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사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐
그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고 (마 12:12)
양보다 (플고바투)
: 양 (=낚는 아랫 것)의, 중성 단수 소유격)
= 프로바톤(어린 양, 양),
히) 촌 [צֹאן] 작은 가축, 양, 염소, 낚는 아랫 것)
사람이 (안드로포스)
: 사람(=하나님을 구별하는 말씀)이, 남성 단수 주격)
= 안드로포스 (사람),
히) 아담 [אָדָם] 사람, 하나님을 구별하는 말씀)
얼마나 더 귀하냐 (포소 운 디아페레이)
: 그러므로 그가 얼마나 큰 것에게 바꾸는(=분석하는 아랫 것) 것이냐, 현재 능동태 3인칭 단수)
= 포소스 (얼마나 큰?, 얼마나 많은?),
운 (그래서, 그러므로, 결국, 따라서, 그렇다면),
디아페로 (~을 통하여 나르다, 퍼지다, 유포하다),
히) 셰나 [שְׁנָה] 바꾸다, 변화하다, 분석하는 아랫 것)
그러므로 (호스테) : 이 때문에, 그러므로, 그래서)
안식일에 (토이스 삽바신)
: 그 안식일(=분석하는 집(성전)으로 완성하다)들에게, 중성 복수 여격)
= 삽바톤 (안식일),
히) 샵바트 [שַׁבָּת] 안식일, 한 주일, 분석하는 집(성전)으로 완성하다)
선을 행하는 것이 (칼로스 포이에인)
: 올바르게 행하는(=샘을 분석하다) 것이, 동부정사 현재 능동태)
= 칼로스 (스트롱 번호 2573 알맞게, 적절하게, 바로, 훌륭하게, 올바르게),
포이에오 (하다, 제조하다, 행하다, 되어지다),
히) 아사 [עָשָׂה] 노동하다, 만들다, 생산하다, 샘을 분석하다)
옳으니라 (엨세스틴)
: 그가 적합하다(=하나님의 머리를 바꿔서 넘겨주다), 현재 능동태 3인칭 단수)
= 엑세스티 (~은 적합하다),
히) 아라크 [אֲרַךְ] 적합한, 알맞은, 하나님의 머리를 바꿔서 넘겨주다),
직역하면 이렇습니다
※ 그러므로 양(=낚는 아랫 것)의 사람(=하나님을 구별하는 말씀)이
그가 얼마나 큰 것에게 바꾸는(=분석하는 아랫 것) 것이냐
이 때문에 그 안식일(=분석하는 집(성전)으로 완성하다)들에게
올바르게 행하는(=샘을 분석하다) 그가 적합하다(=하나님의 머리를 바꿔서 넘겨주다) 라는 말입니다
★예수 자기 자신에 대하여 “양의 사람” 이라고 말하고 있습니다
그리고 그가 얼마나 큰 것에게 바꾸는(=분석하는 아랫 것) 것이냐 라고 말하는데 큰 것이란 율법을 의미합니다
그 율법을 그 안에 담긴 진리로 바꾸는 것이냐 라고 말하며
그렇게 겉의 것을 통하여 속의 것을 설명하는 예수, 양의 사람, 그는 적합하다 라고 말하고 있습니다
이에 그 사람에게 이르시되 손을 내밀라 하시니
그가 내밀매 다른 손과 같이 회복되어 성하더라 (마 12:13)
이에 (토테 :그 때에)
그 사람에게 이르시되~하시니
(레게이 토 안드로포)
: 그 사람(=하나님을 구별하는 말씀)에게
그가 말하고 있다, 현재 능동태 3인칭 단수)
= 레고 (말하다),
안드로포스 (사람)는 아네르(남자, 남편, 신랑)와 "안색"에서 유례),
히) 아담 [אָדָם] 사람, 하나님을 구별하는 말씀)
손을 내밀라 (엨테이논 텐 케이라 수)
: 너의 그 손(=넘겨주는 구별)을 너는 내밀라(=아랫 것의 성숙인 머리가 되라),
동명령 과거 능동태 2인칭 단수)
= 에크테이노 (내밀다, 내뻗치다),
히) 나가르 [נָגַר] 흘러나오다, 쏟아지다, 뻗치다[손에 대하여 사용], 아랫 것의 성숙인 머리),
케이르 (손),
히) 야드 [יַד] 손, 넘겨주는 구별), 수(너의)
그가 내밀매 (카이 엨세테이넨)
: 그리고 그가 내밀었다(=아랫 것의 성숙인 머리가 되었다), 과거 능동태 3인칭 단수)
= 에크테이노 (내밀다, 내뻗치다),
히) 나가르 [נָגַר] 흘러나오다, 쏟아지다, 뻗치다[손에 대하여 사용], 아랫 것의 성숙인 머리)
다른 손과 같이 (호스 헤 알레)
: 그 다른 것과 같이, 형용사 여성 단수 주격)
= 호스 (~와 같이, 마치 ~처럼, ~할 때에),
알로스 (다르게, 달리, 다른 식으로)는 같은 종류의 다른 것 언급하는 경우에 사용됩니다
회복되어 성하더라 (카이 에페카테스타데 휘기에스)
: 그가 회복(=분석하는 집(성전))되어 살아있는(=울타리를 넘겨주다) 그녀가 되었다,
과거 수동태 3인칭 단수)
= 아포카디스테미 (소생하다, 회복하다, 복구하다),
히) 슈브 [שׁוּב] 방향을 돌리다, 회복하다, 돌이키다, 분석하는 집(성전)),
휘기에스 (건강한, 건전한),
히) 하이 [חַי] 살아있는, 생존하는, 생기 있는, 활력적인, 번영하는,
소생하는, 날것의, 설익은[살코기에 대해 사용], 신선한, 울타리를 넘겨주다)
직역하면 이렇습니다
※ 그 때에 그 사람(=하나님을 구별하는 말씀)에게 그가 말하고 있다
너의 그 손(=넘겨주는 구별)을 너는 내밀라(=아랫 것의 성숙인 머리가 되라)
그리고 그가 내밀었다(=아랫 것의 성숙인 머리가 되었다)
그리고 그 다른 것(*같은 종류의 다른 것)과 같이
그가 회복(=분석하는 집(성전))되어 살아있는(=울타리를 넘겨주다) 그녀가 되었다 라는 말입니다
★휘기에스(건강한, 건전한)는 "형용사 여성 단수 주격"으로
회당에서 말씀을 듣던 어느 손 마른 여인의 육적 치료를 통하여
그 안에 담고 있는 복음을 설명하고 있습니다
그래서 후반부에 “그가 분석하는 집(성전))이 되어 울타리를 넘겨주는 그녀가 되었다” 라고 말하는 것입니다
바리새인들이 나가서 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하거늘 (마 12:14)
바리새인들이 (호이 파리사이오이)
: 그 바리새인(=말하는 머리로 분석하다)들이, 남성 복수 주격)
= 파리사이오스 (바리새인)은
히) 파라쉬 [פָּרָשׁ] 구분하다, 규정하다, 펼치다, 말하는 머리로 분석하다)에서 유례)
나가서 (엨셀돈테스)
: 가고나서(=넘겨주고 낚다) 그들이, 동분사 과거 능동태 남성 복수 주격)
= 엨세르코마이(나가다, 물러가다, 피하다),
히) 야차 [יָצָא] 나아가다, 진행하다, 발행하다, 넘겨주고 낚다)
의논하거늘 (쉼볼리온 엘라본 캍 아우투)
: 그에 대항(대적)하여 그들이 계획(=말씀의 울타리를 분석하는 집(성전))을 취했다
(=가르치고 파괴하고 세우는 울타리가 되었다), 과거 능동태 3인칭 복수)
= 쉼불리온 (계획, 목적, 의회, 회의, 모임),
히) 마하샤바 [מַחֲשָׁבָה] 명상, 숙고, 목적, 계획, 의도, 음모,책략,
말씀의 울타리를 분석하는 집(성전)),
람바노 (취하다, 손에 들다, 가져가다),
히) 라카흐 [לָקַח] 취하다, 잡다, 데리고 가다, 가르치고 파괴하고 세우는 울타리),
카타 (속격과 함께 ~으로부터, 아래로, ~통하여, ~의 도처에, ~에 두루, ~에 대항(대적)하여, ~위에 내려),
아우토스 (그의, 인칭 대명사 3인칭 남성 단수 소유격)
어떻게 하여 예수를 죽일까 (호포스 아우톤 아폴레소신)
: 그들이 그를 파괴하기(=하나님의 집(성전)을 구별) 위하여 일 것이다, 동가정 과거 능동태 3인칭 복수)
= 호포스 (~하기 위하여),
아우토스 (그를, 인칭 대명사 3인칭 남성 단수 목적격),
아폴뤼미 (파괴시키다, 파괴하다, 멸망시키다),
히) 아바드 [אֲבַד] 멸망하다, 파괴하다, 살해하다, 하나님의 집(성전)을 구별)
직역하면 이렇습니다
※ 그 바리새인(=말하는 머리로 분석하다)들이 가고나서(=넘겨주고 낚다)
그들이 그에 대항(대적)하여 그들이 계획(=말씀의 울타리를 분석하는 집(성전))을
취했다(=가르치고 파괴하고 세우는 울타리가 되었다)
그들이 그를 파괴하기(=하나님의 집(성전)을 구별) 위하여 일 것이다 라는 말입니다
★문자적으로는 바리새인들이 예수를 죽이려고 하는 모습이지만
속의 말로는 "그에 대항(대적)하여 그들이 말씀의 울타리를 분석하는 집(성전))을
가르치고 파괴하고 세우는 울타리가 되었다
그들이 그를 하나님의 집(성전)을 구별하기 위하여 일 것이다" 라는 말이 됩니다
즉 겉의 것을 의지하고 사는 자들에게는 이 말이 예수를 죽일 계획으로만 들리지만
그 겉의 것을 통하여 속의 말을 하시는 그 전능자의 진의를 알고자 하는 자들에게는
그 상황을 통하여 진짜 의도를 발견할 수 있는 것입니다
그래서 많은 바리새인들 중에서도
그 전능자의 참 의도를 알고 비진리에서 벗어나 진리의 길을 걷는 자도 있었을 것입니다
예수께서 아시고 거기를 떠나가시니
많은 사람이 따르는지라 예수께서 그들의 병을 다 고치시고 (마 12:15)
예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 (호 데 예수스 그누스 아네코레센 에케이덴)
: 그 예수(=넘겨주는 호흡을 분석하는 샘)가 알고(=넘겨주는 구별)
그가 그곳에서부터 물러갔다(=위로 향하여 자리를 만들었다), 과거 능동태 3인칭 단수)
= 이에수스 (예수, 여호수아),
히) 예호수아 [יְהוֹשֻׁעַ] 여호와의 구원 : 여러 이스라엘 사람들의 이름 ‘여호수아’,
넘겨주는 호흡을 분석하는 샘),
기노스코 (알다, 알게 되다),
히) 야다 [יָדַע] 스트롱 번호 3045 보다, 깨닫다, 이해하다, 인지하다, 알다, 넘겨주는 구별),
아나코레오 (돌아가다, 물러가다)는
아나 (위에, 위로 향하여) + 코레오(자리를 만들다, 양보하다)의 합성어),
에케이덴 (거기서부터, 그곳에서부터)
많은 사람이 (오클로이 폴로이)
: 많은(=바꿔서 넘겨주는 집(성전)의 머리) 무리(=호흡하는 말씀의 아랫 것)들이, 남성 복수 주격)
= 오클로스 (무리, 군중, 대중),
히) 하몬 [הָמוֹן], 소음 시끄러운 소리, 소나기, 가수, 군중, 무리, 풍요, 감정, 호흡하는 말씀의 아랫 것),
폴뤼스 (많은, 큰),
히) 캅비르 [כַּבִּיר] 큰, 많은, 바꿔서 넘겨주는 집(성전)의 머리)
따르는지라 (에콜뤼데산 아우토)
: 그에게 그들이 뒤따랐다(=호흡을 가르치고 바꿔서 넘겨줬다), 과거 능동태 3인칭 복수)
= 아콜루데오 (함께 같은 길에 있다, 뒤따르다, 뒤쫓다, 따라가다),
히) 할라크 [הָלַךְ] 가다, 걷다, 나아가다, 뒤따라가다, 따르다, 호흡을 가르치고 바꿔서 넘겨주다),
아우토스 (그에게, 인칭대명사 3인칭 남성 단수 여격)
예수께서 그들의 병을 다 고치시고 (에데라퓨센 아우투스 판타스)
: 그가 모든(=바꿔서 넘겨주고 가르치다) 그들을 치료하였다, 과거 능동태 3인칭 단수)
= 데라퓨오(섬기다, 돌보다, 시중들다, 치료하다, 고치다, 회복하다),
아우토스 (그들을, 인칭 대명사 3인칭 남성 복수 목적격),
파스 (매, 모든 종류의, 어떤 것이든지 다),
히) 콜 [כֹּל] 전체, 모두, 바꿔서 넘겨주고 가르치다)
직역하면 이렇습니다
※ 그 예수(=넘겨주는 호흡을 분석하는 샘)가 알고(=넘겨주는 구별)
그가 그곳에서부터 물러갔다(=위로 향하여 자리를 만들었다)
그리고 많은(=바꿔서 넘겨주는 집(성전)의 머리) 무리(=호흡하는 말씀의 아랫 것)들이
그에게 그들이 뒤따랐다(=호흡을 가르치고 바꿔서 넘겨줬다)
그가 모든(=바꿔서 넘겨주고 가르치다) 그들을 치료하였다 라는 말입니다
자기를 나타내지 말라 경고하셨으니 (마 12:16)
자기를 나타내지 말라 (히나 메 파네론 아우톤 포이에소신)
: 보이는 그를 그들이 되어지지(=샘을 분석하다) 않기 위하여, 대등 접속사)
= 히나(~위하여),
메 (아니, ~하지 않도록, ~하면 안되므로, ~하지나 않을까 하여),
파네로스 (보이는, 명백한, 맑은, 확실한, 알려진),
아우토스 (그를, 인칭 대명사 3인칭 남성 단수 목적격),
포이에오 (하다, 제조하다, 행하다, 되어지다),
히) 아사 [עָשָׂה] 노동하다, 만들다, 생산하다, 샘을 분석하다)
경고하셨으니 (에페티메센 아우토이스)
: 그가 그들에게 경고하였다(=성숙의 샘을 가르쳤다), 과거 능동태 3인칭 단수)
= 에피티마오 (책망하다, 경책하다, 진지하게 꾸짖다, 경고하다),
가알 [גָּעַל] 비난하다, 꾸짖다, 성숙의 샘을 가르치다),
아우토스 (그들에게, 인칭대명사 3인칭 남성 복수 여격)
직역하면 이렇습니다
※ 그리고 보이는 그를 그들이 되어지지(=샘을 분석하다) 않기 위하여
그가 그들에게 경고하였다(=성숙의 샘을 가르쳤다) 라는 말입니다
★해석과 같이 눈에 보이는 예수와 같이 되어지지 않기 위하여 경고하였다 라고 말하고 있습니다
즉 겉이 것과 똑같이 되어지지 않고 속의 것이 똑같은 것이 되어져야 하는 것입니다
이는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 바 (마 12:17)
선지자 이사야를 통하여 (디아 헤사이우 투 프로페투 레곤테스)
: 말하는 그 선지자(=아랫 것의 집(성전)) 이사야(=넘겨주고 분석하는 샘)를 통하여, 남성 단수 소유격)
= 디아 (~을 통하여, ~동안, ~와 함께, ~때문에),
헤사이아스 (이스라엘의 대 선지자 ‘이사야’),
히) 예샤야 [יְשַׁעְיָה] 여호와의 구원: 이스라엘 사람들의 이름 ‘이사야’, 넘겨주고 분석하는 샘),
프로페테스 (예언자),
히) 나비 [נָבִיא] 대변자, 말하는 자, 예언자, 아랫 것의 집(성전), 레고(말하다)
말씀하신 바 (토 레덴)
: 그 말했던 것이, 동분사 과거 수동태 중성 단수 주격)
= 레오 (말하다)
이는~이루려 하심이니라 (호포스 플레로데)
: 그가 충만하게(=말씀을 가르치다) 되기 위하여서 일 것이다, 동가정 과거 수동태 3인칭 단수)
= 호포스 (~하기 위하여),
플레로오 (가득하게 하다, 충만하게 하다),
히) 말레 [מָלֵא] 채우다, 가득하게 하다, 메우다, 만족시키다, 말씀을 가르치다)
직역하면 이렇습니다
※ 이는 말하는 그 선지자(=아랫 것의 집(성전)) 이사야(=넘겨주고 분석하는 샘)를 통하여
그 말했던 것이 그가 충만하게(=말씀을 가르치다) 되기 위하여서 일 것이다 라는 말입니다
★"이루려 하심이니라" 라는 말이 해석에서 빠져 있습니다
★이 구절에서 “말하다" 라는 말이 두 번 나오는데 하나는 ""레고"이고 하나는 "레오"입니다
둘의 차이는 레고는 로고스(말씀, 겉의 말)에 해당하며 레오는 레마(속의 말)에 해당합니다
즉 "말하는 선지자 이사야"는 우리가 입에서 나오는 말을 의미하며
뒤에 나오는 '말했던 것이" 라는 것은 속의 말을 의미합니다
보라 내가 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 내가 사랑하는 자로다
내가 내 영을 그에게 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라 (마 12:18)
보라 (이두 : 보라, 자!)
내가 택한 종 곧 (호 파이스 무 혼 헤레티사)
: 나의 그 종(=넘겨주는 집(성전)의 구별)은
내가 이 사람을 선택(=집(성전)의 울타리인 머리)했다, 과거 능동태 1인칭 단수)
= 파이스 (아이, 나이 어린 자, 아들, 종),
히) 에베드 [עֶבֶד] 종, 노예, 넘겨주는 집(성전)의 구별),
호스 (이것, 이 사람, 저것, 저 사람, ~하는 바의),
하이레티조 (선택하다),
히) 바하르 [בָּחַר] 선택하다, 결정(결심)하다, 집(성전)의 울타리인 머리)
내 마음에 기뻐하는 바 (에이스 혼 유도케센 헤 프쉬케 무)
: 나의 그 목숨(=아랫 것으로 말하고 분석하다)은
그가 기뻐하는(=머리로 낚다) 이 사람을 향하여, 관계대명사 남성 단수 목적격)
= 에이스 (~안(속)으로, ~로 향하여, ~을 위하여),
호스 (이것, 이 사람, 저것, 저 사람, ~하는 바의),
유도케오 (매우 기뻐하다, 좋게 생각하다, 기뻐하다),
히) 라차 [רָצָה] 기뻐하다, 좋아하다, 즐기다, ~하기로 결정하다, 선택하다, 머리로 낚다),
프쉬케 (영혼, 목숨, 생명),
히) 네페쉬 [נֶפֶשׁ] 숨, 생기, 냄새, 아랫 것으로 말하고 분석하다),
무 (나의)
내가 사랑하는 자로다 (호 아가페토스 무)
: 나의 그 사랑하는(=넘겨주는 울타리의 구별) 자이다, 형용사(대) 남성 단수 주격)
= 아가페토스 (사랑하는, 친애하는),
히) 야히드 [יָחִיד] 유일한, 단독의, 비할 바 없는, 독생의, 독자의, 고독한, 외로운,
쓸쓸한, 적막한, 버려진, 가엾은, 불쌍한, 비참한, 넘겨주는 울타리의 구별),
무 (나의)
내가 내 영을 그에게 줄 터이니 (데소 토 프뉴마 무 엪 아우톤)
: 내가 나의 그 영(=머리를 연결하는 울타리)을
그를 위에 둘(=분석하는 말씀) 것이다, 미래 능동태 1인칭 단수)
= 티데미 (뉘우다, 삼다, 되게 하다),
히) 숨 [שׂוּם] 두다, 배치하다, 놓다, 분석하는 말씀),
프뉴마 (불기, 기운, 목숨, 생명, 영혼, 영),
히) 루아흐 [רוּחַ] 영, 호흡, 입 기운, 호흡, 머리를 연결하는 울타리),
무 (나의),
에피 (목적격과 함께 ~위에, ~에, ~근처에, ~에 대하여),
아우토스 (그를, 인칭 대명사 3인칭 남성 단수 목적격)
그가 심판을 이방에 알게 하리라 (카이 크리신 토이스 에드네신 아팡겔레이)
: 그리고 그가 심판(=말씀을 분석하고 말하는 뱀)을 이방인(=성숙을 넘겨주다)들에게
나타낼 (=아랫 것의 성숙인 구별) 것이다, 미래 능동태 3인칭 단수)
= 크리시스 (심판),
히) 미쉬파트 [מִשְׁפָּט] 판단, 판결, 사려분별, 의견, 심판 등, 말씀을 분석하고 말하는 뱀),
에드노스 (민족, 족속, 이방인들, 이교도들)는
에도 (전례대로 하다, 규례대로 하다, 전례가 있다)에서 유례),
히) 고이 [גּוֹי] 국민, 민족, 백성, 군중, 성숙을 넘겨주다),
아팡겔로 (보고하다, 알리다, 통지하다, 말하다),
히) 나가드 [נָגַד] 앞에 두다, 보이다, 나타나다, 아랫 것의 성숙인 구별)
직역하면 이렇습니다
※ 보라
나의 그 종(=넘겨주는 집(성전)의 구별)은 내가 이 사람을 선택(=집(성전)의 울타리인 머리)했다
나의 그 목숨(=아랫 것으로 말하고 분석하다)은 그가 기뻐하는(=머리로 낚다)
이 사람을 향하여 나의 그 사랑하는(=넘겨주는 울타리의 구별) 자이다
내가 나의 그 영(=머리를 연결하는 울타리)을 그를 위에 둘(=분석하는 말씀) 것이다
그리고 그가 심판(=말씀을 분석하고 말하는 뱀)을 이방인(=성숙을 넘겨주다)들에게
나타낼(=아랫 것의 성숙인 구별) 것이다 라는 말입니다
★”마음”이라고 번역한 헬) 프쉬케, 히) 네페쉬인데
이것은 번역 과정에서 동양사상의 영향을 받아
"목숨" 이라는 의미의 단어가 "영혼, 목숨, 생명"이라는 의미로 변질된 것으로 보입니다
★뱀(나하쉬)은 눈(물고기, 아랫 것)+헤트(울타리)+쉰(이, 되새김, 분석하다)이 합쳐진 단어로
“아랫 것으로 울타리를 분석하다" 라는 의미입니다
그는 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니
아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라 (마 12:19)
그는 다투지도 아니하며 (우크 에리세이)
: 그는 다투지 않는다, 미래 능동태 3인칭 단수)
= 우 (~(은) 아니다, ~아닌),
에리조 [רִיב] 다투다, 쟁투하다)
들레지도 아니하리니 (우데 크라우가세이)
: 그리고 그가 소리지르지 않는다, 미래 능동태 3인칭 단수)
= 우데 (그리고 아니, ~도 ~도 아니다),
크라우가조 (소리지르다, 큰 소리를 내다, 부르짖다)
아무도 길에서 그 소리를 (티스 엔 타이스 플라테이아이스 텐 포넨 아우투)
: 그 거리(=머리의 울타리인 집(성전))들에게 안에 그의
그 음성(=파괴하고 세우고 가르치다)을 어떤 사람은, 부정대명사 남성 단수 주격)
= 티스 (어떤 사람, 어떤 것), 엔(~안에, ~에, 위에, ~와 함께),
플라테이아 (넓은 길, 거리),
히) 레호브 [רְחֹב] 거리, 도로, 광장, 공터, 머리의 울타리인 집(성전)),
포네 (소리, 음성, 말소리),
히) 콜 [קוֹל] 소리, 음성, 파괴하고 세우고 가르치다),
아우토스 (그의, 인칭대명사 3인칭 남성 단수 소유격)
듣지 못하리라 (우데 아쿠세이)
: 그리고 그는 듣지(=분석하는 말씀) 못한다, 미래 능동태 3인칭 단수)
= 우데 (그리고 아니, ~도 ~도 아니다),
아쿠오 (듣다),
히) 샤마 [שָׁמַע] 듣다, 분석하는 말씀)
직역하면 이렇습니다
※ 그는 다투지 않는다
그리고 그가 소리지르지 않는다
그리고 그 거리(=머리의 울타리인 집(성전))들에게 안에
그의 그 음성(=파괴하고 세우고 가르치다)을
어떤 사람은 그는 듣지(=분석하는 말씀) 못한다 라는 말입니다
★말씀 안에 담긴 진리를 듣는(=분석하는 말씀) 사람도 있지만
어떤 사람은 듣지 못한다 라고 말하고 있습니다
상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를
심판하여 이길 때까지 하리니 (마 12:20)
상한 갈대를 꺾지 아니하며 (칼라몬 쉰테트림메논 우 카테앜세이)
: 그가 꺽어지는 갈대(=파괴하고 세우는 아랫 것)를 꺽지 않는다, 미래 능동태 3인칭 단수)
= 칼라모스 (줄기, 지팡이, 자 막대기, 갈대, 펜),
히) 카네 [קָנֶה] 갈대, 지팡이, 줄기, 가지, 저울대, 저울, 장대, 뼈대, 가지, 파괴하고 세우는 아랫 것),
쉰트리보 (산산이 부수다, 때려부수다, 박살을 내다)는
쉰 (함께, ~와 함께, ~와 더불어) + 트리보스 (밟아 다져진 길, 소로, 오솔길)의 합성어),
우 (~(은) 아니다, ~아닌),
카타그뉘미 (부수다, 꺽다)는
카타 (아래로, ~에 대하여) + 레그뉘미(넘어 뜨리다, 부수다)의 합성어)
꺼져가는 심지를 (리논 튀포메논)
: 연기를 내게 되는 심지(=말하고 분석하고 완성하다)를, 중성 단수 목적격)
= 리돈 (삼, 삼베, 심지, 옷),
히) 피쉬타 [פִּשְׁתָּה] 아마, 아마로 된 심지, 말하고 분석하고 완성하다),
튀포 (연기를 내다, 김을 내다, 연기 피우다, 어렴풋이 빛나다)
끄지 아니하기를 (우 스베세이)
: 그가 불을 끄지 않는다, 미래 능동태 3인칭 단수)
= 우 (~(은) 아니다, ~아닌),
스벤뉘미 (불을 끄다)
심판하여 이길 때까지 하리니 (헤오스 안 에크발레 에이스 니코스 텐 크리신)
: 그 심판(=말씀을 분석하고 말하는 뱀)을 그가 승리(=아랫 것으로 낚는 울타리)를
향하여 쫒아내기(=성숙의 머리를 분석하다)까지 일 것이다, 동가정 과거 능동태 3인칭 단수)
= 헤오스 (~까지),
안 (동사 불변화사),
에크발로 (내쫓다, 축출하다, 밖으로 보내다, 제거하다, 끊어내다),
히) 가라쉬 [גָּרַשׁ] 던져올리다, 추방하다, 격리하다, 쫓아내다,
몰아내다, 괴롭히다, 성숙의 머리를 분석하다),
에이스 (~안(속)으로, ~로 향하여, ~을 위하여),
니코스 (승리),
히) 네차흐 [נֶצַח] 탁월, 영속, 힘, 승리, 아랫 것으로 낚는 울타리),
크리시스 (심판),
히) 미쉬파트 [מִשְׁפָּט] 판단, 판결, 사려분별, 의견, 심판 등, 말씀을 분석하고 말하는 뱀)
직역하면 이렇습니다
※ 그가 꺽어지는 갈대(=파괴하고 세우는 아랫 것)를 꺽지 않는다
그가 연기를 내게 되는 심지(=말하고 분석하고 완성하다)를 불을 끄지 않는다
그 심판(=말씀을 분석하고 말하는 뱀)을 그가 승리(=아랫 것으로 낚는 울타리)를 향하여
쫒아내기(=성숙의 머리를 분석하다)까지 일 것이다 라는 말입니다
★쉰트리보 (산산이 부수다, 때려부수다, 박살을 내다)는
쉰 (함께, ~와 함께, ~와 더불어) + 트리보스 (밟아 다져진 길, 소로, 오솔길)의 합성어로서
"산산이 부수다" 라는 의미는 나쁜 의미가 아닌 "함께 밟아 다져진 길"로서
말씀 안에 담긴 속의 말 즉 진리의 말을 잘 설명하는 것을 "함께 밟아 다져진 길"이라고 하며
비진리의 말을 깨부수는 "쉰트리보(산산이 부수다, 때려부수다, 박살을 내다)" 라고 말하는 것입니다
★뱀(나하쉬)는 눈(물고기, 아랫 것)+헤트(울타리)+쉰(이, 되새김, 분석하다)이 합쳐진 단어로
“아랫 것으로(또는 아랫 것의) 울타리를 분석하다" 라는 의미를 가지고 있습니다
또한 이방들이 그의 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라 (마 12:21)
또한 (카이 : 그리고)
이방들이 (이드네) : 이방인(=성숙을 넘겨주다)들이, 중성 복수 주격)
= 에드노스 (민족, 족속, 이방인들, 이교도들)는
에도 (전례대로 하다, 규례대로 하다, 전례가 있다)에서 유례),
히) 고이 [גּוֹי] 국민, 민족, 백성, 군중, 성숙을 넘겨주다)
그의 이름을 (엔 토 오노마티 아우투)
: 그의 그 이름(=분석하는 말씀)에게 안에, 중성 단수 여격)
= 오노마 (이름),
히) 솀 (이름, 분석하는 말씀),
아우토스 (그의, 인칭대명사 3인칭 남성 단수 소유격)
바라리라 함을 이루려 하심이니라 (엘피우신)
: 그가 기대할(=집(성전)의 뱀인 울타리) 것이다, 미래 능동태 3인칭 복수)
= 엘피조 (바라다, 기대하다),
히) 바타흐 [בָּטַח] 신뢰하다, 확신하다, 집(성전)의 뱀인 울타리)
직역하면 이렇습니다
※ 그리고 이방인(=성숙을 넘겨주다)들이 그의 그 이름(=분석하는 말씀)에게
안에 그가 기대할(=집(성전)의 뱀인 울타리) 것이다 라는 말입니다
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