디오니소스와 세멜레
니콜라스 베르탱, 제우스의 번개에 맞은 세멜레, 캔버스에 유채, 17세기
그리스 신화에서 세멜레(고대 그리스어: Σεμέλη / Semelê)는 신격화된 여주인공입니다. 그녀는 제우스의 여주인 중 한 명이었고 Theban 전통에 따르면 Dionysus 신의 어머니였습니다1. 그녀는 또한 티오네(Thyone)라고도 알려져 있는데, 그녀는 아들 디오니소스(Dionysus)에 의해 지하 세계에서 구출된 후 올림푸스로 승천할 때 취했습니다.
이름의 어원[편집] 코드 편집]
세멜레라는 이름의 기원은 아직 불확실합니다. 독일의 역사가 발터 부르케르트는 그 기원이 그리스어가 아님을 인정하지만, 그 기원에 대해서는 정확한 결론을 내리지 못하고 있다2.
최근 연구는 그것을 프리지아어 "ζεμελως"( "man")와 연관 짓고 있으며, 그 자체는 지구를 가리키는 인도 유럽어 어근 * dhéǵhōm의 후손입니다. 인도-유럽어족 어근의 "땅"이라는 의미와 프리지아어 어근의 "사람"의 의미 사이의 관계는 라틴어 "homo"("man")와 "humus"("흙")에서 등가물을 찾을 수 있는데, 이는 같은 어근 *dhéǵhōm의 후손입니다. 이 뿌리에서 원시 슬라브어 "* zemlja"( "지구")와 리투아니아 이름 Zemyna, 리투아니아의 대지 여신, Semele이라는 이름과의 어원 학적 친족 관계가 특히 분명합니다3. 따라서 Semele은 봄에 축하되는 프리지아 대지의 여신 Ζεμελώ / Zemelố의 아바타가 될 것입니다.
역사[편집]코드 편집]
세바스티아노 리치, 목성과 세멜레, c. 1695, 피렌체, 우피치 미술관4
세멜레는 아레스와 아프로디테의 딸인 하모니와 전설적인 왕이자 테베 시의 창시자인 카드모스의 딸입니다. 그녀는 Ino, Autonoé, Agavé 및 Polydore의 자매입니다.
제우스가 그녀와 사랑에 빠졌을 때, 질투심에 사로잡힌 헤라는 세멜레의 간호사인 베로에의 이목구비를 빌려 라이벌에게 제우스에게 자신의 진짜 모습을 보여달라고 부탁하라고 조언했다. 제우스는 그녀가 원하는 것은 무엇이든 들어주겠다고 약속했기 때문에 겁을 먹었지만 감히 거절할 수 없었고, 번개와 번개를 가지고 그녀 앞에 나타났다. 그러나 신은 자신이 잉태한 아들 디오니소스를 세멜레의 자궁에서 꺼낼 시간이 있었다. 제우스는 목성이 자랄 때까지 허벅지에 넣어 두었다고 하는데, 이 에피소드는 라틴인들 사이에서 "목성의 넓적다리에서 나오다"라는 표현을 낳았습니다. 그 후, 디오니소스는 양치기 프로심노스의 안내를 받아 레르나에서 지하 세계로 가는 길을 찾아야 했습니다. 그는 어둠의 세계에서 어머니를 낚아채서 올림푸스로 데려갔고, 그곳에서 그녀는 티오네라는 이름으로 불멸의 존재가 되었습니다.
그녀가 언급 된 대다수의 텍스트 (특히 일리아드)에서 세멜레는 항상 "디오니소스의 어머니"라고 불립니다. 따라서 그녀는 어머니와 아들로서 신과의 관계 속에서만 존재한다. 호메로스는 일리아드에서 이렇게 썼다. 에우리피데스(Euripides)는 『박카에(The Bacchae)』에서 비슷한 글을 썼다5 :
"디오니소스를 낳은 세멜레, 인간의 기쁨"(호메로스, 일리아드, XIV, 327-328절). "그때 세멜레의 아들이 와서 자기가 발견한 보완물, 포도에서 뽑은 술, 불행한 자들의 고통을 끝내고 잠을 자면서 일상의 슬픔을 잊게 해주는 음료를 가져왔다." (에우리피데스, Bacchae, v. 275-285).
루벤스, 목성과 세멜레, 나무에 유채, 27 x 39.5 cm, 1625, 왕립 미술관, 벨기에.
이 이야기는 매우 오래된 신화적 배경에서 비롯됩니다 : 디오니소스는 번개 (제우스)가 땅 (세멜레)을 때리는 것으로 제시되어 그를 "하늘의 아들"인 제우스의 번개로 인한 불의 화신으로 만듭니다. 그리스인들은 번개를 불의 주요 조상으로 여겼으며, 그 중 아버지와 어머니이며, 지구는 수동적이고 양육적인 역할만 했습니다. 이것은 디오니소스가 제우스의 허벅지에서 나왔다는 신화를 설명합니다. 세멜레의 신화를 그리스어로 재차용하여 그녀를 단순한 인간의 지위로 격하시킴으로써, 그녀를 탁월한 자질을 부여받은 인간 반신반인이 아닌 신을 낳은 유일한 필멸자로 만든다. 디오니소스가 제우스의 허벅지에서 "꿰매어진" 상태로 태어났다는 사실은 그를 그의 아버지의 직접적인 발산으로 만들어 제우스의 머리에서 나온 헤시오도스 신화의 아테나와 유사하게 그의 신성을 정당화합니다3.
스파르타인에 따르면, 세멜레와 그녀의 아들은 라코니아 해안에 떠밀려온 궤짝에 담겨 바다에 던져졌고, 그곳에서 그녀는 죽고 그녀의 아들은 자랐다6.
음악[편집]코드 편집]
Gustave Moreau, Jupiter and Semele, 1894-1995, Musée Gustave Moreau.