기남자(奇男子)는 천지궁을(天地弓乙) 明(黃)선생님!!

[白虎]

https://cafe.naver.com/godnjf12 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

http://cafe.daum.net/dkdehd63 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

http://cafe.daum.net/guriever. 해월(海月) 황여일(黃 汝一)선생의 해월유록(海月遺錄)

Å​​日月眞人 明 선생님Ω

♧마지막 구세주(救世主)​ 황발(黃髮: 明 선생님)♧

【인천(仁川) 중앙동(中央洞) 자유공원 작은 정자 옆에 있는 큰 정자(大亭:​석정루石汀樓) 黃宮】

【鄭道令(明 선생님)은 1946년 병술년(丙戌年)(음력 12월 대한민국 수도 서울 용산(龍山)에서)

해월(海月) 황 여일(黃 汝一) 선생 후손(後孫)으로 재림(再臨)하셨다】

Ω 안심치덕가(安心致德歌) 中에

명명천지明明天地 오행지기五行之氣 순환지리循環之理 그 아니며 일이지一二之 조화造化로서

음양상조陰陽相助 기운氣運 따라 만물형성萬物形成 그가운데 이작부언理作賦焉 아니신가.

명명도덕明明道德 그렇지만...

원형이정元亨利貞 그런 고故로 천필명지天必命之 성인聖人나서 도지연원道之淵源 바탕삼고 천지도수天地度數 

왕생지리旺生之理 명명지덕明明之德 되는 바를 일일一一먼저 전傳하옵서 사람사람 교육敎育하여 시중지도時中之道

행行하시네.

천리절문天理節文 밝히시고 도道와 덕德을 나타내어 사람사람 교훈敎訓할제 원형이정元亨利貞 바탕삼고 

인의예지仁義禮智 벼리 삼아 삼강오륜三綱五倫 밝혀낼 제 천시天時따라 절후정節候定코 말로하며 글로 써서

교이행지敎而行之 전傳하나니 자세생각仔細生覺 깨달으소.

진목경자震木庚子  자인진오子寅辰午 신술申戌 절후節候되야 차차차차次次次次 제차第次따라 목덕이왕木德以旺

구십춘광九十春光 그 가운데 선후춘先後春이 있는 고故로 삼춘三春이라 일음하고... 춘말하초春末夏初 거의 된가
천삼생목天三生木 승왕시乘旺時가 팔괘정수八卦定數 묘연지리杳然之理 장남득의長男得意 조을시구鳥乙矢口

천지오행天地五行 정기精氣모와 삼팔목운三八木運 때가 되니 삼양지덕三陽之德 광명지리光明之理 진방震方에...

춘하추동春夏秋冬...사시왕래四時往來...  일월대명日月代明  천지오행天地五行 정기精氣모아 명명기운明明其運 받은 몸이

하늘님 전前 봉명奉命하와 용마하도龍馬河圖 다시 받어 일일성출一一成出 그려내니 천부지형天父之形 완연宛然하다...  【※】

명명기덕明明其德 살펴보니 오행지리五行之理 상생相生되어 삼양지덕三陽之德 조화造化로서 인자무적仁者無敵

주장主張되고 주야불망晝夜不忘 바라지만 많고 많은 그 사람에 몇몇 사람 깨달을꼬...

천삼생목天三生木 운수 運數따라 장남長男이 득의得意하여 만물장양萬物長養 때가 오니 그 운수運數를 비比하여서

제도중생濟度衆生 시중차時中次로  기남자奇男子 없을손가??

격암유록(格菴遺錄) 궁을도가(弓乙圖歌)

東西多敎 來合하소 弓乙外는 不通일세 어서오소 피난차로 不老不死 仙境일세

동서다교 내합하소 궁을외는 불통일세 어서오소 피난차로 불로불사 선경일세

동서양(東西洋)의 수많은 종교(宗敎)들아 이제는 돌아와서 합(合)하라며, 궁을(弓乙) 이외는 불통(不通)이라 하였다.

이 글이 뜻하는 바는 한 마디로 궁을(弓乙) 정도령(鄭道令)과 통(通)하는 길만이 정통(正通)이요, 직통(直通)이라는 말로 도통군자(道通君子)가 될 수 있는 정도(正道)요, 지름길이라고 하였다.

다시 말하면 

궁을(弓乙) 정도령과 통하는 길 이외의 길은 모두가 사도(邪道)라는 말이며, 또한 새로 대도(大道)인 궁을(弓乙) 정도(正道)가

나타나니, 이제는 사도(邪道)에 빠져서 때를 모르는 철부지(節不知)가 되지 말라는 말이다.  (해월유록P575)

격암유록(格菴遺錄) 서장에

弓乙弓乙何弓乙 天弓地乙是弓乙 一陽一陰亦弓乙 紫霞仙人 眞弓乙

궁을궁을하궁을 천궁지을시궁을 일양일음역궁을 자하선인 진궁을

(예언서)마다 궁을(弓乙)궁을 하는데 궁을이 무엇인가 하면 하늘이 궁(弓)이고 땅을 을(乙)이라고 하였으며, 

또한 하나의 음(陰)과 하나의 양(陽) 즉 음양(陰陽)을 궁을이라고 하였다.

그러나 자하도에 계신 선인이 진짜 궁을(紫霞仙人 眞弓乙)이라고 하였다. 

다시 말하면 천지(天地) 음양(陰陽)을 궁을(弓乙)이라고 한 것이다.

격암(格菴) 선생의 마상록(馬上錄)408을 보면,

天逢 文武堯舜之君 何以 可見 明稱世界

천봉 문무요순지군 하이 가견 명칭세계

하늘이 문. 무. 요. 순(文. 武. 堯. 舜) 임금과 같은 사람을 맞이하게 되는데, 어떻게 하면 세상에서 명(明 선생님)이라고 알려진

그분을 만나 볼 수 있을까.

천지개벽경(天地開闢經) 2권 임인(壬寅)편 12장 

『大先生이 下訓하시니......

 대선생     하훈

扶植綱記하니 明公이 其誰오  【※】

부식강기      명공     기수

億兆欽望이 久則久矣로다

억조흥망    구즉구의

下訓하시니......
하훈

一氣貫通하니 萬理가 昭明하고

일기관통       만리    소명

三才俱得하니 兆民이 悅服이라

삼재구득       조민    열복

新明世界에 和風이 蕩蕩하고  【※】

신명세계    화풍    탕탕

眞正乾坤에 皓月이 朗朗이라  【※】

진정건곤    호월    낭랑

증산(甑山) 상제께서 말씀하시기를, 

뿌리를 박아 확고하게 세워(扶植) 나라를 통치하는(綱紀)

명공(明公)이 누구인가(其誰)

억조창생(億兆)이 공경하여 우러러 사모하며 기다려 온 것이 오래고 오래로다. 

상제께서 말씀하시기를,

일기(一氣)가 관통(貫通)하니, 온갖 이치(萬理)에 밝고,

삼재(三才)가 온전히 갖추어지니, 억조만민(億兆萬民)이 기쁜 마음으로 복종하는구나(悅服).

새로운 명(明)의 세상에 화풍(和風)이 탕탕(蕩蕩)하고,

참되고 올바른 건곤(乾坤)에 밝은 달(皓月)이 낭랑(朗朗)하도다.

중화경(中和經) 제81장 미륵출세(彌勒出世)편에,

巳亥는 天地之門戶요   七星은 天之樞機며 斗柄이라.  ― 【※※】

사해는 천지지문호요   칠성은 천지추기며 두병이라.

星辰은 七星이 主張하여 七星經하니 爲政以德이 譬如北辰所居에

성진은 칠성이 주장하여 칠성경하니 위정이덕이 비여북진소거에  

衆星이 拱之하며 所居에 至靜으로 能制動하며 所務에 至寡로 能服衆하느니라.

중성이 공지하며 소거에 지정으로 능제동하며 소무에 지과로 능복중하느니라.

德者는 本이오. 財者는 末이니 德行於道하고 道得於心則 有日新之功하고 所行이 昭著하야 萬古明鑑하리라.

덕자는 본이요. 재자는 말이니 덕행어도하고 도득어심즉 유일신지공하고 소행이 소저하야 만고명감하리라.

佛日出時에 降法雨露하리니 世間眼目이 今玆始開하리라.

불일출시에 강법우로하리니 세간안목이 금자시개하리라.

有緣者는 皆悉聞知하리니 好道遷佛하야 佛成人事하라.

유연자는 개실문지하리니 호도천불하야 불성인사하라.

千里湖程孤棹遠이요. 萬方春氣一筐圓이니라.

천리호정고탁원이요. 만방춘기일광원이니라.

時節花開三月雨 風流酒洗百年塵    ― 【※※】

시절화개삼월우 풍류주세백년진

사(巳)와 해(亥)는 천문(天門)과 지호(地戶) 즉 하늘과 땅을 출입하는 관문이라는 것이다. 

칠성은 하늘의 한가운데(樞機)의 북두자루(斗柄)이며 칠성(七星)은 하늘의 한가운데(樞機)이며 북두자루(斗柄)인데 별 중에 칠성(七星)이 모든 별들을 주장하고 다스리는데 덕(德)으로 다스리나니

비유하건대 북진(北辰)이 있는 곳에 뭇 별들이 받들어 모시며 거(居)하는 곳에 고요히 움직이지 않으면서도(至靜) 능히 뭇 별 등을 통제하고(制動) 일을 하면서도 홀로 능히 뭇 별들을 복종(服衆)시키는 것과 같음이라.

덕(德)이 근본(本)이요 재물(財)은 끝(末)이니 도(道)로써 덕(德)을 펴고 마음의 도(道)가 있으면 날로 새로운(日新)공덕(功)이 쌓이리니 그가 행하는 일이 밝게 나타나서 만고(萬古)에 빛나는 거울(明鑑))이 되는 것이니라.

태양(日)인 미륵 부처님(佛)이 출세할 때는 비(雨)와 이슬(露)이 내리게 되는데 세상 사람들의 눈이 비로소 이때에 열리게 되니  

이 때에 미륵불(彌勒佛)과 인연이 있는 자(有緣者)는 모두 다 들어서 알고 찾아오게 되리니 좋은 도(好道)는 부처님을  옮겨(遷佛)가게 하여 부처(佛)가 인사(人事)를 이루는(成) 것이다.

천리(千里) 길 호수 위에 여정(旅程) 홀로 멀리 노(櫓)저어 가지만 만방(萬方)의 봄기운(春氣)은 한 광주리에 둥글구나.

꽃이 피는 시절 음력삼월(陰三月)에 비(雨)가 내리니 술집의 술(風流酒)이 백년(百年)의 티끌을 씻는구나.

최치원(崔致遠) 선생의 최고운결(崔孤雲訣) 을 보면,

受命 中外之才 百餘年前 天播 華 種於 日月氣 其裔 必應 下南 種月出 生於其傍 考其年數則 土馬 下南

수명 중외지재 백여년전 천파 화 종어 일월기 기예 필응 하남 종월출 생어기방 고기년수즉 토마 하남

必奪其 其氣於其財  故 先其一年 千里大飢 其生也 必符受 日月之瑞 有受命 土之符  紫氣霱華 像 月出   ― 【※※】

필탈기 기기어기재  고 선기일년 천리대기 기생야 필부수 일월지서 유수명 토지부  자기휼화 상 월출 

이말은 천명(天命)을 받은 자는 중외지재(中外之才) 즉 천하(天下)의 인재(人才)인데 백여 년(百餘年) 전(前)에 하늘이 씨를 뿌려 일월(日月)의 기(氣)를 꽃 피우는 종자(種)인 것이다.

그가 필히 남쪽으로 내려가니 달이 그의 곁에서 떠오르 것(月出)이다.

그 연수(年數)를 자세히 밝힌다면 토마(土馬) 즉 황(黃)인 말(馬)이 남쪽으로 이동하여 내려갈 때 그 재(財)에서 그 기(氣)를 얻기 때문에 그 일 년은 천리(千里)에 큰 기아(大飢)가 생기지만 틀림없이 천명(天命)을 받은 부명(必符受)으로 일월의 상서로움(日月之瑞)을 가지게 되며 그 황(黃)인 토(土)가 천명(天命)을 받음으로 인하여  상서로운 자색기운으로 빛이나니(紫氣霱華) 그 모습이 달이 떠오르는 것 같다(像月出)고 하였다.

하나님의 한(恨)이 맺힌 백년의 티끌(百年塵)을 술집의 술 즉 하나님의 아들인 정도령(正道令)이 씻어 드린다고 하는 것이다!!

【上帝之子斗牛星 西洋結寃離去后 登高望遠察世間 二十世後今時當 東方出現結寃解】

 【만사이황발(萬事已黃髮) 잔생수백구(殘生隨白鷗)】

♧弓乙 : 청림도사(靑林道士)明 선생님♧

해월종택(海月軒): 봉황이 알을 품는 형국으로 풍수학상 강릉 이남 최고의 명당(明堂)

    경북 울진군 기성면 사동리 433 (해월헌길70번지)