켄포 쑬팀 갸쪼 린포체

[Wondam:원담]

Once we discover that samsara does not truly exist, we find out what samsara actually is: a mistake. Samsara is not really there; it is just a mistake that we make, and nirvâna is simply the correction of that mistake. We could also say that samsara is similar to dreaming and not knowing it is a dream - it is simply a misperception or mistake understanding of the events that appear to be happening. Nirvâna in contrast, is like recognising the dream of what is.”

-<Sun Of wisdom> Khenpo Tsültrim Gyamtso (1935~2024.6.22)

윤회가 진짜로 존재하지 않는다는 걸 알면, 사실상 윤회란 실수라는 걸 알아차리게 된다. 윤회는 실재로 거기에 있는 게 아니다. 그건 우리가 지어낸 실수이다. 열반이란 다만 그 실수를 교정하는 것에 지나지 않는다. 윤회란 꿈꾸는 것과 비슷한데, 우리는 그것이 꿈인 줄 알지 못하는 것이다. 그건 실재로 일어나는 것처럼 보이는 사건들을 오해한 것이거나, 잘못 아는 것이다. 반대로 열반은 꿈꾸고 있다는 걸 아는 것과 같다.

-켄포 쑬팀 갸쪼 린포체(1935~2024.6.22)의 책  <지혜의 태양>에서

[참고]

①夢裏에 明明有六趣나

覺後엔 空空無大千이라

꿈속에서는 분명히 육도 윤회가 있더니

깨닫고 나니 텅 텅 비어 대천세계도 없구나 -증도가

②초기불교에 의하면 유신견이 있으면 6도를 윤회하고 유신견이 정화된 수다원果 이상(사다함, 아나함, 아라한)에서는 윤회에서 벗어나 열반에 머문다. 수다원은 길어도 7생만 욕계에 돌아오고, 사다함은 1번만 돌아온다. 아나함은 5정거천에 머물다 열반에 든다.

유신견이 있는 범부는 업인과보에 의해서 윤회한다. 유신견이 없는 성자는 윤회에서 벗어나 열반을 누린다. 대승보살은 자신이 비록 유신견을 타파하여(=공성을 증득하여) 윤회에서 벗어났지만, 중생교화를 위해 일부러 윤회속으로 다시 돌아오길 발원한다. 따라서 환생을 발원한  보살에겐 3신(법신, 보신, 화신)을 갖추는 수행이 요청된다.

2024.6.22. 입적하셨다. 그분을 기리면서 합장 9배 올림.

[그물에 걸리지않는 바람처럼]

부처님이 출현하시는건 정말로 희귀하고 희귀한일이며 올바른가르침이 존재하는기간 또한 찰나에
불과할정도로 짧으며 부처님의 올바른가르침을
배우고 수행하는건 수없는 선업공덕덕분이겠죠
빨리어삼장을 아무리봐도 대승보살이란 말이
나오지않는데
왜 대승보살을 애기하는지 이해할수없읍니다

[Wondam:원담]

대승불교에서 보리심을 발한 수행자를 보살이라고 합니다. 당신은 아마도 니카야 경전을 원음으로 여기는 초기불교 중심주의같아 보입니다. 본 카페에 올릴 글의 방향은 당신의 신념에 상충될 것이므로 당신의 마음에 갈등을 일으킬 소지가 많습니다. 그러니 마음에 안 드시면 굳이 본 카페에 들어오지 마시고, 당신의 마음에 드는 다른 카페를 찾아 가시기 바랍니다.