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潛意識 잠재의식 4
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胎兒期潛意識──極具挑戰性的區域:
태아 잠재의식 – 도전적인 영역:
任何有機生命體都是有記憶的,不管是最複雜的人還是簡單的病毒細胞;
從生存角度講,如果有機生命體沒有記憶,將不可能生存,地球上最複雜的人是由精子細胞和卵子細胞結合而成,而精子和卵子做為細胞的一種,有著自己的記憶!
儘管這種記憶是細胞水準的,但並不會因為細胞的成長分裂而出現斷層,也就是說記憶是連續的,進一步說就是我們現在的人總的記憶體系中有自己做為精子細胞的記憶和卵子細胞的記憶。
比如說精子在母親陰道裏游泳的記憶,或者精子卵子結合時的記憶。
儘管現代心理學在實驗儀器上較以前有了很大的進步,諸如微電極技術、正電子放射層析掃描技術、腦電圖、電子顯微鏡、電子計算機技術的運用等,對人的研究可以說到了分子或原子的水準,但是在人的記憶研究方面沒有大的進展。
모든 유기체는 가장 복잡한 인간이든 단순한 바이러스 세포이든 기억을 가지고 있습니다. 생존의 관점에서 유기 생명체에 기억이 없으면 생존이 불가능하며, 지구상에서 가장 복잡한 인간은 정자 세포와 난자 세포로 구성되어 있으며, 정자와 난자는 일종의 세포로서 자신의 기억을 가지고 있습니다!
이런 종류의 기억은 세포 수준이지만 세포의 성장과 분열, 즉 기억이 연속적이며, 더 나아가 우리 자신의 정자 세포에 대한 기억과 난자 세포에 대한 기억은 현재 우리 민족의 일반적인 기억 체계에 있습니다.
예를 들어, 어머니의 질에서 헤엄치는 정자에 대한 기억이나 정자와 난자의 결합에 대한 기억이 있습니다.
현대 심리학은 미세전극 기술, 양전자 방출 단층 촬영 스캐닝 기술, 뇌파 검사, 전자 현미경 및 전자 컴퓨터 기술의 응용 등 실험 도구에서 이전에 비해 큰 발전을 이루었지만 인간에 대한 연구는 분자 또는 원자 수준이라고 할 수 있지만 인간의 기억에 대한 연구는 큰 진전이 없습니다.
胎兒期潛意識──人在胎兒受傷時留下的。這是極具挑戰性的區域,不僅僅是因為以往的任何一個主流心理學派極少關注胎兒期潛意識對人的影響,而且按現有的實驗儀器也很難得到答案。
這就是人做為胎兒時的記憶,做為胚胎時的記憶,做為精子和卵子結合時的記憶,現在社會上流行的胎兒教育是對胎兒後期記憶的一種肯定,但是胎兒前期的記憶呢?胚胎的記憶呢?
或許我們都知道母親子宮裏的感覺是非常溫暖舒適和幸福的,做為胎兒或胚胎或受精細胞對此肯定是有記憶!
但是這種記憶用現有的實驗儀器能夠得到嗎?
태아 잠재의식 – 태아가 다쳤을 때 남겨지는 것. 이것은 매우 어려운 영역인데, 그 이유는 어떤 주류 심리학 학파도 태아의 잠재의식이 미치는 영향에 거의 관심을 기울이지 않았을 뿐만 아니라, 현재의 실험 장비로는 답을 얻기가 어렵기 때문이다.
이것은 태아로서, 배아로서, 정자와 난자의 결합에 대한 기억으로서의 사람들의 기억이며, 지금 사회에서 널리 사용되는 태아 교육은 후기 태아의 기억에 대한 긍정이지만, 초기 태아의 기억은 어떨까?
배아에 대한 기억은 어떠한가?
어쩌면 우리 모두는 엄마의 자궁 속의 느낌이 매우 따뜻하고 편안하며 행복하다는 것을 알고 있으며, 태아나 배아 또는 수정 세포로서 이에 대한 기억이 있어야 합니다!
그러나 이 메모리를 기존 실험 장비로 얻을 수 있습니까?
還有一個胎兒前期對外界聲音感知的問題,聲音做為一種聲波,可以輕而易舉地穿透人體。
當胎兒還是小小的胚胎,還沒有分裂出聽覺細胞的時候,難到就對聲波無感知嗎?
換言之,聲波對胚胎細胞沒有影響嗎?
沒有留下痕跡嗎?這是很有趣。
也很有挑戰性的話題!
因為現代生理學認為人的聽覺是在胚胎分裂出聽覺細胞後才產生的,而在此之前胚胎細胞沒聽覺。
但是如果人的胚胎細胞對聲波有感知的話(儘管這種感知是細胞水準的)。
那麼就意味著對聲波有記憶,怎麼樣證明人的胚胎細胞對人的聲音有記憶呢?
一種方法是讓人回憶起做為胚胎時的記憶,看看有沒有“聽見”外界的語言。
如果人的胚胎在這段時期因外界的因素而受傷,潛意識也會形成,那麼其周圍的客觀物質世界(包含聲音)就會形成潛意識的內容,這些內容也將會對人產生暗示作用!
這些暗示作用會進一步影響人的理性思維和身心健康,構成人非理性的一部分。
또한 외부 소리에 대한 태아 이전의 지각 문제도 있는데, 이는 일종의 음파로서 인체에 쉽게 침투할 수 있습니다.
태아가 아직 작은 배아이고 아직 청각 세포로 분열하지 않았을 때, 음파에 둔감하기는 어려운가?
다시 말해, 음파는 배아 세포에 아무런 영향을 미치지 않는가? 흔적을 남기지 않았습니까? 정말 재밌어요.
또한 도전적인 주제입니다!
현대 생리학은 인간의 청각은 배아가 청각 세포로 분열한 후에 생성된다고 믿기 때문에 그 이전에는 배아 세포가 듣지 못했습니다.
그러나 인간 배아 세포가 음파를 알고 있다면(세포 수준이긴 하지만). 그러니까 음파에 대한 기억이 있다는 뜻인데, 인간 배아 세포가 사람의 목소리에 대한 기억을 가지고 있다는 것을 어떻게 증명할 수 있을까요?
이를 위한 한 가지 방법은 사람들이 태아였을 때의 기억을 떠올리게 하고 외부 세계의 언어를 "들었는지" 확인하는 것입니다.
이 기간 동안 인간 배아가 외부 요인에 의해 손상되면 잠재의식도 형성되고 주변의 객관적인 물질 세계(소리 포함)가 잠재의식의 내용을 형성하고 이러한 내용도 사람에게 암시적인 영향을 미칩니다!
이러한 암시적 효과는 사람의 이성적인 사고와 신체적, 정신적 건강에 더 큰 영향을 미치며, 사람의 비이성의 일부를 구성한다.
而清除胎兒期潛意識是辯證唯物主義心理學研究的一個重點,用一些引導語“請回到胎兒期,看看有沒有令你痛苦的時刻”或“回到胎兒期受傷的最早時刻”等等,去探求潛意識形成的最早時刻並將其轉化成意識,如果在胚胎潛意識內容中發現人的語言,就證明人的胚胎在沒有分裂出聽覺細胞前也能對聲音進行感知。
在哲學上有人認為人在出生時就已有犯罪傾向,有非理性舉動的理由,甚至在胚胎中就已有了罪惡。
태아기의 잠재의식을 맑게 하는 것은 변증법적 유물론적 심리학 연구의 핵심으로, "태아기로 돌아가 고통스러운 순간이 있는지 확인해달라"거나 "태아기의 가장 초기의 상처 순간으로 돌아가라" 등의 안내어를 사용하여 잠재의식 형성의 가장 빠른 순간을 탐구하고 의식으로 변환하며, 배아 잠재의식의 내용에서 인간의 언어를 발견하면 인간 배아가 청각 세포를 분열하기 전에 소리를 감지할 수 있음을 증명합니다.
철학에서는 사람들이 죄를 짓는 경향, 비이성적으로 행동하는 이유, 심지어 태아를 가지고 태어난다고 믿습니다.
現在這種說法並不難理解,因為人早在其僅是一些胚胎細胞的時候就已受傷了!(受傷導致潛意識,潛意識導致非理性)
十年前,曾有位愛好佛教的朋友告訴我,佛教中有這樣的一種理論,就是如果能使人的記憶回到他胎兒期,讓他記起胎兒期裏的事情,就能使他獲得大智慧,不知這位朋友所說的是否真實。不過辯證唯物主義心理學就是要以達到高度智慧,高度建設性創造性的人為目標,消除包擴胎兒期潛意識在內的所有各時期的潛意識給人帶來的暗示,將潛意識轉化成意識,而胎兒期潛意識的轉化由為重要!
이것은 이해하기 어렵지 않은데, 왜냐하면 사람들은 단지 몇 개의 배아 세포가 되기 오래 전에 상처를 입기 때문이다! (상처는 잠재의식으로 이어지고, 잠재의식은 비이성으로 이어진다)
10년 전, 불교를 사랑하는 친구가 불교에는 사람의 기억을 태아 시기로 되돌려 태아 시절의 사건을 기억하게 하면 큰 지혜를 얻을 수 있다는 이론이 있다고 말했는데, 그 친구의 말이 사실인지 궁금합니다. 그러나 변증법적 유물론적 심리학은 고도의 지혜, 고도의 건설적 창의성을 달성하고, 태아기의 잠재의식을 포함한 모든 시기의 미묘함을 제거하고, 잠재의식을 의식으로 변환하는 것을 목표로 하며, 태아기의 잠재의식의 변형이 중요합니다!
潛意識的活動特性 잠재의식의 활동특성
你有一個心靈,你應當知道怎樣使用它。
你使用意識進行思維,你的習慣性思維就會滲入到你的潛意識層,這裏有創造一切的原動力。
你的潛意識是你情感的發源地。
如果你想的都是好事情,好事就會來找你;
如果你想的是壞事,壞的事情就來找你的麻煩。
這就是你心理的工作方式。
一旦潛意識接受了一個想法,它就開始執行。
潛意識既執行好的想法,也執行壞的想法。
你要是消極地使用這一規律,它就會給你帶來沮喪、失敗和不幸。
如果你的習慣思維方式是和諧的、具有建設性的,那你就會經歷健康、成功和一切美好的事情。
心情的平靜和身體的健康是你以正確方式思維和感受的必然結果。
心理學家和精神病專家都指出,當思想傳遞給潛意識時,在大腦的細胞中會留下痕症,它會立刻去執行這些想法。
당신은 마음이 있고, 그것을 사용하는 방법을 알아야 합니다.
의식을 사용하여 생각할 때, 습관적인 생각은 잠재의식 속으로 스며들고, 잠재의식에는 모든 것을 창조하는 원동력이 있습니다.
당신의 잠재의식은 당신의 감정이 오는 곳입니다.
좋은 것을 생각하면 좋은 것이 올 것입니다.
나쁜 일을 생각하면 나쁜 일이 괴로움을 당하게 됩니다.
그것이 당신의 정신이 작동하는 방식입니다.
잠재의식이 아이디어를 받아들이면 실행하기 시작합니다.
잠재의식은 좋은 생각과 나쁜 생각을 모두 실행합니다.
이 법칙을 부정적으로 사용하면 좌절, 실패, 불행을 가져올 것입니다.
당신의 습관적인 사고 방식이 조화롭고 건설적이라면, 당신은 건강, 성공, 그리고 모든 좋은 것들을 경험하게 될 것이다.
정신적 평화와 육체적 건강은 올바른 방식으로 생각하고 느끼는 데 따른 필연적인 결과입니다.
심리학자와 정신과 의사들은 생각이 잠재의식으로 전달되면 뇌 세포에 흉터가 남고, 뇌 세포는 즉시 그 생각을 실행에 옮긴다고 지적했다.
為達到目的,它會利用以往的所有經驗和任何星星點點的知識;它會萌生無窮的力量和智慧;
它會將所有的自然規律都加以總結和利用。
有時會立刻解決問題,有時則需要幾天、幾周或更長的時間,但所有問題最終都會解決。
意識與潛意識的不同意識是可以進行推理、可以作出選擇的。
例如,你可以選擇書籍,選擇住房,選擇伴侶等。
而潛意識是不受控制的,例如心臟的跳動,消化系統的運作,血液的迴圈、呼吸等,都是潛意識的作用。
潛意識不能進行推理,也不同你的意識進行爭論。
潛意識就如同土壤,意識如同種子。
消極的,破壞性的思想只能長出災難的果實。潛意識不能區別好壞。
如果你認為某事是真的,潛意識也接受它為真的,即使實際上可能是假的。
心理學家做過大量的試驗,表明人在催眠狀態下,潛意識對所有指示和暗示都接受,哪怕是錯誤的暗示,而且一旦接受後就做出相應的反應。
催眠醫師對試驗者在催眠狀態下暗示他是某某人,是貓或狗,試驗人都能做出相應反應,有些反應與暗示的非常相像。
이를 위해 이전의 모든 경험과 지식을 활용합니다. 무한한 힘과 지혜가 싹을 틔울 것입니다.
그것은 자연의 모든 법칙을 요약하고 사용할 것입니다.
때로는 문제가 즉시 해결되고 때로는 며칠, 몇 주 또는 그 이상이 걸리지만 결국 모든 문제가 해결됩니다.
의식과 잠재의식의 차이점은 의식적인 마음이 추론하고 선택할 수 있다는 것입니다.
예를 들어, 책을 선택하고, 집을 선택하고, 파트너를 선택하는 등의 작업을 할 수 있습니다. 심장 박동, 소화 기관의 작동, 혈액 순환, 호흡 등과 같은 잠재의식은 모두 잠재의식의 기능입니다.
잠재의식은 추론할 수 없으며, 당신의 의식적인 마음과 논쟁할 수도 없다.
잠재의식은 흙과 같고, 의식은 씨앗과 같다.
부정적이고 파괴적인 생각은 재앙의 열매를 맺을 수밖에 없습니다. 잠재의식은 선과 악을 구별할 수 없다.
만약 당신이 어떤 것이 사실이라고 생각한다면, 잠재의식은 그것이 실제로 거짓일지라도 그것을 사실로 받아들인다.
심리학자들은 최면 상태에서 잠재의식이 모든 지시와 신호, 심지어 잘못된 것까지 받아들이고 일단 받으면 그에 따라 반응한다는 것을 보여주기 위해 많은 실험을 수행했습니다.
최면술사는 피험자의 최면술적 암시에 반응하여 자신이 아무개, 고양이 또는 개라고 말하며, 일부 반응은 제안과 매우 유사합니다.
有一個熟練的催眠醫師,在受試者進入休眠狀態後,分別向他們暗示:
你的背要發癢,你的鼻子流血了,
你現在成了大理石塑像,
你現在被凍起來了,
現在溫度在零攝氏度以下等之後,每個受試者做出的反應均與暗示的內容有關。
這潛意識是非人格化的,是沒有選擇的,是什麼都接受的。
因此,有意識的選擇,如想法、前提等,是極為重要的。
只有選擇正確,你的心裏才能充滿快樂。
意識常常被稱為客觀心理,客觀心理指通過身體的五大感官認知客觀事物的過程。
通過這些感官,也就是通過觀察、感受、教育等人們獲得知識。
客觀心理的偉大功能是推理。
노련한 최면술사가 있는데, 피험자들이 휴면 상태에 들어간 후, 피험자들은 각자 당신의 등이 가렵고, 코에서 피가 나고, 당신은 이제 대리석 조각상이 되었고, 당신은 이제 얼어붙었고, 온도는 이제 섭씨 0도 이하로 떨어졌다는 등의 말을 하고, 각 피험자의 반응은 그 제안의 내용과 관련이 있다고 말한다.
이 잠재의식은 비인격적이고, 선택의 여지가 없으며, 모든 것이 받아들여진다.
따라서 아이디어, 전제 등과 같은 의식적인 선택이 매우 중요합니다.
올바른 것을 선택해야만 마음이 행복으로 가득 찰 수 있습니다.
의식은 종종 객관적 심리학이라고 불리며, 신체의 오감을 통해 객관적인 것을 인식하는 과정을 말합니다.
이러한 감각을 통해, 즉 관찰, 느낌, 교육 등을 통해 사람은 지식을 습득합니다.
객관적 심리학의 가장 큰 기능은 추론이다.
設想你是成千上萬名旅客之一,你們每年來到洛杉磯,你會得出這樣的結論:
洛杉磯是座美麗的城市。因為你看到美麗的公園,漂亮的街心花園,壯觀的樓群,可愛的住宅 ……這都是客觀心理工作的結果。
당신이 매년 로스앤젤레스를 찾는 수천 명의 여행자 중 한 명이라고 상상해 보면 로스앤젤레스가 아름다운 도시라는 결론에 도달하게 될 것입니다. 아름다운 공원, 아름다운 거리 정원, 멋진 건물, 아름다운 집을 볼 수 있기 때문입니다 ...... 이 모든 것은 객관적인 심리학 연구의 결과이다.
潛意識常被人稱做主觀心理。
主觀心理認識環境不靠五官功能,它通過直覺。
它是產生感情的地方,是記憶的倉庫。
當你的五官停止活動時,就是它的功能最為活躍的時候。
也就是說,當客觀心理終止活動或處於睡眠狀態時,主觀心理的智慧就彰顯出來。
잠재의식은 종종 주관적인 마음이라고 불립니다.
환경에 대한 주관적인 정신적 인식은 오감의 기능에 의존하지 않고 직관을 통해 이루어집니다.
감정이 솟아오르는 곳, 추억의 창고다.
오감이 움직임을 멈출 때, 그때가 가장 활발할 때이다.
즉, 주관적인 마음의 지혜는 객관적인 마음이 활동을 멈추거나 잠들어 있을 때 나타납니다.
主觀心理觀察事物不需要使用視覺官能,它有超人的視力和超人的聽力。
你的主觀心理可以離開你的身體,漂離到遙遠的地方,給你帶回來的資訊往往很真實,很準確。
通過主觀心理,你可以讀懂別人的心思,可以閱讀未拆封的信,看到保險箱裏的東西。
你的主觀心理不需要交流就可以理解別人。
瞭解這兩種心理的相互作用是很重要的。
주관적인 마음은 사물을 관찰하기 위해 시각 능력을 사용할 필요가 없으며 초인적인 시각과 초인적인 청각을 가지고 있습니다.
당신의 주관적인 마음은 당신의 몸을 떠나 먼 곳으로 떠내려갈 수 있으며, 당신이 가져오는 정보는 종종 매우 현실적이고 정확합니다.
주관심리학을 통해 타인의 마음을 읽을 수 있고, 개봉하지 않은 글자를 읽을 수 있으며, 금고의 내용물을 볼 수 있습니다.
당신의 주관적인 마음은 다른 사람들을 이해하기 위해 의사 소통을 할 필요가 없습니다.
이 두 마음의 상호 작용을 이해하는 것이 중요합니다.
你的潛意識無法與你爭論。
因此,如果你給它的是個錯誤的建議,它也會接受,並產生相應的結果。
過去在你生活中所發生的一切事情,都是基於你潛意識中的想法,它是你信仰的結果。
如果你傳遞的是錯誤觀念,現在想把它改過來,你可以不斷地重複一些有建設性的、和諧的和健康的思想,你的潛意識就會重新接受新的思維習慣,因為它是你習慣生成的基地。
당신의 잠재의식은 당신과 논쟁할 수 없습니다.
따라서 잘못된 충고를 하면 이를 받아들이고 그에 상응하는 결과를 낳는다. 과거에 너의 삶에서 일어난 모든 일은 너의 잠재의식에 근거한 것이고, 너의 믿음의 결과이다.
만약 당신이 잘못된 생각을 전달하고 있고 이제 그것을 바꾸고 싶다면, 당신은 건설적이고 조화롭고 건강한 생각을 계속 반복할 수 있고, 당신의 잠재의식은 당신의 습관이 생성되는 기반이기 때문에 새로운 생각의 습관을 다시 받아들일 것이다.
你的意識所進行的習慣性思維在潛意識中留下了深深的“槽溝”。
如果你想的都是些健康的、有意義的東西,這對你是很有好處的。
如果目前你已深陷恐懼、擔憂和一些災難性的想法之中,要想改變並不困難。
你的潛意識是萬能的,向它發佈命令,讓它接受自由、幸福和健康的想法,很快你就會有自由、幸福和健康的感受。
의식적인 마음에 의해 수행되는 습관적인 생각은 잠재의식에 깊은 "홈"을 남깁니다.
건강하고 의미 있는 것을 원한다면 몸에 좋다.
현재 두려움, 걱정, 파멸적인 생각에 빠져 있다면 바꾸는 것은 어렵지 않다.
당신의 잠재의식은 전능하며, 자유, 행복, 건강의 개념을 받아들이라고 명령하면 곧 자유, 행복, 건강의 감정을 갖게 될 것입니다.
潛意識到底是什麼? 잠재의식이란 정확히 무엇인가?
佛洛依德把心靈比喻為一座冰山,浮出水面的是少部分,代表意識,而埋藏在水面之下的大部份,則是潛意識。他認為人的言行舉止,只有少部分是意識在控制的,其他大部分都是由潛意識所主宰,而且是主動地運作,人卻沒有覺察到。
當一個人處於正常的狀態下,比較難以窺見潛意識的運作,這時,夢是最好的觀察潛意識活動的管道。
但是在罹患精神疾病者身上,我們可以看到潛意識的作用非常地尖銳,例如無法解釋的焦慮、違反理性的欲望、超越常情的恐懼、無法控制的強迫性衝動,明顯地看見意識的力量如此微弱,潛意識的力量像颱風一般橫掃一切。
프로이트는 마음을 빙산에 비유했는데, 떠오르는 마음의 작은 부분은 의식을 나타내고, 수면 아래에 묻혀 있는 큰 부분은 잠재의식이다. 그는 사람의 언행의 극히 일부만이 의식의 지배를 받고 나머지는 대부분 잠재의식의 지배를 받으며 활발하게 움직이지만 사람은 의식하지 못한다고 생각한다.
사람이 정상적인 상태에 있을 때는 잠재의식의 작용을 엿보기가 어려우며, 이때 꿈은 잠재의식의 활동을 관찰하는 가장 좋은 채널입니다.
그러나 정신질환을 앓고 있는 사람들의 경우 설명할 수 없는 불안, 비이성적인 욕망, 정상을 벗어난 두려움, 통제할 수 없는 강박적 충동 등 잠재의식의 역할이 매우 날카롭다는 것을 알 수 있으며, 의식의 힘이 너무 약하고 잠재의식의 힘이 태풍처럼 모든 것을 휩쓸고 지나가는 것이 분명합니다.
然而潛意識並非如此負面,只是在病人的身上較容易觀察而已。
潛意識有更大的神奇力量,可以經由學習,來讓意識運用的。
一個人的進化程度,與他運用潛意識力量的能力成正比。
低層潛意識
中層潛意識
高層潛意識
그러나 잠재의식은 그렇게 부정적이지 않고 환자의 몸에서 관찰하기가 더 쉽습니다.
잠재의식은 의식적인 마음이 배우고 사용할 수 있는 더 큰 마법의 힘을 가지고 있습니다.
사람의 진화 정도는 잠재의식의 힘을 휘두르는 능력에 정비례합니다.
낮은 잠재의식
중간 잠재의식
높은 수준의 잠재의식
意識界 의식의 세계
意識的中心,自我。
高層自我,超個人自我,真我。
集體潛意識。
의식의 중심, 자아.
더 높은 자아, 초개인적 자아, 진정한 자아.
집단 잠재의식.
低層潛意識: 저층잠재의식
層潛意識是本能、衝動、驅力、生理機械反應的世界。
人體的生理機能不需要意識來管理,身體自己會呼吸,腸胃自己會消化,心臟自己會跳動,腦下垂體自己監管各種賀爾蒙的分泌,免疫系統自動防禦入侵體內的細菌、病毒,這一切都由低層潛意識包辦了。
所以低層潛意識雖然說是「低層」,它的運作其實是非常高級而複雜。
管理身體運作這個部分,低層潛意識向來是做得很好,對於維持人體健康貢獻良多。
人會生病,通常還是受到了意識的不當幹擾呢!
低層潛意識是藏量無限的記憶庫,人的一生大大小小、钜細靡遺的記憶全部儲存於此,甚至多生多世的記憶也安然保存於此。
低層潛意識也是獸性、本能的世界,是人類原始而不文明的部分,是犯罪及暴力行為的源頭。
低層潛意識容納了所有不被意識接受的壓抑,因而形成了恐懼症、強迫性的思想行為、妄想、幻覺及噩夢。
這個部分的低層潛意識沒有邏輯、理性,而以強烈、動態、隱諱的姿態,猶如地球核心高溫高壓的岩漿在洶湧翻騰,日夜不休。
佛洛依德的精神分析理論有時也稱為「深度心理學」,特別熱衷於挖掘低層潛意識。
佛洛依德曾在致友人信中說:「我只對人的地下室有興趣。」
如果偏狹地只以低層潛意識來詮釋整個人,難免會陷入悲觀傾向及化約論的觀點。
這正是為什麼後來即使是精神分析的門人也不斷修正佛洛依德的理論。
如方東美先生說的,心理學要有深度,也要有高度。(注)
잠재의식은 본능, 충동, 충동, 생리적, 기계적 반응의 세계입니다.
인체의 생리적 기능은 의식에 의해 관리될 필요가 없으며, 신체는 숨을 쉴 수 있고, 위와 장은 스스로 소화하고, 심장은 스스로 뛰고, 뇌하수체는 다양한 호르몬의 분비를 감독하고, 면역 체계는 신체에 침입하는 박테리아와 바이러스를 자동으로 방어하며, 이 모든 것은 낮은 수준의 잠재의식에 의해 처리됩니다.
따라서 낮은 수준의 잠재의식은 낮은 수준의 잠재의식이라고 하지만 실제로는 그 작동이 매우 고급스럽고 복잡합니다.
하부 잠재의식은 항상 신체의 기능을 잘 관리해 왔으며 인간의 건강 유지에 많은 기여를 했습니다.
사람들은 흔히 의식의 지나친 교란 때문에 병에 걸린다!
하부 잠재의식은 무한한 기억 은행으로, 한 사람의 크고 작은 모든 기억이 세밀하게 저장되고, 많은 생애의 기억도 안전하게 보존됩니다.
하부 잠재의식은 또한 수간과 본능의 세계이며, 인간의 원시적이고 미개한 부분이며, 범죄와 폭력의 원천이다.
하부 잠재의식은 의식이 받아들이지 않는 모든 억압을 포함하고 있으며, 그 결과 공포증, 강박적인 생각과 행동, 망상, 환각, 악몽을 일으킨다.
이 부분의 낮은 수준의 잠재의식은 논리와 합리성이 없지만, 강하고 역동적이며 숨겨진 태도로 보면 마치 지구 중심부의 고온, 고압의 마그마가 밤낮으로 솟구치고 휘젓는 것과 같다.
프로이트의 정신 분석 이론은 때때로 "심층 심리학"이라고도 불리며, 특히 하부 잠재의식을 활용하는 데 관심이 있었다. 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)는 언젠가 친구에게 "나는 사람들의 지하실에만 관심이 있다"고 썼다.
하부 잠재의식의 관점에서만 전인적 인간을 해석하면 필연적으로 비관적 경향과 환원주의적 관점에 빠지게 된다. 이것이 바로 정신분석학의 제자들조차도 프로이트의 이론을 끊임없이 수정해온 이유이다.
팡둥메이(方東美)씨가 말했듯이 심리학은 깊이와 높이가 있어야 한다. (주)
中層潛意識:중간 잠재의식
精神分析學派稱為「前意識」,是指平常沒有存放在意識的材料,
只要我們進行回憶、思考、表達就能調動出來的,這些材料就是位於中層潛意識。
例如,
「你的行動電話號碼是?」
「你的高一導師叫什麼名字?」
「你的第一個男朋友是誰?」
諸如此類。這些問題還沒提出之前,資料並不在你的意識,而是儲存在中層潛意識。
意識和中層潛意識之間並沒有鴻溝,很容易借著反省而引入意識層次,有時一個反問就足夠了。
凡是埋藏在低層潛意識的,就很難發覺,這是心理治療者最大的挑戰了。
정신분석학파는 '전의식'이라고 불리는데, 이는 평소에는 의식 속에 저장되지 않지만,
회상하고 생각하고 표현하는 한 동원할 수 있는 재료를 말하며, 이러한 자료는 중간 잠재의식에 위치한다.
예를 들어,
"휴대폰 번호가 뭐야?"
"신입 튜터의 이름이 뭐야?"
"첫 남자친구는 누구였어?" 등.
이러한 질문을 하기 전에 데이터는 의식 속에 있는 것이 아니라 잠재의식 한가운데에 있습니다.
의식과 중간 잠재의식 사이에는 틈이 없고, 자기 성찰을 통해 의식의 수준을 소개하기 쉬우며, 때로는 수사학적 질문으로 충분하다. 하부 잠재의식 속에 묻혀 있는 것은 무엇이든 감지하기 어려우며, 이것이 심리 치료사에게 가장 큰 도전이다.
高層潛意識:고층잠재의식
높은 수준의 잠재의식:
當一個作家埋首疾書,靈感源源不絕,佳句連篇,字字珠璣,事後,連自己都很驚訝:
「我怎麼能寫得這麼好?簡直如有神助。」
這時,我們可以說,在那當下他接通了高層潛意識,達到平常狀態下不能臻至的境地。
阿米埃的秘密日記裏提到:
「有一回夜裏,在北海犖確的岸上,我仰臥沙灘,游目于天河----那時我像是能手捫星辰,擁有無限!
在神聖的瞬間、出神的片刻,思想飛越世界,以海洋般廣大、安靜、深沈的氣息呼吸,與蒼穹一樣澄清無垠……這是不可抗拒的直覺當下。
我覺得自己與宇宙一樣大,與神一般寧靜……」
這時,我們可以說,阿米埃接通了高層潛意識。
작가가 책에 몰두하고 영감이 넘치면 문장 하나하나가 아름다워지고, 나중에는 그도
"내가 어떻게 이렇게 글을 잘 쓸 수 있지? 마치 신의 도움 같은 거죠."
이때 우리는 그 순간 그가 높은 수준의 잠재의식과 연결되어 일반적인 상태에서는 도달할 수 없는 상태에 도달했다고 말할 수 있습니다.
아미에르의 비밀 일기에는
"한번은 밤에 북해 해변에 등을 대고 누워 천상의 강에서 수영을 했는데---- 나는 마치 무한한 별들의 주인 같았다!
성스러움의 순간, 산만함의 순간, 마음은 바다처럼 광대하고 조용하며 깊은 숨을 내쉬며 하늘처럼 맑고 끝없는 숨을 쉬며 세상 위를 날아다닙니다...... 지금 이 순간의 거부할 수 없는 직감입니다.
나는 우주처럼 크고 신처럼 평화롭다고 느낀다......"
이쯤 되면 아미에르는 더 높은 잠재의식과 연결되어 있다고 말할 수 있다.
自從一八四五年德國化學家霍夫曼發現苯之後,許多化學家絞盡腦汁要破解它的分子結構,然而對當時的人類從未想到環狀的分子結構是可能的存在,所以化學家們紛紛撞壁而相繼放棄。
1845년 독일의 화학자 호프만이 벤젠을 발견한 이래 많은 화학자들이 벤젠의 분자 구조를 밝히기 위해 머리를 쥐어뜯었지만 당시 인간에게는 고리 모양의 분자 구조가 존재할 수 있다고 생각하지 못했기 때문에 화학자들은 벽에 부딪혀 잇달아 포기했습니다.
一八六五年某個寒夜,已經研究多年不肯罷手的化學家庫凱裏在一整天日徒勞無功的探索後,歪在火爐邊打盹,意識滑入夢鄉,然後,奇怪的事情發生了,他在夢中看見一大堆原子在眼前雀躍,其中有一群原子排成長長的煉,在那兒扭動、盤卷,再仔細一看,啊!是一條蛇咬住自己的尾巴,而且得意洋洋地在他面前猛烈旋轉!
1865년 어느 추운 밤, 여러 해 동안 연구하고 멈추지 않았던 화학자 쿠크리는 하루 종일 헛된 탐구를 한 후 난로 옆에 주저앉았고 그의 의식은 잠에 빠졌고 이상한 일이 일어났고 꿈에서 많은 수의 원자가 그의 앞에서 뛰어오르는 것을 보았고 그 중 한 무리의 원자가 긴 흐름으로 줄지어 서서 몸부림치며 똬리를 틀고 있는 것을 보았고 자세히 살펴보았습니다.
뱀이 자신의 꼬리를 물고 그의 앞에서 의기양양하게 빙글빙글 돌고 있었다!
像被閃電擊中,庫凱裏立刻驚醒,領悟到苯的分子結構是前人未曾夢想過的封閉環狀,
難怪那些抱持舊有的開放式煉狀觀點來研究的專家通通碰了一鼻子灰。
從此,化學研究也因為這個革命性的發現而進入新的里程碑。
在那個看見蛇咬尾巴的夢境中,庫凱裏領悟到苯的環狀結構式,
這時,我們可以說,在那當下他接通了高層潛意識。
벼락을 맞은 듯 쿠카이리는 즉시 잠에서 깨어나 벤젠의 분자 구조가 아무도 꿈도 꾸지 못했던 닫힌 고리라는 것을 깨달았고,
정련에 대한 낡은 개방형 관점을 견지했던 전문가들이 모두 먼지에 맞은 것은 당연한 일이었다.
그 이후로 화학 연구도 이 혁명적인 발견으로 인해 새로운 이정표를 세웠습니다.
뱀이 꼬리를 물고 있는 것을 본 꿈에서 쿠카이리는 벤젠의 순환 구조를 깨달았고,
그 순간 우리는 그가 더 높은 잠재의식과 연결되어 있다고 말할 수 있습니다.
清涼文益來參訪著名的禪師羅漢桂琛,沒有收穫,臨行前,羅漢桂琛問清涼文益:
「你常常說三界唯心,那我問你,院子裏那塊石頭是在心裏面,還是心外面?」
清涼文益當時還沒開悟,就按照邏輯回答說:「既然三界唯心,所以那塊石頭在心內。」
羅漢桂琛就笑說:「你這個修行人把那麼大的石頭放在心上不累啊!」
清涼文益楞在那兒不知如何回答,就留下來跟著羅漢桂琛參禪。
떠나기 전에 뤄한 구이첸은 칭량원이에게 물었다:
"당신은 항상 삼계가 유심이다 말하는데, 내가 당신에게 묻겠습니다, 안뜰의 돌은 마음 속에 있습니까, 마음 밖에 있습니까?"
청량문익는 그때 깨달음을 얻지 못했기 때문에 논리적으로 "삼계는 유심이니 그 돌은 마음속에 있다"고 대답했다.
나한계심은 미소를 지으며 말했다, "당신 수련생은 이렇게 큰 돌을 가슴에 넣는 것이 지겹지 않아요!"
칭량문익은 거기서 어떻게 대답해야 할지 몰라서 남아서 나한계심을 따라 명상에 참여했습니다.
한 달여 후, 그는 뤄한구이첸에게 자신이 깨달은 것을 말했고, 뤄한구이첸은 고개를 저으며 "불법은 그렇지 않다"고 말했다.
一個多月後,他把領悟的道理說給羅漢桂琛,羅漢桂琛搖搖頭說:「佛法不是這樣的。」
清涼文益說:「我撞到銅牆鐵壁,辭窮理絕了。」
這時,羅漢桂琛說:「若論佛法,一切現成。」
清涼文益當下開悟。
在他聽到「一切現成」的當下,我們可以說,他接通了高層潛意識無與倫比的智慧泉源。
多年以前,我在靜坐時,忽然整個人的身體感覺完全消失,融入無邊無際的喜悅中,好像一粒水分子置身于海洋,與宇宙合一,卻清清楚楚覺知自我的存在。
那時候,我感覺眾生一體是如此明明白白的,人類應該相親相愛,寬恕並愛你的仇敵是不言自明的平常事啊!
雖然這美妙的境界只維持了一夜,卻成為影響我未來人生方向的關鍵。
可以說,那一夜,我接通了高層潛意識。
칭량문익은 "나는 구리 벽 철벽에 부딪혔고, 나는 절망적이었다"고 말했다.
이때 아라한귀첸은 "법에 관해서는 모든 것이 준비되어 있다"고 말했다.
청량문익은 그 순간 깨달음을 얻었다.
그가 "모든 것이 준비되었다"는 말을 듣는 순간, 우리는 그가 꼭대기에 있는 잠재의식의 비할 데 없는 지혜의 원천과 연결되었다고 말할 수 있습니다.
수년 전, 명상을 하고 있을 때 갑자기 온몸이 완전히 사라진 것 같았고, 나는 무한한 기쁨의 상태에 있었고, 마치 바다의 물 분자처럼, 우주와 하나가 되었지만, 나의 존재를 분명히 인식했다.
그때 저는 인간이 서로 사랑해야 한다는 것이 너무나 분명하다고 느꼈고, 인간이 원수를 용서하고 사랑하는 것이 일반적이라는 것은 자명했습니다!
이 멋진 상태는 하룻밤 동안만 지속되었지만, 그것은 앞으로의 내 인생의 방향에 대한 열쇠가 되었습니다.
그날 밤, 나는 높은 수준의 잠재의식과 연결되었다고 말할 수 있습니다.
從以上這幾個例子,可以知道,高層潛意識是靈感、智慧、直覺、洞見、悟道、神聖、慈悲的世界。
高層潛意識,等同於我喜歡用的「超意識」一詞。
在催眠狀態中,一旦接通了高層潛意識,就會產生很多奇妙的現象,以及令人驚歎的治療效果。
我相信,藝術創作、深刻創見、先進科技的突破、人格的轉變、思想、技藝的融匯貫通、忘我、無私的奉獻、價值觀改變、博愛義行、為遠大理想獻身的熱情……都源自這兒。
馬斯洛說:「人格中早就存有種『高級電路』,就像低層潛意識一樣,操縱了我們的喜怒哀樂。
高峰經驗、創造能力、美學觀點以及靈性修持,都是這些高層能力的表現,它是實現比我們內顯的完善境界的自然趨向。」
위의 예에서 우리는 더 높은 잠재의식이 영감, 지혜, 직관, 통찰력, 깨달음, 신성함, 연민의 세계라는 것을 알 수 있습니다.
높은 수준의 잠재의식은 내가 즐겨 사용하는 "초의식"이라는 용어와 동등하다.
최면 상태에서 높은 수준의 잠재의식이 연결되면 놀라운 치료 효과뿐만 아니라 많은 놀라운 현상이 생성됩니다.
예술적 창조, 심오한 창의성, 첨단 과학 기술의 돌파구, 인격 변화, 아이디어와 기술의 통합, 이타심, 사심 없는 헌신, 가치관의 변화, 형제애와 정의, 고귀한 이상에 대한 열정이 ...... 모든 것이 여기에서 시작됩니다.
매슬로우는 "낮은 잠재의식과 같은 인격에는 우리의 기쁨, 슬픔, 슬픔을 조종하는 '더 높은 회로'가 오랫동안 존재해 왔다.
최고의 경험, 창의성, 미적 관점 및 영적 수행은 모두 이러한 더 높은 능력의 표현이며, 이는 우리보다 더 눈에 띄는 완전한 상태에 도달하려는 자연스러운 경향입니다."
意識界:의식세계
意識界的內容毋須多加解釋,就是我們此時此刻所直接意識到的東西,
例如感受、念頭、情緒、欲望、意象、衝動、記憶、期待、計畫等等,隨著我們覺知焦點的改變,內涵也不斷變化著。
意識界可以擴大可以縮小,因此在蛋形圖中以虛線表達。
의식 영역의 내용은 설명할 필요가 없으며, 느낌, 생각, 감정, 욕망, 이미지, 충동, 기억, 기대, 계획 등과 같이 지금 이 순간 우리가 직접 인식하는 것들입니다.
의식의 영역은 확대할 수도 있고 좁힐 수도 있기 때문에 달걀 모양의 그림에 점선으로 표현되어 있다.
意識的中心自我:의식의 중심 자아
這個自我是我們現在的意識的中樞,是自我認同的中心。
用最簡單的話來說,就是平常時候我們所以為的我,我自己喜歡用「小我」來描述。
이 자아는 우리의 현재 의식의 중심이며, 자아 정체성의 중심이다.
가장 간단한 용어로, 그것은 우리가 일반적으로 생각하는 나이며, 나는 그것을 "자아"라고 묘사하고 싶습니다.
高層自我(超個人的自我):고층자아(개인의 자아를 초월하다)
더 높은 자아 (Transpersonal Self) :
相對於意識的中心自我,高層自我是靈性的我,是真正的我,前者是小我,後者是大我。
小我是意識界的中心,也是人格的中心;
高層自我則是高層潛意識的中心,所涵攝的層面更為遼闊。
非常可惜的是,大多數人終其一生都活在小我之中,渾然不覺有大我的存在。
의식의 중심적 자아와는 대조적으로, 더 높은 자아는 영적 자아, 진정한 나이며, 전자는 소아이고 후자는 대아입니다.
소아는 의식세계의 중심이며 또한 인격의 중심이다.
높은 수준의 자아는 높은 수준의 잠재의식의 중심이며, 그 수준은 훨씬 더 넓습니다.
대부분의 사람들이 자아의 존재를 모르고 평생을 자아 속에서 살아간다는 것은 매우 안타까운 일입니다.
高層自我是阿沙吉歐力的用語,他有時也用超個人自我、真我、泉源、核心、頂峰這些辭彙來描述,其他的學者專家也各有偏好的辭彙來形容,例如容格稱之為未發現的真我、原型之真我,愛默生稱之為超越之靈,當今許多學者延用容格及阿沙吉歐力的辭彙,以英文大寫的Self來表達高層的自我,小寫的self來形容個人性的自我或意識的主體。
除此之外,古今中外無數的宗教、靈性文明也都探討了高層自我,例如佛教稱之為佛性、真人、本來面目,印度教稱之為梵。
상위자아는 아사기올리의 용어이며, 그는 때때로 그것을 묘사하기 위해 초인격적 자아, 참자아, 근원, 핵심, 정점이라는 단어를 사용하며, 다른 학자들과 전문가들도 융거가 그것을 발견되지 않은 참자아, 원형적 참자아라고 부르고 에머슨은 초월적 정신이라고 부르는 등 그것을 묘사하기 위해 선호하는 단어를 가지고 있습니다.
또한 고대와 현대의 수많은 종교와 정신 문명도 불교에서는 불성, 참인, 참면이라고 부르고 힌두교에서는 브라만이라고 부르는 등 더 높은 자아를 탐구했습니다.
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