[조용헌의 주유천하] 점이란 무엇인가(3) - 점치는 방법에 대하여
학문도 있고 ‘영발’(靈發:영적인 능력)이 뛰어난 사람은 인간세계에서 난 사람이다. 암기력과 논리적 사고가 강한 사람은 영발이 없다. 주판은 열심히 놓는데, 사건의 이면과 복선을 볼 수 없다. 반대로 단순하고 감성적인 사람들은 논리와 추리에는 약하지만 영발에는 강하다. 영발의 약점은 일관성이다. 영발이 강한 사람은 수시변덕을 부릴 수 있다. 일관성이 약하다. 학문과 영발, 서로 대립적인 측면이 있다. 이 2가지는 쌍권총이다. 지나고 보니까 쌍권총 차기가 어렵다. 필자는 책을 많이 보다 보니까 영발이 쇠퇴했다. 먹물과 영발은 반비례한다.
서양 고대사에서 보면 지중해 일대에서 전쟁을 할 때마다 델포이 신전에 가서 점을 쳤다고 나온다. 목숨이 왔다 갔다 하고, 나라 전체의 운명이 갈리는 일이 바로 전쟁이다. 이때는 점을 칠 수 밖에 없다. 이성과 논리로 해결할 수 없는 부분이 나타나기 때문이다. 델포이는 내가 보기에 터도 영험한 곳이다. 영발 도사가, 바위가 많고 물이 둘러싼 영험한 곳에서 점을 칠 때 잘 맞는다. 타이밍도 있다. 적당한 시점에 점을 쳐야 한다. 아무 때나 친다고 맞는 것이 아니다. 천시, 지리, 인사라는 3박자가 일치해야 영험한 점괘가 나온다.
학문도 있고 영발도 있는 사람이 대만의 남회근(1918-) 선생이다. 중국에 모택동 정권이 들어선 이후로 주로 대만에서 활동했으며, 요즘은 홍콩에도 많이 가 있다고 들었다. 장개석이 대만 총통을 할 때 국사(國師) 역할을 하였다. 한.중.일을 통 털어서 동양의 유,불,선과 주역, 풍수, 연금술, 그리고 역술에 대해서 남 선생만한 분도 드물다. 한자문화권 5천년의 내공을 몸으로 체득한 인물이라고 해도 과언이 아니다. 대만에서도 고수라고 존경을 받지만, 중국 본토의 공산당 상층부에서도 선생님으로 존경을 받는다. 전 주석인 강택민도 남 선생을 상당히 존경했다고 한다. 이 양반 태어난 고향이 본토의 절강성 ‘온주’라는 지역이다. 남 선생을 존경하는 대만의 부자들과 전 세계의 화교 사업가들이 돈을 모아서 상해에서 남 선생 고향인 절강성 온주까지 백 몇십키로의 철도를 놓아 드렸다고 한다. 공산당 정부에서도 민간인들의 돈으로 놓는 이 철도 놓는 사업을 승인하였음은 물론이다.
우리나라도 고려시대까지만 하더라도 국사, 왕사(王師)제도가 있었다. 왕이 정치를 하다가 풀기 어려운 난제에 봉착하면 국사나 왕사에게 자문을 구했다. 사판으로 안되는 문제는 이판에 의지했던 셈이다. 박정희 대통령은 월남전 파병문제가 대두되었을 때 엄청난 고민을 했다. 파병을 잘 못하면 천추에 욕 얻어먹을 짓이고, 그렇다고 파병을 거절하자니 미국의 압박에 시달릴 것이 뻔하였다. 이래야 되나 저래야 되나. 이 월남 파병의 고민을 해결해 준 선생이 천태종의 상월조사이다. ‘파병을 하시오. 미국으로부터 파병요구를 거절하기도 힘이 들 겁니다. 파병을 하면 장기적으로 국가에 이러 저러한 이익이 있을 겁니다’. 상월조사로부터 해답을 들은 박통이 그 날 저녁부터 발 뻗고 잤다는 이야기가 전해진다. 문제해결의 측면에서 보자면 상월조사가 왕사노릇 한 셈이다. 김수환 추기경은 국사 역할을 하고 갔다. 70년대 이후부터 한국의 민주화가 나아갈 방향을 잡아주고, 권력을 견제하는 방패막이 역할을 했으니까 말이다. 김 추기경의 영발은 어땠는지 자세히 모르겠지만, 그가 상식과 합리적인 기준에서 제시한 방향은 옳았다고 본다.
대만의 남 선생은 영적인 능력, 즉 신통(神通)의 부분에 대해서 재미있는 이야기를 한 적이 있다.
그는 신통을 5가지 종류로 분류한다.
첫째가 보통(報通)이다.
이는 전생의 과보(果報)로 받은 신통력에 해당한다. 전생에 활을 잘 쏘는 명궁이었으면 금생에 태어나서도 어렸을 때부터 활이나 사격에 보통 사람보다 훨씬 뛰어난 능력을 보이는 것이다. 전생에 도박인 마작을 잘 하는 선수였으면 금생에 카지노 딜러로 자질을 발휘할 수 있다. 나는 바둑의 천재인 이창호가 바로 이 ‘보통’의 사례에 해당한다고 생각한다. 태어날 때부터 이미 뛰어난 능력을 보이는 천재들이 이것이다. 이런 사람들은 전생에 지혜가 대단히 뛰어났거나 훌륭한 수양을 쌓은 사람들이다. 모차르트의 경우도 마찬가지라 할 것이다.
둘째는 수통(修通)이다.
이번 세상에서 도를 닦아 얻게 된 능력이다. 수양을 통해 아주 고요함에 이르면 자신의 생명에 내재되어 있는 본능적 지혜가 폭발해 모종의 신통을 얻을 수 있다. 하루에 5-6시간 이상씩 10년 이상을 계속해서 어떤 일에 집중하면 신통이 생긴다. 특출한 능력이 나올 수밖에 없다. 문제는 그 집중력과 끈기이다. 한 분야에 그토록 집중할 수 있는 자질은 어디서 나오는 것일까?
셋째는 귀통(鬼通)이고
넷째는 요통(妖通)이다.
이 두 가지는 정신분열 증세와 관련이 있다. 쉽게 말해서 귀신이 붙었다고 말한다. 건강이 좋지 않을 때 외부의 정신적인 에너지가 몸에 붙어서 생기는 신통력이다. 한국에서는 이를 접신(接神)이라고 한다. 접신이 되면 무당이 된다. 신에 등급이 있다. 선량한 것은 천신(天神)이다. 선량하지 못한 것을 요(妖)라 하고, 요보다 더 질이 떨어지는 것을 귀(鬼)라고 부른다. 요통과 귀통이 된 사람들은 보통 사람을 뛰어넘는 능력이 있다. 요통과 귀통은 지역적인 제한도 있다. 자기가 사는 지역에서는 힘을 발휘하지만, 다른 지역에 가면 능력을 발휘 못한다. 대만에도 뼈를 잘 주무르는 사람이 있었는데, 자기가 사는 지역을 벗어나면 전혀 힘을 쓰지 못하는 사례가 있었다고 남 선생은 이야기 하고 있다.
필자의 관찰에 의하면 요통과 귀통은 티오(TO)가 있다. 무당이 초능력을 가지는 것도 티오가 있다는 말이다. 예를 들면 어떤 무당은 10년 정도가 한계라면, 그 10년을 지나면 앞일을 알아맞히지 못한다. 만약 1만명 정도의 앞일을 알아맞히는 티오가 미리 정해져 있다면 그 이상을 초과하는 인원에 대해서는 역시 능력을 발휘할 수 없다. 무한정 능력이 생기는 것은 아니다. 무당 자신은 자신이 타고난 이 티오를 모를 가능성이 많다. 그러니까 무당도 과로하면 배터리가 쉽게 방전된다. 배터리가 방전되면 이도 저도 아니고 눈치나 그동안의 경험에서 우러난 관록으로 때려 맞추는 수가 있다. 안 맞는다. 유명하다고 소문이 나서 찾아가 보았더니 별 것 없다는 이야기는 배터리 방전 된 뒤에 찾아갔다는 말이다. 소문이 본격적으로 나기 직전에 가는 것이 바람직하다. 역시 정보가 중요하다. 배터리 방전이야 말로 무당뿐만 아니라 일반인도 아주 경계해야 할 사항이다.
방전은 왜 오는가? 과로이다. 과로는 왜 하는가? 여러 가지 상황이 엮여서 오는 것이겠지만, 대부분은 금전적인 욕심 때문에 온다. 돈을 많이 벌기 위해서 있는 힘을 모두 쏟다 보니까 급속한 방전이 온다. 휴대폰에서 통화 오래하면 빨리 방전되는 것과 똑 같다. 돈을 극복하면 그 다음에는 명예욕이 따라온다. 이름을 날리려고 과로하면 역시 방전이다.
보통 사람은 사실 명예욕을 극복하기가 어렵다. 명예욕 때문에 생긴 병을 성병(聲病)이라고 한다. 명성(名聲)의 성(聲)이다. 티오를 오래 유지하기 위해서는 수시로 운기조식(運氣調息)을 취해야 하는 것이다. 돈을 포기해야 시간이 나고, 시간이 나야만 산에 들어가서 운기조식을 취할 것 아닌가! 그러나 말이 그렇지 돈을 포기하는 것이 쉬운가!
다섯째가 의통(依通)이다.
물질적인 도구에 의지해서 예지의 능력을 나타내는 것을 가리킨다. 만세력을 보고 사주팔자를 보는 것이나, 주역에서 대나무 가지를 이용해서 점을 치는 것도 의통의 범주에 속한다. 만세력과 대나무 가지가 도구 역할을 하는 셈이다. 타로 카드를 이용해서 점을 치는 것도 의통에 속한다.
남선생은 이상 5가지 범주로 신통을 유형화 했는데, 필자는 미래예측에 있어서 4가지 범주를 가지고 설명하고 싶다.
첫째는 인과론(因果論)이다.
원인을 알면 결과를 미리 예측할 수 있다. 단지 시간이 변수일 뿐이다. 그 결과가 빨리 오느냐, 늦게 오느냐의 문제일 뿐, 결과는 반드시 나타난다. 예를 들면 어떤 사람이 시장에 가서 어떤 음식재료를 사느냐를 관찰해 보면 그 사람의 운명이 나타난다. 신맛이 나는 과일을 주로 구입하면 이 사람은 간(肝)이 약하든지, 강하든지 할 수 있다. 신맛은 간에 관계된다. 자신이 간이 약하므로 본능적으로 신맛이 나는 음식을 좋아할 수 있다. 반대로 신맛을 좋아하다보면 간이 필요 이상으로 강화되어 간이 다른 장부보다 강화될 가능성이 있다. 이는 쓴맛, 매운맛, 짠맛, 단맛에도 역시 동일하게 적용된다.
이러한 맛들은 모두 오장육부와 상관 관계가 있기 때문이다. 그러므로 어떤 음식, 어떤 과일을 시장에 가서 주로 구입하는지를 보면 그 사람의 건강상태와 심리상태를 짐작할 수 있고, 이걸 종합해서 그 사람의 운명까지도 내다볼 수 있는 셈이다. 도사는 관찰력이 뛰어 나야 한다. 그 사람이 어떤 음식에 주로 손이 가는지를 무심코 넘기지 말고 주시해야 한다. 미세한 원인이 나중에 큰 결과로 이어진다는 원리를 우리 풍습에서 잘 보여주는 대목이 돌잔치이다. 아이가 태어나서 1년이 되는 때가 돌이다. 이 돌잔치 상에서 한살된 어린아이가 과연 어떤 것을 집느냐? 이것을 보고 우리 조상들은 그 아이의 미래를 점치곤 했다. 붓을 잡으면 학자가 될 것으로 예상했고, 돈을 집으면 큰 돈을 벌 것으로 예상했다. 한살된 어린 아이는 순수하다. 아직 전생의 무의식이 많이 남아 있는 상태이므로 잔치상에서 집는 것을 보면 그 아이의 무의식이 어떤 성향인가를 가늠해 볼 수 있다. ‘떡잎부터 알아 본다’는 말은 그 미세한 인(因)을 중시하는 문화적 전통에서 나온 속담이다.
둘째는 규칙성(規則性)이다.
동일하게 반복되면 예측할 수 있다. 야구에서도 레귤러 바운드는 수비하기가 쉽다. 예측이 용이하기 때문이다. 그러나 불규칙 바운드는 수비하기 어렵다. 어디로 튈지 모른다. 자연현상 가운데는 밤낮이 대표적이다. 밤이 되면 그 다음에는 반드시 낮이 되므로, 밤일 지라도 얼마 있으면 낮이 된다고 예측할 수 있다. 한번 음이 있으면 그 다음에는 반드시 양이 온다. 이것이 주역의 핵심이다. 불행이 있으면 그 다음에는 반드시 행복이 온다. 행복이 있으면 그 다음에는 반드시 불행이 온다. 이걸 예측할 수 있는 것이다. 음양 다음에는 사계절의 순환이다. 주역에서는 생로병사를 여기에 비유하였다. 반드시 노년이 오고, 병이 오고, 죽음이 온다는 사실을 예측할 수 있다. 죽음 다음에는 반드시 생이 온다는 것도 마찬가지 이치가 아니겠는가!
사계절 다음에는 1년 12달이다. 이 12달도 규칙적으로 반복된다. 좀더 확장하면 10간 12지가 이러한 규칙성을 말해준다. 이 10간 12지를 가지고 만세력을 만들었다. 즉 60갑자(甲子)의 순환이다. 이 60갑자라는 규칙성은 한자 문화권의 독특한 패러다임이다. 서양에는 없다. 마야력에도 없다. 누가 만들었는지 몰라도 대단히 신묘한 패러다임이 아닐 수 없다. 이 60갑자 패러다임에 의지해서 사주팔자를 본다.
필자가 현재까지 내린 결론은 60갑자는 태양계 별의 운행을 조견표로 간단하게 만들어 놓은 것이다. 태어나는 순간에 그 사람이 태양계 내에서 어떤 별의 영향을 많이 받았는가를 알기 쉽게 보여주는 도표라고나 할까! 태양계는 규칙적으로 돈다. 천문은 규칙성을 특징으로 한다. 빅뱅 이론에 의할 것 같으면 우주는 한순간에 폭발했다는 것이고, 이 폭발은 원래 우주가 하나였다는 전제를 깔고 있다. 동체(同體)였던 것이다. 동체는 서로 상관성이 있다. 같은 기감(氣感)을 공유할 수 있다. 은하계에서 태양계가 떨어져 나왔고, 태양계에서 지구가 떨어져 나왔다. 지구에서 인간이 나왔다. 역산해 보면 인간은 지구와 같은 원소이고, 지구는 태양계 전체와 같은 원소이고, 태양계는 또한 은하계와 같은 요소로 구성되어 있다고 추론할 수 있다. 은하계는 더 큰 은하계와 또한 같을 것이다. 구성성분이 같다는 것은 서로 끌어 당기든지 밀든지 한다. 상응(相應,corresponding)의 원리가 적용된다. 그래서 인간은 별의 운행이나 별의 위치와 밀접하게 상관관계가 있다. 이것이 점성술(占星術) 원리의 핵심이다. 동방박사가 별을 보고 예수의 탄생을 예측했다고 하지 않은가! 영웅, 호걸 같은 큰 인물들은 보통 사람보다 많은 천지의 기를 받고 태어났다. 그래서 이러한 성인이나 영웅의 탄생은 별 자리에 범인보다 훨씬 강한 빛이나 기운이 나타나는 것이다. 별자리의 기운을 감지하는 사람도 특별한 사람이다. 영안(靈眼)이 열려 있어야 감지한다. 극도로 예민한 감각을 소유하여야만 별 자리의 빛을 감지한다. 삼겹살에 소주 먹고는 감지하기 힘들다. 이 영안의 능력도 타고나는 부분이 많다. ‘기름 부은 자’는 많을 수가 없다.
셋째는 접신(接神)이다.
이 부분은 위에서 남선생이 말한 요통, 귀통과 같다. 그 사람에게 접신된 신이 어떤 등급이냐에 따라 예언의 내용도 차원이 달라질 수 있다. 초등학교 졸업한 귀신이 들러붙느냐 아니면 대학원 졸업한 석사급, 박사급이냐에 따라 미래예측의 질과 차원이 달라진다. 무식한 귀신이 붙으면 상담자에게 “땅을 사라! 땅을 사면 돈 번다”고 이야기 한다. 대학 정도 나온 귀신이 붙으면 “지금이 재테크를 할 타이밍이다. 타이밍은 세달 후이다” 식으로 이야기 한다. 무당도 부동산 투자를 잘 알아맞히는 무당이 있고, 병을 잘 고치는 무당이 있고, 묘의 이장이나 명당을 잘 알아맞히는 무당이 있다. 달란트가 각기 다르다. 축구를 잘하는 무당에게 가서 야구 이야기 해달라고 하면 안 된다. 각기 주특기가 있는 것이다.
이 접신 부분도 그렇다. 유전이 상당히 작용한다. 윗대에 접신되었던 조상이 있으면 후손도 그 가능성이 높다. 당뇨병, 고혈압만 가족력으로 유전되는 것이 아니다. 성격, 영적인 능력, 운명도 유전된다. 후손은 조상의 삶을 반복하는 경우가 많다. 한국은 1만년의 영적 족보를 가진 나라이다. 산이 많아서 그렇다. 산도 모래산이 아니고 화강암 산이 대부분이다. 화강암은 영발 계발에 아주 좋은 산이다. 한국인들은 적어도 1만년 동안 이 산에 가서 기도했던 영력(靈歷)을 가진 나라이다. 이게 어디 가겠는가! 다 유전자에 들어 있다. 시절과 인연이 맞아떨어지면 예술과 창의력으로 이 영발 유전자가 발휘될 수 있다. 신바람이 나야만 창의력이 나오는 민족이 한민족이다. 신바람은 한국의 산에서 우리 조상들이 1만년 동안 공들인 결과이다. 천박하게 이 유전자를 풀 것인가, 아니면 고급스럽게 풀 것인가는 후손들의 몫이다.
추사 김정희가 고급스럽게 푼 경우라고 본다. 계룡산파였던 우학도인은 추사를 가리켜 ‘서신통’(書神通)을 한 인물로 설명했던 적이 있다. ‘글의 신과 통했다’는 말이다. 직설적으로 이야기 하면 ‘글의 신과 접신되었다’는 해석도 가능하다. 서신(書神)과 접신이 되지 않으면 그처럼 창의적이고 대단한 추사체가 나올 수 없다는 주장이다. 어떤 분야에 극도로 골몰하면 접신이 된다. 이 접신은 그 분야의 최고수가 되기 위해서 거쳐야 되는 과정인지도 모른다.
그렇다면 입신(入神)은 무엇이고, 접신은 무엇인가? 같은 신인데! 바둑에서 9단이 되면 입신의 경지에 들어갔다고 표현한다. 이때 입신은 나쁜 말인가! 자신의 노력으로 달인의 경지에 들어가면 입신이고, 그렇게 노력을 하지 않았는데도 불구하고 자의반 타의반으로 신의 경지와 접촉하면 접신이다. 이렇게 보면 추사는 ‘입신’이라고 표현해야 더 맞는 말이다.
미래를 예측하는 네 번째 방법은 바로 꿈이다.
지난번 태몽 꿈이 대표적이다. 꿈을 정확하게 꾸는 사람들의 공통점이 있다. 우선 내성적이다. 말이 적다. 내면을 응시하는 성향의 사람들의 무의식이 고요하다. 물이 고요해야만 사물이 비친다. 출렁거리면 비추지 못한다. 꿈을 잘 꾸는 사람의 또 하나의 특징은 몸이 마르고 차가운 체질이 많다. 명리학에서는 이러한 체질을 ‘금수쌍청’(金水雙淸)이라고 규정한다. ‘금과 수로 이루어져 있어서 둘 다 맑다’는 뜻이다. 위장도 약간 약한 경우가 많다. 그래서 음식을 많이 못 먹고, 육식도 별로 좋아하지 않는다. 다이어트가 필요 없다. 살도 찌지 않는다.
대강 이런 체질들의 꿈이 정확하다. 특히 남자가 아니고 여자가 이런 체질에 해당하는 경우에는 대부분 직감이나 영감이 아주 발달한 사람이다. 여자인 경우에 친정 어머니가 꿈이 정확했던 경우에는 거의 그 딸이 이어받는다.
이상으로 남회근 선생이 설파한 5 가지와 필자가 정리한 4 가지를 이번 호에 설명했다.