중국 서예 감정 미술품 왜 실크로드 산수 지도가 가짜라고 합니까?

[백산]

왜 실크로드 산수 지도가 가짜라고 합니까? 为何说丝路山水地图是假的?

소스: 동북아문물감정연구원

실크로드 산수지도는 사실 매우 재미있습니다. 왜 이렇게 말하는지 사실 이유는 매우 간단합니다. 왜냐하면 봄밤을 지나왔기 때문입니다. 그리고 이 그림을 본 사람들은 모두 그것의 세부 사항에 정복당하지 않습니다. 정말 대단합니다. 하지만 대단할수록 유명해집니다.

이 화제는 더욱 많아집니다. 어떤 사람들은 봄밤의 실크로드 산수지도는 가짜라고 말합니다. 그러면 어떤 사람들은 이것이 왜 가짜냐고 묻습니다, 이것은 도대체 무슨 상황입니까? 그리고 이 실크로드 산수지도는 이렇게 귀한 이유는 무엇입니까?다음으로 계속해서 분석하고 비밀을 밝혀봅시다!

이 실크로드 산수지도는 논란이 너무 크고 의심스러운 점이 많기 때문에 항상 가짜라고 불리기도 하고, 귀한 이유는 비교적 간단합니다. 이런 그림은 너무 적고 너무 적습니다. 그리고 이렇게 크고 고화질인 것은 적습니다. 그래서 가치도 높고, 1억 3300만 원에 가깝습니다. 당연히 귀중합니다. 이 실크로드 산수지도의 논란이 있는 곳을 살펴보도록 하겠습니다.

원래 제목은 '몽골 산수도'(그림 1)였습니다.2017년 11월 30일 홍콩 사업가 허영무 씨가 이 그림을 고궁박물관에 기증했습니다.티베트 고궁에 입성한 후 이 그림은 '실크로드 산수지도'로 이름이 바뀌었고 2018년 2월 15일 CCTV 봄밤에 '귀국 국보'로 대중에게 공개되었습니다.

일본 후지이 유린관(The Museum of Fujii Yurinkan)이 소장하고 있던 몽골 산수지도는 2002년 중국 수집가 이소호, 판쩌춘(并运春)이 구입해 국내로 반입했다고 관영 언론이 보도했습니다.이후 베이징대 고고문학원 린메이춘(林梅村) 교수는 이소호(易蘇委托)의 의뢰를 받아 8년에 걸쳐 이 지도를 연구하고 동명의 전문 저서 '몽골 산수 지도'를 저술했습니다.

검색 및 검색 후 지금까지 린메이촌의 '몽골 산수 지도'라는 책이 장권 지도인 '몽골 산수 지도'에 대한 학술적 지원을 제공하는 유일한 전문 저서임을 발견했습니다.이 그림의 역사적 출처, 역사적 가치 및 예술적 가치에 대한 판단은 모두 이 책에서 나옵니다.

따라서 린의 '몽골 산수 지도'는 동명의 지도가 '귀국 국보'의 위치를 결정하는 데 있어 가장 중요한 학술적 지원입니다.

저자는 임 저서 '몽골 산수도'(이하 '몽골서'라 함)를 읽고 그림과 책을 비교하며 장권지도인 '몽골 산수도'(현재의 '실크로드 산수도', 이하 '몽골도'라 함)의 '국보적 자질'에 대해 4가지 기본적인 의문을 제기합니다.

질의 1: 지도 출처

하나의 문화재(국보)의 가치는 여러 가지 요인에 의해 결정되지만, 첫 번째(심지어 가장 중요하다고 할 수 있는) 요소는 그 출처입니다.문화재의 출처'는 넓은 의미에서 첫째, 생산 연대, 둘째, 생산 출처입니다.

출처는 유물의 등급과 가치에 대한 기본적인 결정적 역할을 합니다.같은 청화자기 제품이라도 공정이 동일하고 질감이 동일하고 품상이 동일하더라도 명나라 때 생산되었는지, 관가마에서 생산되었는지 여부는 등급과 가치가 매우 다르며 가치가 있을 수도 있고 가치가 없을 수도 있습니다.

현존하는 《몽투》는 낙관, 제발, 감장의 3무로, 지도 뒷면에만 《몽골 산수도》라는 제호가 있어 그 이름이 붙여졌습니다.3무 그림'으로서 문화재 감정 및 수집 절차에서 가장 중요한 것은 분명히 가능한 한 정확하게 그 연대를 식별하는 것입니다.몽서는 몽도의 제작 연대를 가정 3년에서 18년 사이(1524-1539)로 정하고 그 근거를 다음과 같이 진술하고 있습니다.

자위관(嘉关關)은 자징(嘉军) 3년 명나라 군대가 자위관(嘉关關)에서 물러난 후입니다.자위관 서쪽의 '영흥후돈'과 같은 명나라 만리장성의 봉수는 그림에서 보이지 않으며 연대는 자징 18년 이전입니다.(2페이지)

《실크로드 산수지도》(상, 권수 가욕관단, 중, 권중 사마얼한성단, 하, 권미 무명해단), 북경고궁박물관 소장

몽서'가 '몽투'의 제작 연대의 상한선을 가정 3년으로 정한 것에 대해 역사학자 장샤오둥은 "그림에서 자위관(嘉关關)이 시작되면 명군이 가정 3년에 자위관에서 물러난 후라고 단정하는 것은 적절하지 않은 것 같습니다.자위관은 홍무 5년(1372)에 건설되기 시작하여 명나라에 의해 화이의 경계 지역으로 여겨졌습니다.

"몽서의 '몽투 상한 가정 3년'설은 성립되지 않습니다.몽서'는 '몽도'의 제작연대를 가정 18년으로 하한을 정하고 있으며, '몽서'의 근거는 장문이 지적한 역사적 오류('영흥후돈'의 건립시기는 가정 23년에서 25년, '몽서'는 가정 18년에 건립된 것으로 오작)를 포함하고 있을 뿐만 아니라 지도 제작은 기존의 사적을 누락해서는 안 된다는 논리를 가지고 있습니다.사실 그 뒤의 논술에서 몽서는 또 스스로 어기고, '사적누락'을 '몽도'를 '서역토지인물도'의 '모본'으로 지목할 때의 첫 번째 근거로 삼았습니다.

《몽서》의 본문은 287쪽입니다.몽투 감정에서 가장 중요한 연대판단은 60자에 불과한 '추론'을 사용했을 뿐이며, 근거 '사실'은 논리가 성립되지 않을 뿐만 아니라 연도도 혼란스럽습니다.이런 '간단하고 난폭한' '학술적 논단'은 일반 학술 논리와도 통하지 않는데, 역사학 고증 입론의 엄격함과 구시에 대해 더 말할 필요가 있습니까?

몽서(山水書)는 "몽골 산수지도는 길이가 30.15m에 이르며, 잘린 것의 4분의 1을 더하면 원본은 40m에 달해야 합니다.이렇게 기세가 드높은 지도는 분명 명왕조 국가의 소유일 것입니다."(63쪽) "몽골 산수지도는 4분의 1로 재단되었다" "원도는 40m에 달해야 한다"는 것은 근거가 희박한 말이고, "40m에 달한다"고 해도 사학 교수로서 "명왕조 국가의 소유가 틀림없다"고 선언한 몽서의 저자는 학문적 수준이 결여된 채 '황제신의'보다 우월하다는 패도 논리를 내세우고 있습니다.

게다가 '몽서'의 저자는 가정 연간에 셰시신이 '항저우 3사가 그림을 그리라고 청하여 비싼 값을 지불했다'는 문헌을 보고 "그(셰시신)가 궁중 화사를 도와 '몽골 산수 지도'를 만들러 간 것"이라고 추측합니다.이렇게 제멋대로 상상추정을 하는 것은 오늘날 판타지 소설의 필법을 학술문장으로 사용하는 것이지, '갑질논리'는 논할 수 있는 것이 아닙니다.

학문적 초석이 된 몽서에서는 저자 '신수'와 '몽투'의 일련의 불가사의한 '응당'과 '즉'과 '필위(必爲)'라는 단언에도 불구하고 '몽투'의 출처는 여전히 '발견해야 할' 역사적 미스터리로 남아 있습니다.우리는 '몽서'가 '몽투'에 감돌고 있는 억단, 타임슬립, '논리적 횡포'를 후문에서 점차 헤쳐나갈 것입니다.

질의 2: 지리학적 발견

《몽서》(武書)는 왜 독단적으로 《몽도》(图圖)를 가정(嘉十八) 18년으로 한정했습니까?작가의 의도는 추측하기 어렵습니다.그러나 역사적 전승에서 '몽투'의 역사적 가치를 결정하려면('위대한 지리적 발견') 이 그림과 역사학계에서 오랫동안 알려진 '서역 토지 인물도'(그림 2) 사이의 역사적 전서를 해결해야 합니다.몽서 저자의 돌이킬 수 없는 과제입니다.

서역토지인물도'는 "'16세기 유라시아 대륙의 실크로드 지도'라 할 수 있는 가욕관에서 루미성(현재의 터키 이스탄불)에 이르는 서역 산천, 물산, 도시, 민족을 자세히 묘사한 것"이라고 했습니다.명자징 21년(1542)에 간행된 '산시통지'에는 '서역 토지 인물도'와 그 텍스트 설명 '서역 토지 인물략'이 수록되어 있습니다.

서역사 연구 전문가인 이지근 등의 고증에 따르면 마리 등이 '산시통지'를 편찬하기 훨씬 전에 이 두 문헌이 존재했습니다.즉, '서역토지인물도'와 '서역토지인물략'은 1542년 이전에 그려지고 작성되었으며, 후자의 작성 시기는 선덕 10년(1435) 또는 성화 10년(1474)으로 더 늦춰질 수 있습니다.

《서역토지인물도》(권수 가욕관단, 권중 사마얼한성단, 권미루미성단), 타이베이 고궁박물관 소장

서역토지인물도'의 현존하는 판본은 '산시통지'의 가정21년집록의 판본 외에 타이베이 고궁박물관이 소장하고 있으며 '간쑤진전수도략' 도책에 수록된 명채화본도 있고, '서역토지인물략'도 부록되어 있습니다.몽서'에 따르면 대만 학자 루쉐옌은 이 '전수도략' 도책이 1544년부터 1566년(59쪽) 사이에 편집되었음을 고증했습니다.

여러 집안의 의견을 종합하면, '서역토지인물도'의 가정각본과 명채화본은 모두 약간 빠짐과 착오가 있지만, 전체적으로 매우 일치하며, 공통의 모본지도에서 비롯되었다고 할 수 있습니다(구체적인 두 그림의 선후순서는 제가 말한 것과 다릅니다).두 그림 부록의 텍스트 '서역 토지 인물략'도 마찬가지입니다.

몽서'는 '몽투'의 제작 연대를 확실히 고증하지 않고 '몽투'가 '서역 토지 인물도' 가정판본과 명채화본의 공통 '모본'이라고 단언했습니다.

우리는 '서역토지인물도'가 '몽골산수지도'에서 유래했다고 생각합니다. 증거 2는 첫째, '몽골산수지도'의 일부 도시는 그림만 그렸을 뿐 명칭은 없습니다. '서역토지인물도'는 이러한 명칭을 보완하고, 그린 도시는 '몽골산수지도'보다 많으며, 많은 부분은 분명히 판본에 실릴 때 보완한 것입니다.둘째, '몽골 산수지도'에는 인물과 동물이 없는 반면, '서역 토지 인물도'에는 인물과 동물이 보각되어 있습니다.(53쪽)

몽서'는 '몽투'가 '서역 토지 인물도'의 모본이라는 두 가지 '증거'를 논증하는 데 사용되며, 요약하면 '증거'입니다.그러나 '보완'을 논거로 하는 이 논리는 성립될 수 없습니다.

그 이유는 첫째, 갑과 을 사이에 '보완' 관계가 성립하려면 먼저 갑과 을이 사실적 상관관계를 가지고 있음을 증명하거나 확인해야 하며, 즉 갑과 을 사이에 보충 주체와 대상이 된다는 사실적 전제가 있어야 하며, 둘째, 역사적 전승에서 내용의 많고 적음은 모본과 모본의 신분 관계를 결정하는 조건이 아닙니다.

모본에서 모본까지 모본을 보완하고 보완하는 상황이 있을 뿐만 아니라 모본의 단순화, 결손 및 오류 모본이 있을 수 있습니다.

보충'을 증거로 삼아 '몽투'가 '서역 토지 인물도'의 모본임을 논증할 때 '몽서'는 '몽투'와 '서역 토지 인물도'의 세 가지 기본적인 차이를 완전히 무시했습니다.

하나는 '서역토지인물도'에 비해 '몽투'는 천방국(현재의 사우디 메카)에서 루미성(현재의 터키 이스탄불)까지 4분의 1의 마일리지가 부족하고, 100개의 랜드마크가 다를 뿐만 아니라 지역 풍물과 대중을 위한 주석이 부족합니다.

몽투'의 실질적인 내용의 차이와 부재를 고려하여 '서역 토지 인물도'의 '모본'으로 확정하는 것은 '전자에 대한 후자의 보완'이라는 억측으로 결코 납득할 수 없습니다.

둘째, 역사적 전서에서 '서역 토지 인물도'는 지도 내용과 매우 일치하고 상호 보완적인 해설 텍스트인 '서역 토지 인물도'와 일치합니다.

텍스트와 그림과 함께 '서역 토지 인물도'는 '몽투'와 독립적인 출처를 가지고 있음을 나타낼 뿐만 아니라 원나라와 명나라의 실크로드 지역의 풍모를 가장 잘 보여주고 중국 내륙과 서역의 교류를 풍부하게 보여주는 역사 지리학 문헌이 되었습니다.길이가 30m에 이르지만 도식적인 산수, 성의 랜드마크인 '몽투'와는 비교가 안 됩니다.

셋째, '몽투'와 '서역 토지 인물도'의 가장 중요한 차이점은 두 그림의 일반적인 도시 위치가 남북으로 바뀌었다는 것입니다.역사적으로 유명한 올루버 천문대(망성루/망일루)는 사마르칸트(현재의 우즈베키스탄 사마르칸트 주의 주도)에 세워졌습니다.

몽서(书書)는 "몽골산수지도의 저자는 방향을 알 수 없어 망성루(望星樓)의 방향을 잘못 그렸습니다.이 오류는 '서역 토지 인물도'에서 수정되었습니다.(83쪽) 그러나 서역 토지인물도에서는 마을 방위의 '남북 전위'가 '망성루 방위를 잘못 그린 것'이라는 '오류'가 아니라 보편화돼 있습니다.중요한 것은 '서역 토지 인물 지도'의 도시 랜드마크의 남북 위치이며 일반적으로 '몬투'의 도시 남북 위치와는 반대입니다.두 지도 사이에 '도시와 마을의 남북 이동'이 만연해 있는데, 이는 '오류' 때문이 아니라 두 지도가 서로 다른 지도 제작 시스템을 답습하기 때문일 수 있습니다.

오대산도, 둔황 막고굴 제61굴(5대)

중국의 산수 지도는 모두 조감도의 그리기 방법을 채택합니다.조감도(鳥透视圖)는 고시점 투시법으로 지상의 풍경을 그리는 것으로, 시야의 방향을 따라 투시가 축소되어 거의 크고 작은 그림을 보여줍니다.두 가지 예를 들자면, 그 중 하나는 둔황 막고굴 61굴 서벽에 5대에 걸쳐 그려진 '오대산도'(그림 3)입니다.

이 산수지도의 중심부에는 만보살루에서 대성문수진신전을 거쳐 중대에 이르는 꼭대기 일선을 축으로 하고, 선상의 건물은 축의 꼭대기를 축으로 하는 피라미드 구도를 이루고, 그 양쪽 건물은 독립심점의 평행투시를 하여 축의 좌우로 약간 기울어져 있습니다.둘째, 왕等 등은 청나라 궁중 그림과 거대한 청록색 산수 두루마리 '강희남 순도 두루마리'(그림 4)를 그렸습니다.

그림은 12개의 롤로 나뉘며 각 롤은 세로 67.8cm, 가로 1400cm~2600cm입니다.각 권은 평원배치를 취하고, 차제병동의 산점으로 투시하며, 사실적인 붓놀림으로 1689년 강희남의 순례길의 명승지와 시정의 모습을 유원하고 광활한 화경에 하나씩 드러냅니다.도시와 집을 그릴 때 두 그림 모두 기본적으로 '대소 및 소에 가까운' 그리기 원칙을 따릅니다.

그러나 투시법에 비해 중국의 산수 지도, 특히 명나라 청록산수 지도는 일반적으로 정사투영의 추상적 그림을 사용하여 성을 그리거나 사각형과 원과 같은 기하학적 기호와 이름을 직접 사용합니다.홍무 22년의 『대명혼일도』, 정덕 7~8년의 『양자기발여지도』, 가정 말년의 『구변도』(1534년 허론화본) 등이 그것입니다.

《강희남순도 권구·소흥부》(일부), 북경고궁박물관 소장

중국 산수지도의 제작 관행을 명확히 한 후, 우리는 '몽투'에서 또 다른 일반적인 현상을 발견할 수 있습니다. 흑루성은 타원형 패턴 외에도 200개 이상의 성이 있으며, 성의 패턴은 모두 표준화된 역사다리 모양, 즉 시선 방향을 따라 원대근소의 그림을 보여줍니다.

투시 유형 분류의 관점에서 '몬투'의 도시 도면은 각도 투시(객체가 화면과 평행한 수직 측선만 있음) 구도에 속합니다.평행 투시(화면과 평행한 평면을 갖는 물체)와 비교하여 손실점(중심점)만 형성하면 각도 투시가 두 손실점(여유점)을 형성합니다.

그러나 두 투시 구성 모두 '근대원소' 투시 변형 규칙을 따라야 합니다.몽투'의 도시 도안은 일반적으로 '원대근소'이며, 이는 역시선 방향의 투시 변형입니다.다양한 중국 고대 지도 도집을 검토했지만 '몽투'와 같이 전체 도표는 표준화된 역투시도를 사용하여 도시를 획일적으로 그립니다.

중국화에서 역투시도형은 진·당 시대에 성곽과 기물을 그리는 데 비교적 통용되는 도형이며, 5대, 송원의 변법을 거쳐 입명 후 정투시도형으로 성곽과 기물을 그리는 것은 마당화파와 문인화파의 보편적인 관습이 되었습니다.

고궁박물관이 소장하고 있는 내정화 '명선종행락도권'은 전형적인 예외입니다.이 그림은 내정 건물과 기물을 역투시적으로 묘사한 것으로 그림 속 주인공(황상)이 '남면의 왕'임을 천자의 위엄을 보여주는 그림입니다.

중국화와 달리 17세기까지 무슬림 회화에서는 역투시도가 성행했습니다.1524년부터 1525년까지 아프가니스탄의 세밀화 '바흐람 굴의 월요일 녹색 궁전'(그림 5)은 궁전의 지붕, 오른쪽 입면 및 바닥에 깔린 카펫을 원대형 및 근소한 역사다리꼴 모양으로 묘사했습니다.이 그림은 전형적인 역투시법을 이용해 누각을 묘사한 고대 무슬림 그림입니다.《몬투》는 무슬림 도안에 편향된 선호를 보여줍니다.

'바흐람 굴은 월요일 그린 팰리스', 뉴욕 메트로폴리탄 박물관 소장

몽서는 '몽투'가 성루를 바라보는 '남북 전위'의 오류를 지적하면서도 '이 오류'는 '몽투'가 고대 무슬림 지도 제작 방법의 영향을 받았음을 나타냅니다.몽서는 또 "메카 순례의 필요를 위해 중동 무슬림들이 '도리기'라는 안내 책자를 많이 그렸다

"(83쪽)고 지적했습니다.도시의 남북 변위와 도시 패턴의 역투시를 고려할 때 '몽투'는 무슬림 그림의 원칙에 따른 의식을 보여주었고 '남북 변위'는 오류가 아닐 뿐만 아니라 따라야 할 기본 원칙 중 하나임을 인정해야 합니다.다시 말해, 몬투는 '무슬림 도리기 지도' 체제의 산물이라는 뜻입니다.이에 비해 '서역 토지 인물도'는 기본적으로 중국 고대 지도 제작 시스템을 계속하고 있습니다.

몽서는 몽도와 서역 토지인물도의 기본적인 차이를 무시하고 둘을 한데 묶었고, 전자가 후자의 모본이라는 사실만으로도 충분히 눈에 띄었습니다.

더욱 기가 막힌 것은 몽서가 몽투의 위대한 지리적 발견을 허공으로 지칭한 뒤 287쪽 분량 중 22쪽(94115쪽)으로 서역 토지인물략의 전문을 교정했다는 점.전체 책을 읽으면 5장 '서역 토지 인물략'의 교정기'가 '몽서'에서 '명나라 실크로드 지리학의 발견'을 진정으로 소개하는 장임을 알 수 있습니다.그러나 이 장은 '몽투'의 '발견'과 실질적인 관련이 없으며, 그 진가는 이지근의 논단을 입증하고 천명할 뿐이며, '서역 토지인물략'은 '기술의 범위가 매우 넓다', '기술의 내용은 매우 신뢰할 수 있다'

'서역과 명나라 중원지역의 친밀한 관계를 반영하는 중요한 자료를 제공한다'는 서역사학 문헌에서 '매우 중요한 한 종류'입니다.석회동은 '몽투'를 '서역토지인물도'의 한 자본으로 정하고 "후대 사람들이 고대로 위조하지 않았다면 이 그림은 명나라 중후반에 널리 퍼진 '서역토지인물도'에 따라 명나라 중원화사가 간략화, 개조한 것으로 문화재적 가치와 예술적 가치만 높았을 뿐 사료적 가치와 연구적 가치는 '서역토지인물도'의 다른 판본에 비해 훨씬 낮았을 것입니다.”

몽골 서적'은 6장 '지리적 간략한 해석'에 위성 지도와 기타 재료를 추가하고 82페이지(116-197페이지)의 기본 내용을 '간략한 해석'으로 변경합니다.이와 관련해 몽서가 '모본'으로 지목한 '몽투'의 의미는 무엇일까.그것이 어떻게 "모본"일 수 있습니까?이 두 가지 질문은 대답할 필요가 없을 것입니다.

질의 3: 재단당함

몽서(书書)든, 그 후 지금까지 몽투(》圖)에 대한 공식 홍보든, 몽투(图圖)는 '사람에 의해 재단되었다'는 표현을 고수하고 있으며, 그 대표적인 표현은 다음과 같습니다.

서역토지인물도(西域地人物圖)에 관한 기록을 보면, 오늘날까지 보존된 이 몽골산수도는 원래 그림의 4분의 3에 불과하며, 지리 범위는 가욕관(嘉到關)에서 천방(天方, 사우디아라비아의 메카)까지 211개의 서역 지명이고, 나머지 4분의 1은 재단되어 있으며, 지리 범위는 천방(天方)에서 루미(迷, 당시 오스만 제국의 수도였던 터키 이스탄불)까지이며, 원래 그림의 길이는 40m 정도입니다.

《몽서》가 《몽투》가 "사람에 의해 재단되었다"고 단정하는 근거는 무엇입니까?책과 공식 홍보 자료를 살펴보면 첫째, '이 지도의 오른쪽 아래 발(각)이 심하게 마모되어 앞뒤가 상당히 깔끔하여 분명히 재단되어 다시 표구하였다'(22쪽), 둘째, '가정판본의 발견으로 마침내 이 수수께끼가 풀렸고 '몽골 산수지도'는 분명히 반으로 잘렸습니다'(80쪽).

'앞뒤가 가지런한' 것은 당연히 '잘린' 효과입니다.그러나 중국 고화에는 "재단을 거치지 않고 전대된 작품"이 있을 수 있습니까?그리고 몽서의 저자 서에 따르면 몽도는 명나라 내부에서 사용한 것으로 가정황제의 수중에 있는 각종 지도 중 하나라고 거듭 주장한다면 화사가 그린 뒤 잘라서 다시 표구하지 않겠습니까?따라서 '몽서'가 보유하고 있는 '몽투'의 '잘린 것'의 근거 중 하나는 사실 불합리합니다.

또한 '몽서'의 저자는 '서역 토지 인물도'의 가정판본의 '발견'을 '몽도'의 '4분의 1로 절단'의 근거로 삼는데, 그 논리는 그 자체로 자기주장을 이룰 수 없다는 허위 전제 위에 세워졌을 뿐만 아니라 '몽도'는 '서역 토지 인물도'의 모본입니다.그리고 이 '모자관계'가 성립한다 하더라도 후자의 길이로 전자의 길이를 반증할 수는 없습니다.

이치는 간단합니다. 천하가 아무리 무리한 논리라도 어머니가 아들과 높이 같아야 한다는 설정은 없습니다.따라서 '몽서'의 저자는 자신의 '모사본'의 '서역 토지 인물도'의 여분으로, 자신의 '모본'인 '몽투'의 '4분의 1이 잘려져 있다'는 논리의 황당함은 학문적 수준의 상실은 말할 것도 없고 상식의 한계를 깨뜨렸습니다.

그러나 '몽서'의 저자가 8년 동안 공을 세운 '학술연구'의 목표는 '기세가 드높고 원도는 40미터 길어야 한다'는 '몽투'를 '평범한 백성의 집에서 사용하는 지도가 아니라 명왕조 국가의 소유가 되어야 하며, 원래 명왕조 내부의 소장도'(78쪽)로 정하고, 현재의 맥락에서 이 '왕조 내부의 소장품'을 세계 문화사의 의의를 지닌 '위대한 시대의 산물'로 자리매김해야 합니다.몽서의 몽투에 대한 최종 포지셔닝은 다음과 같습니다.

정화항해도'가 명제국과 서방의 해상교통을 표현했다면, '몽골산수지도'는 명제국과 서방의 육로교통을 반영합니다.기세가 드높은 '몽골산수지도'는 명대 중엽에 생겨난 바로 그 위대한 시대의 산물입니다.(190쪽)

따라서 몽슈 저자는 몽투의 '제 40m 길이'를 위해 근거 없이 투쟁할 뿐만 아니라, 하늘(메카)에서 루미(이스탄불)에 이르는 이른바 '잘린 것의 4분의 1'을 근거 없이 주장합니다.

몽서는 몽투의 4분의 1이 잘렸다고 억단할 때 몽투의 도면 상태를 전혀 직시하지 않았습니다.몽투의 실제 30m짜리 권에서 동서 끝을 제외하고 랜드마크는 매우 간략한 방식으로 그려져 있는데, 산이 거칠지만 산수화의 화법이라면 성은 일반적으로 표준화된 역사다리꼴 모양으로 그려져 있습니다.이것은 '몽투'의 양 끝 사이의 주요 내용이 실제 산수화의 예술적 이미지가 아니라 지도 제작에 봉사하는 그래픽 이미지라는 것을 의미합니다.

그러나 '몽투' 전권의 동쪽 끝 자위관(嘉关關)은 비록 화예는 높지 않지만, 그리는 사람이 열심히 노력한다는 점에서 거의 공필에 가까운 '산수화'라고 할 수 있습니다.

관성의 성벽과 누각은 계척을 사용하여 섬세하게 그린 세공화인데, 이는 전도에 유례가 없고, 합협관성의 쌍봉은 전권 중에서 가장 큰 산체이며, 웅장하고 울창한 기세를 가장 잘 나타내고 있습니다.전체 권의 동쪽 끝의 시작점으로 삼면이 산으로 둘러싸여 있으며 자위관은 의심할 여지 없이 전체 권의 가장 큰 '중점 연극'입니다.마찬가지로 '몽투'의 전체 권의 서쪽 끝에서 동북 천방국과 남서 융 지상의 두 도시의 대각선 사이에 가로 단면의 해역은 융 지상의 위쪽이 동쪽에서 서쪽으로 뻗어 서쪽 끝을 가득 채웠습니다.

이 바다도 세밀하게 그려져 있는데, 비록 도식화된 그림이지만 짙은 먹빛과 함께 웅장한 공포의 기세를 이루며 '끝까지 가는 길' 같은 종말감을 선사합니다.짙은 먹과 화려한 색채'와 '세밀한 세공' 외에도 동쪽 끝의 자위관과 서쪽 끝의 무명해는 각각 30m 길이의 약 4.3%(1.3m)와 5.3%(1.6m)를 차지합니다.몽투'의 동서 양단 이미지의 특수 화법과 특수 분량은 각각 권두와 권미로서의 의미를 명확하게 보여줍니다.확실한 이미지 사실 앞에서 '앞뒤가 가지런하다'고 해서 '사람의 4분의 1이 잘렸다'고 단정할 이유가 있습니까?

몽투의 서쪽 끝에서 이 바다의 북동쪽 모퉁이로 하늘 끝의 눈을 돌리면 꼭지도 위에 그려진 거대한 천방국이 천하를 웅시하고 있는 모습을 볼 수 있습니다.천방국은 전체 권에서 유일하게 꼭대기에 그려진 성으로, 성 안의 건물은 엄숙하고 아래 성문은 반쯤 닫혀 있습니다.가욕관중문이 닫혀 있고 다른 도시들은 일반적으로 문이 활짝 열려 있는데 천방국의 반쯤 닫힌 성문은 신성한 선택과 부름을 의미합니까?

역사학자 펑톈위(天天说)는 다음과 같이 말합니다.

(2018년) 춘완에 소개된 지도는 명나라 중엽 무슬림의 메카 순례 노선도로, 원래 이름은 하늘로 가는 경로로, 청나라 때 '몽골 산수지도'로 바뀌었는데, 그 의미는 대체로 정확합니다: 명나라 때 원몽 개념을 계승하여 몽골은 몽골 칸국의 각지(중앙아시아, 서아시아, 동유럽)를 두루 가리킵니다.

그러나 오늘날 지도 이름을 '실크로드'라고 부르는 것은 통하지 않는 이론으로, 이전 그림 위에 후명을 강요하는 것이며 그림은 실크로드 무역과 관련이 없습니다.지금 이렇게 통하지 않는 이름으로 바꾸면, 학술 규범을 크게 잃으니, 취할 수 없습니다!

그러나 '몬투' 도면은 많은 무슬림 문화 표지판(특히 도시의 패턴과 방향)을 보여주지만 이를 근거로 '명중엽 무슬림의 메카 순례 로드맵'이라는 주장을 인정할 수 없습니다.

앞의 분석에 따르면 몽골 산수지도는 실크로드의 마지막 영광을 생생하게 반영하고 있다는 몽서 저자의 억측(286쪽)을 분명히 부인할 수 있습니다.그러나 '국보'로서의 '몽투'의 진위 여부를 선별하고 감정하는 것은 역사학 및 문화재 연구 전문가의 과학적이고 엄격한 전문 연구가 필요합니다.

질의 4: 예술적 가치

《몽서》는 "예술적 수법으로 볼 때, 이 산수지도(즉, 《몽투》-인자주)는 명중기 쑤저우 오문화파의 초기 예술의 영향을 많이 받았으며, 청록산수, 고산대천을 주로 표현하였다.오문화파의 조상인 심주가 그린 '창주취도'는 바로 이런 산수화 장권으로, 경치가 넓고 깊으며 산세가 끊임없이 기복을 이루고 있습니다.(34쪽)

우리는 '몽서'의 저자가 어떤 특별한 자원을 바탕으로 오문화파의 초기 '청록산수, 고산대천을 주로 표현한다'는 결론을 내릴 수 있는지 모릅니다.예술의 역사적 사실은 차치하고 '예술은 생활에서 비롯된다'는 예술 상리로 말하자면 쑤저우를 핵심으로 하고 타이후 주변을 주요 활동 범위로 하는 초기 오문 화가('명사가' 심주, 문징명, 당인, 구영으로 대표됨)가 어떻게 아름답고 편안한 태호의 산수를 떠나 먼 칸막이를 표현한 '고산대천'을 위주로 할 수 있겠습니까?

청록산수(靑是中国山水)는 중국화 전문용어로 소재가 아닌 회화 장르를 말합니다.'청록산수를 표현한다'는 말은 '몽서' 작가가 회화를 소재로 한 '청산녹수'와 회화 장르인 '청록산수'를 구분하지 못한다는 것을 의미할 뿐입니다.

심주 《창주취도》, 북경고궁박물관 소장

몽서'에서 심주의 '창주취도'(그림6)가 '이런 산수화 장권'이라고 한 것에 대해서는 '이런 것'이 앞부분의 '청록산수, 고산대천을 주로 표현한 것'을 의미하는지, 뒷부분의 '경치가 넓고 깊으며 산세가 끊임없이 기복이 있는 것'을 의미하는지 궁금합니다.그러나 '고산대천'이든 '기복이 끊이지 않는다'든 '창주취도'의 화면에는 나오지 않습니다.

가로 30.1cm, 세로 400.2cm의 이 그림은 '고산대천'은 물론 '기복의 연속'도 아니다."창주취도"는 현재 고궁박물관에 소장되어 있으며, 그 공식 웹사이트는 이 그림을 묘사하고 있습니다: "화면은 평원하게 배치되어 있으며, 주로 강남의 수향의 경치를 취하고, 언덕은 구불구불하고, 수면은 넓고, 언덕은 넓고, 언덕은 뻗어 있고, 잡목은 숲을 이루고, 남방의 산천은 수려한 풍경입니다."이 묘사는 이 그림의 기본 모습에 부합합니다.

선저우(沈周)는 평생 허베이(河北) 창저우(州州)에 가본 적이 없습니다.그는 '창주취도(后州图圖)'를 그린 뒤 "수묵으로 산수를 구하는 것은 동거상(東巨尙)과 같습니다.동거우산수, 창평이 약을 써서 그 성질을 덮고 그 모양을 구하면 어려운 일이 없습니다

"{11} 동원(源源)과 거연(巨然)은 5대 화사(畵師)로, 두 사람은 사제(師筑)로 남파(南派) 산수화(山水畵)의 기초를 닦은 자로, 사(史)는 '둥거 회화의 특징은 강남 경치의 아름답고 윤택한 붓놀림이지만, 둘을 비교하면 둥위안 회화의 의미는 평범하고 유려하며 거연 회화의 의미는 짙습니다.선저우쉐둥쥐는 '성을 얻은 후 형태를 추구한다'고 하는데, 간단히 말해서 둥쥐의 붓놀림 기법을 이용하여 그의 가슴 속 산수의 정취를 표현합니다.

창주라는 이름으로 강남의 정취를 가슴속에 담아 '창주경도'가 아닌 '창주취도'라는 제목으로 그려졌습니다.몽서가 창주 일화를 '고산대천' '기세가 드높은' 그림이라고 표현한 것은 정반대의 망단입니다.

몽서의 저자는 몽고산수도는 회화 예술 수준이 매우 뛰어나며, 그 회화 기법은 명나라 중기에 성행한 청록산수화법입니다.(12)몽투의 '그림의 예술'은 과연 어디에 '매우 뛰어나다'고 할 수 있을까요?《몽서》를 훑어보며 작가는 다만 이 몇 마디를 반복하여 우리에게 알려주었다:

첫째, 《몽도》는 오문화파의 예술적 풍격을 가지고 있는데, 대략 오문화사의 손에서 나온 것(83쪽)이다.수년 후 "바로 사시신"이라고 추측하고, 둘째, 《몽도》는 타이베이 고궁박물관에 소장된 무명씨 《어장추색도》와 심주 《낙화도》의 "구도와 회화기법"이 매우 유사하다(81쪽), 셋째, 《몽도》 권두 권두에 있는 "가욕관도"는 오문화가 《귀분도》와 더욱 비슷하다.

몽서'에 따르면 '몽투'는 오문 회화 예술의 집합체입니다.그러나 몽투만 제대로 보면 중국화를 대충 훑어본 관객들은 몽투가 장권(청록) 산수지도에 불과하고 결코 장권(청록) 산수화가 아님을 알 수 있습니다.

구체적으로 '몽투'의 그림은 '산수화'와 완전히 다른 세 가지 특징을 가지고 있는데, 첫째, '몽투'는 산수화의 전체적인 배치가 부족하고, 화면의 주요 경물(산체와 성)의 배치는 전적으로 지도의 기능에 따라 배열되어야 하며, 단지 '로드맵'일 뿐입니다.

둘째, '몽투'의 그리기 방법은 혼재되어 있으며, 권두의 '가욕관도'는 사실이고, 권미 '이름 없는 해도'는 추상적이고, 도중의 산수는 대략적으로 묘사되어 있으며, 도중의 도시 표준화는 기하학적이고 추상적입니다.셋째, '몽투'는 분명하고 보편적인 모방 흔적이 있으며, 권두 '가욕관도'는 구영 '귀분도'를 모방하고, 권미 '무명해도'는 명나라 지도 해역을 모방하여 도안을 그리고, 그림에서 표준화된 역사다리꼴 도시 도안은 만청 지도를 모방하여 위수성(바오자이) 도안을 그립니다.'몽투'의 도시 문양과 청광서 연간 최유립이 그린 '직속장성 요충관문 정세도'(그림 9)의 성 문양은 높이가 동일하며, 다만 붓놀림이 세밀하고 굵다는 점과 착색이 다르다는 점만 다릅니다.

최씨 지도가 보여주듯이 명청 지도에서는 성문양과 성문양이 서로 다른 두 종류의 랜드마크 문양이고, 몽도의 소행은 혼갑작을입니다.오문산수예술'이라고 극찬한 '몽서' 작가에게 과연 오문산수화에서 이렇게 여기저기서 짜깁기하고 보편적으로 모방한 '산수화'를 찾을 수 있을까요?

구영 《귀분도》(일부), 북경고궁박물관 소장

《해방일람도》 일부(진강부분), 《중국고지도집》 명대권도 38, 문물출판사, 1995

장성 직속 요충지 정세도(일부), 국립도서관 소장

몽서'가 '몽투'의 '기세가 드높다'고 거듭 공언한 것에 대해, 그 뜻이 단지 '엄청난 크기'를 의미한다면 당연하다고 할 수 있습니다.

그러나 '기세회홍'이 국화가 조성한 마음을 뒤흔드는 기운이라면 '몽서' 저자는 최소한 북송왕 희맹의 '천리강산도'(그림10)와 심주의 '강산청원도'의 경지를 먼저 관모하고 맛본 뒤 '몽도'가 '기세회홍'인지(13)를 논해야 합니다.같은 거대한 청록산수 장권도도로 기세나 화예나 '강희남순도권'과 '몽투'는 운니지차입니다.

왕희맹 《천리강산도》(일부), 북경고궁박물관 소장

몽도'는 산수 지도 그리기 모드를 사용하고 청록산수 착색 방법을 원용하기 때문에 '몽서' 저자는 책에서 '청록산수화'에 대해 반복적으로 언급하며 이 그림에 대한 통찰력을 가지고 있습니다.

그러나 '몽서'를 읽고 오문화파가 주로 '청록산수'를 표현하고, 사슴을 가리켜 수묵담채산수화 '창주취도'를 '청록산수화'로 지목한 것을 읽으면 '몽서' 작가는 청록산수화의 길을 전혀 보지 못했다고 단언할 수 있습니다.몽서'에서 청록산수화에 대한 지식을 서술하는 유일한 단락은 다음과 같습니다.

몽골 산수지도'는 녹색 산수화 형식을 채택하고 미네랄 스톤 그린과 스톤 그린을 주색으로 그립니다.청록산수화는 대청록과 소청록으로 구분되는데, 전자는 갈고리가 많고 붓이 적으며 착색이 진하고 장식이 강하고 후자는 수묵 담채를 기반으로 청록색을 얇게 덮습니다.《몽골 산수지도》는 전자에 속합니다.

중국 산수화는 먼저 색칠을 한 다음 수묵을 넣습니다.설색화에는 먼저 무거운 색이 있고 나중에야 담채가 있습니다.원나라 탕웨이는 "이사는 산수를 색색하고 금빛으로 빛나며 스스로 일가법을 지었습니다."사실 수나라 때 자경(子《)의 '유춘도(遊春圖)'가 청록산수화의 효시가 되었는데, 이사훈(李思为)으로 대표되는 당나라 화사의 청록산수는 이런 화법을 더욱 발전시켰을 뿐입니다.남송에는 2조(백구, 백구)가 있는데, 이는 청록색 산수로 잘 알려져 있으며 원나라 때 더욱 발전했습니다.(81쪽)

이 250자에 가까운 텍스트 중 약 20자의 삽입 텍스트(해체)를 제외하고 모든 텍스트는 바이두 백과 '청록산수' 표제어 및 기타 인터넷 인기 문헌(이탤릭체)에서 복사 및 합성되었으며 주석이나 설명이 없습니다.

'몽서' 저자는 '에필로그'에서 "명대 서화예술은 내 소질이 아니었고, 미국 메트로폴리탄박물관 아시아부 주임 제임스 C. Y. 와트 교수, 윤길남 중앙미술학원 교수, 단궈린 상하이박물관 선생은 이 부분에 많은 구체적인 도움을 주었습니다."(286~287쪽)유감스럽게도 우리는 '몽서'에서 이 전문가들이 '많은 구체적인 도움을 주었다'는 실제 효과를 읽기가 어렵습니다.

결말: 착오가 많은 《몽서》.

기본적인 학술적 판단에 대한 억측과 독단이 수반되는 것은 '몽서' 저자의 저술의 경솔함과 부주의입니다.편찬한 '서역 지명 대조표'(198-203쪽)의 몇 가지 오류를 예로 들 수 있습니다.

이 표에 따르면 '몽투'의 '실흑산'과 '치아' 두 성은 '서역토지인물도'에서 각각 '실흑산하'와 '아아성'(202, 203쪽)이지만 '몽서'가 인용한 '서역토지인물도'의 가정각본과 명채화본을 뒤져 보면 이 두 성은 없습니다.

이 표에 따르면 '몽투'에는 '바할라' '모육대머리' '사주성'이 있고 '서역토지인물도'(199·201,202쪽)는 누락돼 있지만 '서역토지인물도'에는 이 세 성이 눈에 띄게 나타나지만 그림의 남북방위나 명칭만 다를 뿐입니다.몽투'의 '바할라'와 '모육대머리'는 각각 '푸할라성'과 '모(모)노위'라고 합니다.이 세 도시는 '몽투'와 '서역 토지 인물도'의 두 그림에서 각각 남북으로 바뀌었습니다.

아울러 '서역지명대조표'는 '답산성'을 '답산성'으로, '노진성'을 '노진성'으로, '치아타아'를 '치자루타아'로 등 '서역토지인물도'의 여러 지명을 잘못 베꼈습니다(199, 201, 203쪽).

(1)린메이춘: "몽골 산수 지도", 문화재 출판사 2011년판.이 글의 인용문은 이 책에서 나온 것으로 모두 페이지 번호를 함께 표시합니다.

(2)장샤오둥: 2016년 명나라 '몽골 산수지도'에 실린 '서역연구' 제2호입니다.

(3)추렴: 실크로드의 울림: 중국과 서양의 교류에 따른 중국의 고대 지도, 2015년 제24호에 실렸습니다.

(4)(7) 석회동: 중국 고대 지도 문화사, 중국 지도 출판사 2013년판, 344쪽, 348쪽.

(5)(6)리지근: '서역 토지 인물략'의 가장 초기 및 가장 좋은 버전'은 '중국 변방의 역사 및 토지 연구' 2004년 제1호에 실렸습니다.

(8)(12) 린메이춘, 라산구이: '완리스루 1권-유구한 진귀한 몽골 산수 지도'는 2013년 6월 2일 광명일보에 게재되었습니다.

(9)2018년 3월 23일 http://www.sohu.com/a/223078458_284433 를 방문하여 펑톈위 교수의 '실크로 산수 지도'에 대한 질문에 답했습니다.

(10)(11) 고궁박물관 홈페이지 '심주창주취도권' 소개, http://www.dpm.org.cn/collection/paint/234540.html , 2018년 3월 23일 방문.

(13) 왕씨의 '천리강산도'는 세로 51.5cm, 가로 1191.5cm로 고궁박물관에 소장되어 있으며, 선씨의 '강산청원도'는 세로 60cm, 가로 1586.6cm로 타이베이 고궁박물관에 소장되어 있습니다.몽골 산수지도는 세로 59cm, 가로 3012cm입니다.