기공 선생의 금석학 서화 서예 금석비첩 탁본 감정은 어찌하여 여러 가지 장점을 가지고 있습니까?

[백산]

기공 선생의 미술품 서화 서예 감정은 어찌하여 여러 가지 장점을 가지고 있습니까?

：启功先生的鉴定何以淹有众长

출처: 펑파이 뉴스 작성자:  王连起 중국 고고학 소스 : 동북아역사문물연구원

저명한 학자, 서예 감정가, 서예가 계공(1912-2005)의 경우, 사람들은 그의 사람됨과 도덕적 문장, 서예 예술에 대해 더 많이 기억하는 반면, 계공 선생의 서예 비첩 감정에는 상대적으로 적은 성과를 거두었습니다.치궁 선생이 소장하고 있는 금석비첩 탁본으로 말하자면, 상세한 중국 서예사와 같이 매우 중요한 가치를 지니고 있습니다.

▲ 2005년 여름, 기공 선생의 사망을 기념하는 글의 첫머리에, "기공 선생의 사망, 중국은 학식이 해박한 국학의 대가, 당대에 드물게 위대한 교육자, 심지어 당대를 독보적으로 돌보지 못하게 하는 위대한 서예가, 중국 문인화의 훌륭한 전통을 완벽하게 계승했다고 말할 수 있는 화가, 재치가 민첩하고 새로운 시인, 고서화 비첩의 전능하고 권위 있는 감정가를 잃었다."

▲'계공선생구장금석비첩', 문화재출판사 2019년판 1978년부터 선생이 세상을 떠날 때까지 저는 아마도 선생을 찾아다니며 가장 부지런히 가르침을 청한 사람 중 한 명일 것입니다.각양각색의 사람들이 선생에게 글씨를 구하고 그림을 구하는 것을 볼 때마다, 봄가을 추위와 더위를 막론하고 끝없이 이어지는 원나라 시인 조맹부의 시를 떠올리게 됩니다.…

소자의 사서가 두루마리를 들고, 대자의 왕후는 깁스를 던집니다.문 앞에서 철문을 부수고 왕손에게 진품을 찾으려고 애썼습니다." 모두 옛 왕손이며, 각 방면의 뛰어난 예술적 재능을 가지고 있는데, 바로 이것 때문에 선생과 조맹부는 또 하나의 매우 유사한 점이 있는데, 이것이 바로 원시의 4대가 중 한 사람인 양재가 조맹부의 행장에서 "연공의 재명은 제법 서화에 가려져 있고, 사람은 그 서화를 알고도 그 글을 모르고, 그 글을 알고도 그 도움이 되는 학문을 알지 못합니다.

"그래서 고서화비첩 감정에 대해 이야기하지만, 행문초에는 선생의 학문과 교육적 성취를 앞세워야 합니다. 최근에 세 명의 오래된 감정가에게 각각 라벨을 부착하는 분류법이 발견되었는데, 쉬방다 씨는 기술 감정, 셰치류 씨는 예술 감정, 치궁 씨는 학술 감정입니다.

그리고 미국 메트로폴리탄에서 <계안도>를 토론할 때 미국의 고거한, 방문, 치궁 선생도 각각 어떤 파를 주었는데, 치 선생은 아마 경험파였을 겁니다.그러나 중국 고대 서화의 감정은 매우 복잡한 문제이며 예술 자체의 모든 측면에 대한 지식 외에도 감정에 도움이 되는 다른 모든 학문이 필요합니다.

기술에는 전공이 있고 전문가는 각자의 장점이 있습니다. 절대 편파적이어서는 안 되며, 이를 대신하여 단순한 명파라는 호칭으로 구별해서는 안 됩니다. 정확하지 않습니다.

서 선생은 해방 초부터 문화대혁명이 끝날 때까지 붓을 놓아둔 것은 사실이지만 1930년대에 이미 유명해진 화가였고, 서예와 필법의 변화가 풍부하여 당대에 유례가 드물었습니다.치궁 선생은 일찍이 그림을 쓰기 위해 분개하여 서예를 연습했는데, 그 그림의 제목, 특히 책의 제목은 부정할 수 없었습니다.

또한 일부 사람들은 전통적인 서예 및 그림 식별 방법을 '안학' 식별이라고 하고 검출을 위한 과학 기술 방법에 의존하는 방법을 '과학' 식별이라고 하며 둘을 대립시킵니다.이러한 견해를 가진 사람들은 서예 및 그림의 식별에 대해 비관적일 수밖에 없는데, 하나는 식별 작업에 대한 깊은 이해가 부족하고, 다른 하나는 과학 기술 수단의 검출을 과학적인 식별으로 잘못 간주하는 것입니다.

사실 전통적인 역사문화 연구를 시대에 뒤떨어지고 낙후된 방법으로 간주하는 것입니다.과학'의 개념에 대한 이 사람들의 인식은 여전히 원시적이고 기계적입니다.이것은 또한 '과학'이라는 단어가 오늘날 거의 구두법에 가깝게 대중화되었으며 사람들이 그것에 대한 정확한 정의를 명확하게 이해하지 못하는 것도 놀라운 일이 아닙니다.

▲ 왕롄치(오른쪽)와 치궁 선생이 치궁 선생의 서재에서 찍은 사진 '사원'에는 이런 조항이 없고, '사해'의 판본에 따라 해석이 다릅니다.

간단히 말해서, 대부분의 사람들의 '과학' 개념은 완전히 정확한 것과 동일하지만, 화학 실험과 같은 예술적인 것은 불가능하며, 물 분자는 H₂O, 즉 수소 원자 두 개, 산소 원자 한 개입니다.그러나 선철들은 세상의 사물에 대한 인식 연구를 자연과학과 사회과학의 두 가지 범주로 나누었습니다.

서화 식별은 예술 연구의 범주에 속하며 사회 과학의 일부로 간주됩니다.

'안학'은 처음에는 다른 사람이 임의로 말한 것일 뿐 현대 서화의 연구와 감정을 완전히 대표할 수는 없습니다.또한 신뢰할 수 있는 안목은 장기적인 식별 경험의 요약이며 결론은 올바른 논리적 사고의 도출 및 판단이며 관련 매우 광범위한 역사 문화 및 전문 지식의 연결 및 적용입니다.

감정 수준이 높은 감정가일수록 그의 사상적 방법은 더욱 과학적이며, 이는 지위나 신분, 명망과는 큰 관계가 없습니다.

현대의 고서화 연구와 감정을 '안학'으로 분류하여 소위 '과학적' 감정과 대립하는 사람들은 실제로 감정 업무의 학술성, 복잡성, 과학성을 이해하지 못하며, 과학적인 방법만으로 검사하는 소위 과학적 감정으로는 문제를 완전히 해결할 수 없다고 생각합니다.

만약 과학 기술 수단을 사용하는 사람들의 사고가 분명하지 않고 비과학적이면, 문제는 더욱 나빠질 수 있습니다!가장 좋은 방법은 인간의 연구 감정과 과학 기술 검사 방법을 결합하는 것이며 과학 기술의 발전과 함께 과학 기술 검사 방법은 서예 및 그림 식별에 점점 더 많은 보조 역할을 할 것이지만 결코 인간의 연구를 대체하지는 않을 것입니다.

여기서 말하는 것은 치궁 선생의 서화 감정이지만 감정 업무에 대한 오해와 오해는 몇 가지 해명할 필요가 있습니다.

치궁 선생의 서화비첩 감정 방면에서 성취한 사람은 그 사람됨과 그 도덕문장, 서예예술가를 기억하는 사람보다 상대적으로 적기 때문에, 이 방면의 자식은 가장 큰 가르침을 받았다고 할 수 있으므로, 여기서 감히 이 문제를 이야기하겠습니다, 제목은 "천설은 감정

▲ 치궁 선생록 '스먼밍' 석문 고증

1. 고서화 감정의 통인, 즉 서화비첩의 전능한 감정가인 고서화 감정가가 국가 경제 변화 이후 우후죽순처럼 많이 생겨났는데, 이는 이전에는 드물고 고서화 전문 종사자들을 더욱 설득시키는 것입니다.

또한 이 소수의 전문가들 중 일부는 여전히 중점을 두고 있으며, 일부는 그림 감식, 일부는 서예에 치우쳐 있고, 일부는 명성의 한계가 있으며, 비석의 대부분은 서화 문제에 대해 묻지 않으며, 비석과 비석의 구분도 있는데, 즉 학교 비석의 진위를 끊을 수 없습니다.

오직 치궁 선생만이 많은 장점을 가지고 있습니다. 권위 있는 서화 감정가로 알려진 치궁 선생은 항일전쟁 승리 직후인 1940년대 고궁박물관의 전문위원으로 초빙돼 서화를 감정했습니다.신중국 건국 이후 선생은 국가가 중시하는 몇 안 되는 전문가 중 한 명입니다.

당시 그림을 많이 보았는데, 오늘날에도 전문가들이 논제로 삼는 양해(梁楷)의 '우군서선도(右軍書扇圖)'가 있는데, 선생의 글에서는 문화재국이 단성에서 그림을 모사할 때 이미 '옛 모사본'이라고 단정했다고 합니다.저는 여기에서 단지 선생님의 회화 감정 예를 이야기해서,그 감정 특색을 볼 수 있습니다.

상뢰관 감상' 제2집에는 오력 화첩이 있는데, '화법이 세밀하고 매우 훌륭하며, 이 모델은 '병술년 동지 모고 8탱'으로 각 페이지마다 청나라 초인의 문제가 있습니다'라고 적혀 있습니다.그 후 천더(陳德)는 긴 발차기를 하면서 발차기의 문제점을 지적했는데, 그 중 왕수발은 더욱 임첩(臨帖)하여 나중에 다른 사람이 발굴하고 수정했습니다.

그러나 선생은 "사실 이 책의 허점은 문제의 연월(年月)에 있는 것이 아니며, 하물며 고대 명화들은 제목과 발문을 맞추는 일이 많아 명화의 진실성을 훼손하지 않습니다.이 책의 문제점은 실제로 다음과 같은 여섯 가지입니다.

" 선생열의 여섯 가지는 첫째, 화법, 붓질, 배치, 선염, 오력은 모두 독특한 풍격을 가지고 있는데, 이 책자는 이와 완전히 다르며, 이 책이 명말 무단의 화풍임을 분명히 밝힙니다.

둘째, 오력서는 소식을 배우고 또 그들만의 특징이 있는데, 이 책과 필법이 완전히 다릅니다.

셋, 도장이 맞지 않습니다.

넷째, 책의 먹빛은 들뜨고 그림 속 먹빛과 다릅니다.

다섯째, 마지막 페이지의 오력 문항은 원래 윤수평 문구로 되어 있으며 '오향관집'을 참조합니다.

여섯째, 책에는 이성일 페이지의 "이영구 추도도"를 본떠 청나라 옹정 4년에 공자의 금기를 피하기 위해 구(丘)자를 구(邱)로 고쳤으며, 오력(吳歷)은 강희 57년에 사망했습니다.

'진려운사 시험'이라고 적힌 자.마지막으로, 선생님은 이 책이 무단화를 개조하여 위조된 것이라고 밝혔습니다.독자가 직접 판별할 수 있는데, 상술한 여섯 조목에서 서화의 진위를 감별할 수 있는 사람이 얼마나 되겠습니까!

하물며 선생은 또한 이 계획의 개혁의 구체적인 사람이 바로 위조를 잘하는 치쿤치징시라는 것을 잘 알고 있습니다.! 선생님께서 고서화를 감정하신 실례는 매우 많으니, 제가 말할 것도 없고, 서예 감정도 선생님께서 진위를 판단하신 예를 한 가지만 들겠습니다.

1980년대 초, 한 고궁 전문가가 문화재국이 주최한 서화 감정반에 강의를 하려고 했는데, 강의에 사용된 참고품의 위례 중 조맹부의 이체천자문이 있었습니다.

기공선생은 "공교롭게도" 보고, "고궁은 정말 넓군요, 이런 조맹부는 모두 참고품이 되었으니, 이것은 진적입니다!"'조맹부 이체천자문' 고궁은 이 한 점뿐이고, '고궁박물관 유물진품·서예원대권'에 찍혀 있습니다.조맹부 중년의 서예를 대표하는 작품입니다.

다음은 선생의 비첩 감정에 대해 주로 이야기하겠습니다.비첩'은 서예를 감상하고 연구하는 사람들의 눈에는 종종 같은 부류로 간주되는데, 고대에 복사 기술이 없었기 때문에 사람들이 배운 책의 본보기를 탁본하여 비첩에 '흑호랑이'라는 별명이 붙었습니다.

한편으로는 검은 바탕에 흰 글자를 다듬은 탁본(捶拓本)을 말하는 것이고, 다른 한편으로는 서예, 모각 및 탁본 기술, 종합적인 문헌 및 역사적 지식을 집대성한 전문적이고 복잡한 학문으로 전문적인 지식 없이 '물리는' 것을 의미합니다.따라서 비첩의 진정한 전문가는 고서화 감정 전문가보다 훨씬 적습니다.

▲ 치궁선생이 《석문송》을 소장하고 고금을 통해 비첩고교에 심혈을 기울인 사람은 크게 세 가지인데,

첫째는 금석학자로, 글의 내용에 착안하여 역사의 보완과 오류를 바로잡고 문헌자료의 가치를 중시하며, 기본적으로 비석을 중시하고 경첩을 경첩하는 것입니다.

두 번째는 서예가(창작자, 연구자 포함)로 서예의 수준, 조각의 정교함, 글씨의 양과 명확성을 목표로 합니다. 두 집 모두 비첩의 완전성을 보아야 하지만 전자는 내용의 완전한 이해(주로 비석)를 요구하고 후자는 글자의 획과 생동감을 명확하게 전달해야 하므로 비첩을 연구하고 교정하는 학문이 등장했습니다.

그리고 제3자는 선조들이 말한 테자 즉 비첩 상인입니다.그들은 또한 학교의 비석에 주의를 기울이고 금석학자, 서예가보다 더 따질 수 있습니다. 글자가 부족할 뿐만 아니라 붓도 잘 기억해야 합니다. 즉, 석화 그림 자국도 암기해야 합니다.

비첩 상인은 이익을 중시하기 때문에 비첩의 감상을 가볍게 여기거나 아예 무시하는 경우가 많습니다. 그러나 이들 가운데는 전문가도 적지 않게 배출된 것이 사실이며, 물론 그 부족함은 분명합니다.사실 금석가와 예술가도 편견이 있습니다.

1920년대에 유명해진 한 대학이 남긴 비첩(碑帖)을 다행히 보았는데, 위물이 적지 않아 이상했습니다.나중에 이 오래된 노트를 보고 진나라 사람서(첩)가 당나라 사람서만큼 두껍지 않다고 생각하여, 진나라의 서예는 모두 당나라의 위조라는 친구의 말에 동의했습니다,

진나라에 있을 때 서예는 위나라의 비구름과 같습니다. 이 역사가는 서예 발전의 역사를 이해하지 못했음을 알 수 있습니다.그 견해는 아직 청나라의 완원, 포세신, 강유위, 이문전 등의 인식 수준에 머물러 있습니다.치궁 선생의 '논서절구'와 그 주석, 이에 대한 견해는 이미 만신창이가 되었습니다.

▲ 치궁장왕이 헌정한 소해서 '뤄신부' 탁본은 위의 세 가지 교정비첩에 비해 치궁 선생은 많은 장점을 숨기고 있습니다.

일반적으로 비첩 감정가들이 암기하는 이른바 '고증'을 쉽게 말할 수 있을 뿐만 아니라 관련 금석문헌, 서화저록, 교비고첩 서적도 매우 익숙할 뿐만 아니라 역사자집을 통해 중국 고대 문사와 관련된 모든 지식도 놀라울 정도로 풍부합니다.

고대 문자, 음운 및 훈고에 정통하고 역대 서예에 대해 깊이 연구하여 유명인의 묵적, 비첩 모각의 장단점, 감정과 유산의 과정을 모두 알고 있습니다.

그는 또한 수십 년의 실제 경험, 특히 서예와 서예의 글꼴 구조에 대한 심층적이고 독특한 연구를 수행했으며 고대 서예, 특히 비첩 식별에 사용되었으며 촉각적인 접근성, 여유 및 높은 수준의 이점을 가지고 있습니다.이 방면의 예는 매우 많으며 몇 가지 예를 들자면 다음과 같습니다.

▲ 1980년대 초, 치궁제 왕셴의 소해서 '뤄신푸' 탁본. 송나라 명첩 '담첩'이 모처에서 발견되어 문화재 출판사에 추천되었습니다.

처음 가져왔을 때, 저는 다행히 그첩을 먼저 보았지만, 필획이 경직되어 있는 것을 보았는데, 명백한첩번첩이었고, 송휘종과 송고종의 글씨로 압을 새겼습니다.

이경운 선생부터 계공 선생까지 일찍이 나에게 법첩의 계보와 원류를 가르쳤는데, 담첩은 북송 인종 경력 연간에 새겨져 있는데, 어찌 휘종과 고종의 문제나 압제가 있을 수 있겠습니까?

전에 저는 이미 경솔한 직언으로 인해 상사에게 고소당하여 오만하다고 말했기 때문에, 이번에도 역시 선생님에게 말을 걸어야 합니다!치궁 선생은 이 첩의 권구에는 당나라 대시인 이백의 여산귀래첩 오언절구가 있는데, 이것은 송왕 안석서 태일궁 벽시입니다.

첩명이 바로 이 시의 마지막 구절인데, 적선이 왕형공의 시를 쓸 수 있겠습니까?

▲ 담첩'의 권구 이백서 '여산귀래'(국소)는 이어 그 출처를 지적하며, 전매계 '이원총화'에서 말하는 위조자는 판본 '강첩' 1부를 사서 각 권에 서로 다른 세월을 두 장씩 새기고, 새 종이로 염색하여 송각한 것을 사칭하며, 모두 다섯 가지, 그 다섯 가지를 '오왈 '강첩'이라고 하는데, 이 예는 선생의 정감과 박식함을 충분히 증명합니다.

또 한 예로 일본인 지인이 고궁에 기증한 법첩(法帖)은 청왕탁(淸王铎)은 '송미불첩(宋米芾帖)', 무명(無名)은 '송명현첩(宋名賢帖)', 일본 우노유키무라(宇野雪村)는 '송척보진재첩(宋拓寶晋齋帖)'이라는 제첨이 있는데, 첩후에는 청옹동발양발(淸翁)이 있는데, 청란천의 '첩고'에 '송계당첩'이 기록되어 있다고 하지만 단정할 수 없습니다.

계공선생은 이 미우인손거용이 그 조상이 소장하고 있는 《보진재법서(寶晋齋法書)》를 부계당수택(夫溪堂手澤)과 한 권의 책, 이른바 《송계당첩(松桂堂帖)》을 새겼다고 단언했습니다."선생은 관련 문헌 자료를 잘 알고 있을 뿐만 아니라 송계당첩의 표목을 찾는 등 송계당첩의 문제점을 유심히 살펴봤기 때문입니다.

▲ 송계당첩(국지) 몇 년 전 만청 배경복이 소장했던 이른바 조자고(趙子古)의 낙수난정(落水蘭亭)이 세상에 나왔고, 전문가로 간주되는 사람들이 여기저기서 국가로부터 거금을 달라고 외쳤습니다.

베이징사범대학 출판사에서 복사한 청나라 건륭내부에서 '낙수란정'을 모각한 결과, 치궁 선생은 40여 행을 발췌하여 '낙수란정'의 문제를 고찰하고 배씨 소장본을 '위선 중의 위선, 차이 중의 차이'라고 지적했습니다.

선생은 '낙수란정'의 다양한 문제에 대해 매우 상세하고 명확하게 설명했는데, 특히 '낙수란정'의 진위 판단은 귀를 대신하여 듣고, 이해한 척하지 않고, 국가로부터 거금을 받고 이 물건을 인수하겠다고 선전하는 언론(1990년대 초, 이 물건은 대만의 개인 수중에 있었습니다)에 비해 특히 정확하고 실질적인 의미가 있습니다.

호소하는 사람도 유명하기 때문에 이 문제에 있어서 선생의 감정의견은 국가의 문화재 구입 자금의 수호신 역할을 했습니다.선생님께서는 이 방면에 많은 논저를 가지고 계시니, 주의하시는 분은 자연스럽게 이해하시니, 제가 너무 많이 소개하지 않아도 됩니다.

계 선생은 서예와 그림, 비첩의 세 가지 방면에 모두 정통하기 때문에 일부 관련 문제를 해결하는 데 있어 통합적이고 상호 보완적인 장점을 보여줍니다.유공권의 '몽조첩' 잉크를 예로 들면, 유서의 특징도 있고, 자유분방하고 자연스러우며, 간간이 조필이 있기 때문에 일부 전문가와 학자들은 이를 진적으로 간주합니다.

선생은 먼저 문장에서 문제를 발견하고, 《각첩》에 새겨진 유서 《성자》와 같은 체격의 차이를 비교한 후, 송각 《난정속첩》에서 유서 원첩(즉, 《연쇠첩》), 혹은 뒷줄까지 이어서 《자색실 靸 신발첩》이라고 불렀습니다.

황산곡은 '필세가 철사가 얽혀 있는 것 같이 옛사람의 필의를 진실로 얻은 것'이라고 찬미하고서야 '지금 전해지는 묵적은 본래 타인이 붓을 놓고 임시로 쓰는 자이며, 글을 생략하여 말을 하지 않을 줄 알았습니다."판본류첩의 절림지물로 단정합니다.

▲ 기공 선생의 '송계당첩'이라는 제목의 고궁에는 명진감 진집희장(陳缉熙藏)을 모사한 난정 모사본이 있고, 후에 미불(米芾)이 그가 얻은 '소기가(蘇基家) 제2본'이라는 제목의 발문이 있습니다.

왕세정(王世貞)은 근현대 사람들에게 난정을 진지희(陈缉熙)의 위조라고 여겼습니다.계공 선생만이 그가 사실 원나라 사람 육계선의 모사본 중 하나라는 것을 알게 되었습니다(논서절구 77 참조).스승님이 이 확론을 얻을 수 있었던 것은 남들이 스승님만큼 법서에 신경을 쓰고 비첩, 특히 각종 각첩에 익숙하지 못했기 때문입니다.

육씨 가문은 모두 다섯 권을 모사했는데, 육씨 자신이 떠난 사람은 청궁의 옛 수장이고, 일찍이 남쪽으로 고궁을 떠났으니, 알 수 있는 사람은 거의 없습니다.선생은 '왕증견원본' 뿐만 아니라 비첩을 연구하여 '삼희당법첩'에 새겨져 있고, 미발 소씨(米跋蘇氏) 제2본으로 개조한 것을 알고 있으며, 성친왕의 '준진재첩(诒晋晋齋帖)'에 새겨져 있습니다.

이렇게 하면, 기공 선생의 시야는 다른 사람보다 적어도 한 두 배 넓을 수 있는데, 하물며 선생은 유심히 연구하는 사람이니! 그리고 선생님의 '희홍당첩'으로 본 동기창의 서예에 대한 감정'은 글의 제목으로 볼 때, 그 입론적인 관점 자체가 이미 다른 사람이 따라올 수 없는 것입니다.

▲ 진감본란정서(국소) 2. 서화가의 감정가로서 서화가 감정할 수 있는 것은 고금을 막론하고 있지만, 서화 임습의 광범함, 심오함, 계공 선생과 같은 철저한 깨달음은 극히 드뭅니다.

여기에는 서화가 기예의 장단점, 스승의 연원, 예술 풍격의 특징, 당시 후세에 미치는 영향, 고금의 평가 득실 등이 포함됩니다.

대부분의 사람들이 서화를 배우는 것은 대부분 개인의 취미에 의해 결정되며, 취학 전이나 개인의 창작에서 역대 작품의 우열의 진위 여부에 주의를 기울이고 서예사, 회화사에서의 역사적 지위에 주의를 기울이는 사람은 거의 없기 때문입니다.

그러나 치궁 선생은 그렇지 않습니다, 우리는 그가 중·청년 시절에 쓴 서화 발어, 임서제식을 보면 그가 예술과 학문을 모두 중시한다는 것을 분명히 볼 수 있습니다.

북경사범대학은 '견순거총첩' 세트를 출판했으며, 집필, 감상, 소장 등 3집을 발간했는데, 선생이 선현과 선현의 명성에 대한 임습을 끝까지 견지하고 그 수가 매우 많다는 것을 알 수 있습니다.특히 감상권과 문화재출판사에서 발행한 선생의 서예 및 서예 및 비석을 결합하여 선생의 광범위한 서예 자료 수집, 심층 연구, 정확한 판단 및 식별을 볼 수 있습니다.

▲ 육계선 모란정(국지)은 임첩을 예로 들며, 선생은 명첩법서를 임필할 때 필히 평론을 써야 하며, 서법의 우열, 전본의 출처, 명실의 진위, 모사, 임임, 각탁의 각종 문제를 모두 감별해야 합니다.

다음 예는 '임죽산당연구' 식운: "1989년 임묵의 흔적이 하나 있는데, 그 중 잔필은 그 뜻을 보충한 것입니다."뒤에서 누군가가 이 책으로 '노군공'이라고 불렀는데, '개국'이라는 글자가 빠진 것을 의심하여, 선생은 송탁의 '충의첩'에 새겨진 '유태충서'와 '송신자서'를 모두 노군공으로 서명한 것을 들어 시문, 필찰이 비판과 다르다는 것을 지적했습니다.

당서에 기재되어 있는 것은 사람들이 노공이라고 하는데, "군"과 "개국"이라는 세 글자를 벗었는데, 설마 사관이 기록한 것은 모두 위탁이라는 것입니까?그러나 선생은 이 글의 진위를 가리는 것이 아니라 '진위를 가리는 것은 다른 증거가 있어야 한다'는 것이지 개별 글의 유무가 아니라는 점을 지적했습니다.

게시글을 앞두고 사람들의 진위에 주목한 논평, 예를 들어 반박하는 것.선생님의 '안서<죽산당연구>'의 글에서 선생님의 표적이 천중면의 '정석증사'의 이론임을 알 수 있습니다.

천씨는 '추벽당첩'에 이 글을 새겼고, '개국'이라는 단어가 없으면 이 글을 가짜로 간주했습니다. 선생은 구양수의 '집고록발미'와 '대당중흥송'을 인용하여 '서체가 특히 괴상하고 문사가 고아하여 세상 사람들이 황견사를 도장으로 만지작거린다'는 조항을 인용하였고, '죽산당련구' 역시 북송인이 '황견사를 써서 방벽한 물건'이라고 지적하였으며, 그 유서가 탈본되고 오려 책으로 되어 있어 자명합니다.

계공임첩첩의 절임안서 조카고(祭侄稿)에는 "노공의 진적은 현재 세상에 전해진 사람인데, 이 원고는 유중사첩 귀와 같습니다.죽산당 연구의 진위는 자명하지 않습니까.

이 한첩만으로도 선생의 서예 연습, 학술 연구, 진위 감정의 여러 측면을 반영하고 있다고 할 수 있습니다.《황정내경경》에 임하여 초서. 선생은 '우상청 황정내경경, '운급칠籖' 권11 참조, 세전은 왕우군서를 위각하고 유성현발(柳誠悬跋)을 위작하여 실황산곡서(實黃山谷書)로 하였습니다.

나는 다시 원본을 뽑아야 하고, 점묘는 더욱 허점이 많으며, 도서를 교정하였기 때문에, 한 번의 과실이 임박하였기에…"선생은 그 정수를 취하여 관통하여 완전히 자운하여 새로운 예술적 재창조가 되었습니다.

이 글은 위각하여 다시 원본을 복사한 것으로, 왕서 류발로 표기되어 있으며, 실제로는 황정견서로, 선생이 하나하나 파헤쳐 서예의 임시 창작일 뿐만 아니라, 근원을 찾아 위선을 밝혀 출처를 밝히는 것도 마찬가지로 연구, 위선 판별, 진실 감별을 병행하는 것입니다.

'난정속첩'을 앞두고 더욱 비첩을 교정하고 있습니다.원첩의 수정, 각석의 그림손(만화), 표제의 부재, 서화의 이체 착오, 첩문의 출처, 스타일의 귀속, 타첩타각(여첩)과의 유사점과 차이점, 모각의 좋고 나쁨 등은 모두 임시 추주됩니다. 최호 및 심법회 조항은 다음과 같은 글꼴로, 그 글은 절인 '조비간비'와 유사하며 참조할 필요가 있습니다.

아래 다른 글자는 심법회보다 약간 작습니다.번손, 온자승조하: "다음 글자는 크고 작은 크기로 모두 간명공묘의 비문입니다.AAA량조주: 글자는 네모난 판자로 목판본과 같으며 필의는 없습니다.

서씨고신후기: 이 계록고신자는 전기보다 약간 흐르며 소동파와 매우 흡사하여 송나라 사람이 소사서(蘇似徐)라고 불렀음을 알 수 있습니다."실제로 서예사(書藝史)의 일대 공안(公案)을 다루고 있습니다.동파서는 모두 서호를 배웠다고 하는데, 이는 황산곡의 말에서 비롯됩니다. "동파가 어렸을 때 서회계의 규모가 컸습니다.

소과즉언기부: 어릴 때는 둘째 왕서를 좋아하고, 저녁에는 평원을 좋아합니다. 그래서 두 집안의 풍조가 있는데, 속인은 모르고 함부로 쉬하오를 배운다고 하는 것은 좋지 않습니다."동파가 가장 마음에 들어하는 문하생과 아들 논동파서가 이렇게 의견이 엇갈리는 것을 보면 서예사승 양식의 평론이 얼마나 쉽지 않은지 알 수 있습니다.

1980년대에 저는 14권의 미술사를 위해 송나라 서예를 썼는데, 선생님과 이 문제를 논의했습니다.선생은 동파학 서호가 '난정속첩'(비인행본에 있는 자) 서씨의 행서시문을 보면 사실인 것 같다고 했습니다. <불공화상비> 같은 글자를 배우는 것이 아닙니다.

동파 소년이 무엇을 배우는지 둘째 아들은 알 수 없습니다.그 이름이 이왕, 안노공보다 못하기 때문에 언급하기 싫다는 것을 알고 있습니다.예를 들어, 당대 최고의 서예가인 한 노인은 서예의 두 번째 왕과 성교를 배웠지만, 그 글자의 반쪽이 팽팽한 것은 차이징과 차이볜을 공부했기 때문입니다.

▲ 누란 잔지 노선생의 첩가에는 옛 고궁에서 영인한 '당현종 鹡鸰송'이 오랫동안 놓여있었고, 뒤로는 채경, 채변 장발이 있었습니다.

이채단첩은 모두 짧고, 이발은 이채자가 가장 많습니다.어르신은 자주 글을 쓰는데, 단골손님을 포함하여 서재에 가서 집왕성의 교서를 덮어 사람들이 임학하는 것이 서성이라는 것을 느끼게 합니다.

우위루 선생과 리칭윈 선생도 이 일을 알고 있습니다.글공부를 통달하는 것과 학자를 통달하는 것은 별개이지만, 세속에서는 그렇게 보지 않습니다.그래서 이 어르신의 성교서는 항상 옆에 놓여있습니다.

치궁 선생은 명첩을 두루 찾아다니며 새로 출토된 묵적을 놓치지 않았고, 역시 임습과 연구 판단을 모두 중시했습니다.예를 들어, 린루란의 잔지 글자는 "린루란에서 진나라 사람의 진품이 출토되었으며 17첩과 매우 유사합니다.

"예술의 높음을 찬탄하며 가로되, 쌀은 그것을 보고 또 현을 보고 기뻐해야 합니다."셀로비안은 이 정도입니다."서예 칭찬입니다.봉귤첩'에 "우군 이첩은 오늘날 당나라 모사본으로 송나라 탁석보다 많이 새겨졌습니다."글씨가 또렷하기를 바라는 마음에서다.압두환첩'에 따르면, "이 첩은 세 글자마다 한 단락씩 낮은 종이 위에 있는 거의 다섯 줄로 두 줄의 긴 귀를 모사합니다.

이 글은 세 줄로 되어 있는데, 그 형식은 더욱 실추되었습니다."원첩·각본·임본 대 행장 형식의 변화입니다. 이취첩'에 따르면, '초서불가어는 양무제, 소위 소는 반드시 숭배를 싣습니다."무조건 서화에 대한 자의적 작명을 비판한 겁니다.

선생은 이 글을 끝으로 안경현에게 돌아가면서 "양무제 이취첩에 '영락(永堕)이취미(異趣味)'라는 말이 있어 붙여진 이름인데, 그 말은 악도에 빠진다는 뜻입니다.경씨는 득첩하여 그 이름을 재라고 하였는데, 역시 배우지 않는 것을 보았습니다.(경씨는 완안 경현, 즉 경박손을 지칭합니다)라는 글의 의미를 설명한 것입니다.

요컨대, 서예가들의 연구와 관찰의 관점에서 선생임습평가비첩을 보면, 서예연구와 감상, 감정, 고증이 밀접하게 결합되어 있음을 알 수 있으며, 일반 임습 창작 서예가와는 달리 서예만을 목적으로 하고 문구 내용 등에 주의를 기울이지 않습니다.

선생은 서체, 문장, 사실, 고사, 용어, 수사, 심지어 음운까지 모두 알아차렸고, 초서는 대부분 해서체로, 시문은 판본을 교정하고 고사는 출처를 명시하고 임습의 비첩은 반드시 그 원력과 전각의 종류의 우열을 가려서 모두 진위의 구체적인 문제를 포함하였습니다.

선생의 논서절구(論書绝句)에는 "책을 배우면 따로 관비법이 있고, 칼끝을 통해 필봉을 봅니다."서적이라지만 서예사의 대진위 문제는 왕희지의 책이 육조신체냐 구체냐의 문제이고, 육조비지동서가(六朝碑志同書家)의 묵적(墨迹)의 문제는 그가 유명한 『난정고(蘭亭考)』를 쓴 직접적인 이유입니다.

마찬가지로 선생의 그림도 연구 및 감정과 직접적인 관련이 있습니다.선생님께서 저에게 일찍이 임왕몽(臨王蒙)의 '임천청집도(林泉淸集圖)'의 복제품 한 축을 하사하셨습니다.그는 저에게 "임박했을 때 사실 이것도 임본이라는 것을 알았습니다.

원본이 장쉐량 손에 있기 때문에 볼 수 없습니다, 이제 와서 갈증을 풀기 위해서입니다.타이베이 고궁박물관에 황학산 나무의 '화계어은도'가 세 점 있는데, 어떤 사람이 나에게 세 점이 모두 진짜인지 가짜인지 물었고, 왕멍의 진품을 많이 보면 알 수 있다고 말했습니다.

만약 임박하면 필성의 차이를 체득하면 진위를 판별하기가 더욱 쉬워집니다."선생께서는 많은 고대 서화가들의 작품을 일찍이 임학하셨는데, 제식(題識)을 보면 모두 연구 감정과 관련이 있습니다.지금 동기창을 예로 들어 보겠습니다.

▲ 치궁 선생(왼쪽에서 세 번째)은 일찍이 기창림채서황미의 4가지 자책을 동동했는데, 그 중 한 권이 관청에 보이지 않아 사람이나 의심을 샀습니다.

선생은 "고법서는 유명하지 않으며, 관당두씨의 '술서부'는 이 책이 당시 한 질 중 하나였으며 그 금액은 쌀책에 포함되어 있음을 알 수 있습니다.하지만 진품은 오래가지 않습니다."선생께서 일찍이 동씨의 서화에 대해 깊은 임학 연구를 하셨기 때문입니다.

논서절구(論書绝句)는 "선모 조동후구양(先摹董後欧陽)"이라고 하는데, 일찍이 동기창서(董奇昌書)를 공부하였기에 동지(于知)가 가장 깊습니다.그의 발동기창의 행서 《소적벽책》은 "향광서는 구조로 긴밀함을 다투지 않고 점화로 화려함을 다투지 않으며, 옛 방법을 널리 종합하여 내 손목에...…또는 병이 있거나 매끄러운 사람은 접대를 많이 하고 조잡하거나 불가피합니다.

그러나 잘 보는 자는 반드시 그 솔선하는 곳을 보아야 법에 속박되지 않는 묘를 볼 수 있습니다."기발동사옹소해서 《상청경》역운: "사옹은 소해서를 자부하고 있으며, 만년의 작품은 특히 묘미를 증명하며, 선인의 길을 벗어나 문정에 자립할 수 있는 것을 보면, 조오흥서의 《연화경》은 특히 격식을 지키는 데 그치지 않을 수 없습니다,

축희철, 왕아 의배들이 조석면목에 갇힌 것을 막론하고 말입니다. 서예는 고대로부터 귀중하고, 특히 탈화시키는……사옹은 '영비', '서승', '여사잠', '옥윤첩'에서 얻었으므로 모든 가문에서 유신합(有神合)을 닮았습니다."기평동화운: "서툴고 운치가 있으며, 평천진취미가 있습니다."열심히 임학하고 반복해서 연구하며 스승의 뜻을 헤아리고 그 우열을 파악해야 얻을 수 있는 명석함이지 찬사뿐이 아닙니다.

선생은 둥치창의 이론과 평가에 대한 다양한 오류를 비판하고 폭로하기 위해 많은 논문을 발표했는데, 구절구절마다 3점짜리 글이 사람들을 명료하게 하고 계몽을 깨우치게 합니다.

동씨 서화에 대한 이해가 깊고 철저하여 동씨 서화발과 선생이 동씨 서화를 감정하는 많은 사례를 통해 동씨 서화의 진위를 감정하는 데 있어 그 정확도는 동씨 서화의 진위를 감정하는 데 있어서 동세에도 두 사람이 없다고 할 수 있습니다.

이것은 선생께서 오랫동안 동씨의 서화를 연구한 공력이고, 다른 한편으로는 선생이 실사구시적으로 미신을 맹목적으로 숭배하지 않는 태도입니다.이것은 아래에서 논의될 것입니다. 고대 서화를 감정하는 대가 중 조맹부, 문징명, 동기창의 문제가 가장 많고 선생들은 모두 심도 있는 연구와 독특한 견해를 가지고 있습니다.

조맹부 선생이 서화 감정에 대해 예술적 견지에서 임습하여 연구한 것도 학문이 깊습니다.다음 일은 본인과 관련이 있지만 선생의 감정과 직접 관련이 있습니다.

1985년 전국서화감정팀 상하이에서 그림을 볼 때 자오멍푸 그림 한 점이 위작이라고 말해 감정팀장이었던 셰치류 선생의 분노를 샀다는 글이 있습니다.그 이유는 "감정에 참여한 전문가들은 상하이박물관이 소장하고 있는 명·청화에 대해 부정적인 의견이 많았는데……셰 선생은 화가 나서 화를 낼 수 없었습니다.

왕은 갑자기 총구를 들이받았습니다."이 작품은 조맹부 '백척오동도(百尺梧東圖)'인데, 제가 조맹부를 연구했기 때문에 이 그림에 대한 견해를 선생님에게 미리 말씀드려 충분히 인정받았습니다. 이 작품을 보고 어떤 선생은 "왕련, 조맹부를 연구하시오, 당신 생각은 어떻습니까?" 하고 내뱉은 말이 "항인은 뒤에 붙인 것인데, 발문을 쓴 사람은 아무도 조맹부를 언급하지 않았습니다.

"부희년 선생이 이 그림을 자세히 참고한 글이 있는데, 이 그림의 진위는 이미 철안입니다.사실 제가 정말 셰 어르신을 화나게 한 것은 명나라 당인의 '모란사녀도' 때문입니다.당시 저는 AAA 선생님에게 이 그림이 좀 새것 같아서 틀릴 수도 있다고 말했습니다.쉬 선생님이 즉시 셰 선생님과 토론하는 것이 셰 선생님의 화를 돋우는 것을 원치 않습니다.

당시 치궁 선생은 자리에 없었습니다, 그는 다음날 이 그림을 보고 이 그림이 가짜일 뿐만 아니라 치쿤 치징에서 서조한 것이라고 분명히 지적했습니다.그 당시 치 씨는 매우 기뻐하며 선생님에게 그가 모두 네 장을 만들었다고 말했고, 특별히 인물, 몸매, 화법, 제자까지 구별하도록 주의를 기울였습니다.

1999년 선생이 미국을 방문했을 때 미국에서 다른 한 건을 지목했습니다.치공 선생의 이 당인화에 대한 감정은 예술, 기술, 아니면 학술로 간주되어야 합니까?

위의 예에서 선생의 감정 중 또 어떤 것이 '예술 감정'을 떠났습니까? 참고로 쉬, 치, 셰 세 어르신들은 모두 세상에 보기 드문 감정가이자, 모두 성품의 중간자이며, 비록 그림에서 때때로 의견이 엇갈리지만, 모두 감정 견해의 유사점과 차이점이며, 후배들에 대해서는 모두 어른의 도량이 있습니다.

1993년 우시의 니윈린 학술 심포지엄에서 사 옹이 먼저 찾아와 "당신은 조맹부, 상하이의 조서, 조화를 연구하지 않고 쉬방다를 따라 감정팀을 떠났습니다.당신이 여기에서 상해로 가면, 모든 것을 당신에게 보여 주어야 합니다."회의를 마치고 상하이에 가보니 과연 상박장(上博藏)의 조맹부(趙孟𫖯) 서화 전부가 눈에 띄었습니다.

보살핌과 지원에 감사드립니다만, 이것이 계 선생의 '불면(佛面)'이 결정적 역할을 했다는 것도 알고 있습니다. 붓 가는 대로 쓰니, 나도 모르게 이렇게 많이 말했습니다.

또 하나, 치궁 선생이 서예가라는 것과도 직접적인 관련이 있습니다.옛사람의 초서첩인데, 전문가인 일부 사람들은 알아보기가 매우 어려워서, 선생님에게 공손하게 조언을 구하는 경우가 많습니다.

빨리 붙잡고 생각을 정리하면, 치궁 선생이 감정하는 것이고, 서화가로서의 그의 '예술'과 직접 중요한 관계가 있습니다, 다만 이것 외에 다른 응용 기술이 있을 뿐입니다.

▲ 왼쪽부터:사진생,류구암,양인개,셰치류,치공,서방달,부희년 3학년,대학가감정가인중국서화의중요한특징은서화자체의예술양식적특징,수준고하외에도각종역사문화의많은문제를관련하고있습니다.

회화 중의 인물화, 특정 주제의 산수화만 해도 역사 문학의 내용이 적지 않으며, 서예 중의 서찰과 관련된 역사적 사실고사, 시문 저자의 소속, 문장 구독 등은 모두 다방면의 지식과 학문을 다루고 있습니다.

감정가들이 흔히 접하게 하는 때로는 매우 어려운 문제입니다.이 방면에서 선생은 경학, 사학, 고전학, 종교석전 등에 대한 심도 있는 연구로 역대 전장제도, 민속예절, 희곡소설, 특히 서예와 밀접한 관련이 있는 고문서학에 대해 깊이 이해하고 있으며, 초등학교 음운과 훈고를 포함하여 매우 깊은 학문적 내공을 가지고 있어 선생의 고서화 감정 자체에 이미 구비되어 있는 코뿔소법안 외에도 많은 편사가 의지할 수 있고 기병도 사용할 수 있습니다.

따라서 서화 감정의 난제는 선생 앞에서 얼마든지 해결할 수 있습니다. 이 점에 대해 사람들은 보편적으로 동의합니다.선생의 감정을 '학술 감정'으로 분류한 글에서도 이에 대한 상세한 논평이 나옵니다.

위의 글은 선생의 감정도 예술적 지식에 달려 있고, 문헌, 금석 저작물, 서예의 재료도 매우 중시하고 익숙하지만, 이것들은 '기술'이 아니라는 점을 지적할 뿐입니다.다음은 몇 가지 예만 들어 설명하겠습니다.

서화가의 감정가에 대해 이야기할 때, 많은 사람들이 일부 법첩 초서에 대해 모른다고 말했습니다.마찬가지로, 많은 사람들이 일부 법서와 비첩의 글을 읽을 수 없는데, 이것이 무슨 이해와 감정입니까?

첩서 고문의 출처, 수사의 득실, 고문에 통하지 않고 훈고를 모르는 사람이 억지로 사람을 이해하려고 하는 것은 그저 뜬금없는 칭찬일 뿐, 오히려 독자의 지식 탐구의 뜻을 오해하여 자신의 감상 이름을 손상시키는 것입니다.

대대로 내려오는 조아비를 예로 들어 보겠습니다.한 감정가는 "'조아비'는 동한(東漢) 원가(元嘉) 원년(서기 151년) 상우(上虞) 길이가 아직 효녀 조아(曹娥)를 위해 세워졌습니다.비문이 무겁고 허구가 없어 당시의 대문학자 차이융(蔡邕)이 칭송하고 '절묘하고 좋은 말'로 칭송했습니다.

치궁 선생은 '절묘호사(绝妙好辞)'라는 글을 가지고 있으며 자세한 평론을 덧붙였습니다.현재 소개는 다음과 같습니다. 최초 문헌인 동진의 '회계전록'에 따르면 조아가 아버지를 구해 강에 투신한 것은 상우장(上虞長)이 그의 제자 한단자례(邯丹子禮)에게 명하여 비를 내리게 한 것입니다.

당나라 장회태자 이현주의 '후한서'에 이르러 이 제자는 한단순(邯郸淳)이 되었고, 한단순에게 자례(子禮)라는 글자를 지어주었습니다.이에 채옹은 "황견유부, 외손자 가구"라는 사주 찬사를 보냈습니다.채옹제가 비석에 있는지, 비문 초고에 있는지 알 수 없습니다.

세설신어(世說新語)는 이 사주를 비석에 적어 놓았는데, 알아맞힌 사람은 조조와 양수였습니다.이 이야기는 《삼국지연의》를 통해 더 널리 퍼졌습니다.그러나 가장 큰 모순은 조조가 회계에 간 적이 전혀 없다는 것입니다, 어떻게 설명합니까?

세설을 주창한 유준에게서 양수는 다시 주형이 되고 조조의 완사부인은 조아의 영혼이라고 지적합니다.계공선생은 "소녀 조아의 영혼도 자라서 부인이 되었도다!"이 비의 출처 경위를 말씀드립니다.이 묵적의 글은 소해서비가 한대에는 볼 수 없었기 때문에 '도상설제애도지(道尙說祭诔之)'가 된 것입니다.

애도어의 난작비부, 선생은 《시경》의 예를 인용하여, 본문의 작자를 책망하지 않았습니다.

뒤에 애도문 용전 수사의 허무맹랑함을 상세히 해부합니다. "애강곡시", "기붕성우"와 같은 울부순부는 아버지를 구한 순사와 아무런 관계가 없습니다. "각면인경"은 절부의 외모를 훼손한 것으로 순부의 투신과 더 관련이 없습니다.

"좌대대수"는 초소왕 부인이 부녕대수(符寧對水)가 물에 잠기기를 기다리는 것을 보지 못하고 죽었다는 이야기입니다. 조아사(曹娥事)와 단 하나의 "물을 껴안고 태우는 것"은 두 가지 고사를 의미하며, "태우는 것"은 노선공녀 백희사(魯宣公女白姬事)의 여백희사(白事事)를 가리킵니다.포주(抱柱)라는 말이 장자(庄子)를 나온다는 말은 남자가 순정을 지키면 조아(曹娥)와 어떤 관계도 맺을 수 없다는 뜻입니다.

하물며 두 가지 고사를 엮는 것은 더더욱 이도 저도 아닙니다.剺 귀칼이라든지 무덤을 만든다든지 하는 것은 모두 헛소리입니다.

뒤에 도참말이 있는데, 사사출령이냐, 수당가화에서 남의 이야기를 베낀 것이냐, 채옹이 관비가 아닌 손으로 만진 것이냐로 글을 고쳤다는 것입니다.비문중전(碑文重典)이라고 부르기엔 이런 용전이 어울리지 않는가.'절묘한 말'을 은어로 말하는 것은 이도 저도 아닌 쓸데없는 말을 늘어놓는 것을 부끄러워하는 말로 이해하기에 딱 좋습니다.'무공허'는 거의 아이러니한 반어입니다.

상술한 《조아비》를 찬미하신 분은 계공 선생의 이 글을 읽고 무슨 생각을 하셨는지 모르겠습니다! 선생님의 《총고》를 보면, 선생님이 학문을 도와 감정을 해결한 실례가 매우 많다는 것을 알 수 있습니다.작게는 문징이 '벽'이 아닌 '벽'이라는 원래 이름의 출처를 밝히고, 크게는 '고시 4첩'이 장욱의 변증이 아닌 이유를 설명합니다.

위에서 언급한 '조아비'의 문장 내용도 훈고설문과 관련이 있습니다.이것은 확실히 경험과 심지어 예술 감정만으로 해결할 수 있는 것이 아닙니다.명나라 오문대 서화가 원징밍(文征明)은 원래 이름은 벽(壁), 자는 징밍(征明)이었으나 42세부터 3세까지 글줄로 바꾸고 자는 징중(征中)으로 바꿨습니다.

벽종토불종옥.그러나 문씨의 초기 서화를 위조하는 대부분의 사람들은 옥의 벽화를 썼습니다.청나라 사람 예팅琯 '오피어화'에서 문씨 형제의 이름은 별궁과 관련이 있으며 형의 이름은 규, 동생의 이름은 모두 흙에서 왔습니다. 그 이후로 문징과 명나라 초기의 서화를 식별하는 신뢰할 수 있는 기반을 제공했습니다.

오늘날 장욱이라는 초서 '고시사첩(古詩四帖)'은 남조 유신(庾信)의 시 두 편과 사령운(谢靈運)의 찬(赞) 두 편을 오색종이로 썼는데, 그중 사령운(谢靈運)과 왕자 진찬(晋赞)을 긁어내고 초서(草書)로 바꾸면 사령운 서자 진찬(晋)이 됩니다.

그러나 당시 위선자들은 전2시가 유신시이고 유신이 사(谢)보다 늦었다는 사실을 몰랐고, 풍도생 등은 하지장서로 추측해 동기창에서 당나라 대서예가 장욱(張旭)으로 단정하기 시작했습니다.

기공 선생은 유신의 시 '북궐임현수, 남궁생강운'에 나오는 '현'자를 '단'으로 고쳤습니다.송진종 대중상부(宋眞宗大中祥符) 5년 10월 7일 후인의 책으로 판단되는데, 이는 주로 학문에 의존합니다.이 방면에서는 선생님만이 우세를 가지고 있습니다.

▲ 무급서 고시사첩 국지 1984년 감정팀이 고궁에서 그림을 보고 있는데 윗선에서 사람을 보내 해외 애국인사의 소장품을 국가에 기증하겠다는 청 강희황제의 서예 대축을 보내왔습니다.6명의 전문가는 진위가 정확히 3대 3이라고 말했습니다.

진품이라고 판단한 선생이 거짓이라고 판단하려는 선생이 증거를 제시하자 치궁 선생은 첩문의 구(邱)자를 가리키며 이것이 증거라고 말했습니다.

어리둥절한 표정을 짓던 선생이 옹정 4년, 공자에 대한 존경의 표시로 공자의 이름을 피하고 범구(凡丘)에 阝를 붙이도록 하라.문장 속의 언덕의 '구'가 '구'로 변하는데, 이미 세상을 떠난 강희가 어찌 이 규정을 따를 수 있겠습니까?

"아, 이런 일이!"노신사님들의 의견은 하나로 모아졌습니다.후세에 전해진 손자 과정의 '경복전부'와 황정견의 '행서천자문' 등도 모두 선생이 글자의 '경상'을 발견하고 위조품이라고 판단했습니다.

중국 고대 서화도목' 제8권(시기는 1987년 가을 겨울로 편찬 후기는 치궁, 쉬방다 선생이 이번 호의 평가에 참가하지 않았음을 명시하고 있으나 부희년 선생이 미국 방문으로 결석했음을 알리지 않음), 허난성 박물관에는 '청정섭 초서칠률시'라는 축이 있습니다.

당리하의 명작 금동선인 사한가.정판교는 시제(詩題)를 명기하지 않고 뒤에 네 구절만 줄여 칠언팔구(七言八句)가 되었습니다.그러나 율시는 비록 칠언팔구이지만 평측과 대결을 해야 하고 운도 평성을 맞춰야 하며 운을 돌리지 않아야 합니다.

어떻게 정섭(郑燮)의 칠률시(七律詩)일 수 있습니까?만일 계공 선생을 비롯한 세 분의 선생이 그 자리에 계셨다면 판교 도인이 이렇게 속아 넘어가지 않았을 것입니다!이 방면에서 선생의 매우 정통한 시문 성률에 대한 지식은 그 중요성을 나타낼 것입니다.

▲ 1977년 '자찬묘비명' 4. 교육자의 감정가라는 표현은 교육자와 감정가가 직접적인 관련이 있다고 생각하는 이상한 표현입니다.있습니다. 교육자는 물론 고서화의 진위 여부에 대한 구체적인 문제를 해결할 필요는 없지만 교육자 신분을 갖춘 감정가는 감정 사업에 더 광범위하고 심오한 영향을 미칠 수 있습니다.

이것이 바로 감정 예비 인재 양성의 문제입니다.박물관 전문가의 업무 성격은 자신이 맡은 업무와 과학 연구 과제를 해결하는 것이기 때문에 조수를 배치하는 것도 주로 업무를 돕고 구 업계의 스승과 제자가 있더라도 일을 하면서 배우는 것입니다.

부자일지라도 극히 특별한 경우를 제외하고는 단계별, 단계별, 계획적, 목표적 교육 프로그램이 없습니다.경구 사회의 견습생 출신인 일부 어르신들은 후학들이 늘 좌우를 돌보는 것에 대해 쉽게 가르치지 않습니다.이것은 박물관에서 많은 사람들이 깊이 체험했습니다.

최고의 박물관 전문가는 질문을 할 때마다 보수적이지 않게 대답할 수 있다면 아주 좋습니다.이것은 개인의 문제가 아니라 구사회의 영향과 사회적 분업의 결과입니다. 치궁 선생은 그렇지 않습니다.

그의 교사 신분, 후진에 대한 관심, 나라를 위해 더 많은 인재를 양성하려는 욕망은 후학에 대한 전도, 교육, 의혹 해소에 대한 사명감과 책임감을 갖게 합니다.어떤 의미에서 학생은 자신의 제품이며 당연히 품질과 관련이 있습니다.은사 서방달 선생은 저에게 그가 북경에 온 지 얼마 되지 않아 원백 선생께서 북경대학에 가서 강의하라고 하셨습니다.

원백 선생은 억양 때문에 학생들이 잘 듣지 못할까 봐 직접 판서를 써주기도 했습니다.이 말을 할 때마다 서 선생은 진심으로 감사와 경의를 표했습니다.치궁 선생은 감정 인재를 양성하기 위해 문화재 시스템이 개최하는 워크숍에 꼭 참석해야 합니다.이런 강의는 1950년대 초, 늦어도 세기말까지 계속됐습니다.

1995년 12월 13일, 치궁 선생은 고궁박물관에 정중히 서한을 보냈습니다.편지의 첫 줄은 바로 "국가 문화재 기관 소장 문물의 서화를 위조하고 진품을 보존할 것을 간청합니다!

그는 "지금 사회는 고금의 문화재 유통에 비정상적인 현상이 나타나고 있다"며 "가격은 날로 비싸지고 품질은 가짜가 넘쳐나고 있습니다.인수자가 자칫하면, 위선자의 함정에 빠질 수도…우리는 개국 이래 문화재 감정, 즉 후세대의 전문인력 양성을 수시로 호소해 왔습니다. 많은 사람들이 성과를 거두었지만 전국적으로 쓸모없습니다.

편지에서 선생은 노련한 전문가가 계속 역할을 하기를 바라는 것 외에도 청년과 중년 전문가를 양성하는 문제를 제기하고 '소규모 강좌가 자주 열리면 노련한 전문가가 수시로 특정 작품에 대해 설명하고, 노련한 청년들이 함께 발언하고 토론하며, 회의 형식에 구애받지 않고 편리하고 쉽게 할 수 있습니다.

베테랑 전문가들이 적극적으로 지도하지 않을 리가...…" 바로 이러한 국가의 감정 인재 양성을 자신의 책임으로 여기는 책임감 때문에 선생은 이 일에 신경 쓰는 모든 사람을 성심성의껏 가르치고, 친소, 가르침, 가르침, 가르침, 가르침에 관계없이 보답, 명예, 이익, 득실을 따지지 않습니다.

한 예로 서화감정반이 구성되기 전, 고궁의 한 중년 동인이 창고에 명초(明初)에 장초(章草)를 잘 쓴 장주(長州)의 대서예가 아무개의 서화합벽권(書畵合璧卷)을 발견하여 이미 위품으로 정했으나 진품이라고 여겼습니다. 당시 고궁은 일주일에 한 번씩 서화를 심사했고, 본원의 전문가들 외에도 장안치와 치궁 선생을 모두 모셨습니다.

장 선생은 이때 이미 참가하지 않았습니다.이 동료는 이 작품을 전문가에게 보여주며 자신이 뒤집고 싶다는 생각을 밝혔습니다.치궁(启功) 선생이 보고 서화의 진위를 자세히 설명했습니다.

그리고 이 작가가 그린 작은 대나무 두루마리 진품은 단 한 권뿐이며 원래 파옥은 원래 소장되어 있었으나 지금은 미국으로 넘어갔으며, 쉬 선생은 젊었을 때 여러 해 동안 함께 놀았고, 서예는 명나라 쑹장 첸 씨 형제 중 한 명이 쓴 것입니다.

이 동료는 선생님의 의견을 겸허히 받아들인 후 연구 끝에 해외에서 같은 작품을 발견하고 연구 논문을 작성하여 고궁 학술지에 게재했습니다.

그로부터 몇 년이 지난 뒤 선생은 "누군가 누군가가 거짓으로 위장한 말을 바로잡아 달라는 내용의 글을 썼는데, 지금은 그의 연구로 바뀌었습니다.대답하건대, 제가 하는 일은 스승님이고, 전도하고, 가르치고, 의혹을 해소하는 것이 제 의무입니다.

제가 말했으니 남들이 들으면 됩니다, 저는 이미 마땅히 해야 할 역할을 했습니다.사람들이 들었을 뿐만 아니라, 두 개의 가짜를 찾아냈고, 연구 고증이 있어서, 그렇게 긴 글을 썼는데, 이미 내가 말한 내용보다 훨씬 많습니다.스스로 의혹을 풀었을 뿐만 아니라 이미 전도도 하고 있습니다.저를 언급하든 말든 무슨 상관입니까!

"얼마나 소회입니까!이것이야말로 선생의 본보기이고, 젊은이들의 본보기입니다! 1979년 초, 저는 쉬방다 선생의 추천으로 선생에게 비첩 연구 감정을 의뢰한 추천서를 가지고 선생에게 인사한 이래, 20여 년 동안 선생의 세심한 지도와 지속적인 사랑, 강력한 보살핌을 받았습니다.저는 단지 두 가지 예만 말씀드리겠습니다.

▲ 송탁정 무란정(宋拓定 武蘭亭) 조맹부발(趙孟𫖯) 1984년 선생의 지도하에 《조맹부 임발란정고(臨跋蘭亭考)》를 저술하였는데, 선생은 나에게 전국의 서화 감정팀원 중 한 명인 모 선생이 송탁정 무란정(宋拓定武蘭亭)을 소장하고 있으며, 조맹부발(趙孟𫖯)이 "우군서는 위진신체(魏晋新體)이니 난정자(蘭亭子)의 조맹발(趙亭)이라 하였으며, 후에 《소익벌란정도》가 감정하였습니다.

저는 마침 왕희지의 책을 쓰려던 것이 위진 변혁 후의 새로운 문제였고, 후스안의 책에서 이 발문의 원문을 찾아냈기 때문에 너무 기뻤습니다.그래서 지체없이 이 선생을 찾아가 조발의 사진을 요청했지만, 이 선생이 대답할 줄은 생각지도 못했다, 사진이 없고 당신을 위해 특별히 사진을 찍을 수 없습니다!

계선생은 나를 한쪽으로 끌어당겨 : "당신이 조급해 하는 것을 보라, 이번 감정이 끝나면, 그가 집에 돌아오면, 나는 그에게 편지를 쓸 것입니다!"역시, 나중에 선생님께서 사진을 달라고 하셨어요.

새로운 전국 서화 평가가 시작되었고, 선생님께서 저를 이 선생님에게 데려가셨습니다.

이 선생은 "제가 사진을 드리지 않은 것은 원백 선생이 저에게 편지를 써서 글을 쓰겠다고 해서 드린 것입니다!"선생은 빨리 이 공에게 사과해야 합니다. 모 선생, 미안하지만, 나의 교서장을 보시오, 행문에도 문법 문제가 있습니다.

당신에게 보낸 편지는 문장을 쓸 때 쓴다고 합니다. 주어가 없습니다. 그는 문장을 쓸 때 쓴다고 합니다!"다른 선생들은 크게 웃지 않았습니다. "또 소익벌란정(萧翼赚蘭亭)이군요!"시간이 이미 30년이 지났지만, 이 상황은 여전히 현재와 같습니다!

그 후 제가 여러 번 이 노인에게 물었더니, 그는 이 문화재를 이미 동북박물관에 기증했다고 맹세코 저에게 말했습니다.2008년, 위후이(余辉) 선생은 이 책을 읽으려고 저와 함께 심양(沈阳陽)에 갔습니다.박물관 측은 그런 사실이 없다고 분명히 말했습니다!(2014년 조맹부 발은 단독 경매로 나온 것으로 최근 알려졌습니다.

난정첩? 난정도는?저는 이 문화재가 이미 해체되었다는 것을 알았을 때, 저는 매우 슬프고 마음이 아팠습니다, 저는 원래 구사회에서 오직 어부지리를 목적으로 신용을 지키지 않는 장사꾼들만이 이런 해체하고 문화재를 훼손하는 일을 할 것이라고 생각했습니다.

이 조맹부의 정무란정발(定武蘭亭跋)을 보고, 또 계공 선생의 나의 보살핌과 도움을 생각하였으니, 이 일을 어찌 나로 하여금 감개무량하지 않을 수 없으리!2015년 추보기.) 1985년 가을, 어떤 사람이 상해박물관에 가지 말라고 해서, 선생은 책상을 치며 일어나, 당시의 국장에게 말했다:왕련기는 서방달의 학생일 뿐만 아니라, 나의 계공의 학생이기도 합니다!

왕에게 그림을 보지 말라는 것은, 나에게 그림을 보지 말라는 것입니다!소자가 어찌 그토록 아끼고 의롭게 말씀을 지키게 할 수 있겠습니까!

이 문제에 대해 선생님이 절친에게 보낸 편지에서 감정팀의 문제를 언급하거나 현재 선생님의 감정을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다('계공전집' 권10, 189-192페이지 참조).그 후 선생은 나와 왕징셴 선생을 데리고 전국에 비첩을 보고, 선생의 요구에 대해 '귀원에 왕을 빌려줄 테니, 누가 내 공을 세워 밥을 먹든지, 그의 밥을 먹든지 말든지 하라'고 요청했는데, 놀랍게도 당시 나의 책임자는 거절했을 뿐만 아니라, 선생과 상의하지 않고, 무단으로 나를 다른 사람으로 바꾸었습니다.

선생은 격분하여 "나는 지금까지 꾸며내지 않은 고궁인으로 자처해 왔는데, 이렇게 체면이 깎일 줄은 몰랐습니다!"하지만 얼마 지나지 않아, 이 사람은 직장 지도부가 조정될 것이라는 소식을 듣고, 원장 인선을 위해 다른 곳으로 이동하려고 하는데, 뜻밖에도 선생님 댁에 가서 선생님에게 도와달라고 했습니다!선생은 그에게 고궁박물관의 원장은 당의 고위 간부이며 당의 더 높은 지도부가 고려한다고 말했습니다.

저보고 정치적 잘못을 저지르라는 것이 아닙니까!사람을 잘못 찾으셨습니다!뜻밖에도 이 공은 당시 선생님에게 우리가 이렇게 오랫동안 친분을 쌓았는데, 당신이 반드시 도와야 한다고 속일 줄은 몰랐습니다

선생은 할 수 없이 왕께 비첩을 보는 일을 빌렸는데, 우리가 친분이 있습니까?이것은 작은 일입니다.당신은 저에게 시간을 낭비하고 있습니다.

당신의 큰일을 그르치지 마십시오!말을 마치자 선생은 문밖으로 나가시라고 하셨습니다!선생님은 매번 이 말을 언급하며, 표정이 여전히 매우 격앙되어 있습니다: "춘추 대의는 그가 스스로 우리도 한번 실행하도록 강요한 것입니다!"이번 선생 비첩 감정 행사도 당연히 취소됐습니다.하지만 스승님은 저를 데리고 비첩을 볼 생각을 단념한 적이 없습니다.

1998년 가을, 선생은 일본에서 '계공서예구교전'을 열었는데, 다시 한번 저와 왕정헌, 소사수 등을 데리고 일본에 가서 미쓰이의 가장이 소장하고 있는 선본비첩을 읽으려고 했습니다.당시 이 나라의 경제가 불경기였기에 선생은 '부자는 자하에 가짜로 짓지 않는다'는 생각을 가지고 전시품을 우리 등의 여비와 바꾸는 방법으로 마침내 우리를 데리고 삼정가의 비첩 수집품 대부분을 읽게 하였으며, 또한 보면서 설명하여 많은 이익을 얻었습니다.

어떤 일들은 제 개인적인 지지처럼 보이지만 사실은 선생님께서 국가 감정 사업에 관심을 가지고 중시하신 것입니다.2000년 미국 방문 때 프린스턴대 위조품에서 조맹부 진적행서 '낙신부'를 발견했고, 메트로폴리탄 방문이 끝난 뒤 푸대를 방문했습니다.제가 병원 지도자의 동의를 구한 후, 어떤 사람이 '왕롄이 월급을 받아 달러를 벌고 있는데, 대중이 의견이 있다'는 이유로 거절했습니다.

당시 선생은 공산당이 이끄는 사회주의의 고궁에서 양성된 전문가가 미국 박물관과 명문 대학에서 감정 문제를 해결할 수 있다는 것을 알게 된 것은 좋은 일 아닙니까?

어떤 대중이 의견이 있으면, 내일 내가 가서 그를 위해 사상 사업을 하도록 하겠습니다!이 일은 장문빈 국장이 직접 개입하여 해결되었습니다.하지만 선생님의 무한한 감회를 불러일으켰습니다:이런 일에 신경을 덜 쓰고 학문하는 데 더 많이 썼더라면 얼마나 좋았겠습니까!

▲ 1999년 11월 미국 프리어 박물관에서 그림을 보던 저자는 문혁학교를 휴교하고 문사를 독학한 사실을 알고 서화비첩 감정을 학문으로 삼으라는 주문을 했습니다.

오늘 한 예를 들어 선생님의 노고를 알 수 있습니다.1980년대 말, 저는 고궁의 티베트 문징밍의 '임조맹부란죽석도'가 임척본과 같은 권으로 되어 있다는 것을 발견했습니다.

선생님에게 알립니다. 선생님께서 구신구 선부와 관련이 있다고 말씀하시기를 원하지 않는데, 또 무슨 글이 있습니까?그제서야 왕세정 4부 원고 《조자앙첩》조가 생각났는데, 곤산에서 출토된 고신각조첩이 있는데, 그중 난죽도사를 새긴 것이 선생님께서 알려주신 《낙선당첩》이 맞느냐고 물었습니다.

선생님은 기뻐하며, 현재 베이투에서 일하고 있는 푸런의 옛 학생 설영에게 당신을 연결해 보라고 했습니다. 제가 보고 '보고'를 했을 때, 장백영 선생의 수문장이 있었지만, 같은 옷을 입은 '명현법첩'이 무슨 글인지, 범대철부터 지금까지 글을 쓰는데 구신생졸은 없었습니다.

선생님이 물었습니다, 시험에 나왔습니까?이때 중요한 손님이 있어서 대화가 끊겼습니다.선생님을 뵈러 갔을 때, 마침 선생님이 병으로 입원 중이셔서, 선생님은 지체 없이 다시 이 일을 물었습니다.

나는 주밀한 《계신잡식》을 꺼내어 선생님께 드렸다.선생님은 책을 들고 크게 웃으신 적이 있는데, 이 책이 나오자, 제 병이 반쯤 나았습니다! 선생은 즉시 가사도 문객 랴오잉중이 그를 위해 '소세채당첩'을 새겼다고 기록되어 있는 '가야오비첩' 조항을 들추어내어, 어떻게 찾아냈느냐고 물었습니다.

제 말: 많은 사람들이 글을 쓰고 책을 찾고, 당신은 나에게 글을 쓸 때 마음속에 책이 있어야 한다고 요구했습니다!선생님은 듣고 껄껄 웃으셨습니다.선생님은 여러 차례 저에게 정사, 문집뿐만 아니라 야사, 필기, 잡기도 읽으라고 하셨습니다.

1996년 북도에서 《낙선당첩》을 영인했는데, 선생께서 제일 먼저 사서 나에게 이 청첩을 준 것에 대한 보상이라고 하셨습니다.

처음 만났을 때부터 선생님은 저의 연구 방향을 계획하는 것을 도와주셨고, 중병에 이르기까지 제가 쓴 유상란정에 대한 자료를 찾아주셨습니다.선생님께서 외국이나 홍콩 등지에 가실 때, 저의 연구와 관련된 서적이 있으면, 반드시 구입하여 저에게 선물해 주셔야 합니다.총첩목'에서 '중국회화총합도록'에 이르기까지 가격이 비싸든 낮든 상관없습니다.

위에서 언급한 낙선당첩은 당시 내 월급의 거의 10배인 3,000위안에 판매되었습니다.

2002년 어느 날, 선생은 저를 그의 집으로 불러 일본 니겐샤에서 출판한 '서적명품총간' 28권을 가리키며 저에게 "어떤 사람이 법서비첩을 연구하고 있는데, 반드시 이 책이 필요합니다.제가 부탁해서 사서 그에게 선물했습니다.

그의 이름이 무엇인지 맞춰보세요."모르겠습니다.이것은 많은 돈을 써야 합니다!"선생은 크게 웃었습니다: "이놈의 이름은 왕련입니다!차를 찾아서 끌고 가."그 자애로운 웃음, 그 득의한 표정이 지금도 눈앞에 있습니다. 나태함을 경계하고, 공부를 재촉합니다!

저는 업무와 연구의 모든 단계에서 선생님의 관심과 지도를 받았습니다, 물론 이것은 고서화 연구에 종사하는 후배들에 대한 선생님의 관심과 기대이기도 합니다.20여 년 동안 선생님의 가르침, 도움, 보호와 보살핌은 평생 잊지 못할 것입니다.

선생님의 탄생 백 년, 저의 생각은 매우 복잡하여, 이렇게 말을 어수선하게 썼지만, 여전히 이루 다 말할 수 없음을 느낍니다. 예를 들어, 저는 아직 쓰지 않은 소제목이 있는데, 바로 '예술사가의 감정가'입니다.

선생의 초기 '진인초서연구 강연'에서 '고대서체논고', '급취장'전본고', '난정고', '논서절구백수', '악가고', '동기창서화대필인고'에서 '석도상인연보상개','산수화남북종고' 등등이 있습니다.

선생은 결코 서예와 회화의 감정뿐만 아니라 서예사, 문자사, 회화사, 예술사를 위한 견고한 기초 작업을 하고 있습니다.

이 더 깊은 함축과 더 넓은 시야, 즉 '논서절구백수'와 그 주석으로 말하자면, 그것은 사실 간명한 '중국서예사연구개요'입니다.아직 할 말이 많으니 이만 쓰겠습니다.

분류:고고학 연구
이 글의 태그: 계공서화 감정가