[강의안]대중문화와 청소년
대중문화와 청소년
김대진(문화선교CMA 대표간사)
1. 대중과 대중문화의 출현
대중은 소수 귀족이나 엘리트에 반대되는 인간군이다. 그러므로 그 수에 있어서 한 나라 국민의 압도적인 부분을 차지한다.역사적으로 대중의 등장은 17세기와 18세기에
걸친 서구의 시민혁명과 산업혁명에 힘입은 바 크다. 근대 시민혁명은 봉건제도하
에서 억압받던 98%이상의 평민들이 계몽사상과 로크의 자연권사상의 영향을 받아 근
대적인 자유주의와 민주주의를 혁명의 이념으로 삼아 성공한 혁명인데, 이 때부터 대
다수 시민이 역사의 중심무대에서 활동하게 되었다. 그 전까지 상류사회는 고급문화
를 사실상 독점하고 있었지만 이 후로 문화는 더 이상 그들의 전유물이 될 수 없었다.
이제 대중도 글을 읽고 대중극장에서 연극이나 음악을 즐길 수 있게 되었다.
시민혁명이 대중의 형성에 영향을 끼친 주요요인이라면 영국의 산업혁명은 대중
문화를 형성하는 결정적인 요인이 되었다. 산업혁명을 통하여 종래의 수공업이 대량
생산이 가능한 공장제 기계공업으로 변화하게 되었다. 산업혁명의 영향은 단순히 생
산기술상의 변혁 차원을 넘어서서, 인간의 생활을 근본적으로 바꾸어 놓는 결과를 가
져왔다. 봉건제의 붕괴와 더불어 급성장한 상공업자들은 국민의 대다수를 차지하는
대중의 요구에 재빨리 부응하였다. 그들은 많은 이익을 남기기 위하여 고급문화 상품
보다는 대량생산과 대량소비를 가능케하는 대중의 취향에 맞는 문화상품을 개발하고
생산하게 되었다. 바야흐로 대중이 문화의 주인으로 행세할 수 있는 시대가 도래한
것이다. 이 과정에서 대중문화는 필연적으로 자본주의(상업주의) 경제체계와 불가분
의 관계를 맺게 된다.
2. 대중문화의 허와 실
'인간은 신 앞에 평등하다.'라는 표현이 참이라면 문화의 대중화는 매우 긍정적인
현상이 아닐 수 없다. 실제로 어떤 대중문화요소들은 우리 삶을 풍요롭게하거나 편리
하게 하는데 기여하기도 한다 예를들면 엘리자베쓰 여왕의 궁전 뜰이나, 귀족의 앞마
당에서 볼 수 있었던 세익스피어의 연극을 이제 대중들도 대중극장에서 누구든 관람
할 수 있게 되었다. 또 교육기회의 대중화로 중세 교권주의하의 몇몇 신자가 겨우 읽
을 수 있었던 성경이나 아리스토텔레스의 문헌들도 당당히 대중이 누릴수 있는 문
화요소중의 하나가 되었다. 오늘날 대중문화 전파의 일등공신인 매스컴을 통하여 대
중들은 생활에 유익한 많은 정보문화를 공유하고 있다. 하다못해 좋은 비누, 칫솔, 신
발을 사용할 수 있는 것도 다 대중문화의 발달에 힘입은 것이다.
그러나 문제가 없는 것이 아니다. 앞서 대중문화의 뿌리가 상업주의에 있음을 밝혔
다. 여기에 문제가 있는 것이다. 상업주의가 노리는 것은 문화의 질에 앞서 기업들이
얼마나 많은 이익을 남기느냐 하는 것이다. 사실 문화란 한 사회에서 그 구성원들에
의해 자연스럽게 형성되고 학습되고 전승되는 것인데, 대중문화는 이와 양상이 좀다
르다. 대중문화란 상업주의적 감각이 탁월한 기업가가 대중의 욕구를 잘 해석해내는
엘리트들을 고용해서 만들어내는 조작된 문화이다. 그러므로 대중문화는 좀 지나치긴
하지만 기업가에 의한 기업가를 위한 대중의 문화이다.
3. 대중은 무엇을 원하는가?
앞서 근대 시민혁명이 대중의 출현에 지접적인 연관성을 가지고 있다고 말하였다.
그러나 당시의 시민들과 지금 말하는 대중과는 실로 엄청난 차이가 있음을 간과해서
는 안된다. 당시의 시민들은 자유와 평등을 되찾기 위해 구시대의 신분질서에 저항할
줄 아는, 주체의식을 가진 인간군이었다면 요즘의 대중은 그렇지 못하다.대중계층이
산업화와 더불어 경제적 주도권을 잡긴했지만 물질만능주의에 사로잡혀 한편으로 삶
의 더 높은 가치를 추구하기보다는 소비 지향적 인간으로, 다른 한편으로 물질문명에
소외되거나 불안해지며,무기력한 인간군으로 변모하게 되었다. 따라서 대중은 그와같
은 정신적 공허감을 채우기 위해 일차적 욕구를 만족시키는 방향으로 흘러가게 된 것
이다. 상업주의와 결탁한 대중문화의 주도자들이 이것을 놓칠리 만무하다. 따라서 본
능을 자극하는 문화상품들을 마구 쏟아놓게 되는 것이다. 버나드 쇼우의 말처럼 유행
은 인간을 꾐에 빠지게 하는 전염병이다. 문화창조자로서의 주체성을 상실한 대중은
조작되고 강요된 대중문화에 대한 가치판단력을 상실하고 그저 남이 좋으면 나도 좋
다는 식으로 유행의 마력에 빨려들어가게 되는 것도 대중문화의 한 현상이다. 본능적
자극을 원하는 대중과 유행을 노려 더 많은 이익을 얻어 보겠다는 문화기업가들의 타
협으로 악화가 양화를 구축한다는 그레샴의 법칙이 문화에도 적용된 셈이다. 즉 건전
한 대중문화는 뒷전으로 밀려나고 저질적이고 때로 악질적이기 까지한 대중문화가 범
람하게 되는 것이다.
4. 저질 대중문화의 사례와 그 내용
1) 연극: '마지막 시도', '다까포', '미란다'등의 연극은 외설이 예술의 이름을 빌
어 장기공연에 성공한 작품들이다. 과연 성의 무제한적 욕구분출이 예술이며, 인간본질의
진지한 탐구인가?
2) 영화: 미국의 U.I.P. 직배영화는 대부분이 폭력적이며,외설적이다. '엠마뉴엘 부
인', '양들의 침묵', '쥬라기 공원'등을 예로 들 수 있다. 특히 '쥬라기 공원'에 대하여
미국의 정신과 의사인 하비 그린버그는 '이 영화를 보면 우리 인간이 먹이감이라는 생
각이 든다.'고 주장하면서 공포영화가 인간의 정신에 끼칠 영향에 우려를 표시하였다.
요즘 청소년들의 공포문화도 상당한 심각성이 있다.
3) 비디오: 비디오 가게문은 온통 피색 아니면 살색으로 도배되어 있다. 한때 '디몰
리션맨(폭력, 살인), '하몽 하몽'(불건전한 성 윤리)등이 우리 청소년들의 인기 대여
품이다.
4) 만화: 특히 요즘 청소년들에게 인기있는 만화는 18세 이상만 보라는 '영 챔프'인
데 내용이 거의 노골적인 성행위를 묘사하거나 처참한 살인장면,폭력장면으로 채워져
있다. 국내 만화 뿐만 아니라 홍콩, 일본만화들도 홋수 처럼 미려 오고 있는데 이들
만화들도 잘 아시다시피 외설적이거나 폭력적인 내용이 대부분이다.
5)대중음악, 팝송: 팝송중에 상당히 많은 가사들이 자살을 부추기거나(데보라 해리
의 ), 마약복용을 조장 하거나(사이먼 카펑클의), 난잡한 생활을 묘사하는 것(블론디의 )것들로 가득차 있다.
기타 서적이나 T.V 프로그램, 상업광고, 콤퓨터, 전화, 의복, CD를 포함한 각종 음
반에 이르기 까지 퇴폐적이고 폭력적이거나 외설적인 문화가 판치고 있는 실정이다.
이와같은 불건전한 저질 대중문화의 전망도 흐리다. 왜냐하면 대중문화를 전파하는
주요 매개체는 매스컴인데 이제 세계화란 명분으로 외국의 외설문화가 더욱 무분별하
게 쏟아져 들어올 것이고, 국내에서도 상업방송인 CATV가 금년 3월 개국되면 당연
히 대중의 취향에 맞는 쪽으로 프로그램이 제작될 것이기 때문에 더욱 심각한 문화위
기가 올것임은 두말할 나위 없다.
5. 청소년들은 왜 쉽게 저질 대중문화의 마수에 걸려드는가?
청소년기는 발달과정상의 과도기에 놓여 있기 때문에 이상과 현실의 이중적인 충
돌이 계속되는 시기이며 자기 정체성과 가치관이 확립되어 있지 않는 시기이다. 따라
서 끊임없는 대중문화의 공세에 올바른 가치판단을 내리지 못하고 무비판적으로 수
용, 모방, 추구하는 경향을 보인다. 청소년들이 약물을 복용하거나 모방범죄를 저지르
는것도 대중문화의 부정적인 측면에서 비롯한다는 사실을 작년 소위 '지존파 사건'으
로 증명된 바다. 또 청소년기는 불안정한 성숙단계에 있는 주변인(周邊人)이다. 그래
서 일종의 반항기를 겪게되는데 부모들이나 교사들이 대중문화의 해악성을 경고하면
오히려 더 잘 빠져드는 시기이다. 미성년자 관람불가 영화를 골라 본다든지 출입이
허용되지 않는 장소를 넘나드는 허세적,영웅적 반항을 하기도 한다. 또 청소년기에는
성적 성숙의 단계에 와 있다. 청소년기의 과도기적 특성상 성문제에 있어서도 이중적
인 면을 보인다. 어떤 부류는 성을 불결하고 수치스러운 것으로 여기며, 또 다른 부류
들은 성을 무분별하게 발산하기도 한다. 다시 말해서 성적 자극에 능동적으로 대처하
지 못하고 호기심을 현실로 연결 시키는 경우가 많은 것이다. 따라서 성을 상품으로
삼는 저질 대중문화에 청소년들이 쉽게 빠질 가능성이 높은 것이다.
현대의 문화적 여건을 볼 때 세계화는 저질 대중문화의 범람을 더욱 촉진시킬 것은
분명하다. 지금 우리나라는 칼의 문화로 대변되는 일본의 문화 개방압력을 받고 있으
며, 미국의 퇴폐적인 대중문화도 곧 개방하지 않으면 안될 지경에 와 있다. 자칫 분별
력을 잃어버리고 문화종속의 굴욕을 당하지 않을까 우려해야할 때이다. 문화적 강점
은 우리의 정신을 빼앗는 일이기 때문에 총칼로 강점하던 제국주의 시대의 침임보다
훨씬 더 심각한 것이다.
6. 저질 대중문화로부터의 도피
우선 대중문화의 주도자들인 기성세대에게는 오직 돈을 위하여 인간의 영혼을 오
염시키는 문화들은 그만 만들어 내라고 권고하고 싶다. 저질 대중문화를 만들어내면
저질 인간을 양산해내고 저질 인간이 저질 사회를 만든다. 우리에게는 인간다운 삶을
누릴 권리가 있는데 저질 사회에서 과연 우리가 인간답게 살아갈 수 있겠는가!
그리고 우리 청소년들에게는 무엇보다도 먼저 세상에 좋은 것과 나쁜 것이 존재한
다는 사실을 반드시 인정할 줄 알아야 한다고 말하고 싶다. 그리고 좋은 것은 취하고
나쁘다고 생각되는 것은 버려야 하는 용기를 가져야 한다. 두번째로 오늘날 대부분의
저질 문화들이 안목(眼目)의 정욕(情欲)을 채워 주는 것들인데, 이제 보고 즐기는 것
보다 읽고 생각하는 사람이 되려고 노력하자. 인간은 생각하는 동물이어서 호모 사피
엔스(Homo Sapiens)라고 하지 않았던가. 셋째, 어른들과 더불어 대화할 줄 아는 여유
를 가지자. 그들을 기성세대라고 몰아 붙이기 전에 그들의 삶의 경험과 지혜에 겸허
히 귀 기울일줄 아는 성숙된 모습을 가져야 한다. 넷째, 건전한 가치관과 긍정적으로
세상을 바라보기 위하여 종교를 갖는 것도 좋을 것이다. 다섯째, 교우들과 독서 토론
회를 만든다든가, 아니면 건전한 취미클럽을 만드는 것도 대중문화의 유혹에서 벗어
날 수 있는 좋은 방법이겠다.
참으로 인간의 진정한 본질은 본능적 자극을 충족 시키는데 있기보다는 지(知)와
정(情)과 의(意)의 아름다운 조화를 통하여 인간다운 삶을 살아가는데 있음을 명심하
여야 한다. 좀 더 높은 이상을 향하여!
를 쓴 유명한 정신분석학자 에릭 프롬은 저질 대중문화의 노
예가 된자들에게 다음과 같은 적절한 권고의 말을 던진다. '하잘 것 없는 3류 영화를
보거나 해서 따분함을 내쫑았을 때 종종 느끼는 허망한 기분, 그것은 자신의 시간을
유효하게 쓴 것이 아니라 헛되게 낭비 했을 때 찾아오는 숙취와 같은 기분이다.'
중등부 수련회 천로역정 순서
1. 출발순서 정 하는 코스
진행방법
1) 성경구절 암송, 성경퀴즈, 카드맞추기(뒷면에 성구가 적혀져 있음)
2) 성경구절을 주어 내용안에 있는 물건을 가져오게 한다.
3) 성경속에 있는 숫자를 더하기, 빼기, 곱하기, 나누기 등을 한다.
2. 죄의 종 코스
진행 방법
담당자는 마귀의분장을 하고 나타나서, 다음과같이 한다.
본코스는ꡐ의인은 통과할수 있고 죄인은 통과할 수 없는 곳이다. 나는 사탄의 종이다. 자-여기있는 사람중에 자가가 의인이라고 생각하는 사람이 있으면 자유롭게 통과 통과해도 좋다. 아무도 없나- 모두 죄인이구나 뒤로 돌아(강하고 엄하게) 교만 미움.... 너희들은 보통 죄인이 아니구나 잘 만났다 너희들은 오늘부터 나의 종이다. 으흐흐 이제는 나의 말을 잘 들어야 한다. 내가 지시하는 대로 너희들은 따르고 살아야 한다. 이제부터 너의들은 고통스럽고 자유가 없는 몸이다. 죄란 늘 인간들을 얽매여 놓는 것이니까 으흐흐 어디 쓸만한가 볼까(모두 기합과 얼차렷을 시킨다) 너희들은 이제 나의 종이다. 영원한 나의 종이다. 하하하...... 이때 끈을 사용하여 각자 손을 묶는다 손을 묶되 조원들을 연결하여 묶는다 그리고 이렇게 말한다 ꡒ자- 여기 죄의 사슬로 묶어 영영 나의 손아귀에서 죄의종 마귀의 종으로 살아가야 한다. 불안하고 답답한 어두운 세상 오늘 그곳으로 테려가마. 자-ꡓ (이때 가지고 있던 수건으로 눈을 감싸고 조장은 눈을 뜬다. 모두가 일심동체가 되도록 끈을 튼튼히 연결한다.)
1) 이코스에서는 분장한 진행자가 숨어있다가 갑자기 나와 가로 막으면서 재미있게 연기를 하면서 너희들 중에 죄가 없다고 생각하는 사람은 이리나오라고 하면서 그려면 그대로 보내주마. 그러나ꡒ나는 죄인이다ꡓ라고 생각하는 사람은 그 자리에서 무릎을 꿇고 두 손을 앞으로 내밀고 머리를 땅에 박는다.
2) 그러면 교사는 끈으로 손을 묶는다.
3) 묶인 ꡐ죄의 사슬ꡑ을 풀지 말고 그대로 다음 센타로 보낸다.
준비물 : 도깨비 분장, 끈
3. 당신은 지금 죽으면 천국을 갑니까 아니면 지옥 갑니까 라는 코스 (구원의 확신을 주는 코스)
1) 우리의 인생은 두 갈래의 길이 있는데 당신은 지금 어느 길을 가고 있 읍니까
2) 꿀벌 전도학교 활용
3) 손이 묶인 조원들이 도착하면 교사는 지시문을 조장이 선창하에 조원들이 큰 소리로 따라서 봉독하도록 한다. (지시문: 마태복음 16:16)
4) 큰 소리로 확신있게 봉독했음을 확인한 후에 손을 묶은 줄을 끊어 준다.
준비물 : 칼
4. 그리스도의 삶을 살겠다는 결단의 코스
1) 조원들이 도착하면 교사는 다시한번 자기의 마음에 예수님이 계시다는 것을 확신시키면서 편지지를 나누어 주고 예수님의 십작가의 길을 결단한 사람을 자유스럽게 편지를 쓰게 한다.
2) 다 작성했음을 확인하고 편지봉투에 자신의 집주소와 이름을 적고 편지지를 안에 넣고 봉한 뒤 선생님께 제출하게 한다.
5. 야곱의 돌계단(겸손)
진행방법
1) 4코스와 5코스의 거리를 상당한 거리를 두어 인내를 경험 할수 있게 한다.
2) 주변에 돌이 많은 곳을 택한다.
3) 하나님 앞에 돌로 예배제단을 만들게 한후에 조별로 구분하고 가장 멋있게 싼 조는 후에 시상을 한다.
4) 제단을 중심으로 동그랗게 손을 잡고 무릎을 끊고 앉아 찬송가을 부른후에 통성기도 하게 한다.
6. 구레네 십자가
진행방법
1) 담당자는 로마 군병 같이 위장을 하고 채찍을 듬
2) 통나무 십자가를 조원들이 교대로 무겁다고 느낄 정도만큼 지고 감
3) 힘들다고 느끼면 다른 사람을 시킨다
4) 절대 침묵을 유지해야 하고 다른조원은 그뒤를 따라 간다.
5) 요령을 피우는 학생은 채찍을 사용하여 자극을 준다(채찍 소리를 냄)
준비물 : 나무(통나무) 십자가 1-3개, 채찍
배치도
7. 대신 진 십자가
진행방법
1) 초를 받아 각자 그리스도의 죽음을 묵상하고 내자신이 십자가에 못 박을 것이 무엇이며 십자가 앞에서 내가 죽을 것이 무엇인가 생각하며 내 자 신이 죽어 없어져야 할 것을 내용으로 조사를 쓴다.
2) 조사를 쓴다음 나무 십자가에 자기 이름을 붙인 대못을 각자 박는다.
3) 못을 박기전 ꡒㅇㅇㅇ를 십자가에 박는다ꡓ라고 외친다.
4)조용한 십자가에 관한 성가를 틀어 놓는다.
5) 마친후 자신이 못 박은 십자가를 보면서 동그랗게 손을 잡고 통성기도를 한다.
준비물 : 망치, 못, 초, 십자가(나무 합판), 카셋트 테이프, 카셋트 녹음기, 백지, 볼펜
배치도
8. 장사 지내기
진행방법
1) 담당자는 붕대로 얼굴을 감싼다.
2) 한 사람씩 흰포 위에 눕는다.
3) 모두 다가가 조심스럽게 흰포를 싼다.
4) 흰포로 싼 몸을 모두 들고서 흔들거나 원을 한바퀴 돈다.
5) 다시 내려놓은후 무릎을 끊고 조원들이 친구의 영혼을 위해 기도한다.
6) 절대 침묵을 유지 한다.
배치도
9, 섬김의도
진행방법
1)성가곡을 조용히 배경음악으로 틀어준다
2) 촛불을 주위에 켜 놓아 둔다
3)교사(남,여)들은 남자, 여자 구문하여 세족식 거행 한다
4) 조원들은 2열로 서서 활동에 임한다.
5) 담당교사가 무릎을 끊고 조장부터 발을 씻겨주고 그리고 수건으로 다깡준다
6) 시작하기 전에 인도자는 기도로 시작하고 조원들이 기도하는 마음으로 참여 할 수있게 한다
7) 담당자는 절대로 고자세로 진행하지 말고 섬기는 자세로 해야한다
8) ꡒ우리는 사랑의 띠로 ꡓ를 같이 어깨동무하고 부른 후 교사의 기도로 마친다
준비물 : 의자 , 수건, 대야, 성가 테이프, 카세트 녹음기, 초