청계천 물줄기가 시작되는 곳
청계천의 발원은 자하문(紫霞門) 인근 인왕산 자락의 백운동(白雲洞) 개울(川)이 本流이며, 필운대(弼雲臺) 근방의 수성동(水聲洞) 계곡물이 제2의 물줄기입니다. 사직공원에서 북쪽으로 등성이를 넘어가면 필운대가 있고 그 언덕에서 다시 북쪽으로 내려가면 산록의 골짜기가 깊숙한데 옥류동 · 수성동 등의 산골이 자리하고 있습니다. 그 앞으로 송석원(松石園) · 청풍계(淸風溪) 등 명소가 이어지며, 동북쪽 끝으로 백운동이 자리하고 있지요.
인왕산 자락의 백운동(白雲洞) 계곡
우리나라 지명 중 '백운동(白雲洞)'처럼 흔한 이름도 없을 것입니다. 조선 삼당시인(三唐詩人) 중 하나이며 부안 명기 매창(梅窓)의 情人이기도 한 최경창(崔慶昌)은 김제의 명승지 '백운동'을 시로 읊은 바 있으며, 퇴계 이황이 후학을 가르치던 경북 영주의 소수서원(紹修書院)의 원래 이름은 백운동서원이었답니다. 설악산, 가야산, 제천, 산청, 광주, 진안, 등 조선 팔도 어디에나..
인왕산 자락에 있는 백운동(白雲洞)은 수성동(水聲洞)과 함께 풍광이 빼어나 조선시대 명승지로 손꼽는 곳입니다. 영조 시대 사대부 화가로 유명한 겸제 정선(謙齋 鄭敾)의 화첩에 오른 장소치고 명승지 아닌 곳이 없는데, 백운동도 수성동과 함께 들어간 것만 봐도 알 수 있지요. 백운동은 흰(白) 구름(雲)이 떠있는 계곡(洞)이라는 의미로 동(洞)은 현재의 행정구역을 의미하는 ‘동’이 아니라 ‘골짜기’, ‘계곡’이라는 의미로 쓰인 것입니다.
인왕산 백운동 계곡(仁王山白雲洞溪谷) / 강희맹(姜希孟, 조선 세조~성종 대)
白雲洞裏白雲陰(백운동리백운음) 백운동 안에는 흰구름 그늘 드리웠는데, 白雲洞外紅塵深(백운동외홍진심) 백운동 밖(속세)에는 먼지만 가득하구나. 一徑盤回入雲中(일경반회입운중) 외길을 굽이굽이 돌아 구름 속으로 들어가니, 忽驚城市藏山林(홀경성시장산림) 놀랍게도 장안이 홀연히 산속 숲으로 덮힌다. 溪流㶁汨循除鳴(계류괵율환제명) 시냇물 흘러 돌을 돌아 콸콸 소리를 내고, 長松掩暎風哀吟(장송엄염풍애음) 키 큰 소나무 빛을 가리고 바람은 슬피 운다.
세종대왕 시절 장원급제한 강희맹(姜希孟, 1424~1483)은 세조~성종 대에 주로 활약한 문신으로 벼슬도 좌찬성에 이릅니다. 서거정(徐居正) 등과 함께 당대 최고의 문장가이며 시인이지요. 문장의 심오함은 사마천에, 박식함은 唐나라 한유에, 빼어나고 분방함은 宋의 구양수에 비견된다고 할 정도였으니까요.
<一首>
靑山獨訪考槃*來(청산독방고반래) 청산에 은거하여 유유자적하는 벗을 홀로 찾아가, 袖拂秋霧坐石苔(수불추무좌석태) 소매로 가을 안개 떨치며 이끼 낀 바위에 앉았네. 共醉濁醪眠月下(공취탁료면월하) 함께 막걸리에 취해 달 아래에서 조는데, 鶴翻松露滴空杯(학번송로적공배) *考槃(고반) : 은거(隱居)할 집을 마련했다는 뜻으로, 산속으로 들어가 자연을 즐기는 것을 말하기도 함. 시경 위풍 고반(衛風 考槃)편 집주에 “고(考)는 이룬다는 뜻이고, 반(槃)은 머뭇거려 멀리 떠나지 않는 모양이니, 은거할 거처를 이룬다는 말이다[考成也 槃盤桓之意 言成其隱處之室也]”라고 하였음.
<二首>
醉睡仙家覺後疑(취수선가각후의) 仙家에서 취해 자다 깬 후 혼몽한데, 白雲平壑月沈時(백운평학월침시) 흰 구름은 골짜기에 퍼져있고 달은 지려하네. 翛然獨出脩林外(소연독출수림외) 허둥지둥 혼자 나와 숲 밖으로 나오려니, 石逕筇音宿鳥知(석경공음숙조지) 자갈 길 지팡이 소리에 자던 새들이 깨어나누나.
중종~선조 대의 정치가이며 문장가인 박순(朴淳, 1523∼1589)의 시. 그가 젊은 시절 인왕산 백운동(白雲洞)에 은거하는 벗 운백 조준용(雲伯 曺駿龍)을 찾아 통음하며 읊은 절창입니다. 영, 정조 대의 문장가이며 비평가인 자하 신위(紫霞 申緯)는 이 시를 일러 '깨끗하고 높은 절개는 따를 사람 없고, 시 속에는 속세를 떠난 모습이 담겨 있다(淸修苦節無人及 想見詩中絶俗姿)' 고 절찬하였습니다.
일찍이 서경덕(徐敬德)에게 학문을 배워 성리학에 널리 통했으며, 특히 『주역(周易)』에 대한 연구가 깊었다. 문장이 뛰어나고 시에 더욱 능해 당시(唐詩) 원화(元和)의 정통을 이었으며, 글씨도 잘 썼다. --- 대사헌·대제학·이조판서 등을 역임하였다. 1572년 이준경이 죽으면서 유차(遺箚)를 올려 붕당을 없애라고 청한 것은 박순과 그의 동료들을 지칭한 것이서 다른 신하들이 이를 변명하기도 하였다. 이 해에 우의정이 되었고 등극사로 명나라에 다녀왔다. 1575년 좌의정으로 있으면서 여름에 서경덕의 증직과 시호를 청하여 우의정과 문간(文簡)의 시호를 받게 하고, 개성에 숭양서원(崇陽書院)을 세워 정몽주
중년에 이황(李滉)을 사사(師事)했고, 만년에 이이·성혼(成渾)과 깊이 사귀어 ‘이 세 사람은 용모는 달라도 마음은 하나이다.’라고 할 정도였으며, 동향의 기대승(奇大升)과도 교분이 두터웠다. 나주의 월정서원(月井書院), 광주(光州)의 월봉서원(月峰書院), 개성의 화곡서원(花谷書院), 영평(永平)의 옥병서원(玉屛書院)에 제향되었고, 저서로는 『사암집(思菴集)』 7권이 있다.
<문화재청> 백운동(白雲洞)은 인왕산 자락 자하문터널 상부 일대로서 행정구역상 종로구 청운동 6-6번지를 중심으로 한 곳이다. 청운동에서 부암동 방향으로 가는 자하문터널 입구 오른쪽 편에 예수그리스도 후기성도교회 건물의 뒷편 즉, 서북쪽 일대의 계곡부를 일컫는다.
<두산백과> 서울 인왕산 조선 전기 문신·학자이자 당대 문장가들이었던 김수온(金守溫), 이승소(李承召), 강희맹(姜希孟), 김종직(金宗直) 등은 백운동을 노래한 시를 남겼다. 그중 강희맹은 “백운동 안에는 흰 구름이 드리웠는데 白雲洞裏白雲陰/ 백운동 밖은 홍진(어지럽고 속됨)이 깊네 白雲洞外紅塵深/ 외길을 굽이 돌아 구름 속으로 들어가니 一徑盤回八雲中/ 놀라워라 성시(성으로 둘러싸인 시가)에 감춰진 산림 忽驚城市藏山林/ 시냇물 콸콸 뜰을 돌며 울고 溪流 오래된 문헌·지도·회화에 등장하는 서울의 흔치 않은 전통적 경승지이자 청계천의 발원지이고, 역사적 인물들의 활동공간이었다는 점에서 보존가치가 있다. 2014년 10월 30일 서울특별시기념물 제40호로 지정되었다.
<위키백과> 인왕산 백운동 계곡(仁王山 白雲洞 溪谷)은 서울특별시 인왕산 자락 자하문터널 상부 일대의 계곡으로, 백운동천[1][A] 서울의 몇 안 되는 ‘전통적 경승지’이며, 청계천의 주요 수원이 오늘날에도 보존되어 있다는 점과 오랜 기간 역사적 인물들의 활동공간이 되었다는 점 및 수려한 경관의 제도적 보존을 위하여 서울특별시의 기념물[1][2] 인왕산은 대부분 암벽이고 험준하지만 그 동록은 산수 자연이 아름다운 경승지로 유명하다. 사직공원에서 북쪽으로 등성이를 넘어가면 필운동의 필운대가 있고 필운대 언덕에서 다시 북쪽으로 내려가면 산록의 골짜기가 깊숙한데 여기에 인왕동·옥류동·수성동 등의 산마을이 형성되었고 그 앞으로 송석원(松石園) · 청풍계(淸風溪) 등 명소가 이어지며,[3] 그 동북쪽 끝에 백운동이 자리하고 있다. 백운동은 흰 구름이 떠있는 계곡이라는 의미로 ‘동(洞)’은 현재의 행정구역을 의미하는 ‘동’이 아니라 ‘골짜기’, ‘계곡’이라는 의미로 쓰인 것이다. [1] 일찍이 조선 전기부터 당대의 사대가(四大家)[B]로 칭송받던 김수온, 이승소, 강희맹, 김종직 등이 그 경치의 아름다움을 시로 표현한 바 있으며, 성현[C]의 저서 『용재총화(傭齋叢話)』와 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』, 『연려실기술(燃藜室記述)』 등에서도 한양도성 내에서 경치가 가장 좋은 다섯 군데의 명소(삼청동, 인왕동, 쌍계동, 백운동, 청학동) 중 하나로 언급하고 있는 장소이다.[1] 고지도와 회화를 통해서 그 지명과 가치를 확인할 수 있고,[D] 뿐만아니라 한양의 도성 내 공간을 구획하는 중심축이자, 하수도였던 개천(開川, 오늘날의 청계천)이 발원하는 물길 중 가장 길다고 하는 백운동천(白雲洞川)이 흘러나오는 계곡에 해당한다 |