계(癸) 1. 자의(字意) -계(癸)는 헤아린다는 뜻이다. 땅속에 맡겨 길러지던 씨앗이 다시 나오고자 하는 것을 의미한다. 갑(甲)으로 다시 순환(循環)되는 때를 헤아리는 것을 의미한다. -사전적 의미 : 북방(北方), 북쪽, 겨울, 열째 천간(天干), 경도(經度), 월경(月經), 무기(武器), 헤아리다
2. 성정(性情) 및 작용 -하늘에서는 우로(雨露)가 되며 땅에서는 샘물, 흐르는 물 등이 되며 만물을 자양(滋養)하는 근본이 된다. 어느 곳에 이르더라도 궁색하지 않으며 환경에 따라 변화하고 적응하는 능력이 뛰어나나 환경을 변화시키고 발전시킬 뿐 주체적 입장이 되지는 않는다. 그러므로 참모로서 능력을 발휘하지만 리더로서의 자질은 부족하다. 변화에 민감하고 대응능력이 뛰어나니 잘못 흐르게 되면 줏대가 없어 보이고 자기 꾀에 자신이 당하는 경우도 있게 된다. -계수(癸水)는 씨앗 종자의 상태로 다시 갑목(甲木)으로 환원되기를 기다리는 시기라 할 수 있다. 양(陽)의 기운이 깊숙이 감추어져 드러나지 않으니 그 본성을 파악하기 어렵다. 음(陰)이 극(剋)에 이르러 다시 양(陽)으로 환원되고자 한다. 갑(甲)으로부터 시작되어 모든 과정을 거쳐 축적된 경험과 노하우를 가공하고 새롭게 만들었으니 그 지혜(智慧)를 감당하기 어렵다. -계수(癸水)는 비겁(比劫)의 도움에 오히려 피해를 입게 되기 쉬우며 신약(身弱)하더라도 생(生)을 굳이 원치 않는다. 신약(身弱)한 중에 경금(庚金)의 사용은 계수(癸水)를 탁(濁)하게 만들기 쉬워 오히려 신금(辛金)이 도움이 된다. 타간(他干)에 의해 자신의 성향(性向)을 드러내게 되므로 계수(癸水)일간의 관찰은 어떤 오행(五行)이 투간(透干)했는지를 먼저 살펴야 한다. - 계수가 우로이지만 지지에 해가 있다면 곧 강하로 본다. 그러나 주중에 곤감(수왕지)이 없다면 도리어 신약하며, 국중에 재관이 있음이 좋지만 많음은 오히려 불길하다. 申(신)辰(진)이 전부 있으면 인오술이 있어야 중화되므로 상격이나 화토왕절인 하월에 생하였다면 서북수왕지에 운행함을 어찌 수기가 태과하다고 하겠는가?
- 癸水는 하늘에서 내려온 것이라 자기가 제일이며 또한 자비심과 냉정함을 겸비한 사람이다. 겉으로 보아 인자하나 내면은 냉정한 사람이 많고 계산력이 빠르며 자신을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않고 목적을 달성하려 한다. 또한 자존심이 강해 남의 말을 듣지 않고 실행하여 낭패를 보는 면이 많고 너무 개인적인 성격이 강하여 교제에 문제가 따른다. -계수(癸水), 감(坎), 癸水는 ‘봄비’에 비하였으니 癸水는 춘하(春夏)에 나와야 그 공덕이 있다. 申이 오면 사(死)하고 卯에 생(生)하는 것은 봄이 되면 단비가 와서 만물이 새로 태어나기 때문이니 辰 용궁(龍宮)을 지나 비가 내리고 겨울은 기왕(氣旺)하여 얼어붙고 눈이 될 것이니 불길하고 丙火와 木이 함께 있기를 기뻐한다. -癸는 가장 청한 천간. 당겨오는 힘이 지나쳐 오히려 약간 벌어진 상태. 얼음. 수평을 유지. 저울. 판사. 더러운 꼴을 잘 못 본다. 서방이 엄한 짓 하는 것을 보면 정신적으로 잘 감당하지 못한다. 동작이 둔하기는 하나 잘 참지는 못한다. -癸(계)는 揆(규)로 天(천)令(령)이 이에 이르러 만물을 닫고 감추어 그 밑에 잉태해 가지고 헤아려서 싹 틔우는 것인 즉, 天(천)의 길이니 자연도 같다고 할 것이다. - 만물의 발신을 뜻하는 發字에 자원을 두고 발화, 발산물을 모두 주제한 水氣를 癸水라한다. - 지구 대기층을 둘러싸고 있는 열기(熱氣)와 수분(水粉)을 동반한 공기(空氣)를 癸水라 한다. - 水의 미세 입자로서 태양과 지구사이에 렌즈와 같은 열집작용(熱集作用, 戊癸合火)으로 지구에 열을 공급하는 매개체의 역할을 맡고 있다.(戊土 : 지표면, 癸水 : 렌즈) - 壬水는 낮은 곳으로 모이는 집수(集水)이고 癸水는 지상으로 발산하는 승기(아지랑이)이다. - 壬水는 지세(地勢)를 이루고 癸水는 천기(天氣)를 조성한다. - 癸水는 양권(卯辰巳午未申)에서 발산하고 음권(酉戌亥子丑寅)에서 잠장(壬水化)하게 된다. -심리(心理) ⇒정인(표면심리) : 순수성의 변질성, 깨끗한 물(결벽성), 모성애(母性愛), 문학과 예술, 교육성 ⇒상관(내면심리) : 조급함, 화려함, 활력, 다능성, 다변성, 애교와 투정, 양육성(養育性), 지도력 -계수(癸水)는 십간(十干)의 마지막으로 생사(生死)가 교차하는 시기이다. 그러므로 죽음, 눈물, 어둠 등을 나타내면서도 동시에 새로운 꿈, 무언가를 기르려는 시기가 되기도 한다. 갑병(甲丙)이 있어야 어둠에서도 희망을 꿈꿀 수 있으며 신약(身弱)하면 경금(庚金)보다 신금(辛金)을 유용하게 된다. -癸水(陰/陰干:潤), 氣가 강하게 聚集되어 나타나니 本性은 드러나지 않는다. 氣적인 작용만으로 어느 곳에 위치하던지 그 적응력이 뛰어나 조화를 이루니 潤이라 한다. 理는 드러나지 않고 氣의 변화가 무궁하니 취용함에 있어 쉬 판단 할 수 없다. -계수(癸水)가 갑(甲), 을목(乙木)을 보면 기르는 공(功)이 있고 무토(戊土)를 보면 정을 주고 인정받기 어렵다. 병화(丙火)를 보면 기화되어 능력을 발휘하기 어려우며 임수(壬水)를 보면 본성을 잃기 쉽다. 오르고 내리고 멈추다 흐르고 잠시도 쉬지 않고 움직이니 신강(身强) 신약(身弱)의 구분보다 어디에 머무르고 어디로 흐르는지 파악하는 것이 중요하다. -계는 무를 따라 火(화)로 化(화)하면 병이 안에서 辛(신)을 감추어 갖고 있는 경우 一生(일생)에 성공도 많고 실패도 많으며 갑기를 숨기어 갖고 있으면 百年(백년)努力(노력) 勞心(노심)하여 倉庫(창고)가 豊盛(풍성)하게 차고, 정화를 기쁘게 만나 田(전)財(재)가 많고 殷(은)實(실)하며 경금을 기뻐 얻고 官爵(관작)이 날릴 것이며, 을을 보아 資産(자산)과 재물이 富貴(부귀)할 것이며 上下(상하)가 임을 만나면 財源(재원)을 얻었다가도 잃을 것이고 辛金(신금)이 太旺(태왕)함으로 연유하여 벼슬길이 멀어지고 기토가 서로 침노하여도 興(흥)하지 못하는 것이다. -癸水는 지극히 약하나, 하늘의 끝까지 도달할 수 있고, 용을 얻으면 신의 조화를 부린다. 火土를 근심하지 않고 庚辛을 논하지 않으며, 戊와 합했는데 火를 만나면 진정한 화상(化象)을 이룬다. - 癸는 순수한 陰의 水이다. 발원하는 곳은 비록 길지만 그 성질은 지극히 고요하고 지극히 약하다. 그래서 오음간(五陰干) 가운데서 癸가 가장 陰한 것이다. 용이란 辰을 말하니, 둔간법(遁干法)에서 알 수 있듯이 辰을 만나면(예컨대 甲己年이 辰月을 만나면 戊辰月, 丙辛日이 辰時를 만나면 壬辰時) 화기(化氣)의 원신(原神)이 투출하는 것은 정해진 이치인 것과 같다. 火土를 근심하지 않는다는 말은 지극히 약한 성질이기 때문에 火土를 만나면 종화(從化)한다는 뜻이고, 庚辛을 논하지 않는다는 말은 지극히 약한 水가 金氣를 설하지 못하고 오히려 金이 많으면 탁해진다는 뜻이니 여기서의 약한 水는 바로 癸水를 가리키는 것이다. 戊와 합했는데 火를 만났다는 말은 戊土는 건조하고 두터운 흙인데, 사주에 丙辰이 있으면 化神(火)이 인출(引出)되어 진정한 화상(化象)이 된다는 뜻이다. 만약 추동(秋冬)에 나면 金水가 왕하게 되니 사주에서 丙辰을 만난다고 해도 역시 從化가 되기 어려운 것이니 마땅히 상세히 살펴야 할 것이다. -계수는 임수의 후계로 천간을 一週(일주)하여 陰陽(음양)之氣(지기)가 成(성)하여 終(종)하였으며 終(종)은 다시 반복하여 始(시)에 漸漸(점점) 일으키게 되므로 水(수)는 淸濁(청탁)이 分散(분산) 諸(제)四方(사방)하여 潤下(윤하)助(조)土(토)之(지)功(공)이 있으며 滋(자)生(생)萬物(만물)之(지)德(덕)이 있다. 天(천)에 있어서는 雨露(우로)요, 地(지)에 있어서는 爲(위) 泉(천)脈(맥)이니 謂之(위지)陰水(음수)다. 其(기)祿(록)은 자요, 자는 陰極(음극)陽生(양생)之地(지지)이므로 辛金(신금)은 자에 생하고 경금은 자에 死(사)하는 垣(원)이요 또 계수는 活水(활수)요, 柔(유)水(수)로 喜(희)陰金(음금)生(생)하고 畏(외)陽金(양금)帶(대)인데 그 수는 생목으로 목行(행)其(기)根(근)則(즉) 능히 疏通(소통)陰土(음토)하여 旣(기)通(통)於(어)地脈(지맥)으로 流(류)暢(창)二(이)月建(월건)卯(묘)에 이르므로 花果(화과)樹木(수목)되어 목왕이요, 목왕하면 토허로 不能(불능)制止(제지)水(수)하므로 계수는 생하여 方(방)得(득)通達(통달)하고 死於(사어)申(신)地(지)하게 된다. 然(연)인데 申(신)位(위)는 3음[오1음, 미2음, 신3음] 用(용)事(사)요, 否(부)卦(괘)司(사)權(권)[天地(천지)否(부)는 7월괘]으로 천지가 不(불)交(교)하여 만물이 불통이라. 申(신)中(중)坤(곤)土(토)[미신간 坤(곤)으로 미중금기 有(유)하며 신중곤토기 有(유)함]와 경금이 遂(수)成(성)圍(위)堰(언)하니 계수가 不能(불능)流(류)暢(창)하여 困(곤)於(어)池沼(지소)하는데 아무런 施設(시설)한 바 없으니 재생할 길이 막혀 끝이 되므로 계수는 生於(생어)卯(묘)하고 死於(사어)申(신)하게 되는데 글에 말한 水(수)不(불)西(서)流(류)는 이런 경우를 두고 한 말이다. -계수는 雨露(우로), 陰(음)澤(택)之(지)潤(윤)인데 根(근)을 亥(해)에 통하면 集(집)流(류)하여 成(성) 江河(강하)하지만 柱(주)無(무)坎(감)坤(곤)[자신]이면 失(실)其(기)生旺(생왕)之(지)本(본)으로 終(종)爲(위)身弱(신약)되어 局(국)中(중)에 있는 재관이 비록 나의 所用(소용)之(지)物(물)이라도 재관이 나에게 태과하여 도리어 불가하게 된다. 가령 신자진이 全(전)하면 수는 歸(귀)聚(취)一家(일가)인데 이렇게 되면 暗(암)으로 申(신)은 寅(인)을, 자는 오를, 진은 술을 각각 충하여 인오술로 爲(위)用(용)하여 도리어 상격으로 삼게 되는 것이다. 如(여) 경신일, 경자일, 경진일생이 申子辰(신자진)全(전)이면 암충 인오술하여 재관 작용하는 井(정)欄(란)叉(차)格(격)이 바로 좋은 예인 것이다. [有(유)寅午戌(인오술)字(자) 見(견)之(지)則(즉) 塡(전)實(실)이 되는 고로 이 격이 성립되지 않음] 고로 신자진과 인오술은 표리의 관계가 되는데 만약 明(명)用(용)寅午戌(인오술)할 때에 身主(신주)不(불)弱(약)이면 乃(내)佳(가)라. 그리고 或(혹) 生於(생어)深(심)夏(하)[5,6월생]하고 得(득)用(용)재관할 때 不(부)失(실)其(기)倚(의)之(지)宮(궁)[水(수)之(지)根源(근원)則(즉) 亥子(해자)水(수)也(야)]이면 대부귀가 되지만 運(운)途(도) 西北(서북)이면 금수태과로 재관의 敗(패)沒(몰)之(지)嫌(혐)이 있는 것이다. 3. 물상 -暗黑(암흑)地帶(지대), 黃泉(황천), 間諜(간첩), 屍(시)首(수), 殺人者(살인자), 始終(시종), 開發(개발), 冥(명)紙(지), 閻(염)魔(마)帳(장), 琯(관)桶(통), 紫色(자색)物(물), 同穴(동혈), 陰部(음부), 警察(경찰), 腎臟(신장), 耳(이), 髮(발), 방광, 다리 -생수(生水), 정자(精子), 현기(賢氣), 생식기(生殖器), 석간수(石間水), 북방(北方), 흑색(黑色), 우로(雨露), 장마, 천(泉), 경찰(警察), 오락(誤落), 수도(水道), 도학(道學), 정신(精神), 스프링클러, 지혜(智慧), 어둠, 저울, 수문장, 척후병, 정보, 소프트웨어, 참모, - 하늘(天)에서는 천우(天雨, 비), 수증기, 공기 중의 습도(濕度), 상향(上向), 지상(地)에서는 유천(流川), 강(江)등 흐르는 물(말라져가는 川), 인체(人)에서는 汗(땀 한), 신경선, 요도수(尿道水, 외부로 발산), 동물에서는 제비, 산토끼등 기동성 있는 여름동물, 식물에서는 수국(水菊, 水氣를 분산하는 식물)
4. 계절적(季節的) 설명 1)춘절(春節) 계수(癸水) -목(木)을 대상(對象)으로 삼으니 병화(丙火)의 작용이 간(干)으로 이루어지면 대상되는 목(木)의 쓰임이 돋보이게 된다. 토(土)와 목(木)이 같이 투간(透干) 되면 대상이 통일(統一)되지 않으니 갈등의 구조를 갖게 된다. -인묘진(寅卯辰) 月은 봄에 꽃밭에 물을 주는 형상으로 남녀모두 인물이 뛰어나며 부지런하고 영리하다. 갑목(甲木)이 없으면 매사가 시작은 화려하고 그럴 듯하나 마무리가 부실하다. 무토(戊土)는 천간(天干)에 나오지 않아야 하며 무토(戊土)가 나오면 계수는 본분(本分)을 잃고 기토(己土)는 갑목(甲木)을 합거(合去)하므로 무기토(戊己土)가 나오는 것은 천덕꾸러기가 된다.
2)하절(夏節) 계수(癸水) -금(金)의 수원(水源)이 필요하나 금(金)이 왕(旺)해지는 것을 원하지 않는다. 정화(丁火)의 투간을 두려워하나 병화(丙火)의 작용은 유용(有用)하다. 화기(火氣)를 지지(地支)로 조절하는 것이 좋다. -사오미(巳午未) 月은 어디를 가든지 인기가 많고 누구에게나 환영을 받는다. 신약(身弱)하므로 신금(辛金)으로 수원(水源)을 이루어야 하며 병화(丙火)는 떨어져야 한다. 겁재(劫財) 임수(壬水)는 약간의 쓰임이 있으나 정화(丁火)는 절대로 쓰지 못한다. 무토(戊土)가 나오지 말아야 하며 무토(戊土)가 나오면 싫어도 이별하기 어려우며 기토(己土)가 나오면 선조의 공덕이 없다. -여름 계수(癸水)의 여명(女命)은 남편과 자식 때문에 고생하는데 무토(戊土)와 목(木)이 여름 계수(癸水)를 더욱 신약하게 하기 때문이다. 정화(丁火)가 투간(透干)되어 있으면 단명(短命)하기 쉬운데 금(金)이 있으면 괜찮다.
3)추절(秋節) 계수(癸水) -금(金)이 왕(旺)한 시기(時期)가 되니 언제 탁수(濁水)가 될지 모른다. 화(火)의 작용이 목(木)을 적극적으로 보호해야 수(水)의 흐름을 유지하여 명(命)을 맑게 만들 수 있다. -신유술(申酉戌) 月은 갑병(甲丙)이 있으면 부(富)를 이룰 수 있으나 없으면 거둘 것이 없으니 무위도식하는 명(命)이 되기 쉽다. -술(戌)월은 갑병(甲丙)을 쓰는데 경신(庚申)으로 생신(生身)하고 임계(壬癸)수가 있어도 길하다. 역시 무토(戊土)가 나오면 빛을 가리니 갑(甲)으로 제거하고 금(金)으로 도와야 한다.
4)동절(冬節) 계수(癸水) -수(水) 왕(旺)한 시기이니 본신(本身)이 대상(對象)을 찾지 않는다. 목(木)으로 흐름을 만들거나 토(土)로 제수(制水)하는 것이 이로우나 먼저 병화(丙火)의 작용으로 한기(寒氣)를 풀어야 명(命)의 사용처가 생긴다. -해자축(亥子丑) 月의 계수(癸水)는 한습(寒濕)하여 화토(火土)를 써야 하며 병화(丙火)로 조후(調喉)하고 지지(地支)에 통근함이 중요하다. -겨울 계수(癸水)는 눈보라가 날릴 때 태어나니 어려운 현실을 벗어나기 어렵다. 천간(天干)에 화(火)가 없으면 집안을 망치고 가는 곳마다 외면 당하게 된다. 봄여름 생(生)도 금수운(金水運)으로 흐르면 성정(性情)이 고르지 못하다. 계수(癸水)가 을목(乙木)이 투간(透干)하면 얼굴이 곱다.
5. 계수 월별 설명 1) 寅月,정월(正月) - 寅月의 癸는 지극히 약하고 한습하므로 辛金 丙火를 쓴다. 辛金이 없을 때에는 庚金도 쓴다. 火土가 많으면 잔병이 많다. -계수인월생은 수목상관격인바 관살을 중봉하면 화액이 백단으로 일어난다. 북방으로 대운이 행하는 것 보다 남방운이 더 좋다. 신대운에 이르러서는 수명이 위험하다. 2) 卯月,2월 - 卯月은 목왕(木旺)한 춘절(春節)이라 庚金으로 수원(水源)을 이루고 왕목(旺木)을 견제하면 길하다. 庚이 없으면 辛金도 쓸 수가 있다. 또 己土가 생금(生金)하고 丁火로 金을 단련하면 귀격이 된다. 목왕(木旺)한 癸水가 金이 없으면 병이 많고 천하게 된다. -계수묘월생은 관이 없고 살이 없는바 인성이 있어 신왕해 줌을 좋아하고 남방운으로 순행하여서는 청귀한 격조가 되지만 서방대운으로 해운함은 두려워 하는바 수명이 위험하다. 3) 辰月,3월 - 辰月은 청명절에는 수기(水氣)가 있으므로 丙火가 있으면 온난하여 물(物)을 생함에 부족됨이 없을 것이다. 곡우(穀雨) 후에는 辛, 甲이 나타나면 소토도 하고 生水도 하여 길하다. -계수진월생은 재성과 만남을 기뻐하고 잡기재관격이 분명하니 미명이다. 만일 근기가 없고 신주가 태약하다면 순행남방운에 반드시 재액이 많다. 4) 巳月,4월 - 巳月은 丙戊가 녹왕(綠旺)하매 辛庚으로 조후하고 생수(生水)하면 길하다. 丁火나 戊土가 간(干)에 보이면 불길하니 壬水가 있으면 그 해를 막아 안태할 것이다. -계수사월생은 재성이 왕한바 관다하고 살이 많음은 불가하며, 근기가 있고 역운으로 행한다면 재부할 사람이다. 그러나 순행하여 서방운에 이르러서는 대흉액을 당한다. 5) 午月,5월 - 午月은 화열토조(火熱土燥)하므로 庚辛이 있어 수원(水源)을 발하고 壬癸가 더 있다면 더욱 안태할 것이다. 지(支)에 金氣가 모여 있으면 화토운(火土運)이 와도 안전하다. 金水가 약하고 火土가 왕하면 일에 막힘이 많고 안력(眼力)이 약하다. -계수오월생은 재살을 겸한 격국인바 근기가 없으니 사주에 인성이나 비견이 없다면 기명종재살격이다. 따라서 신운으로 행운하지 말 것인데 종재운에 도리어 공을 이룬다. 6) 未月,6월 - 未月도 午月과 같다. 丁, 戊가 간(干)에 보이면 불길하다. 庚辛壬癸가 보이면 길하다. -계수미월생은 살성이 강한바 刃(인)성이 있고 관성이 없다면 관록이 창성할 것이다. 동방대운에 행입함에 관성을 제복하므로 길귀하니 그 성명이 조정 재상의 반열에 있을 것이다. 7) 申月,7월 - 申月 입추절(立秋節)은 열기가 아직 있으므로 金이 있어도 무방하지만 처서절(處暑節)은 金水가 자왕(自旺)하여 癸水가 유근(有根)하니 丁火가 있어 金을 단련하여 억제하면 길하고 丁火가 午戌 등에 통근하면 묘하게 귀히 되리라. -계수신월생은 재가 있음이 좋고 신약함을 꺼리지 않는다. 대운이 북방에 이르면 더욱 묘명이지만 그러나 재가 없다면 도리어 흉하다. 8) 酉月,8월 - 酉月은 한습하니 丙火가 있고 辛金이 있으면 수왕 온수(水旺 溫水)하여 만물이 다시 봄을 만난 격으로 활기가 있으리라. -계수유월생은 인성이 생신하는바 살이 있다면 귀격이 된다. 대운이 역행함에 발신할 것이요, 순행하면 부귀공명할 초군영웅이다. 9) 戌月,9월 - 戌月은 토왕(土旺)하니 辛, 庚이 있어야 길하고 壬癸가 있어도 역시 길하다. 戊가 간(干)에 보이면 甲으로 제토(制土)하고 생수(生水)해야 하니 甲辛이 있어야 할 것이다. 癸水가 지지에 유근생왕(有根生旺)하다면 木火가 간(干)에 있는 것도 길하니 오행의 배합을 잘 살피면 어려울 것이 없다. -계수술월생은 잡기재관격이 분명한바 재관을 취용한다. 목화대운에 행하여 재록이 풍성할 것이며, 역행하면 초운에 수명이 위험하다. 10) 亥月,10월 - 亥月은 수왕(水旺)하나 해중(亥中)에 甲木이 장생되어 목왕(木旺)하면 불길하니 庚金 丁火가 있기를 기뻐하고 수왕(水旺)할 때는 戊土로 제하고 辛金으로 생수(生水)하면 귀할 것이다. 金水가 왕(旺)하면 火土로 온금 온수(溫金 溫水)하면 길조이다. -계수해월생은 수목상관격과 동일한데 역운으로 행하여 남방재지에 이르러 最(최)妙(묘)하며 순행하여 대운이 卯(묘)운에 이르면 흉액이 있을 것이다. 11) 子月,11월 - 子月은 한기(寒氣)가 지극히 심하고 자왕(自旺)하매 丙火로 조후함이 급하다. 지(支)에 寅巳午未戌이 있어 火가 통근되면 안태하리라. 火土가 간(干)에 보이면 길하고 金水는 해가 된다. -계수자월생은 재관을 중견하면 기귀한 명조인바 대운이 순행하여 동남목화왕지에 발신하며 서방으로 역행함은 불길하다. 12) 丑月,12월 - 丑月은 한습하므로 丙火가 난조함을 기쁘게 여긴다. 또 戊土가 제습(制濕)함도 길하니 丁火가 또 있어 戊土를 도우면 길하다. 금국(金局)이 되어도 丙戊丁이 있다면 귀하다. 木火土 운이 다 기쁜 바, 水가 냉하면 물(物)을 생할 수 없는 연고이다. -계수축월생은 잡기재관격인바 재가 없고 인성이 없으면 호명이 아니다. 목화향으로 대운이 순행한다면 묘명이지만 역행하여 서방운에 이르러서는 불미하다.
6. 계의 12운성(음간의 십이운성 특징:死絶에 수그리면 잘 버틸 수 있다. 오히려 衰病에서 조심, 양간보다 養을 강하게 보고 衰를 약하게 봐야함) - 子(祿地, 건록) : 子에 癸水는 체(體)로서 건록이 되어 辛과 함께 상설(霜雪)이 되어 천지를 하얀 눈으로 뒤덮고 있는 상황이다. 양성인 癸의 용도는 제한된 상태로 쓰여 지게 된다. - 丑(冠帶, 대지) : 丑에 관대하여 낮에는 열집작용(熱集作用)을 하게 되나 밤에는 다시 한냉(寒冷)이 조장되니 견고물(庚)이 얼었다 녹았다는 반복하는 괴정에서 동파(入墓)되고 입춘을 준비하게 되는 시기다. 丑(관대) => 子(건록) => 亥(제왕) : 水의 오행적 운동은 강해지지만 癸(음중음)의 내부적 활동성은 미약. - 寅(沐浴, 욕지) : 寅에 癸水가 목욕(浴地)에 든다 함은 丙戊가 寅에 출생(出生, 寅에 長生)하여 戊癸合의 렌즈작용으로 새벽녘에 지상에는 아름다운 운무(雲霧)가 펼쳐지는 시기라 하겠다.
- 卯(長生, 생지) : 꽃피는 춘삼월에 乙이 卯에 중심을 완전하게 잡았으며 丙戊의 기세(氣勢)가 壬水를 희롱하니 지상에서는 이제 막 아지랑이(癸水가 卯에 長生)가 피어오르는 시기가 된다. 卯(장생) => 寅(목욕) : 아지랑이가 상승하는 모습, 증산작용 - 辰(養地, 양지) : 丙戊가 辰에 관대(冠帶)를 이루어 지상은 양기(陽氣)가 충전(充電)되면서 癸水의 승기(乘氣)가 활발해지겠으나 아직은 辰에 잠장(潛藏)되어 양(養)의 상태를 유지해야 만하는 시기이다. - 巳(胎地, 태지) : 육양(六陽)인 巳에 壬水가 절(絶)하고 丙戊가 건록을 얻었
으니 지표면(戊土)의 습기(濕氣, 癸가 巳에 胎地)는 戊癸合火의 승발작용으로
인한 음양교합이 처음으로 시작된 시기라 할 것이다.
巳(태) => 辰(양) : 壬의 墓絶되는 시기, 辰中癸 - 午(絶地, 절지) : 午月의 염천(炎天)은 丙戊가 최고로 극성을 부리는 상황에서 지상의 습도(濕度, 癸)는 지나친 열집작용(熱集作用, 戊癸合火)의 결과로 인해 바짝 메말라 있는 상태(絶地)가 된다. - 未(墓地, 묘지) : 戊癸合火의 열집작용(熱集作用, 렌즈작용)이 최고를 이루는 시기로 癸水는 未에 장(藏)하게 되고 지상은 적열(積熱)된 상황을 추상의 기세(庚, 壬)로 조절하여 통일을 이루어야만 한다. 未(묘) => 午(절) : 甲의 死墓되는 시기, 癸는 甲에 의해 저절로 들려지는 성분으로써 이해 - 申(死地, 사지) : 庚이 申에 건록을 이루어 점점 더 견고(堅固)함이 가시화 되고 壬의 수장지기(受藏之氣)가 생하는 시기에 癸水의 승기작용(乘氣作用)은 상대적으로 위축을 받게 된다. - 酉(病地, 병지) : 酉에 지상에는 이미 추상(秋霜, 辛의 祿地)의 숙살기(肅殺氣)가 만연하여 丙은 서산일락하고 묘엽은 낙엽귀근을 준비하게 되는 시기라 수분(癸)은 숙살의 건조성에 병이 든 마음이 된다. - 戌(衰地, 쇠지) : 戌은 만물을 거두어들이는 귀숙처(歸宿處)로서 양권의 주도자인 丙戊乙이 입묘하게 되니 주인을 잃은 공기 중 수분(水粉, 癸)의 발화, 발산의 의지는 저절로 쇠약해져가게 된다. 戌(쇠) => 酉(병) => 申(사) : 양기가 음기에 밀려 지는 상황이라 오르지 못하고 내림, 임수작용, 申酉戌에 조심 - 亥(帝旺, 왕지) : 음권의 수장인 壬이 亥에 건록하니 만물은 수장(受藏)이 대세를 이루고 癸는 오로지 체(體)로서 水의 기세는 왕(旺)하지만 주도권은 집수(集水)를 담당하는 壬水가 잡아가는 시기이다.
7. 천간(天干)의 관계 癸 + 甲 : 자신을 들어내는 대상으로 유용하다. 丙火가 적당한 위치에 있어야 한다.癸 + 乙 : 기르는 공덕이 있으니 유정한 관계를 이룬다. 병화가 있어야 재능을 인정받는다. 癸 + 丙 : 癸水의 대상인 木의 성장에 적극적인 도움이 되니 유익하다 할 수 있으나 本身에 직접적인 作用은 피해로 드러난다. 癸 + 丁 : 財를 얻기보다 궁핍해지기 쉽다. 夏節의 丁火는 癸水에 치명적이기 쉽다.癸 + 戊 : 정(情)을 주나 돌아오는 것이 없다. 파격적인 결합이 되기 쉽다. 癸 + 己 : 만물(萬物)을 기르기 좋은 조건이 되나 목화(木火)가 있어야 가치가 드러난다. 癸 + 庚 : 탁수(濁水)가 되기 쉽다. 인성(印星)에 의한 피해를 조심해야 한다. 癸 + 辛 : 癸水의 배경으로 힘이 되나 변화를 종잡을 수 없다. 癸 + 壬 : 癸水의 本性을 잃는다. 격정적인 면이 나타난다. 癸 + 癸 : 장마에 태양을 보기 어렵다. 戊土가 있어야 한다. 暗(암)愛(애), 奸(간)傷(상), 情(정) 삼계(三癸) : 길흉간 작용은 없으나 삼계에 지지에 해를 만나면 화재가 있으므로 일생 불조심하라고 함.
8. 신임계,辛壬癸(인중삼기) - 壬은 강호요, 癸는 우로요, 辛은 원천인 고로 인문에 절대희신이다. - 사람은 준수총명하나 남은 호색하고 여는 호남한다. - 화려한 공주와 왕자병을 대표하는 성격을 소유한다. - 운이 여의치 못하면 허세와 과장이 심하며, 헛된 공상이 많고 평생을 실천 못할 꿈만 꾸며 산다. - 운이 좋으면 예능계나 인기직으로 진출하여 남보다 성공이 속하다. - 소년, 소녀시절에 불운하면 학업에 방해가 되고, 인기 때문에 장애가 유별하다. - 불운한 학생들은 남녀를 막론하고 책가방에 화장품과 배우나 모델 등 인기인들의 사진을 지니고 다닌다. - 辛壬癸은 포부와 담력은 있으나 재탐하고 호걸여란이며 예능인에 가장 많이 있다. - 삼기격의 특성은 호환록과 귀인이 있어야 길격이다. 가능하면 장생이나 록이 모두 있어야 대격이다. - 삼기명은 웅대한 문명을 숭상하고 혁신창업하며, 문창이 있으면 교육계업이다. - 삼기명은 정신이 특수하고 포부가 탁월하여 박학다식하다. - 삼기가 있어도 호환록이 없거나 귀인이 없거나 무기하면 작용이 약하다. - 가능하면 삼기가 재관인에 해당할 때 더욱 기이한 작용력이 있다. - 삼기가 천월덕이면 재앙이 없고 평생유덕하다. - 천을귀인이 협공하면 더욱 기이하다. 협공된 귀인은 운에서 충을 못한다. - 삼기귀인이면 원조와 공명이 있다. - 삼기가 삼합회국되면 일국의 주석인물이다. - 삼기는 중복되면 파격이다.(甲戊庚에 같은 글자가 또 있으면) - 삼기가 흉신이면 뜻만 높고 실천이 없으니 무능해질 수 있다. - 삼기가 충파, 원진, 천라지망이면 뻥이 세고 사기성이 있다. - 삼기망신이면 학천다지하고 허욕풍담이다. - 삼기에 망신겁살이면 기품이 원대하고 정령이 탁월하다.
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