5월24일 [연중 제7주간 금요일]
마르코 10,1-12
하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안된다.
관계의 고리가 곧 생명줄
전에 소년원에 가서 여자 아이들의 고해성사를 해 준 적이 있었습니다.
소년원이란 곳이 어떤 곳인지도 모르고 들어가서 고해를 주었습니다.
알고 보니 살인이나 폭력, 강도 등의 큰 죄를 짓고 들어온 아이들이었습니다.
중,고등학생 여자아이들이었지만 살인까지도 한 아이들이라고 생각하니 겁도 조금 났습니다.
그러나 아이들의 이야기를 들으면서 더 놀란 것은
이런 아이들의 마음이 매우 순수하다는 것이었습니다.
성당에서 같은 또래의 아이들의 고해를 듣을 때보다 더 깨끗한 아이들처럼 느껴졌습니다.
자신을 키워주고 지금은 혼자 사는 할머니에게 죄송하다거나 또는 자신의 잘못으로 피해를 받은 사람들에게 죄송하다며 눈물을 하염없이 흘렸습니다.
그리고 그런 실수를 해서 가족이나 친척의 마음을 아프게 해 드린 것에 대해 크게 뉘우치고 있었습니다.
마지막으로 놀랐던 것은 고해를 본 수십 명의 학생들 중 단 한 명도 건전한 가정에서 자란 아이가 없었다는 것입니다.
이 아이들이 죄를 지어 갇혀 있지만 이것이 어찌 이 아이들 탓이라고만 할 수 있겠습니까?
아이들은 본래 순수하게 태어났지만 마땅히 받아야하는 부모님의 사랑을 받지 못했기 때문에
어렸을 때부터 이 힘든 인생을 살아가는 것입니다.
아이가 엄마에게서 사랑을 받아야 온전하게 성장하듯이 모든 사람은 본래 사랑을 받아야합니다.
그렇게 창조되었습니다.
이것을 알 수 있는 실험이 ‘하아로우의 원숭이 실험’입니다.
아기 원숭이를 젖이 나오는 철사로 만든 차가운 엄마 인형 원숭이와 젖이 나오지 않는 포근한 털로 만든 엄마 원숭이 인형 사이에 두고 어떤 행동을 하는지 보는 것입니다.
젖은 먹어야하니 철사로 만든 엄마 원숭이에 붙어 젖을 빨고는 항상 포근한 털로 만든 원숭이 인형에 안겨 지냅니다.
엄마의 존재는 낳아주고 젖을 먹여주는 것으로 끝나는 것이 아니라 지속적인 사랑을 주어야 하는 의무를 지니는 것입니다.
따라서 아이들은 부모님으로부터 “아이고 우리 아기 밥 잘 먹는다. 똥도 잘 싸네?” 하며 칭찬을 받아야만 ‘자아존중감’이 커집니다.
자아존중감은 내가 내 자신을 귀하게 여기고 만족해하는 마음입니다.
미국의 한 시골에서 천연두로 동네 친구들과 형제들이 죽었지만 그레이스란 한 아이만 얼굴에 천연두 자국을 남긴 채 살게 되었습니다.
도시에서 친구들이 괴물이라고 소리 질렀지만 어머니가 그 얼굴의 상처는 하느님께서 살려주셨다는 은총의 표지라는 말을 해 주셨기에 그레이스는 자신을 당당하게 생각했습니다.
그랬더니 하버드 대학에 들어가게 되었고 거기에서 가장 잘생긴 남자와 결혼해 둘 다 미국 국회의원을 지냈다고 합니다.
만약 어머니가 아이에게 자아존중감을 심어주지 않았다면 아이는 어떻게 되었을까요?
그냥 자신을 비관해 죽어버리던가, 아니면 살더라도 행복할 수는 없었을 것입니다.
왜냐하면 자아존중감 대신 자존심이 커지기 때문입니다.
스스로 자신에게 만족하지 못하니 이 열등감을 극복하기 위해 외적으로라도 다른 사람들로부터 인정을 받으려고 합니다.
그러나 누가 경쟁심이 강하고 자존심이 강한 사람을 좋아해 주겠습니까?
그래서 사랑받지 못한 사람은 더 외로워지게 되는 것입니다.
그리고 만약 나쁜 친구와 어울리게 된다면 그 그룹에서 인정받기 위해 솔선수범하여 나쁜 짓을 하게 될 수도 있습니다.
그렇게 소년원에 와 있는 이들의 운명이 되는 것입니다.
아담도 하느님과의 관계가 끊어지면서 엉망이 되었고 하와도 아담과의 관계가 끊어지면서 엉망이 되었습니다.
꽃도 암컷이 있고 수컷이 있습니다.
바람이나 나비, 혹은 벌이 수컷의 꽃가루를 운반하여 암컷에 수정시키면 열매가 맺히게 됩니다.
그 열매 안에는 수컷과 암컷이 들어있습니다.
그 열매에서 수컷과 암컷을 다시 분리해 낼 수 있겠습니까?
한 번 수정이 되면 더 이상 분리될 수 없습니다.
혼인도 마찬가지입니다.
성령을 통해 결합된 둘은 이제 더 이상 분리될 수 없이 하나가 된 것입니다.
자녀가 부모를 떠나서는 온전히 성장할 수 없는 것처럼, 부부도 갈라지면 온전히 커갈 수 없습니다.
세속적으로 이혼하여 재혼을 하더라도 이전 혼인의 유대가 완전히 끊어지지 않기에 완전한 혼인의 행복을 느낄 수 없습니다.
새어머니가 아무리 잘 해 주어도 친어머니만 못 한 것과 같습니다.
예수님은 ‘나는 포도나무요, 너희는 가지’라고 하셨습니다.
가지가 나무에 붙어있지 않으면 말라버릴 수밖에 없습니다.
하느님이 맺어주셨다면 가장 좋은 나무에 가장 알맞은 가지를 붙여주신 것입니다.
물론 세상의 풍파 속에서 가지가 나무에 붙어있는 것은 쉽지 않습니다.
그러나 나무에서 떨어져나가면 더 어렵다는 것을 깨달아야합니다.
전기선이 끊기면 더 이상 집에 불이 들어오지 않는 것처럼 우리는 하느님께서 맺어주시는 관계의 고리가 곧 우리의 생명줄임을 잊지 말아야 할 것입니다.
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)
5월24일 [연중 제7주간 금요일]
복음: 마르 10,1-12
사랑없는 결혼생활을 배척하십시오!
오늘 복음에서 예수님께서는 혼인의 불가해소성에 대해서 강조하십니다.
“그러므로 하느님께서 짝지어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.”
예수님 시대 당시 ‘이혼장’이 악용되고 있었습니다.
이러한 습관은 신명기 24장 1-4절에 근거한 것이지요.
거기 제시된 율법에 따르면 아내에게 무엇인가 수치스러운 일을 발견한 남편은 그 여인을 쫒아내기 전에 이혼장을 써야만 했습니다.
이 이혼장을 손에 쥔 여인은 전 남편으로부터 자유로워지게 되는 것이었습니다.
이혼장은 또한 재혼을 위해 필요한 서류였습니다.
모세는 너무도 문란한 결혼생활, 또 그로 인해 파생되는 문제들을 최소화하기 위해 예외적으로 이혼장을 사용할 것을 당부했지만, 유대인들은 이 관습을 남용했습니다.
그리고 유대인들은 아내와 이혼할 수 있다는 자신들의 이 관습을 자랑하고 있었습니다.
세월이 흐르면서 이혼장은 점점 더 남용되기 시작했습니다.
‘아내에게 수치스런 일’이란 원래 아내의 불륜만을 지칭했지만, 후에는 그에 대한 적용이 더 확대되었습니다.
결혼 후 10년이 지나도 아이가 없는 아내, 남편과 말다툼 하는 아내, 친척 앞에서 불손한 태도를 취하는 아내, 베일을 쓰지 않고 외출한 아내, 다른 남자와 말을 하는 아내, 고기를 지나치게 바싹 구운 아내, 국을 끓였는데, 간을 제대로 못 맞춘 아내, 가정사를 남에게 퍼트린 아내 등, 별의 별 이유를 들어 아내를 내쫒게 되었습니다.
이런 이혼장의 악용이 만연하는 가운데, 바리사이파 사람이 예수님께 질문합니다.
“남편이 아내를 버려도 좋습니까?”
예수님께서는 모세가 어떻게 하라고 일렀느냐고 반문합니다.
바리사이파 사람들은 기다렸다는 듯이 대답합니다.
“이혼장을 써 주고 아내를 버리는 것은 허락했습니다.”
예수님의 대답을 우리는 눈여겨 볼 필요가 있습니다.
“모세는 너희의 마음이 굳을 대로 굳어져서 이 법을 제정해 준 것이다.”
이혼장은 유다 백성들에게만 주어진 특권이 절대로 아니라는 것입니다.
유대인들의 고집 센 기질, 굳어진 마음, 문란한 생활, 끝도 없는 타락 때문에 겨우 예외를 허락해 준 것입니다.
하느님의 뜻을 전하는 입법자로서의 모세는 당연히 이혼을 금하는 법령을 제정하고 일관되게 밀고 나갔어야 했는데, 히브리 민족의 윤리적 타락이 그것을 불가능하게 한 것입니다.
어찌보면 우리 사제, 수도자들은 하느님과 혼인한 사람들입니다.
신랑이신 예수 그리스도와 계약도 맺고 정배가 된 사람들입니다.
한눈팔지 말고 오로지 그분만을 바라보며 직진해야 할 사람들입니다.
그런데 현실은 결코 만만치 않습니다.
때로 우리 내면 깊숙이 자리해야 할 신랑이신 예수님은 어디 계시는지 행방을 알 길이 없습니다.
자연스레 눈길을 세상의 좋은 것들로 향합니다.
저희 총장 앙헬 페르난데스 추기경님께서 부에노스 아이레스 관구 관구장직을 수행할 때,
프란치스코 교황님께서 그곳 교구장이었습니다.
그러다보니 이런 저런 일들에 대한 협업을 같이 하셔서 지금도 아주 절친한 관계입니다.
그래서 그런지 말씀하시는 바나 추구하는 노선이 거의 일치하고 있습니다.
총장님이 저희 살레시오 회원들에게 주시는 메시지도 거의 교황님 스타일과 비슷합니다.
종종 뼈때리는 말씀도 스스럼없이 하십니다.
최근 보내주신 편지 내용입니다.
“우리는 다른 무엇에 앞서 하느님의 사람이어야 합니다.
탁월한 행정가, 관리자에 앞서 사람들을 동반하고 돌보는 사람이어야 합니다.”
“우리 가운데 일 중독에 빠져 하느님 없이 살아가는 사람들이 있습니다.
돈이나 권력, 편리하고 안락한 삶에 푹 빠져 살아가는 형제들도 있습니다.
이보다 끔찍한 일은 다시 또 없습니다.
사랑 없는 결혼생활과 다를 바가 무엇이겠습니까?
우리의 중심에 그리스도께서 계시지 않는다면 우리의 미래는 없습니다.”
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)
<연중 제7주간 금요일 강론>
(2024. 5. 24. 금)(마르 10,1-12)
<하느님께서 맺어 주신 것이 아닌 관계도 있다.>
“바리사이들이 와서 예수님을 시험하려고, ‘남편이 아내를 버려도 됩니까?’ 하고 물었다. 예수님께서 그들에게 ‘모세는 너희에게 어떻게 하라고 명령하였느냐?’ 하고 되물으시니, 그들이 ‘′이혼장을 써 주고 아내를 버리는 것‵을 모세는
허락하였습니다.’ 하고 대답하였다.
그러자 예수님께서 이르셨다.
‘너희 마음이 완고하기 때문에 모세가 그런 계명을
기록하여 너희에게 남긴 것이다.
창조 때부터 ′하느님께서는 사람들을 남자와 여자로 만드셨다.‵
′그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 될 것이다.‵
따라서 그들은 이제 둘이 아니라 한 몸이다.
하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.’
집에 들어갔을 때에 제자들이 그 일에 관하여 다시 묻자, 예수님께서 그들에게 말씀하셨다.
‘누구든지 아내를 버리고 다른 여자와 혼인하면,
그 아내를 두고 간음하는 것이다. 또한 아내가 남편을 버리고 다른 남자와 혼인하여도 간음하는 것이다.’(마르 10,2-12)”
1) 여기서 ‘시험하려고’ 라는 말은 ‘함정에 빠뜨리려고’ 라는 뜻입니다.
바리사이들이 이혼 문제를 질문한 것은 예수님을 함정에 빠뜨리기 위해서였는데, 만일에 예수님께서 “아내를 버려도 된다.” 라고 대답하시면 산상설교의 가르침과(마태 5,31-32)
다른 말을 한다고 공격했을 것이고, “버리면 안 된다.”고 대답하시면, 헤로데에게 가서 예수님이 세례자 요한처럼 헤로데를 비판했다고 고자질을 했을 것입니다.
세례자 요한이 헤로데의 결혼 문제를 비판하다가 살해당한 일은(마르 6,17-29), 그 당시 사람들에게는 대단히 심각한 일, 그러나 함부로 말하기 어려운 일이었을 것입니다.
<헤로데를 편들 수도 없고 비난할 수도 없는 상황이었습니다.>
그런데 세례자 요한은 헤로데가 왕비를 버린 일을 비판한 것이 아니라, 동생의 아내를 데리고 사는 것을 비판한 것으로 기록되어 있습니다(마르 6,18).
<사실 왕비를 버린 것도 죄이지만, 동생의 아내를 데리고 사는 것이 더 큰 죄였기 때문에 그것부터 비판한 것으로 보입니다.>
지금 바리사이들은 아내를 버리는 문제에 대해서만 질문을 하는데, 자기들의 질문이 함정이라는 것을 감추려고 세례자 요한과는 다른 방식으로 질문한 것 같습니다.
2) 바리사이들이 언급한 이혼 규정은 신명기 24장 1절-3절에 있는 율법입니다.
“하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.” 라는 예수님 말씀은 바로 그 율법을 폐지하신 말씀입니다.
예수님 말씀에서 “모세가 그런 계명을 기록하여” 라는 말씀은, “그 율법은 하느님의 계명이 아니라 모세가 정한 인간의 규정이다.” 라는 뜻입니다.
<“모세 당시에는 그런 규정이 필요했겠지만,
그것은 임시 조치였을 뿐이다.” 라는 것입니다.>
이 일은 구약성경과 신약성경이 충돌한 일이 아니라, 예수님께서 당신의 권한으로, ‘하느님의 계명’을 본래의 정신대로 회복시키신 일입니다.
3) 헤로데의 왕비는 이스라엘 바로 옆에 있는
‘나바태아’ 라는 나라의 공주였습니다.
그런데 헤로디아와 눈이 맞은 헤로데가 일방적으로 이혼을 통보하고 친정으로 보내버렸습니다.
<사실상 버린 것이고, 쫓아낸 것입니다.
그래서 그 일 때문에 헤로데와 나바태아 사이에 전쟁이 일어날 뻔 했는데 로마 황제의 중재로 전쟁까지는 가지 않았습니다.>
혹시라도, “하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다는 예수님 말씀은 혼인성사에만 해당되지 않나?
헤로데와 그 공주의 혼인은 혼인성사가 아니지 않은가?” 라고 물을 사람이 있을지도 모릅니다.
우리 교회의 혼인성사는 아니지만, 헤로데와 그 공주의 결혼은 유대교의 율법과 예식대로 이루어진 혼인이었을 것입니다.
따라서 그 혼인도 ‘하느님께서 맺어 주신 결혼’이라고 말할 수 있습니다.
4) 매일미사 책에서는 “하느님께서 맺어 주신 것”이라는 말씀이 ‘모든 관계’에 적용된다고 설명했는데, ‘모든 관계’가 아닙니다.
인간 세상에는 ‘죄가 되는 관계’가 분명히 있고,
‘죄가 되는 계약’이 분명히 있습니다.
그런 관계라면 끊어야 하고, 그런 계약이라면 파기해야 합니다.
<모든 불륜 관계는 관계 자체가 죄가 되는 관계입니다.
하느님 뜻을 거스르는 관계, 범죄를 공모하는 관계, 그 외에도 여러 경우를 생각해 볼 수 있는데,
어떻든 ‘모든 관계’가 다 ‘선’인 것은 아니고, 분명히 ‘악하고 나쁜 관계’가 있다는 것을 잊으면 안 됩니다.
‘악’의 관계 안에서, 신의를 지킨다는 명목으로
큰 죄를 짓는 경우를 인간 세상에서 흔히 봅니다.>
예수님께서 태어나셨을 때 동방박사들과 헤로데 임금 사이에 있었던 일이 좋은 예입니다.
동방박사들은 아기를 찾으면 헤로데에게 알려 주겠다고 약속했지만, 천사의 지시를 받고 그냥 되돌아갔습니다(마태 2,7-12).
헤로데는 박사들이 약속을 안 지켰다고 크게
화를 냈는데(마태 2,16), 사실 그 약속은 지키면 안 되는 약속이었습니다.
‘하느님의 일’을 크게 방해하는 약속이었기 때문입니다.
배반자 유다와 사제들 사이에 맺은 계약도(마태 26,14-15) 계약 자체가 죄였기 때문에, 지키면 안 되는 계약이었습니다.
<우리 교회 법원의 ‘혼인 무효 소송’은, 겉으로는 혼인성사로 보이지만 성사로 성립될 수 없는 혼인을, 즉 무효인 혼인을 가려내는 소송입니다.
하느님께서 맺어 주신 것이 아닌, 인간들이 마음대로 맺은 혼인이 실제로 많이 있다는 것입니다.
그 경우에 무효가 선고되면, 혼인 관계가 풀리게 됩니다.>
(전주교구 송영진 모세 신부님)