을사전문록(乙巳傳聞錄) 윤임 전(尹任傳)
윤임의 자는 임지(任之)며 본관은 파평(坡平)인데, 장경왕후(章敬王后)의 오라버니요, 인종대왕(仁宗大王)의 외삼촌이다. 무과에 올라 벼슬이 의정부 좌찬성(議政府左贊成)에 이르렀다. 을사년 8월 21일에 지중추부사(知中樞府事) 정순붕(鄭順朋)ㆍ형조 판서 이기(李芑)ㆍ호조 판서 임백령(林百齡)ㆍ공조 판서 허자(許磁) 등이 정원(政院)에 나아가서 역모(逆謀)를 고발하고 뵙기를 청하니, 명종(明宗)과 자전(慈殿 문정왕후(文定王后))께서 충순당(忠順堂)에 거동하여 위의 네 사람을 불러놓고, 영부사(領府使) 홍언필(洪彦弼)ㆍ영의정 윤인경(尹仁鏡)ㆍ좌찬성 이언적(李彦迪)ㆍ병조 판서 권벌(權撥)ㆍ좌참찬 정옥형(丁玉亨)ㆍ우참찬 신광한(申光漢)ㆍ예조 판서 윤개(尹漑)ㆍ판윤(判尹) 윤사익(尹思翼)과 대사헌 민제인(閔齊仁)ㆍ대사간 김광준(金光準) 등도 불러서, 윤임ㆍ좌의정 유관(柳灌)ㆍ이조 판서 유인숙(柳仁淑)들의 죄를 논정(論定)하니, 대신들은 경중을 구분하여 죄줄 것을 청하였다. 어떤 이는 죄를 주는 것이 옳다고 말하고, 어떤 이는 옳지 않다고 말하였는데, 윤임은 귀양보내고, 유관은 체직(遞職)시키고, 유인숙은 파면시킬 것을 명하였다. 영의정 윤인경은 말하기를, “주상께서 종묘사직을 위하여 대계(大計)로서는 진실로 옳은 일이나, 나라를 다스리는 도리로서는 반드시 인심을 안정시켜야 할 것이니, 지금 대죄(大罪)로써 다스릴 수 없습니다. 윤임은 이미 스스로 불안해 하는 마음이 있으므로 서울에 두어서는 안 될 것이니 마땅히 외방으로 보내야 할 것이요, 유인숙은 여론이 모두 조금 죄의 증거가 있다고 하니, 파직시킬 만하며, 유관은 알 수 없으나, 여론이 역시 죄의 증거가 있다 하니, 체직함이 옳습니다.” 하였다. 대사헌 민제인은 말하기를, “위에서 두려워하고 근심하면, 인심이 어찌 편안할 수 있겠습니까. 윤임은 본래 스스로 불안해 하는 마음이 있었고, 지금 그의 행동이 죄의 자취가 없지 않으니, 위에서 처치하는 것이 종묘 사직을 위하여 위태로운 것을 안정시키는 것입니다. 무릇 논의는 대신으로부터 일반 백성들까지 모두 옳다고 말한 뒤에라야 죄를 받는 자가 자복하고, 다시 다른 의론이 없을 것입니다. 윤임의 죄는 선조(先朝) 때로부터 나타나서, 입으로 담을 수 없는 말이 허경(許坰)의 추안(推案)에 나타났었고, 오늘날 또 상감의 마음을 근심하고 두려워하게 하였으니, 진실로 죄를 주지 않을 수 없습니다. 유인숙의 죄의 자취는 분명하지 않으나 과실이 있고, 유관도 스스로 불안하게 여겼으니, 이와 같이 죄를 정하는 것이 진실로 마음에 쾌할 바이나, 윤임이 죄를 입으면 왕대비(王大妃 인종비)께서 어찌 마음이 편안하겠습니까. 주상께서 반드시 위안해드려야 할 것입니다.” 하였다. 정순붕(鄭順朋)의 상소에 세 사람의 죄상을 극도로 말하였으므로, 다시 충순당(忠順堂)에서 대신과 여러 신하들을 인견하여, 비로소 반역으로 논죄하였다. 전지(傳旨)에 이르기를, “윤임은 화란을 일으키려는 마음을 품고 궁위(宮闈 내전(內殿))를 해치려는 증거가 드러났으며, 동궁(東宮)에 불이 난 뒤에 헛소문을 조작해서 사람을 미혹하게 하였습니다. 이제까지 항상 불안한 마음을 품고 스스로 보전할 계책을 간교하게 하였으니, 그 죄의 정상을 따져보면 법으로 용서할 수 없겠으나, 다만 선후(先后 장경왕후(章敬王后))의 가까운 친척으로서 갑자기 전률(全律 해당한 법률. 곧 죽이는 것)을 쓰면, 내 마음이 편안하지 못하므로, 다만 관대한 전에 좇아서 나의 차마 못하는 뜻을 보이니 절도(絶島)에 안치(安置)하라.” 하여, 남해(南海)에 정배시켰다. 전지에 이르기를, “윤임은 본래 흉특한 자질로서 오랫동안 성사(城社)의 세력을 빙자하여, 처음에는 삼흉(三兇)과 결탁하여 국모를 해치기를 도모하였고, 동궁에 불이 난 뒤에는 무도한 말을 많이 퍼뜨려서, 여러 사람의 귀를 의혹하게 하여 흉칙한 틈을 만들어서 지금까지 항상 불안한 마음을 품고 몸을 보전할 계책으로 권세 있는 신하와 결탁하고 흉악한 뜻을 행하여 사직을 위태롭게 하려고 한 증거가 모두 드러났으니, 법에 의하여 사약을 내리라.” 하였다. 충주에 이르러 사약을 내렸는데, 나이는 59세였다. 진사 안세우(安世遇)가 정원에 나아가서 고변(告變)하기를, “윤임이 이유(李瑠 계림군(桂林君))와 더불어 역모를 도모하였는데, 이를 연락하고 편지를 전한 계집종 모린(毛麟)이 지금 신의 어머니가 은신(隱身)한 집에 숨어 있으니, 만약 이 사람에게 물으면 사실을 알 것입니다.” 하였다. 안세우가 또 공술하기를, “신이 윤임의 전처와는 6촌간이며, 윤임의 종 모린이 신의 어머니 집에 온 것은 종 맛덕[末叱德]의 친족인 때문입니다. 윤임이 죄를 입은 뒤에 모린이 신의 어머니 집에 와서 말하기를, ‘인종(仁宗)께서 승하한 뒤에 유관(柳灌)이 환노(宦奴) 연이(連伊)와 편지를 통하였고, 대내(大內)에 통서(通書)함에는 여종이 드나들었으며, 또 윤임은 그의 첩 옥매향(玉梅香)이 그 흉모를 몰래 누설할까 우려하여 항상 한 방에다 가두어 두었으므로, 옥매향은 시기(猜忌)를 일으켰으며, 유배가던 날에 창의문(彰義門) 밖 의막(依幕)에 앉아서 그의 아들 흥의(興義)와 사위 덕응(德應)에게 옥매향을 만약 데리고 가지 않으면 우리 계책이 반드시 탄로될 것이다고 하여 급히 말을 보내서 태워 오려 하였으나, 평소 시기한 까닭으로 따라가지 않았다.’ 하였습니다.” 하였다. 이보다 먼저 비단주머니에 편지가 들어있는 것을 궁궐 뜰에서 주운 것이 있었는데, 그 편지의 대략은, “근일에 나라의 일이 점점 수상하게 되어 어디에서 죽을지 알지 못하겠사오니, 밤낮으로 슬픈 눈물이 흐릅니다. 대위(大位)를 공에게로 옮기려 하여 정승에게 이미 통하였습니다. 어제 하교(下敎)한 일은 형편상 하기 어려우니 전일에 아뢴 일을 속히 하기를 청하나이다.……” 하였는데, 이것은 윤임이 공의전(恭懿殿 인종비)에게 보내는 편지로 도중에 유실된 것으로 인정되었으나, 이는 곧 간귀(奸鬼 윤원형의 도당)들이 윤임과 유관 등을 역모한다고 무고하려고 스스로 그 편지를 조작하여, 고의로 궁궐 뜰에 빠뜨렸다가 주워서 바치게 한 것이다. 당초 신수경(申秀涇)의 아들이 부마가 될 때에, 처음에는 윤임의 손자를 취하려고 하였으나, 전연 불응하였다. 그들이 음흉한 마음을 품고 나중에 악독한 흉계를 저지를 것임을 알 수가 있겠다. 임백령(林百齡)이 한 마을에 있으면서 일찍이 창기인 옥매향을 서로 다투었는데 임백령이 투기하고 미워하여 윤임을 역모로 몰았으니, 을사년의 화는 처음 여기에서 발생하였다. 또 윤임을 주벌한 뒤에 그의 처첩을 종으로 만들어 공신들에게 나누어 줄 적에, 임백령이 옥매향을 자기의 종으로 삼기를 구하였으니 마침내 그의 계책을 이룬 것이다. 세상에서는 이것으로써 더욱 그의 간사하고 악독함에 대해 분하게 여겼다. 최립(崔岦)이 윤임의 묘비에 명(銘)을 짓기를,
무에서 이름을 날려 / 由武發名 문으로써 관리가 되었으니 / 乃文以吏 누가 귀척으로서 / 孰曰貴戚 자리를 얻은 것이라 했던고 / 而都幸位 혹은 공이 권세를 피할 줄 몰랐음을 의심하나 / 人或疑公權不知避 죄를 주기로 작정한다면 핑계 못 찾을 것이 없으니, 어찌 하겠는가 / 罪患無辭奈何乎 저들이 옥사를 이룰 제 / 彼方其成獄 화가 어찌 집에만 있었으리오 / 禍豈在家 이미 또 관작을 복구하였으니 / 亦旣復爵 나라와 더불어 아름다움이 있도다 / 國與有嘉 그 무덤을 다스리니 / 徑紀丘原 자손이 오히려 많도다 / 尙多子孫 공은 그 영혼이 있거든 / 公其不味 은혜로써 원한을 갚을지어다 / 以恩塞寃
하였다. 선조(宣祖) 경오년에 명하여 적몰(籍沒)한 것을 도로 주고 그의 두 아들의 직명(職名)을 회복하였고 정축년에 위훈(僞勳 윤원형의 무리가 고변한 공훈)을 깎고 관작을 회복하였으며 생존한 아들 세 사람을 녹용(錄用)하였다. 아들 흥인(興仁)은 벼슬이 형조 정랑에 이르렀는데 안세형(安世亨)의 사위이다. 정미년에 벽서(壁書) 사건이 다시 일어나서 연좌되어 죽고 재산은 적몰되었는데 정묘년에 신설(伸雪)하고 적몰된 것을 도로 주었다. 아들 흥의(興義)의 자(字)는 강중(剛中)인데 계묘년에 진사에 올랐다. 성품이 삼가고 강직하여 고문이 심히 혹독하였으나 말과 안색이 어지럽지 아니하였고 드디어 말없이 죽었다. 가령 세 사람(윤임과 그 두 아들)이 반역을 공모하였다면 반드시 실증(實證)이 있고 말한 증거가 일치된 뒤에야 법률에 의하여 죄를 결정함이 옳은 것인데 지금엔 그렇지 아니하였다. 옥매향의 공사(供辭)에는, “7월 초 3일에 임흥의(任興義)가, ‘봉성군(鳳城君)을 세우고자 했다.’고 말했다.” 하고, 흥인의 공사에는, “인종(仁宗)의 병환이 위중할 때에 아버지 윤임의 말이, ‘봉성군이 만약 문안하러 내전에 들어오거든 즉시 왕위(王位)를 전하게 하면 누가 막겠느냐.’라고 말하였다.” 하고, 이유(李瑠)의 공사에는, “윤임이 조정에 의논해서 주상(主上 명종을 가리킴)을 상왕으로 봉하고, 장차 신(臣)이나 혹은 봉성군을 세우고자 했다.” 하였으니, 전후 각 사람의 공사가 크게 서로 다름이 이와 같았으니 말과 증거가 일치하였다고 말할 수 있겠는가. 이것은 그 허위의 단서이며 전후 공초내용이 각각 다르므로 사람들이 복종하지 않았다.
[주D-001]성사(城社)의 …… 빙자하여 : 성호사서(城狐社鼠)의 뜻으로, 성(城)의 담장에 사는 여우나 사당의 쥐는 죽이기가 어렵다는 말로, 여기서는 보잘것없는 이가 임금의 인척으로 있으면서 권세를 잡음을 말함. [출처] 을사전문록(乙巳傳聞錄) 윤임 전(尹任傳) |