나뭇잎이 푸르대야 시어머니보다 더 푸르랴? 시아버니 호랑새요 시어머니 꾸중새요, 동세 하나 할림새요 시누 하나 뾰족새요. 시아지비 뾰중새요 남편 하나 미련새요, 자식 하난 우는 새요 나 하나만 썩는 샐세. 귀 먹어서 삼년이요 눈 어두워 삼년이요, 말 못해서 삼년이요 석 삼년을 살고 나니, 배꽃 같던 요내 얼굴 호박꽃이 다 되었네. |
① 호랑새 - 호랑이처럼 무서운 사람
② 꾸중새 - 매사에 야단만 치는 사람
③ 할림새 - 성격이 모나고 까다로운 사람 ∨
④ 썩는새 - 마음속으로만 애를 태우는 사람
▣ ③ ‘할림새’는 남의 허물을 잘 고해 바치는 새라는 뜻으로, '할림'은 '할리다(참소하다)'에서 온 말이다.
시집살이 노래 : 이 노래는 경북 경산 지방의 부녀자들에 의해 구전되던 부요(婦謠)로, 봉건적인 가족 제도 아래서 겪는 시집살이의 어려움을 주제로 삼았다. 봉건 사회의 대가족 제도에서 여자가 겪어야 하는 시집살이의 고뇌가 사실적으로 표현되고 있으며, 층층시하(層層侍下)의 모든 시집 식구들과 아내의 괴로움을 몰라주는 남편을 원망하고 있다. 며느리만이 겪어야 하는 불행에 대한 항거가 거리낌없이 드러나 호소력(呼訴力)을 가지면서도 결말 부분에서는 해학적인 언어로 시집살이의 한과 체념을 노래했다는 점에 이 작품의 문학적 진실성이 담겨 있다.
5. 다음 중 ‘근원 설화-판소리-고대소설-신소설’의 연결이 잘못된 것은?
① 보은 설화 - 심청가 - 심청전 - 자유종 ∨
② 구토지설 - 토별가, 수궁가 - 별주부전 - 토의간
③ 암행어사 설화 - 춘향가 - 춘향전 - 옥중화
④ 방이 설화 - 흥보가 - 흥보전 - 연의각
>> 설화와 소설의 관계를 묻는 문제로, ‘보은 설화’는 은혜를 갚는 내용으로, 제비가 박씨를 물어 흥보에게 은혜를 갚는 ‘흥보전’과 관련이 깊다. ‘심청전’의 근원 설화로는 <삼국사기〉․〈삼국유사〉의 ‘효녀 지은(知恩) 설화’, 〈삼국유사〉의 ‘거타지(居陀知) 설화’ 등이 있으며, 그밖에 ‘인신공희(人身供犧) 설화’, ‘관음사 연기(緣起) 설화’, 불전(佛典)의 ‘효자 불공구친(佛功救親) 설화’를 핵심적인 설화로 보기도 하며, 오구굿 계통의 ‘황천무가(黃泉巫歌)’를 당시의 사회적 윤리에 맞는 소재로 각색한 것으로 보기도 한다.
6. 다음 중 맞춤법이 잘못된 것은? (박스 안 지문 수정)
㉠ 천장에 비가 새자 어머니는 ㉡ 안절부절하셨다. 마루판자를 ㉢ 꺾어 일단 비가 새는 곳을 막으셨다. 비용이 ㉣적잖게 들어도 수리를 해야겠다고 속으로 다짐하셨다.
① ㉠ 천장에
② ㉡ 안절부절하셨다 ∨
③ ㉢ 꺾어
④ ㉣ 적잖게
>> ② ‘안절부절못하다’는 ‘마음이 초조하고 불안하여 어쩔 줄을 모르고 앉았다 일어섰다 한다’는 의미의 표준어인데, 흔히 ‘안절부절하다’라는 형태로 잘못 쓰는 경우가 많으므로 주의해야 한다.
① 천장(天障): 1.보꾹(지붕 안쪽의 겉면) 2.방의 보온과 미관을 위해 보꾹 아래를 널이나 종이로 가린 것, 곧 반자의 겉면천정(天井):천장(天障)의 잘못
7. 소설의 인물 제시 중 직접, 간접 제시를 비교한 것 중 틀린 것은?
☞ 정답 1
(직접제시는 작가의 견해가 드러나기어렵고, 간접제시는 쉽다.)
8. 다음 ( )안에 알맞은 접속사는?
과거의 역사를 돌이켜 보면 대의를 논하고 인간의 도리를 강조하는 인간의 한계가 이 정도로구나 하고 체념할 때 마음이 편해진다. ( ) 무작정 인간의 일들이 그러려니 하고 새로운 도전을 포기해야 한다면 우리들의 삶의 의미는 어디에 있는가?
① 그러나 ∨
② 그러므로
③ 그러면
④ 이를테면
>> ( ) 안의 앞뒤 내용이 문맥상 서로 대비를 이루고 있으므로 역접의 접속사인 ‘그러나’가 와야 적당하다.
9. 다음 중 단어의 사용이 올바르지 않은 것은?
① 걷잡다 : 걷잡을 수 없는 상황
겉잡다 : 겉잡아서 사흘 걸릴 일
② 다리다 : 다리미로 다리다.
달이다 : 한약을 달인다
③ 안치다 : 윗도리를 안치다 ∨
앉히다 : 밥을 앉히다
④ 저리다 : 무릎이 저리다.
절이다 : 배추를 절이다.
>> ③ 안치다 : 1. 어려운 일이 앞에 닥치다. 2 삶거나 찌거나 끓일 물건을 솥이나 시루에 넣다. (예) 솥에 쌀을 안치다 ....
앉히다 : 1. 앉게 하다. (예) 자리에 앉히다./집을 남향으로 앉히다. 2. 어떤 지위를 차지하게 하다. (예) 과장에 앉히다.
10. 말하기의 일반적 목적과 말하기 상황으로 잘못 짝지어진 것은?
① 친교의 목적 - 위로, 칭찬
② 설득의 목적 - 역설, 설교
③ 오락의 목적 - 격려, 묘사 ∨
④ 정보 전달의 목적 - 설명, 보고
>> 말하기의 목적과 방식을 연결하는 문제로, ③에서 격려는 친교의 목적에 적절하므로, 오락의 목적에는 맞지 않다. 묘사도 오락을 목적으로 하는 말하기에는 적절하지 않다.
11. 한글의 자음인 'ᄀ'을 '기역'으로, 모음인 'ㅏ'를 '아'로 명칭을 붙인 사람과 저서로 알맞은 것은?
① 세종과 집현전 학자들 - 훈민 정음 해례본
② 최세진 - 훈몽자회 ∨
③ 세조 - 월인석보
④ 세종과 신숙주, 성삼문 등 - 동국정운
오늘날의 한글 자모의 이름과 직접 이어지는 최초의 기록은 최세진의 ‘훈몽자회’ 범례이다. 이것은 일반 국민들 사이에서 ‘반절 27자(훈민정음의 28자에서 ᅙ 제외)’라 하여 통용되는 것을 최세진이 모아 놓은 것으로 보이는데, 비록 한자를 빌려 쓰긴 했지만 각 글자 밑에 “기역(其役), 니은(尼隱), 디귿(池未), 리을(梨乙), 미음(眉音), 비읍(非邑), 시옷(時衣), 이응(異凝)”, “키(箕), 티(治), 피(皮), 지(之), 치(齒), (而), 이(伊), 히(屎)”, “아(阿), 야(也), 어(於), 여(余), 오(吾), 요(要), 우(牛), 유 (由), 으(應), 이(伊)”와 같은 표기가 있다.
12. 다음 시를 내재적 의미로 해석한 것은?
유리(琉璃)에 차고 슬픈 것이 어른거린다.
열없이 붙어서서 입김을 흐리우니
길들은 양 언 날개를 파다거린다.
지우고 보고 지우고 보아도
새까만 밤이 밀려나가고 밀려와 부딪치고,
물먹은 별이 반짝, 보석처럼 박힌다.
밤에 홀로 유리를 닦는 것은
외로운 황홀한 심사이어니,
고운 폐혈관(肺血管)이 찢어진 채로
아아, 늬는 산(山)새처럼 날아 갔구나!
① 이 시를 읽고 나서 부모의 자식에 대한 사랑의 깊이를 알게 됐어.
② 우리가 잘 쓰지 않는 외로운 황홀한 묘사와 같은 표현 기교를 알게 됐어. ∨
③ 죽은 자식을 잊지 못하다니 작가는 어린 시절 부모의 사랑을 많이 받았을 거야.
④ 시인은 차분한 사람인 것 같아, 자식의 죽음 앞에서도 눈물을 흘리지 않아.
>> ②는 작품 자체만을 중시하는 절대주의적 관점에서 시의 내재적 의미를 분석한 것이다. 반면 ①은 독자에게 준 교훈, 즉 효용론적 관점에서 시를 본 것이고, ③④는 작가의 감정, 체험 등 표현론적 관점에서 시를 본 것으로, 작품의 해석 초점이 작품이 아닌 작가와 독자에 놓인 외재적 의미의 분석이다. -정지용의 ‘유리창 1’에서
14. 다음 중 한자독음이 바르게 연결된 것은?
① 剝奪 - 박탈 ∨ ② 懦弱 - 유약
③ 破綻 - 파정 ④ 憎惡 - 증악
>> ① 剝奪(박탈) * 剝: 벗길 박 奪 : 빼앗을 탈
② 懦弱(나약) * 懦 : 나약할 나 弱 : 약할 약
③ 破綻(파탄) * 破 : 깨뜨릴 파 綻 : 옷터질 탄
④ 憎惡(증오) * 憎 미워할 증 惡 : 미워할 오 / 악할 악
15. 다음에서 필자가 궁극적으로 비판하고자 하는 내용은?
산천을 누비어 꿈을 꾸는 듯한 한국의 시골들을 이어 놓은 한국의 옛 길들에서 우리는 극히 인간적인 것을 느낀다. 철도, 아스팔트가 깔리고 플라타너스에 그늘진 한국의 신작로도 아직 인간적인 호흡을 담고 있다. 그러나, 바쁘고 부산한 고속도로, 큰 도시의 실 꾸러미처럼 엉킨 길에서 우리는 인간의 자연스러운 박자로 맞출 수 없는 비인간화된 삶의 형태를 체험한다. 그렇다면, 인간적 체온이 풍기는 길을 잃어 갈 때, 우리는 인간을 잃게 될는지 모른다.
① 한국인의 삶과 길
② 비인간화된 현대인의 삶 ∨
③ 한국인의 무분별한 도로 건설
④ 인간 행로의 그릇된 모습
>> 이 글에서 필자는 한국의 길이 옛 시골길에서 신작로로, 신작로에서 다시 고속도로와 도시의 복잡한 길로 바뀌면서 자연미를 잃어가는 것처럼, 사람들의 삶의 모습도 점점 인간미를 잃어가고 있음을 안타까워 하고 있으므로, 이 글을 통해 비판하고자 하는 바는 현대인의 비인간화되는 삶이 가장 적절하다.
16. 다음 글의 주제로 알맞은 것은?
예부터 농악이나 당산굿 등에 쓰였다. 꽹과리... ~ 나아가 우리 민족음악 특수성이 ~
① 사물놀이의 발생과 의의 ∨
② 사물놀이의 변천과정
③ 사물놀이 구성요소
④ 사물놀이 개념과 특성
17. 다음 <보기>와 의미 관계가 같은 것은?
<보 기> 계절 : 봄
① 연필 : 칼 ② 회화 : 건축
③ 형 : 동생 ④ 문학 : 소설 ∨
>> 보기에 주어진 단어의 관계는 상의어(계절)와 하의어(봄)의 관계이므로, 이와 의미 관계가 같은 것은 ④ 문학(상의어) : 소설(하의어)이다.
18. 김만중의 <서포만필>의 일부이다. 설명으로 맞지 않은 것은?
自古 左海眞文章只此三篇
① 해설은 "옛날부터 우리 나라의 잘 된 문장은 세 편 뿐이다."라는 뜻이다.
② 지차삼편은 "관동별곡, 속미인곡, 상춘곡"을 가르킨다. ∨
③ 세 편중 더욱 뛰어난 것은 <속미인곡>이다.
④ 김만중은 이 세 편을 "동방의 이소"라고도 하였다.
>> 김만중은 ‘서포만필’에서 “송강(松江)의 '관동별곡(關東別曲)', '전후사미인가(前後思美人歌)'는 우리나라의 이소(離騷)이나, 그것은 문자(文字)로써는 쓸 수가 없기 때문에 오직 악인 (樂人)들이 구전(口傳)하여 서로 이어받아 전해지고 혹은 한글로 써서 전해질 뿐이다. 어떤 사람이 칠언시(七言詩)로써 관동별곡을 번역하였지만, 아름답게 될 수가 없었다. 혹은 택당(澤堂)이 소시(少時)에 지은작품이라고 하지만, 옳지 않다. ....... 하물며 이 삼별곡(三別曲)은 천기(天機)의 자발(自發)함이 있고, 이속(夷俗)의 비리(鄙俚)함도 없으니, 자고로 좌해(左海)의 진문장(眞文章)은 이 세 편뿐이다. 그러나 세 편을 가지고 논한다면, 후미인곡이 가장높고 관동별곡과 전미인곡은 그래도 한자어를 빌려서 수식(修飾)을 했다.”라고 했다. 즉, 김만중은 송강의 가사를 한마디로 '우리나라의 이소(離騷)'라 하여 우리나라 시가의 최고라 했으며, 거듭 '좌해 진문장'이라 하여 우리나라의 참문장은 위에 열거한 세 편(관동별곡, 사미인곡, 속미인곡)의 시가라 했다. 또한, 그 중에서도 순수 국어로 표현된 후미인곡(속미인곡)이 가장 뛰어나다고 평했다.
19. 다음 속담에 해당하는 한자 성어 중 맞지 않는 것은? (답 논란)
㉠ 굳은 땅에 물이 고인다. / 소같이 일하고 쥐같이 먹어라. / 강물도 쓰면 준다.
㉡ 냉수 먹고 이쑤시기 / 미꾸라지국 먹고 용트림하기 / 뜨물 먹고 주정하기
㉢ 백지장도 맞들면 낫다. / 숯불도 한평이~ / 기러기도 날 때 같이 줄지어 난다.
㉣ 팔자는 독에 들어가서도 못 피한다. / 재수 없는 포수는 곰을 잡아도 웅담이 없다. / 도둑 맞으려면 개도 안 짓는다.
① ㉠ - 적소성대 ∨
② ㉡ - 허장성세
③ ㉢ - 상부상조
④ ㉣ - 설상가상 ∨
>> ㉠ * 굳은(단단한) 땅에 물이 괸다 : 검소하고 절약하는 마음이 단단한 사람이라야 재산을 모을 수 있다는 말. 단단한 땅에 물이 괸다.
* 소같이 일하고(벌어서) 쥐같이 먹어라 : 열심히 일해서 저축한 것을 절약하며 써야 한다는 말
* 강물도 쓰면 준다 : 많다고 헤프게 쓰지 말고 아껴 쓰라는 말
㉡ * 냉수 먹고 이 쑤시기 / 미꾸라짓국 먹고 용트림하기/ 뜨물 먹고 주정하기 : ‘실속은 없으면서 겉으로는 있는 체하는 것을 조롱하여 이르는 말
㉢ *백지장도 맞들면 낫다 / 기러기도 날 때 같이 줄지어 난다 : 아무리 쉬운 일이라도 혼자 하는 것보다 서로 힘을 합쳐서 하면 더 쉽다는 뜻
* 숯불도 한 평이~
㉣ * 팔자는 독에 들어가서도 못 피한다 : 제가 타고난 운명에 따라야지 억지로 되는 것이 아니라는 말
* 재수 없는 포수는 곰을 잡아도 웅담이 없다 : 하는 일마다 운수가 없다는 말
*도둑 맞으려면 개도 안 짓는다 : 일이 꼬이려면 믿을 것도, 도움 받을 데도 없게 된다는 말
① 적소성대(積小成大) : 작은 것도 많이 쌓이면 큰 것을 이룸. 적토성산(積土成山)
② 허장성세(虛張聲勢) : 실력이 없으면서 허세(虛勢)로 떠벌림.
③ 상부상조(相扶相助) : 서로서로 도움.
④ 설상가상(雪上加霜) : 눈 위에 또 서리가 덮인 격이라는 뜻으로, 어려운 일이 연거푸 일어남.
20. 다음 중 의미가 자연스럽고 바른 것은?
① 정부는 이 문제를 일본에게 강력히 항의했다.
② 그때가 단연코 내 생애에서 가장 아름답던 추억이 아니었나 생각된다.
③ 지금 내가 살고있는 행복동은 예전에도 농촌이었던 곳으로 태어난 곳은 아니다.
④ 인간들은 한편으로는 자연에 순응하면서, 다른 한편으로는 자연을 이용하면서 살아왔다. ∨
>> ① 정부는 이 문제를 일본에게 강력히 항의했다. -> 일본에
② 그때가 단연코 내 생애에서 가장 아름답던 추억이 아니었나 생각된다. -> 순간(때, 시간)이었다.
③ 지금 내가 살고 있는 행복동은 예전에도 농촌이었던 곳으로 태어난 곳은 아니다. -> 예전에는 농촌이었던 곳으로, 내가 태어난 곳은 아니다.
첫댓글 감사합니다.
감사합니다