구원강 벽화 속 신비한 모습 :九原岗壁画中的神怪形象
출처: 태원일보 저자: 渠传福 중국 고고학 소스 : 동북아역사문물연구원
구원강 북조묘는 2013년에 발굴되었는데, 묘실 구조와 벽화 내용 등으로 미루어 북조 말기의 무덤으로 추정됩니다.구원강 벽화는 북조 후기의 사회 생활, 회화 예술 및 중국 고대 건축사를 연구하는 데 특별한 의의가 있습니다.벽화 속의 신과 괴물의 이미지는 중국 고대인의 정신 세계를 연구하는 데 귀중한 자료입니다.
▲ 구원강 벽화묘 발굴 현장
구원강북조벽화소개
지우위안강은 신저우시 신푸구 란춘 향촌 공동체 마을의 북동쪽에 위치하고 있으며 묘지의 길이는 30m이고 총 길이는 40m를 초과합니다.지금까지 북조시대 무덤 중 두 번째로 큰 무덤입니다.가장 큰 무덤은 허베이(河北) 자현(子縣)의 완장춘(萬漳村) 대묘로, 북제(文宣帝) 선제(高洋)의 무덤으로 알려져 있습니다.
구원강 무덤의 서쪽 벽에는 모두 4층의 벽화가 있습니다.1층은 승천도입니다, 자세한 설명은 나중에 하겠습니다.두 번째 층인 수렵도는 지금까지 세계 출토 벽화 중 가장 큰 것으로 동서 양벽 수렵도를 합치면 70㎡에 육박하며 인물, 동물, 산수 등 다양한 내용이 담겨 있습니다.세 번째 층은 '장령도(將領圖)'로, 인물들의 옷차림이 제각각인 것으로 보아 묘주인의 장수로 보입니다.4층은 '의위도'로 인물의 복장을 통일하고 의장 보위를 담당합니다.
구원강북조묘장벽화의 세 가지 특징은 첫째, 승천도를 발견했다는 점, 벽화에는 신과 괴물의 형상이 많이 있어 고대인의 정신세계 연구에 지대한 정보량을 가지고 있다는 점, 둘째, 중국 고고학사에서 보기 드문 장권식의 대형 수렵도, 셋째, 벽화 속의 인물상과 회화 스타일은 일종의 정신적 기질을 강조하여 초원 민족의 뚜렷한 특징을 가지고 있습니다.구원강 벽화 전체는 예술적 수준에서는 1층 80㎡의 '승천도'가 가장 높았고, '수렵도'가 그 뒤를 이었습니다.
특히 '문루도'는 묘문과 복도 바로 위에 있습니다.중국 고대 건축사에 이처럼 또렷하고 정돈된 건축 벽화가 등장한 것은 이번이 처음입니다.당나라 때 화가는 건축 회화를 '계화'라고 불렀습니다.지우위안강 묘가 발굴되기 전에 우리가 본 경계 그림은 기본적으로 산시성 당나라 황제의 무덤에서 나온 것입니다.북조시대나 그 이전에도 회화와 예술 그림에는 집이 있었지만, 기본적으로는 더 이상의 세부 사항이 없이 상징적이었습니다.그래서 구원강묘의 북벽에 있는 문루도는 우리가 본 최초의 계화입니다.
▲ 문루도
《승천도》와 중고생사관
생사관은 중국 문화에서 항상 네 글자가 일관되게 그 안에 관통되어 있습니다. 사사여생(事死如生)은 중국 고대 전체의 매장 제도와 장례 문화에서 일관된 원칙입니다. 그러나 매 시대 사람들의 생사관은 사사여생(事死如生)에 대한 해석이 다릅니다.
진한 시대(당시 불교는 전래되지 않음)에 도교가 유행했으며 중국인의 생사에 대한 개념은 주로 도교 사상에서 비롯되었습니다.진시황은 여러 차례 동선을 돌았는데, 비교적 유명한 것은 쉬푸를 보내 500명의 동자를 동해로 보내 봉래도를 찾도록 한 것인데, 장생무사를 희망했습니다.한나라는 곤륜산을 동경했는데, 그들은 '이상한 나라'가 서양이라고 생각했습니다. 매장 의식의 관점에서 볼 때 한화석에는 안정적인 문화적 상징과 이미지가 등장했습니다.
한화상석의 이미지에서 주요 내용은 '풍속통이의'와 같이 '옛날 황제는 수레를 몰고 교룡과 비방을 함께 관할했습니다. 치우가 앞에 서자 풍백이 땅을 쓸고, 우사가 길을 뿌리고, 호랑이와 늑대가 앞에 서자, 뱀이 땅에 엎드렸습니다."선길의 장면처럼 표현했습니다.구체적인 이미지에는 '선인기룡(虎)', '우인비천(羽人飛天)', 용작(龍雀), 비렴(飛廉), 각종 인면수(人面兽, 새, 물고기 등)의 신과 괴물이 나타나며, 목적지는 곤륜산(昆仑山)인 듯하며, 주신은 서왕모(西王母)입니다.
동한에서 당나라까지 400여 년 동안 나라의 혼란과 민족의 융합이 있었습니다.동위북제시대, 즉 진양이 북제의 별도로서 존재한 지 반세기 동안 중국의 역사는 위진남북조시대로 발전하였고 민족대통합은 거의 완성되었습니다.
▲ 승천도
허베이완 장춘 북제의 '고양묘' 벽화에는 '승천도'가 없지만 의장대 위에 그려진 신새, 신수 등 승천과 유사한 내용은 진귀한 새와 짐승으로 장식되어 있을 뿐 이야기는 없습니다.지금까지 구원강묘의 승천도는 북조묘 벽화묘 중에서 유일하게 완전한 서사구조와 완전한 의정을 갖추고 있습니다.이것은 구원강(九原岗)의 승천도(升天圖)에서 매우 중요한 학술적 의의입니다.
▲ 승천도
《승천도》와 외래 문화
북조 후기에 실크로드가 번성하면서 장사와 예술로 유명한 중앙아시아의 속대인들이 대거 들어와 중원에 정착했습니다.성당 문명의 전날 밤, 속주인의 신기한 종교적 신념과 발달된 문화예술은 오랜 전쟁으로 시들어 버린 중국 문명을 재건하는 데 필연적으로 큰 영향을 미쳤으며, 또한 이 기간 동안 승천한 풍경과 중국과 서양의 혼합을 형성했습니다.
민족의 대통합 과정에서 각자의 문화에서 천상에 대한 상상이 녹아들게 마련입니다.외래종교의 유행까지 겹치면서 사람들의 마음속에 희미한 '천국'이 점차 '원더랜드'를 대체하는 듯합니다.지우위안강 벽화에는 화단에 대칭적인 신새, 겁쟁이, 뇌공 등의 그림이 나타납니다.
구원강 묘지 건물 꼭대기에는 허리 연꽃 모양의 화단 다발이 있고, 화염 속에서 세 송이의 연꽃이 피어나고, 화로 받침 양쪽에 각각 연꽃이 한 그루씩 피어나고, 연잎 위에 꽃이 한 무더기씩 피어나고, 바깥쪽 양쪽에 한 쌍의 신조, 사자머리 효부리, 용경부 왜가리 다리, 매발톱, 봉황의 꼬리 및 화염 보주가 비치고 있습니다.
화단에 대칭을 이루는 신과 새는 일반적으로 종교 숭배의 상징적인 이미지로 간주됩니다.북주 사군 묘, 수우홍 묘 등 중국 속대인의 무덤에 더 흔하며, 즉 '석당'의 눈에 잘 띄는 위치에 화단, 제사, 신과 새를 조합한 그림을 그립니다.지우위안강 묘지의 주인은 종교적 신념이 명백해 보이는 것처럼 종교 표지를 가장 눈에 잘 띄는 위치에 배치했습니다.
동위 북제 시대의 후톈 숭배는 조정의 군신들의 추앙 아래 공개적으로 합법적이고 널리 퍼져 있어야 합니다.서현수, 우홍묘 등 십여 기의 무덤에도 분명한 교훈이 있습니다.
소위 '겁쟁이'는 특히 반인반수의 신과 괴물을 말하며, 그 사자의 머리와 거대한 이빨과 날카로운 발톱, 웃통을 벗고 붉은 반바지, 어깨에 날개나 화염, 다리에 날개가 있고 종종 질주하는 모양을 하고 있으며 때때로 하늘을 나는 사람도 있습니다.
어깨에 타오르는 불꽃이 있어 염견신(焰肩神)이라고도 불립니다.무서운 짐승의 이름은 진궈푸의 '산해경도찬·맹괴'에서 따온 것으로, "열상 무서운 짐승은 흉악한 것이 벽입니다.
산해경 기록에 나오는 무서운 괴수의 범칭을 말합니다.겁쟁이의 이름은 18가지로 알려져 있습니다. 설치류, 보호, 출발, 협석, 긁힘, 번개, 환憘, 수복, 장설(長혓바닥), 捔원(遠), 회광(回光), 낚싯대(攫撮), 우擭(烏礔), 唅전기(電氣), 낚싯대(攫天), 唅 물고(噙), 멀리 확장하기 및 억제.
구원강 '승천도'에는 총 14개의 이미지가 등장하는데, 개별 이미지로 '승천도'에 장식된 것이 아니라 하나의 전체로서 존재하며, 다른 이미지와 내용이 함께 '승천도'의 서사 구조를 이루고 있습니다.따라서 이전 고고학 연구 및 분석에서 겁쟁이를 새로운 외래 신이나 중국 전통 신과 괴물의 대체물로 간주했는데, 이는 실제로 '무시'한 것일 수 있습니다.
뇌공(雷公)은 '초사(楚辞)', '산해경(山海經)'에서 '용신이인두(龍身)고(人頭)고(鼓其)', '왕충(王充)'은 '인형(人形)'이라고 하며, '약력사의 용을 뇌공이라 합니다.왼손은 연고, 오른손은 추를 밀어서 약격한 모양으로 만들고, 간보 '수신기'는 원숭이처럼 보이게 하고, '색은 단과 같고, 눈은 거울과 같고, 털 뿔은 길이가 3척이고, 모양은 6축과 같고, 원숭이 같다'고 묘사하고, 뇌공은 다시 짐승 모양으로 변신했습니다.
구원강 벽화에 있는 뇌공(雷公)의 그림, 동작과 소품은 한나라의 제도이며, 그 모양은 원숭이와 다르며, 다른 두려운 짐승과 같습니다.북조 뇌공 이미지의 변화는 이 시기의 신과 괴물이 내용에서 혼합될 뿐만 아니라 캐릭터 이미지에서도 중국과 서양에서 혼합되어 "나 속에 너, 너 속에 나"라는 새로운 패턴을 형성하고 있음을 보여줍니다.
▲ 승천도
《승천도》와 《산해경》.
산해경'은 그림과 경전을 가지고 있으며 한나라 시대에 이르러 기본적으로 모양을 갖추었고 석신괴를 그린 그림이 있습니다.위진 회화가 붐을 이루면서 산해경도는 당시 화가의 중요한 소재였습니다.때가 한나라에 가기 전에 대부분 한나라 전통이어야 합니다.
진궈푸는 '산해경'에 주석을 달았고 '산해경도찬'도 했습니다.도연명은 일찍이 '산해경을 읽다'라는 시를 지었다.이후 200년 동안 남조 양나라의 장승 繇는 남북조 말기의 '산해경도' 10권을 그렸습니다.당나라 초기에 배효원의 '정관공사화사'에는 '겁수도'가 기록되어 있었는데, 이는 '산해경도'와 관련이 있어야 합니다.
당나라 말기에 산해경도와 대황경도는 이미 장옌위안의 역대 명화기에 의해 '고지비화진도(古之秘畵珍圖)'로 여겨졌습니다.송 함평 2년(999) 수아는 장승 繇본에 따라 '산해경도' 10권을 다시 그렸습니다.
남송(南宋)에 이르러 야오관(姚宽, 1105-1162)의 '서계총어(西溪丛語)'는 "'산해경(山海經, 사진)', '대황경(大荒經, 사진)',...이 책은 오늘 멸망했습니다.이로써 산해경도는 역사의 뒤안길로 사라졌습니다.이것은 또한 '산해경'의 짝을 찾는 것과 같은 산해경 연구계의 뜨거운 화제가 되었습니다.지우위안강 '승천도' 출토로 '짝 찾기'가 가능해졌습니다.
구원강의 '승천도'는 현재 '산해경'의 그래픽과 가장 밀접한 관련이 있고 체계적인 고고학 자료입니다.지금까지 지우위안강 '승천도'에는 50개 이상의 다양한 신비한 이미지가 있으며, 우리는 중국 전통 신화와 이야기가 여전히 주요 골격 구조임을 발견했습니다.
승천을 동반한 신들 중 '산해경'과 같은 '산해경'의 신들이 주를 이루는 것으로 보이며, 예를 들어 '산해경'의 신들 駮(반박)입니다.《산해경·서차사경》에 이르기를, "중곡의 산은 짐승이 있느니라, 그 모양이 말과 같으니라...…, 소리는 북과 같고, 그 이름은 '박'이며, 호랑이, 표범만을 먹으며, 군대를 방어할 수 있습니다.옛사람들은 그 출현을 칼을 빼들고 전쟁을 멈추는 것을 의미한다고 생각했습니다.
《산해경·대황북경》은 다음과 같이 말하고 있습니다.뱀을 잡는 신격인 뱀은 호랑이의 우두머리이고 네 발에 긴 팔꿈치를 가지고 있으며 이름은 강량입니다."고대 나루(大傩)가 역병을 쫓아낼 때의 십이신수 중 하나였습니다.산해경·해내동경(海內東經) "레이저에는 뇌신이 있고, 용신인두(龍身人頭)가 있으며, 그 배를 불룩하게 하면 천둥이 나옵니다.
"중국 신화 최초의 뇌신(雷神) 조형 묘사로, 이후 진화해 북조 말기에 이 그림이 됐습니다. 지우위안강의 '승천도'에 있는 다양한 신비한 이미지 중 상당수가 '산해경'과 관련이 있는 것으로 확인되었습니다.산해경 문화 연구의 화두인 '산해경'의 짝을 찾다'에 대해 지우위안강은 기념비적인 발견이 될 수 있습니다.
사진 출처: "북조 고고학" 공식 계정
분류:고고학 연구
본문 라벨: 지우위안강 북조 묘지 벽화