石室마을에 있는 안동김씨(後) 壯洞金 先塋墓 탐방(1)

[달아래(김정태)]

石室마을에 있는 안동김씨(後) 壯洞金 先塋墓 탐방(1)

안동사범 동기생 이용걸, 신영호, 그리고 나 셋이서 8월 22일 경기도 남양주시 와부읍 덕소리 304-4번지 石室마을에 있는 안동김씨(後) 壯洞金 先塋墓를 찾았다.

石室마을을 탐방코자 사전 준비로 어제 하루를 보냈다. 인터넷을 뒤지고 安東金氏 大同譜 首編과 卷五와 씨름을 하여 자료를 정리하고 공부를 하니 마음이 환해지고 뿌듯함을 느꼈다.

아래에 諱 璠의 功績을 새긴 碑에 새겨진 글을 옮겨 워드를 치고 한글을 한자로 變換해 올렸는데 짧은 내 재주로 모르는 한자 몇은 한자로 변환하지 못했고 글자도 바로 읽었는지도 의심이 가는데 헤아려 주시기 바란다.

역사에 길이 남을 충신 仙源 諱 尙容公의 묘소와 淸陰 諱 尙憲公의 묘소를 비롯한 여러 기의 묘소가 자리하고 있었다.

石室마을 後麓에 자리한 여러 기의 묘소를 찾아보니 산소와 비석들이 고색창연함에 우리 선조들의 위용에 머리숙여지지 않을 수 없었다.

우리 安東 金(後) 壯洞 金氏의 문호(門戶)를 연 분이 太師公 後 12세 孫 諱 璠이시다. 府君께서 안동에서 京(壯洞-지금의 孝子洞)으로 居所를 옮겨 벼슬길에 올라 平壤府 庶尹 吏曹判書 兼 大提學에 이른 뒤 그 후손들이 '금관자가 서말'이라 이르듯이 安東 金(後)의 영광을 연 분이다.

*新安東金씨 家門에 傳해 오는 傳說

新安東 金씨의 家門에는 아래와 같은 傳說이 전해 오고 있다.

일찍이 남편과 死別한 남양 홍씨는 先山 경내에 있던 방앗간을 지키면서 失意를 달래며 살아가고 있었다.

남편 김번(金璠-태사공 후 12세 孫)의 伯父로 出家하여 燈谷이란 道號를 가진 高僧이 어느 날 姪婦에게 “이 방앗간 자리는 천하 明堂인데 내가 다른 자리를 마련해 줄 테니 그 방앗간을 헐고 내 어른을 모시게 해주게나.”하고 청을 했다. 이에 姪婦 홍씨는 이 요청을 강하게 거절하고 오히려 “이 자리가 천하 明堂이라면 제 남편을 모시게 해 주십시오.”라고 했다.

燈谷大師는 하는 수 없이 방앗간을 헐고 그 자리에 조카 김번(金璠)의 유해를 移葬하였다.

移葬을 마친 다음 燈谷大師는 從孫子 생해(生海)의 머리를 쓰다듬으며 “네 자손 중에 금관자 서 말, 옥관자 서 말이 쏟아질 것이다.”라고 격려를 해 주었다고 한다.

‘가노라 삼각산아...’의 청음(淸陰 김상헌 金尙憲 1570-1652 병자호란 때 斥和派로 청나라 심양에 잡혀갔으나 굴하지 않았다,)은 김번(金璠)의 曾孫子다.

燈谷大師는 學祖大師라 하는데 世祖의 王師로, 속리산을 오르다 보면 용문폭포 가기 전 오른 편에 「복천암 福泉庵」이란 조그마한 암자가 있는데 암자 곁에 燈谷大師의 부도탑이 있다.

맨 위에 諱 璠의 묘소가 자리하고 바로 아래에 諱 生海, 그 아래에 諱 尙憲의 묘소가 있고 그 아래에 諱 光爘의 묘소가 있었다.

光燦(太師 後 16세 손)의 아드님이 三壽라 일컷는 壽增 壽興 壽恒이고 光燦의 孫子(壽恒의 아들)가 六昌이라 일컷는 昌集 昌協 昌翕 昌業 昌緝 昌立이다.  그리고 昌緝의 후손인 祖純이 안동김씨 세도정치 60년을 열었다.

山麓의 좌편에 淸陰의 養父 諱 大孝의 묘소가 자리하고 있는데 이 어른의 후손이 京派를 이룬 것!

들어가는 입구 오른편에 한 기의 묘소가 외로이 자리했는데 이 어른이 淸陰의 生父 諱 克孝(仙源 諱 尙容공의 父의) 묘소였다.

淸陰公의 묘소와는 300여m 동떨어진 곳에 仙源 諱 尙容의 묘소가 있는데 들어서자 忠孝閣이 우뚝 자리하고 있고 忠孝閣 안에는 仙源公의 행적이 새겨진 비석이 모셔져 있었다.

조금 더 오르자 仙源 諱 尙容公의 묘소가 보이는데 얼마 전에 묘소를 손 본 듯 새로이 단장이 되어 있었다. 묘소는 둥근 둘레석으로 개조 되었는데 전통적인 묘 모양이 아니고 현대적 묘로 바뀐 듯 보기에 많이 어색했다. 이를 두고 改惡이라 하는가?

안동사범 동기생 이용걸과 2년 전에 강화도 忠烈祠(仙源 諱 尙容公의 위패를 모신 사당)를 참배하고 왔는데 병자호란 시 왕명으로 강화도에 왕비와 왕자를 모시게 되었으나 강화도를 함락한 淸軍에게 왕비와 왕자가 붙잡히자 仙源公은 폭약 상자에 불을 붙여 자결했는데 奴僕에게 孫子 壽全을 데리고 멀리 피하라 했으나 壽全은 할아버지 곁 폭약 속으로 뛰어들어 祖孫이 함께 爆死하니 할아버지는 충신이요 손자는 孝孫이라 碑閣을 忠孝閣이라 이름 붙였다. 仙源公 墓祀 후 그 제물을 그대로 옮겨 孫 壽全의 묘사를 지낸다는 石室마을 안동김씨 후손의 말을 듣고 참 아름다운 처사라 여겨 감복했다.

淸陰公의 묘소를 오르는 입구 우측에 石室書院과 祠堂이 있었으나 6,25 전란 시 소실되었는 바 지금 문중에서 재건할 것을 계획하고 있다고 석실마을 후손 한분이 귀뜸을 해 주셨다. 맨 아래에 石室書院碑만 소실을 피하고 남아있었다.

壯洞 金 系列圖

*12세란 안동김씨 시조 태사공 후를 의미함

12世 璠

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13世 生海

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14世 大孝------------------------克孝

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15世 尙憲(生父 克孝)                                尙容

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16世 光燦(生父 尙寬)

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17世 壽增 壽興 壽恒

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18世 昌集 昌協 昌翕 昌業 昌緝 昌立

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19世 齋謙

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20世 達行

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21世 履中

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22世 祖淳

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23世 左根

‘平壤府 庶尹 吏曹判書 兼 大提學 金璠’ 行績碑 前面

朝鮮 贈 資憲大夫 吏曹判書 兼 知 經筵 春秋館 成均館 義禁府 弘文館 禮文官 大提學 世子 左賓 客行 通訓大夫 平壤府 庶尹 兼 春秋館 編修官 府君 墓碑 我金이 安東에서 漢城에 올라와 白岳下 壯洞에 奠基함은 實로 庶尹君부터이요 南陽州郡 瓦阜邑 德沼里 石室에 世藏함도 또한 府君부터이라 爾來 四百四十年에 道學 名節과 文章 簪纓이 代를 이러오니 이른 바 京派의 中祖이시다 府君의 諱字는 璠字는 文瑞이니 我金이 安東에 籍하고 高麗太師 諱 宣平을 始祖로 하여 官면(?)이 上承해 曾祖 諱 三近은 比安縣監이요 祖 諱 係權은 漢城府 判官이요 考 諱 永銖는 司憲府 掌令이요 妃는 淑人 江陵金氏이니 父는 綾城 縣令 부(?)이다. 府君은 成宗 己亥에 生하여 燕山君 戊午에 進士에 올라 中宗 癸酉에 文科 甲科로 等第하고 軍資監 直長 成均館 典籍 司諫院 正言 兵禮 兩曹 佐郞 京畿都事 承文院 判校 工曹 正郞을 거쳐 安陰縣監으로 나아가고 들어와 翊衛 侍講院 文學 兵禮 兩曹 正郞 濟用監 僉正으로 平壤府 庶尹 兼 春秋館 編修官에 任命되고 五年만에 病으로 還京하여 甲申年 十二月 二十三日에 卒하니 享壽 六十六歲이요 翌年 乙巳에 石室 子坐 新北에 卜葬하고 累贈하여 吏曹 判書 兼 大提學에 이르다. 府君이 典籍일 때에 北路의 旱蝗이 酷甚하여 朝廷에서 장차 南粟을 옮겨 賑恤하려 하나 水路 三千里에 風濤 壯悍함으로 轉運에 있어 破船 費粟 됨이 많이 堪任할 이를 擇함에 드디어 府君에게 命하니 規晝차(?)處에 一毫의 遺漏도 없어 府君의 幹局이 비로소 昌徹되고 平壤.....

청음 김상헌(淸陰 金尙憲)

조선후기 척화의 상징 김상헌1652〔효종 3〕)은 한국사에서 절개와 지조의 한 상징이다. 그 상징의 핵심은 ‘숭명배청(崇明排淸)’일 것이다. 그의 생몰년은 그가 조선시대의 가장 험난한 격동기를 통과했음을 알려준다. 82년에 걸친 긴 생애동안 김상헌은 왜란과 호란을 모두 겪었다. 전쟁으로 목숨까지 잃은 수많은 사람들과 비교하여 그가 특별히 혹독한 고통을 겪었다고 확언하기는 어려울 수도 있다. 그러나 노령에 청의 심양(瀋陽)까지 압송된 것을 포함한 여러 사실은 그가 적지 않은 육체적ㆍ정신적 역경을 거쳤음을 수긍하게 만든다.

그 시대에 그의 판단과 처신이 옳았는가 하는 측면은, 거의 모든 사안이 그렇듯이, 여러 의견이 있을 것이다. 분명한 사실은 그가 명료한 이념을 철저히 실천했다는 것이다. 그 이념과 실천은, 그뒤 ‘북학’의 비판을 받기도 했지만, 조선왕조가 끝날 때까지 정계와 사상계의 주류를 형성했다. 그리고 뒤에서 보듯이 조선후기의 대표적 세도가문인 안동(장동) 김씨는 실질적으로 김상헌에서 출발했다.

출생과 성장

김상헌은 본관이 안동으로 자는 숙도(叔度), 호는 청음(淸陰)ㆍ석실산인(石室山人) 등이다. 시호는 문정(文正)이다. 그는 1570년(선조 3) 6월 3일에 서울의 외가에서 태어났다. 그의 [연보]에는 어머니가 임신한 지 12개월 만에 낳았다고 기록되어 있다.

아버지 김극효(金克孝, 1542〜1618. 자는 희민〔希閔〕, 호는 사미당〔四味堂〕)는 문과에는 급제하지 못했고, 양구(楊口)ㆍ동복현감(同福縣監)ㆍ금산군수(錦山郡守)ㆍ돈녕부 도정ㆍ동지돈녕부사 등 주로 외직이나 중앙의 한직에서 근무한 인물이었다.

그러나 외가의 성세는 대단했다. 우선 외조 정유길(鄭惟吉, 1515∼1588. 본관 동래)은 좌의정을 역임한 당시의 대표적인 대신이었다. 정유길의 조부는 중종 중반 영의정을 지낸 정광필(鄭光弼, 1462∼1538)이고, 증조는 성종 때 이조ㆍ공조ㆍ호조판서를 역임하고 좌리(佐理)공신에 책봉된 정난종(鄭蘭宗, 1433∼1489)이었다.

후손들도 매우 뛰어났는데, 정유길의 아들 정창연(鄭昌衍, 1552∼1636)은 좌의정, 손자 정광성(鄭廣成, 1576∼1654)은 형조판서를 지냈다. 그 뒤에도 이 지파에서는 정태화(鄭太和, 1602∼1673. 영의정) ㆍ정치화(鄭致和, 1609∼1677. 좌의정)ㆍ정만화(鄭萬和, 1614∼1669. 이조참판)ㆍ정재숭(鄭載嵩, 1632∼1692. 우의정)ㆍ정석삼(鄭錫三, 1684∼1729. 호조참판)ㆍ정홍순(鄭弘淳, 1720∼1784. 우의정) 등 조선 후기의 주요한 대신을 여럿 배출했다.

조선 중기부터 종통(宗統: 종가 맏아들의 혈통)이 중시되면서 양자 입적이 활발해지는데, 김상헌은 자신이 입적되고 후손도 입적시키는 이례적인 경험을 모두 겪었다. 그는 2세 때 큰아버지 김대효(金大孝, 1531〜1572)가 후사를 두지 못하고 별세하자 그에게 입적되었다(1572년〔선조 2〕). 9세부터 친부에게서 글을 배웠고(1578년〔선조 11〕), 12세 때는 천연두에 걸려 아주 위독했다가 이듬해에야 간신히 나았다(1582년〔선조 15〕). 그 뒤 김상헌은 15세 때 성주(星州) 이씨(선전관 이의로〔李義老〕의 딸)과 혼인했고(1585년〔선조 18〕), 5년 뒤인 20세 때 진사시에 합격했다(1590년〔선조 23〕).

관직생활의 시작

그가 겪은 첫 번째 큰 전란인 임진왜란은 아직 출사하기 전인 22세 때 발발했다. 그는 부모님을 모시고 강원도로 피난했다가 겨울에 강화를 거쳐 충청남도 서산(瑞山)으로 갔다. 이때 아들 종경(宗慶. 1589년〔선조 22〕 출생)이 3세로 요절하는 슬픔을 겪었다.

전란의 와중인 1596년(선조 29) 가을에 김상헌은 과거에 급제해(19명 중 13등) 승문원 부정자로 출사했다. 길고 화려했지만, 당시의 주요한 인물들이 대부분 그랬듯이, 험난한 관직생활의 시작이었다.

그때부터 선조가 붕어하는 1608년까지 10여 년 동안 김상헌은 이런저런 중하급 관직을 거쳤다. 중앙에서는 저작ㆍ박사ㆍ예조ㆍ이조좌랑ㆍ부수찬ㆍ지제교ㆍ정언ㆍ예조정랑 같은 청요직에 근무했고, 외직으로는 제주 안무어사(按撫御史)ㆍ함경도 고산도(高山道) 찰방(察訪)ㆍ경성판관(鏡城判官)ㆍ개성부 경력 등을 수행했다.

이 기간에 부기할 사항은 두 가지인데, 우선 1602년(선조 35)에 고산도 찰방으로 나가게 된 것이다. 그렇게 먼 외직에 발령된 것은 당시 실세였던 유영경(柳永慶, 1550∼1608)과의 알력 때문이었는데, 앞서 그가 대사헌에 임명되는 데 김상헌이 반대한 것에 대한 보복이었다.

다음으로 둘째 형 김상관(金尙寬)의 아들 김광찬(金光燦, 1597∼1668)을 후사로 들인 것도 중요한 일이었다(1607년〔선조 40〕). 뒤에서 쓰겠지만, 바로 이 김광찬의 후손에서 조선 후기의 가장 거대하고 영향력 있는 계보가 흘러나왔다. 그러니까 김상헌은 친아들을 잃는 아픔을 겪었지만, 역설적이게도 그 아픔은 후대의 커다란 영광으로 변화한 것이었다.

침체의 세월

김상헌에게 광해군의 치세는 대체로 침체와 불행의 세월이었다. 이 기간에도 그는 의정부 사인ㆍ교리ㆍ사간ㆍ응교ㆍ직제학ㆍ동부승지 같은 비중있는 관직을 지냈지만, 빛보다는 그늘이 더 짙었다.

첫 시련은 1611년(광해군 3)에 파직된 것이었다. 원인은 ＜회퇴변척소(晦退辨斥疏)>라고 불리는 우찬성 정인홍(鄭仁弘, 1535∼1623)의 상소였다. 그 논지의 당부(當否: 옳고 그름)와 상관없이, 그 글은 조선시대에 가장 큰 논란을 불러온 문건의 하나일 것이다. 제목 그대로 그 글은 회재(晦齋) 이언적(李彦迪)과 퇴계 이황을 변론해 배척하고, 자신의 스승인 조식(曺植)을 옹호하는 내용을 담고 있었다.

김상헌은 동료들과 함께 정인홍을 강력히 비판했다.

“정인홍의 사람됨은 젊어서부터 많은 사람들이 그의 편벽되고 막힌 것을 병통으로 여겼습니다. 지금 죽을 때가 다 되었는데도 이런 말을 했으니, 어찌 노망이 들어 어두운 탓이 아니겠습니까. 정인홍은 자신이 스승으로 섬긴 사람과 존숭하는 사람을 추존해 후세에 드러나게 하려고 하면서, 스승을 존숭하는 도리는 지나치게 아름다움만 칭송하는 데 있지 않다는 것을 몰랐기 때문에 도리어 후세의 비판을 불러오게 되었습니다.”

곧 복직되기는 했지만 김상헌은 2년 뒤인 1613년(광해군 5)에도 아들 김광찬이 역모로 몰려 옥사한 김제남(金悌男. 선조의 국구이자 영창대군의 외조)의 손녀사위라는 이유로 다시 파직되었다.

그 뒤에는 부모님이 모두 돌아가시는 슬픔을 겪었다. 1618년(광해군 10) 2월 생부 김극효가 세상을 떠났고, 3년 뒤에는 생모 정씨가(1621년〔광해군 13〕), 그 이듬해에는 모친 이씨가 별세했다(1622년). 그는 본관인 안동과 거주지인 경기도 양주(楊州)의 석실(石室)을 오가며 삼년상을 치렀다.

1623년 3월에 광해군과 북인이 반정으로 축출되고 인조와 서인이 집권하면서 김상헌은 서인을 대표하는 중요한 인물로 떠올랐다. 그러나 두 차례의 호란이 상징하듯이, 인조의 치세에 국가와 국왕ㆍ신민은 모두 커다란 시련을 겪었다. 당시로서는 상당히 많은 나이인 50세를 넘긴 김상헌은 타협하지 않는 정신과 행동으로 그 난관에 맞섰다.

호란과 ‘숭명배청’의 실천

현절사(顯節祠)는 병자호란 때 청에 항복하기를 끝까지 반대하다가 청나라에 끌려가 갖은 곤욕을 치르고 참형을 당한 윤집, 홍익한, 오달제의 넋을 위로하고 충절을 기리기 위하여 세운 사당이다. 숙종 37년(1711)에 김상헌과 정온을 함께 모시면서 현재의 장소로 옮겨 지었다. 경기 광주시 중부면 산성리 소재. 경기도 유형문화제 제4호. ＜출처: 문화재청 홈페이지>

인조반정이 일어났을 때 김상헌은 석실의 움막에서 복상하고 있었다. 53세의 나이였다. 이듬해 4월에 탈상한 그는 1625년(인조 3)까지 이조ㆍ형조참의ㆍ대사간ㆍ우부승지ㆍ도승지ㆍ대사헌ㆍ부제학 같은 주요한 관직에 제수되었다.

그때 대륙에서는 명의 몰락과 청의 흥기라는 중국사의 마지막 왕조 교체가 급속히 진행되고 있었다. 1626년 8월에 김상헌은 성절 겸 사은진주사(聖節兼謝恩陳奏使)로 파견되었다. 주요한 임무는 당시 가도(椵島)에 주둔하면서 많은 문제를 일으키고 있던 명나라의 무장 모문룡(毛文龍)과 관련된 사정을 명 조정에 해명하는 것이었다.

첫 번째 호란은 그가 북경에 도착한 직후에 발발했다. 1627년(인조 5) 3월에 북경에서 그 소식을 들은 김상헌은 명에 원병을 주청했지만, 정묘호란은 개전 두 달 만에 종결되었다.

그 뒤 병자호란이 일어나기 전까지 김상헌은 형조ㆍ예조ㆍ공조판서ㆍ우참찬ㆍ대사헌 등 중직에 두루 임명되었지만, 대부분 사양하고 석실로 돌아갔다.

1636년(인조 14) 12월 병자호란이 일어났을 때도 그는 석실에 있었다. 66세의 노대신은 남한산성으로 몽진(蒙塵: 난리를 피해 안전한 곳으로 피함)한 조정을 뒤따라 들어갔고, 그 절체절명의 위기 속에서도 척화와 항전을 주장했다. “오늘의 계책은 반드시 먼저 싸워 본 뒤에 화친을 해야 합니다. 만약 비굴한 말로 강화해 주기만을 요청한다면, 강화 역시 이룰 가망이 없습니다.”

이런 판단을 근거로 김상헌은 세자를 인질로 보내는 데 반대했고, 최명길(崔鳴吉, 1586∼1647)이 지은 항복 국서를 찢어버렸다. 그는 “무엇을 믿어야 하는가?”라는 인조의 물음에 “천도(天道)를 믿어야 합니다”라고 대답했다. 인조는 아무 말도 하지 않았다고 기록되어 있다([청음집] ＜연보>).

1637년 1월에 김상헌은 죽음을 결행하기도 했다. 엿새 동안 식사를 하지 않았고, 옆에 있던 사람이 풀어주어 살아나기는 했지만, 스스로 목을 매 거의 죽을 뻔한 것이다.

그달 그믐, 인조는 성을 나왔고 항복의 맹약이 체결되었다. 왕조 역사에서 처음 겪는 가장 큰 굴욕이었다. 척화를 가장 강력하게 주장한 67세의 노대신의 마음은 그지없이 참담했을 것이다.

시련과 별세

김상헌 묘소. 묘 앞에는 묘비ㆍ상석ㆍ향로석이 있고, 좌우로 문인석이 배치되어 있다. 오른쪽으로 신도비가 있는데, 현종 12년(1671)에 세운 것이다. 경기 남양주시 와부읍 덕소리 소재. 경기도 기념물 제100호. ＜출처: 문화재청 홈페이지>

이때부터 세상을 떠날 때까지 김상헌은 여러 고초를 겪었다. 물론 반청(反淸)의 댓가였다. 1637년 2월 7일에 그는 안동으로 낙향했다. 형 김상용(金尙容)이 강화도에서 순절했다는 소식을 들은 며칠 뒤였다.

3년 뒤인 1640년(인조 18) 11월에 김상헌은 심양으로 압송되었다. 청의 장수 용골대(龍骨大)는 김상헌이라는 인물이 관작도 받지 않고 청의 연호도 쓰지 않는다는 것이 사실이냐고 물었고, 조정에서는 그를 심양으로 보낼 수밖에 없었다.

12월에 그가 도성을 지날 때 인조는 어찰(御札: 임금의 편지)을 내려 위로했다.

경은 선조(先朝)의 옛 신하로서 나를 따라 함께한 지 역시 여러 해가 되었다. 의리로는 군신 사이지만 정리로는 부자와 같다. 뜻밖에 화란이 터져 마침내 이 지경에 이른 것은 참으로 내가 현명하지 못한 소치다. 말과 생각이 여기에 이르니 나도 모르는 사이에 눈물이 흐른다. 서로 만나보고 싶은 마음이 간절하나 껄끄러운 사정이 있어 그렇게 못했다. 경은 모쪼록 잘 대답해 저들의 노여움을 풀어주기 바란다.

김상헌은 “소신이 형편없이 못난 탓에 끝내 성상의 은혜에 우러러 보답하지 못하였으니, 죄가 만 번 죽어도 모자랍니다”라고 화답했다. 그를 만나고 온 신하들은 행동이 평소와 전혀 다르지 않았다고 보고했다.

김상헌은 1641년(인조 19) 심양의 북관(北館)에 구류되었다. 그해 11월 부인 이씨가 안동에서 세상을 떠났다. 그도 병이 심해져 12월에 의주(義州)로 보내졌다가 1643년 1월에 다시 심양으로 끌려갔다.

그때 대표적 주화론자인 최명길도 심양에 잡혀와 있었다. 16세 차이로 조선을 대표하는 두 대신이 포로의 신세로 주고받은 시는 극명한 인식의 차이를 보여준다. 최명길은 “끓는 물과 얼음 모두 물이고, 가죽 옷과 갈포 옷 모두 옷이네(湯氷俱是水, 裘葛莫非衣)”라고 읊었고, 김상헌은 그 운에 맞춰 이렇게 화답했다.

성패는 천운에 관계되어 있으니 成敗關天運

의(義)에 맞는가를 보아야 하리 須看義與歸

아침과 저녁이 뒤바뀐다고 해도 雖然反夙暮

치마와 웃옷을 거꾸로 입어서야 되겠는가 未可倒裳衣  

권도(權道)는 현인도 그르칠 수 있지만 權或賢猶誤

정도(正道)는 많은 사람들이 어기지 못하리 經應衆莫違

이치에 밝은 선비께 말하노니 寄言明理士

급한 때도 저울질을 신중히 하시기를 造次愼衡機

김상헌을 비롯한 조선 지식인 대부분의 정신적 지주였던 명은 1644년(인조 22)에 멸망했다. 그때 김상헌은 74세였다. 그는 여러 시편에서 이에 대한 소회를 적었는데, 그 중 한편은 다음과 같다.

지난 날 사신으로 입조해 빈객이 되니 奉節朝周昔作賓

바다 같은 황제 은혜 신하에게 미치었네 皇恩如海到陪臣

하늘과 땅이 뒤엎어진 오늘을 만나니 天翻地覆逢今日

아직 죽지 않아 부끄럽게 의를 저버린 사람이 되었구나 ;未死羞爲負義人

이듬해 2월에 김상헌은 소현세자(昭顯世子, 1612~1645)를 모시고 귀국했다. 그는 바로 석실로 돌아갔다. 소현세자는 두 달 뒤 급서했다.

이때부터 별세할 때까지 김상헌은 주로 석실에 머물렀다. 1646년(인조 24) 3월에는 좌의정에 제수되었으나 무려 32번이나 사직해 한직인 영돈녕부사로 물러났다. 이때 송시열(宋時烈, 1607∼1689)이 열흘 정도 머물렀는데, 함께 [근사록(近思錄)]에 나오는 중요한 말을 선정했다.

1649년 5월에 효종이 즉위하자 다시 한번 좌의정으로 불렀으나 역시 고사했다. 그 대신 10월에 임금을 알현하면서 인사의 중요성을 강조하고 전 대사헌 김집(金集)을 중용할 것을 당부했다.

‘숭명배청’의 절개를 상징하는 노대신의 일생은 3년 뒤인 1652년(효종 3) 6월 25일, 82세로 마감되었다. 그는 석실의 선영에 모셔졌고 영의정에 추증되었으며 ‘문정(文正)’이라는 시호를 받았다. 양주에 세워진 석실서원을 비롯한 여러 서원과 남한산성 현절사(顯節祠)에 모셔졌으며, 효종의 묘정에도 배향되었다.

37세 차이로 조선 후기를 대표하는 인물인 송시열은 스승을 이렇게 기렸다.

“어지러움이 극도에 이르렀는데도 끝내 다스려지지 않으면 인류가 전멸하게 된다. 그러므로 하늘이 선생 같은 분을 내어 한 번 다스려질 조짐을 삼지 않을 수 없는 것이다. 하늘이 이미 선생 같은 분을 내었는데 사람이 도리어 선생 같은 분을 숨겨 두려 한다면 그것이 가능한 일이겠는가.” -＜청음선생연보서>

후손의 융성

앞서 말했듯이 조선 후기의 가장 대표적인 세도가문인 안동 김씨는 실질적으로 김상헌에게서 흘러나왔다. 그것을 압축하는 표현은 ‘삼수육창(三壽六昌)’이다. ‘삼수’는 양자인 김광찬의 세 아들 김수증(金壽增, 1624∼1701. 공조참판)ㆍ김수흥(金壽興, 1626∼1690. 영의정)ㆍ김수항(金壽恒, 1629∼1689. 영의정)이고, ‘육창’은 김수항의 여섯 아들 김창집(金昌集, 1648∼1722. 영의정)ㆍ김창협(金昌協, 1651∼1708. 대사간ㆍ대사성)ㆍ김창흡(金昌翕, 1653∼1722)ㆍ김창업(金昌業, 1658∼1721)ㆍ김창즙(金昌緝, 1662∼1713)ㆍ김창립(金昌立, 1666∼1683)이다. 그리고 이 계보는 김창집의 아들 김제겸(金濟謙)-김달행(金達行)-김이중(金履中)을 거쳐 김조순(金祖淳)에 이른다. 굳이 설명하지 않아도 이 계보의 영향력과 의미는 충분히 짐작할 수 있을 것이다.

앞서 말했듯이 김상헌의 생각과 행동에는 여러 의견이 있을 것이다. 그 당부를 논란하는 것은 이 짧은 글의 범위를 넘는 일이다. 끝으로 그가 지은 한 시조(“가노라 삼각산아 다시 보자 한강수야 / 고국산천을 등지고자 하랴마는 / 세월이 하 수상하니 올동말동 하여라”)는 시대상황과 작자의 마음을 잘 담은 작품으로 널리 알려져 있다.

묘갈명이 새겨진 비석

묘갈명이 새겨진 비석

'석실서원' 비석

석실서원은 선원과 청음공 등의 위패를 모신 서원이었으나 6,25전란 시 소실되었다.

지금 문중에서 서원 재건을 위해 계획을 하고 있단다.

조선조 후기 김번의 후손이 관직에 진출한 기록을 보면
ㅇ 상신(相臣)(政丞:영의정,우의정,좌의정) : 15명,
ㅇ 대제학(大提學) : 6명,
ㅇ 왕비(王妃) : 3명,
ㅇ 판서(判書) : 35명을 집중적으로 배출하였다.

그리고 역사의 기록을 보면 조정의 대부분의 요직을 장악한 신안동김씨 들이 임금의 옹립에도 막강한 영향력을 행사하여 왕위계승을 좌지우지한 것으로 알려져 있으며 조선시대의 성씨별 관직 배출 기록을 보면 안동김씨가 얼마나 대단한 집안이었는지를 짐작할 수 있다.

① 相臣(정승:전체 363인):
* 영의정,좌의정,우의정을 말한다.

1. 전주이씨 22인
2. 동래정씨 16인
3. 신안동김씨 15인
4. 청송심씨 13인
5. 청주한씨 12인

② 문형 (文衡)(大提學:전체 136인)

* 품계(品階)는 정2품이지만 홍문관, 예문관 양관 대제학(大提學)과 성균관 대사성(成均館大司成)이나 지성균관사를 겸임하여야 문형(文衡)이라 불렀고 모든 벼슬중에서 으뜸으로 쳤다

1. 연안이씨 7인, 광산김씨 7인, 전주이씨 7인
4. 대구서씨 6인, 의령남씨 6인, 신안동김씨6인

③ 청백리(靑白吏)

1. 연안이씨 7인
2. 전주이씨 6인, 파평윤씨 6인, 진주강씨 6인
5. 신안동김씨 5인, 광주이씨 5인, 전의이씨 5인, 문화류씨 5인, 창녕성씨 5인, 양천허씨 5인

④ 문과급제자(文科及第者)
1. 전주이씨 : 766명
2. 안동권씨 : 357명
3. 파평윤씨 : 332명
4. 남양홍씨 : 318명
5. 안동김씨 : 309명

[출처] 조선 8대 명당 서윤공 김번 묘 (虛中 우한진선생 답사기)|작성자 석실 종가

[旅鄙760]

참으로 조사를 많이 하셨네, 삼자근자하신 어른이 소산에 처음입향조일세 9세조 10세조 계권...재 소산 계행...묵계 ...계권조는5형제...등곡(학조) 영전 영균 영추 영수...11세조영수..3형제 영(삼당공) 번(서윤공.경파) 순 ...고생하셨네 청음선생이 최 지천에게 쓴 시 중 3연은 未可倒裳衣일세 묘소도 사진으로 알려줘서 고맙네 소산도 원래 금산촌인데 청음선생 낙향후 개칭하였다네 컴이 고장나서 폰으로 보고 올리네

[달아래(김정태)]

많은 자료 보시느라 고생 하셨네.
이번에 공부할 수 있어 행복했고 묘소 참배해서 행복했다네.

[고로해서]

달아래 김정태 선생!
나도 따라 공부하였네.고맙네.
석실마을 한번 가고 싶었었는데
덕분에 가본걸로 치세.
이용걸과 신영호 함께 두루 역사학습 멋지게 하시는 달아래
더욱 멋스러 보이네!