선생은 고려 말기의 뛰어난 학자이며 끝까지 절개를 지킨 충신으로 만고에 길이 빛날 것이다. 鄭夢周(1337 ∼ 1392) 선생은 1337년 경상북도 영천에서 정운관의 아들로 태어났다. 어머니가 품에 안고 있던 난초 화분을 떨어뜨리는 꿈을 꾸고 낳았기 때문에 초명은 몽란 이라고 지었으며, 그후 부친이 용 한마리가 배나무에 올라가는 꿈을 꾸고 깨어보니 몽란이 그곳 배나무에 있어서 몽룡이라 고쳤으며, 성인이 된 후에 몽주로 고쳤다고 한다. 선생의 자는 달가, 호는 포은. 시호는 문충이다. 목은 이색에게 학문을 배운 정몽주는 1360년(공민왕9) 문과에 장원 급제하였다. 선생은 1363년 이성계와 함께 여진족을 물리쳤으며, 여러 벼슬을 거쳐 1376년 성균관 대사성에 올랐다. 그 당시 끊임없이 쳐들어와 노략질을 일삼는 왜구을 막기 위해 일본에 사신으로 갔다. 정몽주는 이웃 나라와 평화롭게 지내는 것이 옳은 일이라며 왜왕을 설득하고, 일본에 잡혀 있던 수백 명의 포로를 데리고 귀국하였다. 그 뒤 정몽주는 이성계와 함께 운봉과 함경도에 침입한 왜구를 물리쳤다. 1384년 정몽주는 명나라 사신으로 갔다. 그 당시 명나라는 고려가 원나라와 외교를 맺고 있는 것을 못마땅하게 생각했다. 그래서 여러 가지 이유를 들어 시비를 걸어왔고, 명나라에 간 고려 사신을 유배보내기도 하였다. 이런 이유로 모두들 명나라에 사신으로 가는 것을 싫어했다. 하지만 정몽주는 명나라 황제를 만나 고려의 사정을 잘 설명하여 고려와 명나라 사이를 회복시켰다. 그 뒤 정몽주는 1389년 이성계 등과 함께, 창왕을 정통 왕족이 아니라는 이유로 폐하고 공양왕을 왕으로 세웠다. 그때 남은 , 조준, 정도전 등이 위화도 회군으로 권력을 잡은 이성계를 왕으로 추대하려는 움직임을 보이자, 정몽주는 고려에 대한 충정으로 이성계 일파를 없앨 기회를 엿보고 있었다. 그러던 중 이성계가 사냥하다가 말에서 떨어져 병석에 눕게 되었다. 정몽주는 그 기회를 이용해 이성계 일파를 없애려했다. 하지만 이성계의 아들 이방원이 그 사실을 눈치채 실패하고 말았다. 정몽주는 그 일로 이방원이 자신을 없애려 한다는 사실을 알고, 정세를 알아보기 위해 이성계의 병문안을 갔다. 그러나 돌아오던 중 선죽교에서 이방원이 보낸 조영규에게 철퇴로 살해되었다. 지금도 선죽교에는 그때 흘린 핏자국이 얼룩져 남아 있다고 한다. 고려 왕조를 지키기 위해 이성계의 간곡한 회유에도 불구하고 마지막까지 절개를 저버리지 않은 정몽주를 이방원은 그의 부하들을 시켜 선죽교에서 무참하게 살해하고도 반역이라는 죄명으로 그의 시신을 아무렇게나 저자 거리에 내다 버리고 시신을 치우지 못하게 하였다. 이를 본 송악산 스님들이 몰래 시신을 수습하여 풍덕군에 墓를 만들어 주었는데 초라하기 그지없었다. 이성계의 다섯째 아들 이방원은 두 차례에 걸친 왕자의 난을 일으켜 형제들을 무참하게 살해하고 권력 장악에 성공하였다. 이성계는 자식들 사이에 살육전이 벌어지고 자신이 가장 사랑하던 선덕왕후 강씨의 소생 방번과 방석이 죽자 고향 함흥으로 가 칩거하면서 노여움에 치를 떨었다. 정종에 이어 왕위에 오른 태종 이방원은 그의 정적들을 모두 제거하고 왕권강화와 흩어진 민심수습에 나섰다. 그는 왕권강화의 한 방법으로 충성심을 신하들에게 강조하기 위해 충절을 지킨 정몽주를 복권시키기로 했다. 정몽주를 영의정에 추증하고 그의 묘를 고향인 영천(永川)에 이장하는 것을 허락하였다. 그러나 조선왕조는 오랫동안 정몽주 선생의 충절과 기개를 두려워하여, 선생을 찬양하거나 비석도 세우지 못하게 하다가 선생이 돌아가신지 400년이 지난 정조 4년(1789)에 비를 세웠다고 한다. 선생은 풍년이 들었을 때 여유분의 곡식을 저장해 두는 창고인 의창을 세워 흉년이 들었을 때, 굶주리는 백성들을 구제하였으며, 불교의 폐해를 없애기 위해 유학을 권장했고, 성리학에도 뛰어났다. 호가 포은인 정몽주는 야은 길재, 목은 이색과 더불어 고려 삼은(三隱)으로 불린다. 삼은이란 이성계의 어떠한 유혹에도 굴하지 않고 고려의 지조를 지킨 3인을 말한다. 시와 문장에도 뛰어나 시조 단심가(丹心歌) 외에 많은 한시가 전해지며 서화에도 뛰어났다. 1401년(태종 1) 영의정에 추증되고 익양부원군(益陽府院君)에 추봉되었다. 중종 때 문묘(文廟)에 배향되었고, 개성의 숭양서원(崧陽書院) 등 11개 서원에 제향되었다. 선생의 墓(묘)는 경기도 용인시 모현면 능원리에 있다. 모현이란 선생의 절의를 추모하는 뜻에서 유래한 지명이라고 한다. 선생의 묘역에 도착하면 영모재라는 재실이 눈에 띄고 재실에서 산등성이를 바라보면 깔끔하게 손질한 초원 위로 두기의 봉분이 보인다. 재실에서 바라보아 왼쪽으로 포은 정몽주 선생의 墓(묘)가 보이고, 오른쪽으로 선생의 사위이며 대학자셨던 이석형 선생의 墓가 바라다 보인다. 家門(가문)이 다른 두 사람의 墓(묘)가 나란히 한 곳에 있는 것은 매우 드문 일이다. 선생의 墓(묘)가 이곳에 있는 이유가 재미있다. 전하는 바에 의하면, 선생께서 순절하여 돌아가시자 풍덕군에 墓(묘)를 썼다고 한다. 그후 고향인 경북 영천으로 이장을 하기 위하여 상여를 모시고 가다가 날이 저물어 이곳에서 묵게되었는데, 그날밤 꿈에 선생께서 나타나시어 후손들에게 이르기를 이곳에 좋은 자리가 있으니, 고생하며 고향까지 가지말라고 당부하셨다고 한다. 그러면 어느곳에 모셔야 하느냐고 묻자 선생께서 하시는 말씀이 내일 아침 명정이 바람에 날라가서 떨어지는곳에 쓰라고 하였다. 다음날 아침 이상하게 여기고 형제들에게 이야기하니 모두 똑 같은 꿈을 꾸었다고 한다. 다시 예를 갖추고 상여를 옮길 때 상여 행렬이 수지읍 경계에 다다르자 갑자기 회오리 바람이 불며 명정이 날라갔다. 바람에 날라가는 명정을 따라가 보니 현재 위치한 이곳에 명정이 떨어졌다고 한다. 이상하게 여긴 후손들이 지관을 불러 물어보니 이 자리가 명당이라고 하였다. 후손들은 하늘이 충신을 알아보고 자리를 잡아주었구나하고 감탄하며 이곳에 안장하기로 하고, 광중을 팠으나 날이 져물어 하관을 할 수 없으므로 몇몇 인부들이 광중을 지키도록 하였다. 그러나 이곳이 명당이라는 이야기를 들은, 선생의 후손이며 이석형 선생의 부인이 친정집 보다는 자신의 시댁을 위하여 욕심을 냈다. 밤이 깊어지자 독한 술과 안주를 준비하여 숙소에서 몰래 빠저나와 광중을 지키는 인부들에게 수고한다며 독한 술과 안주를 대접하였다. 술을 마신 인부들이 골아 떨어지자 증손녀는 연못에서 물을 길어다가 광중에 부었다. 다음날 아침 하관을 할려고보니 광중에 물이 차 있으므로 하는수 없이 옆의 언덕에 장사지냈다고 한다. 그후 이석형 선생의 부인은 이석형 선생이 돌아가시자 명정이 떨어진 자리에 장사지냈으며, 훗날 부인 연일 정씨가 임종에 이르렀을 때 자손에 유언하면서 말하기를,너희 아버지가 묻힌 곳에 합장하라. 그러면 우리 연안이씨 집안에는 대대로 복록이 끊기지 않을 것이라 하였다 한다. 이와같은 일이 있은 뒤로는 명당의 발복으로 연안 이씨 가문이 번창하였다. 그후 월사 이정구(李廷龜)를 비롯하여 3대를 이어서 대제학을 배출하였으며, 대제학 6명과 8명의 정승이 배출되는 등 많은 인물이 조선조의 문장가로 명성을 떨치고 가문이 번성하였다고 한다. 반면에 연일 정씨 집안에서는 조선조에 이렇다 할 인재가 별로 없었다. 이와 같은 일화가 말해주듯이 포은 선생의 墓(묘) 보다는 저헌 선생의 墓(묘)가 더 큰 明堂(명당)이다. 龍穴(용혈)을 보아도 그렇지만 포은의 후손보다는 저헌의 후손들이 더욱 번창하였다. 광산 김씨, 달성 서씨와 함께 조선의 삼대 명문중의 하나가 연안 이씨이며 이석형의 후손들이다. 포은 선생의 비문에는 고려 문하시중이라는 고려의 벼슬 이름만 적혀있고 시호인 문충공은 쓰지 안았다. 죽어서도 고려를 저버리지 않은 선생의 굳은 절개를 높이 사는 뜻에서 후손들이 조선의 시호는 쓰지 않았다. 이곳의 大勢(대세)는 아주 좋다. 특히 靑龍(청룡)과 白虎(백호)의 등고선이 수평을 이루면서 孝順(효순)하게 消沙(소사) 하였다. 入首龍(입수룡)을 살펴보니 主山(주산)에서 開帳(개장)한 龍(룡)이 힘차게 출맥하여 내려오면서 右旋(좌선)으로 돌면서 陰來陽收(음래양수)하여 穴場(혈장)을 맺었다. 入首龍(입수룡)을 따라 내려오면서 자세히 살펴보면 약하게 之玄屈曲(지현굴곡)으로 入首(입수)하면서 곡담 뒤에서 양쪽으로 分水(분수) 되면서 水脈(수맥)을 형성하고 氣脈(기맥)은 곡담 左側(좌측)으로 돌면서 다시 左旋龍(좌선룡)에 右得水(우득수)를 취하고, 穴場(혈장)의 餘氣(여기)가 길게 내려갔다. 穴場(혈장)의 氣運(기운)을 살펴보니 곡담 뒤에서 새로 출발한 脈(맥)이므로 穴場(혈장)의 氣運(기운)은 약하다. 內靑龍(내청룡 : 이석형 선생墓)의 보호권을 벗어났으므로 바람의 영향을 받는다. 坐向(좌향)은 辰坐戌向(진좌술향)에 辛破(신파)이나 正針(정침)으로 巽坐乾向(손좌건향)을 놓았다. 전체적인 朝堂 聚積(조당 취적)은 좋은 듯하나 ,자세히 보면 朝堂(조당)이 부분적으로 만들어졌다. 내 面前(면전)의 1차 朝堂(조당)은 약하고 부실하며 2차 朝堂(조당)은 當門出(당문출)이다. 그러나 左右(좌우)의 공간이 넓으므로 쓸 수 있다. 縫針(봉침)으로 巽坐乾向(손좌건향)을 하고 白虎 案山(백호 안산)이 가장 유정한 곳으로 向(향)을 하였으면 좋으련만 아쉽다. 또한 穴場(혈장)을 만들고 내려간 餘氣(여기)가 穴場(혈장)을 감싸주면 좋으나, 아쉽게도 餘氣(여기)가 이석형 선생 墓(묘)를 향하여 돌아줬다. 이석형 선생 墓 이석형(1415~1477) 선생의 본관은 연안(延安). 호는 저헌(樗軒)이며, 회림(懷林)의 아들이고 포은 정몽주 선생의 증손녀 사위이다. 세종 22년(1140)에 26세의 나이로 생원 진사과 두 시험에 모두 장언으로 급제하였고, 이듬해 실시한 식년시에도 장원을 하였다. 예로부터 한 해에 세 번씩이나 장원급제한 사례가 없었으므로 세종은 친히 명하여 연회를 베풀어 축하토록 하였다. 이때 중전은 손수 그에게 어의(御衣) 한 벌을 지어 내렸다. 궁녀들은 삼장원사(三壯元詞)를 지어 노래부르고 술을 권하였다. 사가독서한 후, 집현전부교리에 임명되었고, 집현전 수직제학 춘추관 기주관 등을 역임하였다. 세조가 즉위하던 해에는 14년간 재직하던 집현전을 떠나 외직인 전라감사를 자청하였다. 이를 두고 후대 사람들은 그가 세조때 사육신 사건의 참화를 예견하고 미리 자리를 피한 것이라고 한다. 외직에 있으면서 사육신 사건을 전해들은 그는 애도의 시 한 편을 지었는데, 나중에 이것이 빌미가 되어 대간의 논쟁거리가 되었다. 세조의 남다른 총애를 받았던 터라 화를 겨우 면하였다. 그후 벼슬은 한성부사 호조참판, 판중추부사 등을 지냈고, 보국숭록대부의 품계에 이르렀다. 성종때는 연산부원군에에 봉해졌으나, 얼마후 벼슬에서 물러나 자연과 시를 벗하여 여생을 보냈다. 뒷뜰에다 조그만 띠집을 짓고 계일(戒溢)이라 이름 붙이고 스스로 분수에 넘치는 것을 경계하곤 하였다. 선생은 뛰어난 문장력으로 고려사, 치평요람, 역대병요의 편찬에 참여하였으며, 저술로 저헌집 등이 있다. 이석형 선생의 墓(묘)는 穴場(혈장)의 氣運(기운)이 세고 정확하게 裁穴(재혈) 한 듯 싶다. 內白虎(포은 선생묘)가 유정하다. 포은 선생의 墓(묘)에서 내려온 餘氣(여기)가 下手沙(하수사)를 만들었으며 유정하게 朝堂(조당)을 만들었다. 물론 이곳도 朝堂(조당)은 부실한 편이다. 그러나 주위의 모든 沙(사)들이 穴場(혈장)을 향하여 조복하였다. 이곳도 포은 선생 墓(묘)와 마찬가지로 朝堂(조당)은 형성되어 있으나 부실하여 氣運(기운)은 泄氣(설기)된다. 포은 선생의 墓(묘)와 이곳 저헌 선생의 墓(묘)를 잘못 보면 辛破(신파)에 辰坐戌向(진좌술향)으로 倒沖墓庫黃泉(도충묘고황천)이라고 할 수 있으나, 正針(정침)으로는 巽坐乾向(손좌건향)이고 朝堂(조당)의 氣運(기운)이 巽坐乾向(손좌건향)이므로 그 영향이 작다고 신평 선생님께서는 말씀하신다.