, 젊었을 때는 초록색이고, 그 다음에 파, 남, 보라색쯤 오면 거의 죽기 일보 직전이다. 암환자, 말기 환자등을 보면 완전히 다 보라색이다. 그런데 하얀색이 나타났다면, 가신 건데 여기 있는 것이다. 그래서 보통 유령들을 볼 때 하얀 헝겁 뒤집어쓰고 있다. 하얀색은 천국의 색깔이다. 우리는 다 세마포옷을 입고 있다. 천국의 색깔이다

여기에 희고 불그스름한 환부가 있다

נגע 네가 : 환부, 색점, Touch

막 추구를 하다가 너무 하늘로 올라갔다. 그리고 아다마라면 땅인데, 아담담, 땅에서는 헷갈려버린다. 너무 자기가 하늘로 올라가버렸다. 이게 문제가 생겼다. 자기를 너무 높인 것이다. 머리를 다루다보니까, 자기가 너무 높아져서, 하늘에 앉아있는 경우가 있다. 

자기가 막 이런 것을 추구하다가, 자기가 하늘에 가버렸다. 라반이 나타나기 시작하면, 교주가 될 가능성이 크다. 그리고 땅에 속한 것은 다 헷갈리게 만든다. 여기서 사는 것등은 다 필요없다.

cf ) 우리나라에도 그런 일들이 많이 일어난다. End Time, 마지막 때를 배우다보면, 머리, 이쉬들 가운데 라반이 등장한다. 그래서 바벨탑을 쌓아서 하늘 꼭대기에 닿자고, 성도들을 다 데리고 하늘로 올라가기 일보직전이다. 땅에 속한 것은 아담담, 헷갈린다. 뭘 할 필요가 없다. 그런 일이 발생이 된다

- 색점이라는 것은 그게 터치가 된다는 것이다. 

그의 소망과 그의 자유의지의 선택 안에 문제가 생긴 것이다. 거기에 나병이 발생한 것이다. 그러면 제사장이 진찰하는 것, 보는 것이다. 발생했다고 해서, 아직은 나병이 아니다. 

43 제사장은 그를 진찰할지니 그 대머리에나 이마 대머리에 돋은 색점이 희고 불그스름하여 피부에 발생한 나병과 같으면

- 뭐가 더 추가가 되야지 나병이라고 한다. "돋아야 한다"

שׂאת 쎄에트 : 돋다 from נשׂא 나싸 : 들다

- 라반과 아담담을 향해서 돋아나는 것이다.

이것은 나병을 판단할 때 나타나는 증상 중에 가장 첫번째 나타나는 것이었다. (쎄에트, 싸팤핰트 : 뾰루지 / 바헤레트 : 밝은 색점)

지금 이마, 머리에 해당되는 영역에서 쎄에트, 돋은 것이다. 이것은 들다는 것이다. 머리를 들다, 인구조사에서도 이 단어가 나온다. 머리를 드는 영역이다. 이것을 목적으로 하는 것이다. 라반 자체를 목적으로 해버리면 이것은 나병이다.

코라는 여기서 문제가 발생한 것이다. 그래서 모세를 향해서 머리를 들어버린 것이다. 42절까지는 그래도 괜찮았다. 43절에 와서 딱 쎄에트가 일어나버린 것이다. 이것은 나병이다

44 이는 나병 환자라 부정하니 제사장이 그를 확실히 부정하다고 할 것은 그 환부가 그 머리에 있음이니라

איש צרוע הוא 이쉬 짜루아 후 : 그는 나병 환자이다. 

צרע 짜라 -> צרוע 짜루아 : 이쉬가 나병 자체가 되버린 것이다. 

- 사람이 죄를 짓는데, 이 죄를 사랑하면 죄가 이 사람 자체가 되버린다. 이것을 incarnation한다고 한다. 

Ex ) 살인자 : 살인이 그 사람 자체가 되버린 것

그래서 예수 그리스도 안에서 결코 정죄함이 없다는 말은, 예수 그리스도는 우리를 저렇게 결정해 놓지 않는다는 것이다. 이미 저 사람은 그런 사람이라고 결정하면 훈련을 시킬 수 없다. 우리가 애를 낳는다는 것은 정죄함이 없어야 한다. 계속 저렇다고 하는게 아니다. 정해진 것이 아니다.

얘는 이쉬 짜루아다라고 한다. 나병 자체가 되버렸다는 소리이다. 이 머리에 문제가 생기면 안된다. 머리를 들면 큰일난다. 그러면 나병 자체가 되버렸다라고 판정을 한다. 

טמא הוא טמא יטמאנוּ 타메 후 타메 이타메에누 : 부정하니, 확실히 부정하다고 해야한다

בראשו נגעו 베로쇼 니그오 : 그의 환부가 그의 머리에 있다

- 큰일났다. 머리에 있으면 큰일난다. 굉장히 중요한 것을 다루고 있다

이것이 민수기에서 코라를 통해서 다시 한번 다루어지고 있는 것이다.

45 나병 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요

이 나병 환자는 하-짜루아를 가르친다. 머리에 문제가 생긴 케이스이다. 이쉬, 창조주의 형상을 닮아가려고 하다가, 머리에 문제가 생긴 케이스이다. 남편의 영역은 아주 주의를 기울여야 한다. 남편의 영역에 대해서 잘 알아야 한다. 여자도 같은 아담 안에 남편의 영역이 있다. 이 영역을 함부로 다루면 큰일난다. 하-짜루아, 그 안에 환부가 있다. 

1) 옷을 찢어야 한다. 옷은 그 사람이 하는 일을 대표하기에, 옷을 찢는 것은 내가 하는 일이 실패했다는 것이다. 그 동안 받은 훈련이 무효라고 하는 것이다. 

cf ) 대위라면, 계급장을 찢는다는 것은, 지금까지 했던 단계들이 무효라는 것이다. 무효화 시켜야 한다

2) 머리를 풀어헤쳐야 한다

cf ) 지금 대머리가 아닌 것을 알 수 있지 않은가?

פרוע 파루아 : 풀어헤치다, 바로, 나는 바로이고, 자기 밖에 모른다

cf ) 머리 상태가 야리꾸리해지면, 이것을 의심해야 한다. 창조주를 닮아가는데 문제가 생긴다. 머리가 산발이 된다던지, 초록색으로 물들이던지 하면, 창조주의 형상 되는데, 이쉬에 문제가 생긴 것이다. 

그래서 머리가 파라오라고 내가 인정해야 한다. 내 머리는 바로이고, 나는 바로를 섬기고 있단 것을 인정하라는 것이다. 애굽에서 하나님이 데리고 나왔는데, 그렇게 고백하라는 것이다

3) 윗 입술을 가려야 한다 : 입술 위에 덮어라

אל שׂפם 알 싸팜 : 그들의 입술 위에 from שׂפ 싸파 : 말

= 말하는 것을 금지시키는 것

바벨탑을 쌓을 때 말이 하나였다. 바벨탑을 쌓았던 말의 특징은 뭘까? 자기 말이다. 자기 중심의 말이다. 바로의 말이다. 그래서 그 말이 하나였다고 한다. 그것을 덮어라, 말을 못하게 만들어버린다. 이 경우에는 돌아다니면서, 말 못하게 해야한다. 이런 경우는 돌아다니면서 미친듯이 말한다. 그래서 고라와 그 일당들이 250명의 머리들을 규합한다. 지금 다 이 문제이다.

이런 경우엔 절대 돌아다니면서 말 못하게 해야한다. 이런 사람하고 말을 즐겨하는 사람이 많다. 그 말을 다 들어주면 안되고, 그 입술을 확 덮어버려야 한다.

טמא טמא יקרא 타메 타메 이크라 : 부정하다 부정하다고 외쳐야 한다

- 나는 사망을 가져온다고 외쳐야 한다

46 병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라 그가 부정한즉 혼자 살되 진영 밖에서 살지니라

머리 속에 돋아다는 것, 머리를 계속 들면 부정하다, 주님이 계속 강조하신다. 머리가 문제가 생기면 혼자 진영 밖에 살아야 한다. 전염성이 굉장히 강하기 때문에, 진영 밖에 혼자 두어야 한다

בדד 보데드 from בד 바드 : 홀로

- 머리에 문제가 생기면, 너는 홀로 온전해 지려고 하는 자이기 때문에, 이웃을 모르기 때문에 홀로 두어야 한다. 너는 이웃을 모르는 자이다

너는 오직 보데드, 홀로 사는 것은 누가 홀로 살까? 사실은 여호와께서 홀로 사신다. 

신32:12 여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그와 함께 한 다른 신이 없었도다

– 홀로는 여호와께 해당되는 말이다

우리는 여기서 이웃과 함께 살게 되어있다. 그런데 여호와꼐선 이 위에서 에하드, 홀로 계신 분이다. 그런데 얘가 머리에 문제가 생겨서, 자기가 신이라고 하는 것이다. 그래서 여호와께서 너는 여호와처럼 살라는 벌을 내리신다. 그래서 홀로 존재하라고 하시는 것이다

홀로 존재하지 않게 되기를 축복한다. 오늘날 홀로 존재하게 되는 사람들이 얼마나 많은지 모른다

* 기도

오늘은 타즈리아의 거의 마지막 단계, 이쉬를 다룬다. 남자가 아니라고 이쉬를 모르면 안된다. 여러분들은 아담 안에 이쉬와 이샤가 있다. 이쉬에 대한 정확한 가르침이 있어야 한다. 주님, 여기에 문제가 생기지 않게 하시고, 잘 자라게 하소서.

우리가 창조주를 닮아가는 영역에 있어서 정말 이 소망을 갈고 닦는 영역에 있어서, 자유의지를 선택하는 영역에 있어서 쎄에트가 생기지 않게 하소서. 너무 나 자신을 높이려고 하다가 쎄에트가 생기지 않게 하소서. 

주님, 감사합니다. 우리를 새로운 삶으로 계속 훈련하게 하시고, 살을 붙여주시고, 가죽을 입히시는 주님을 찬양합니다. 정말 이 마지막 단계인 이쉬에 대한 가르침이 있게 하시고, 우리가 머리 안에 소망의 생명이 가득하게 하시고, 자유의지의 시스템이 있게 하시고, 이것을 갈고 닦게 하시고, 이것을 할 때 주의해야 할 점을 알게 하셔서 감사합니다.

하늘과 같이 내가 높아지려고 하지 않게 하시고, 다시금 바로처럼 내가 얻은 것을 체크하려고 하지 않게 하시고, 다시금 홀로 존재하지 않게 하시고, 나를 다시금 거기에 등장시키지 않게 하소서. 이 교훈을 미리 주셔서, 우리로 하여금 이쉬를 완성하게 하시는 주님을 찬양합니다. 우리의 이쉬 되신, 남편되신 예수 그리스도, 당신이 우리의 모형입니다. 이 땅에 오셔서 문둥병자인 우리를 고쳐주셔서 감사합니다. 머리를 풀어헤칠 수 밖에 없는 우리를 깨끗케하신 주님을 찬양합니다.