괴테의 [파우스트]
1.괴테의 삶과 작품세계
괴테(Johann Wolfgang von Goethe : 1749~1832)는 1749년 독일의 프랑크푸르트에서 추밀원 고문관을 지내는 부유하고 교양이 있는 아버지와 감성과 재능을 갖춘 어머니 사이에서 태어났다. 아버지는 소년 괴테를 위하여 여러 명의 가정교사를 두고 엄격하게 교육을 시켰고 어머니는 재미있는 동화를 들려주어 풍부한 상상력을 배양시켜 주었다. 고향인 프랑크푸르트의 자유 분방한 분위기는 흣날 괴테의 세계 시민성과 국제주의적 정신에 큰 영향을 주었다.
1765년 라이프치히 대학에서 법률 공부를 했다. 1770년에는 스트라스부르로 유학하여 헤르더를 만나 종래의 문학관을 분쇄하고 반 라이프치히적인 것에 대한 눈을 떴다. 그것은 계몽주의에서 천재주의로, 오성에서 이성으로, 인공에서 자연으로, 규칙에서 자유로의 변신인 것이다.
그는 1774년 『젊은 베르테르의 슬픔』을 통해 문명(文名)을 떨치게 되었으며 질풍노도운동의 중심인물로 활발한 창작 활동을 벌였다. 1791년에는 궁전극장의 총감독으로 임명되면서 실러와 친분을 맺었고, 1806년 나폴레옹의 바이마르 공화국 침입당시 1789년부터 같이 지내던 클리스티아네와 정식으로 결혼하였다. 주요 작품으로는 『젊은 베르테르의 슬픔』,『파우스트』,『빌헤름 마이스터의 수업시대』,『친화력』,『서동시집』 등이 있다.
2.줄거리
주인공 파우스트는 유년기의 교회 신앙을 잃은 뒤, 자신의 이성에 의해 세계에 대한 심오한 원리를 규명하고자 하는 열망을 품는다. 그는 인식과 행동의 불일치로 고민하는 현대인의 전형으로서, 순수한 인식을 얻지 못하는 것에 절망하여 죽음을 결의한다. 그러나 부활제의 종소리를 듣고 깨달은 어렸을 때의 추억에 의해 자살을 중지한다. 그는 억누르기 힘든 충동에 이끌려 악마인 메피스토와 영혼을 건 계약을 맺고, 지식으로 얻지 못하는 세상의 진리를 체험을 통해 얻고자 한다.
20세의 청년으로 되돌아간 파우스트는 메페스토와 함께 여행을 떠난다. 그는 젊음을 되찾은 뒤 청순 가련한 그레첸을 유혹하고, 그녀로 하여금 실수로 어머니를 독살하도록 만들뿐만 아니라 유아 살해까지 저지르게 한다. 또한 자신은 결투를 통해 그녀의 오빠를 죽이고 만다. 그 결과 그레첸은 반미치광이가 되며, 파우스트는 그녀를 감옥에서 구하기 위해 온갖 노력을 다 기울이지만 결국 그를 애타게 부르는 그레첸을 뒤로 한 채 그곳을 떠나고 만다. 여기까지가 제1부이다.
제2부에서 파우스트는 절망과 고뇌에 찬 마음을 치유하기 위해 알프스의 자연을 헤맨다. 그는 독일 황제의 궁전에서 그리스 전설의 미녀 헬레네를 불러내고, 그녀와 결혼하여 오이포라라는 아들을 얻는다. 그러나 그 아이는 곧 죽고 상심에 잠긴 헬레네도 저승으로 돌아간다. 파우스트는 황제를 속여서 해안선 부근의 습지대를 얻어, 그곳을 개척하기 위해 온갖 부정한 일을 저지른다. 최후에는 노부부 필레몬과 바우키스의 오두막을 불질러 두 사람을 죽이고 만다. 지상에서 이와 같은 인생을 산 파우스트는 마지막에 이르러 그를 위해 중재에 나선 그레첸의 영혼과 천사들의 인도로 성모 마리아 곁에 승천하게 된다.
3.작품 이해
이 작품은 15,16세기경에 실제로 존재했었다는 파우스트란 마술사의 전설적인 이야기로 꾸며져 있다. 작품 전체는 두 부분으로 구성되어 있다. 제1부는 고딕식의 서재, 거리의 문 앞, 지하 극장, 마녀의 방, 길거리, 마르테의 집과 정원, 그레첸의 방 등의 작은 세계를, 제2부는 황제의 거성, 고대 그리스의 파르자르스의 들, 중세 게르만식의 성채, 산악 지대, 광활한 개간지라는 대세계를 무대로 전개된다.
이들 두 개의 다른 세계에 등장하는 주인공 파우스트는 제1부에서는 개성적인 인물로, 제2부에서는 유형적인 인물로 묘사되고 있다. 그는 유년 시절의 열렬한 교회 신앙을 상실하고, 자신의 이상에 의해 세계를 다스리고 있는 심오한 원리를 규명하고자 하는 노학자(老學者)이다. 그는 또한 인식과 행동의 불일치에 고민하는 현대인의 전형으로서 순수한 인식을 얻지 못하는 것에 절망하여 일단은 죽음을 결의한다. 그는 억제할 수 없는 삶의 충동에 쫓기어 악마 메피스토 펠레스와 영혼을 건 계약을 맺고 학자이기 때문에 얻지 못한 인식을 행동에 의하여 체험적으로 획득하려고 한다. 그러나 파우스트는 그 때문에 필연적으로 죄를 짓지 않을 수 없게 된다.
1부에 이어 2부에서는 파우스트가 넓은 세계로 나와 행동인으로서 인생을 불굴의 노력으로 살아가는 과정이 그려져 있다. 황제를 속여 손에 넣은 해안가의 습지대를 개척하기 위하여 많은 부정한 수단을 행사하고, 최후에는 노부부 필레몬과 바우티스의 판자집까지 불살라 철거시킴으로써 그들을 죽게 한다. 지상에서 이와 같이 살아온 파우스트도 결국 제2부 종막(終幕) 「산꼴짜기」의 장면에서 그를 위하여 힘을 쓰는 그레첸의 영혼과 천사들의 인도로 신비극답게 성모 마리아한테로 승천하여 구원을 받게 된다.
결국 괴테는 파우스트라는 인물을 통하여 지상과 천상, 신과 악마, 남성과 여성, 타락과 구원이라는 인간의 근원적이고 총체적인 문제를 아우르고 있다. 그리고 파우스트의 성격과 삶의 방식은 왕성한 인식욕과 활동력을 가진 세계 시민적 인간의 원형이라 할 수 있다.
4.읽어보기
다음은 파우스트가 자신의 지적 탐구가 내적 욕망을 충족시키지 못하는 것에 절망하여 결국 영혼을 건 계약을 맺는 부분이다.
파우스트 : 저 무서운 광기 속에서도 예부터 귀에 익은 달콤한 음조에 이끌리고, 행복했던 시절의 여운에 속아 어린 시절의 추억이 되살아나긴 했지만, 유혹과 요술로 이 마음을 사로잡고 기만과 감언이설로 이 슬픔의 동굴인 육체 속에 영혼을 가두는 모든 것을 나는 저주한다. 무엇보다도 정신이 스스로를 구속하려고 하는 그 오만스러운 마음을 저주한다. 우리들의 감각에 몰려오는 현상의 현혹(眩惑)을 저주한다. 꿈속에서 우리들을 유혹하는 명예니, 후세의 영광이니 하는 거짓을 저주한다. 아내와 자식, 머슴과 종, 쟁기, 괭이 따위 재산으로 우리에게 아첨하는 모든 것을 저주한다. 보물의 매력으로 부질없는 일을 벌이게 하고, 또 안일한 쾌락에 젖게 하려고 편안한 잠자리를 깔아 주는 저 황금의 신을 나는 저주한다. 포도의 향기로운 즙을 저주한다. 저 지고한 사랑, 신의 은총도 저주한다. 희망을 저주한다. 무엇보다 인내하는 마음을 저주한다.
영들의 합창: (모습은 나타나지 않고) 슬프도다, 슬프도다./그대는 굳센 주먹으로/아름다운 세계를/산산이 부수었다./세계는 무너지고 허물어졌다./반신 반인이 세계를 파괴하였다./우리는 그 파편을/허무 속에 던져 넣고/잃어버린 아름다움을 슬퍼한다.(이하생략)
메피스토펠레스 : 저것은 내 집의 어린 것들이야. 주제넘게 쾌락과 행위를 당신에게 권하는 소리를 좀 들어보게. 감각과 혈액의 순환이 정지한 듯한 외로운 곳에서 드넓은 세계로 당신을 유인하려는 것이야. 독수리처럼 당신의 생명을 쪼아먹는 번민과 희롱하는 일은 그만두게. 아무리 하찮은 사람들이라도 함께 있으면, 당신도 그들과 더불어 살아가는 평범한 사람임을 느끼게 될 것이네. 그러나 이렇게 말한다고 해서 당신을 천한 무리와 같이 취급하는 것은 아닐세. 나는 훌륭한 존재는 아니지만, 그래도 당신이나를 길동무로 삼아 세상에 발길을 옮겨 보겠다는 생각이라면 나는 기꺼이 즉석에서 당신과 함께 하겠네. 내가 당신의 마음에 든다면, 당신의 하인이나 종노릇이라도 달갑게 하겠네.
파우스트 : 그럼 그 대신, 나는 무엇을 해야 되는가?
메피스토펠레스 : 그것은 그리 바삐 서둘 것이 없어.
파우스트 : 아니야, 아니야, 악마는 이기주의자니까 다른 사람에게 선의를 그냥 베풀지는 않는다. 조건을 똑똑히 말해 봐. 자네 같은 하인은 위험한 존재거든.
메피스토펠레스 : 그러면 이 세상에서는 내가 당신의 명령대로 쉴새없이 성실하게 시종을 들어주지. 그 대신 우리들이 죽어서 저승에서 만나게 되면, 당신이 내 심부름을 꼬박꼬박 해야 되네.
파우스트 : 나는 저승 같은 것은 그다지 염려하지 않는다. 네가 이 세계를 산산이 부수어 버린다면 그 뒤에 어떤 세계가 펼쳐지든 나와는 상관없다네. 이 세상 대지에서 내 기쁨이 솟아나고, 이 세상의 태양만이 내 고통을 비쳐 주리라. 내가 이것들과 헤어진 다음에는 무엇이 어떻게 되든 무슨 상관이겠나. 저 세상에도 사랑과 미움이 있는지, 또한 그것에서도 상하의 구별이 있는지, 그런 이야긴 더 이상 듣고 싶지 않다.
메피스토펠레스 : 그런 생각이면 한번 해볼 만하지. 약속을 하시라. 그러면 가까운 장래에 내 능력을 재미있게 구경시켜 주지. 아직 어떤 인간도 보지 못한 것을 보여 주지.
5. 생각하기
1) 현대인의 특성과 비교하여 파우스트의 삶의 자세를 평가하고, 어떤 가치를 지니는지 정리해 보자. |
파우스트 1부는 1808년, 고전주의시기에 완성되었으며, 작품의 부제는 비극(Eine Trag?die)이다. 그 비극은 크게 두 가지, 즉 그레트헨비극과 학자비극으로 나눌 수 있다. 파우스트 1부의 시작은 헌사, Vorspiel auf dem Theater, Prolog vom Himmel, Nacht 차례로 되어있고, 끝은 우어파우스트의 결말과 마찬가지로 감옥장면이 등장하는데, 여기서는 우어파우스트에서 메피스토펠레스가 “ 그레트헨이 처형되었다”라고 말을 하고 끝나지만, 1부에서는 이 이야기 후에 하늘에서 “그 여성은 구원받았다.”라는 말로 끝을 맺고 있다. 이 장면에서 그레트헨은 고전주의 시기의 아름다운 영혼(Sch?ne Seele)이라고 할 수 있다. 여기서 1부의 간단한 줄거리를 보겠다. Nacht 이전의 부분은 작품과 그다지 깊은 연관성을 가지고 있지는 않지만, 그 중에서는 Prolog vom Himmel은 주님과 악마 메피스토펠레스 사이의 내기장면이 등장하여 앞으로 이 작품에서 전개될 모든 사건의 시작을 보여주는 아주 중요한 부분이라 할 수 있다. 회의에 빠진 인간인 파우스트를 유혹할 수 있다는 메피스토펠레스의 말에 주님은 암시적인 답, 즉 어느 정도 긍정적인 모습을 보이고 있다. 주님은 “인간은 노력하는 한 방황한다.”는 말을 하는데, 바로 이 대사가 암시적인 모습이라 할 수 있고, 이 역시 중세기의 문학에서 보여지는 모습과는 상당히 거리가 먼 점이라 할 수 있다. 한편, 파우스트는 자신의 학문의 힘으로는 우주의 본질을 규명할 수 없다는 한계성을 절감하고, 마술의 힘으로 지령(地靈)을 불러낸다. 하지만 그 역시 딱히 답을 주지 않는다. 결국 파우스트가 자살하기 위해 독약을 먹으려는 순간, 부활절 노래 소리와 천사들의 합창소리를 듣고는 세속적 삶에 대한 그리움을 가지게 되고 약을 먹지 않는다. 바로 이 부분, 즉 자신의 학문의 힘의 한계를 느낀 점에서 학자비극이 등장하고 있다. 이때 마침 메피스토펠레스가 파우스트를 찾아오게 되고, 그는 파우스트에게 내가 당신에게 쾌락적인 삶을 선사할 것이고, 만약 그 삶에 머물러 있고자 하는 마음이 들 때 내가 당신의 영혼을 가져가겠다는 계약을 하게된다. 그 후에 파우스트는 라이프지히(Leipzig)의 술집을 들어가게 된다. 그 곳에서 아직 늙은 파우스트는 인간의 환락 2가지, 즉 술과 여성에 관심을 가지게 된다. 결국 파우스트는 마녀의 부엌으로 가서 젊어지는 약을 먹고, 20대 아주 평범한 서민인 마르가레테(세속화되기 이전의 그레트헨)와 귀족임에도 불구하고 사랑에 빠지게 되고, 파우스트는 자신이 가진 부를 그녀에게 준다. 하지만 그녀와의 고귀한 사랑은 파우스트의 마음을 정화시키고, 내기에서 질 것 같은 메피스토펠레스는 파우스트의 마음을 돌리기 위해 훼방을 놓는다. 결국 파우스트는 그레트헨의 오빠를 죽이게 된다. 사람을 죽였다는 죄책감에 빠진 파우스트를 메피스토펠레스는 발푸르기의 밤, 즉 아무 생각 없이 환락에 취해 놀 수 있는 곳으로 데려간다. 잠시 이곳에서 도덕적인 마비에 빠지지만, 파우스트는 여전히 그레트헨을 사랑하고 있었다. 결국 파우스트는 자기 자식을 죽인 그레트헨이 있는 감옥으로 가서 그녀를 만난다. 그녀는 비록 미쳐있었지만, 파우스트를 용서하고, 탈출을 권하는 그를 향해 죄 값을 받겠다고 단언한다. 이 장면이 끝나면서 메피스토펠레스는 “그레트헨이 처형되었다.”라고 말을 한다. 하지만 곧 하늘에서 “그 여성은 구원받았다.”는 말이 흘러나오면서 1부가 끝난다. 파우스트 2부는 막 구분이 되어있지 않은 1부와는 다르게 1막부터 5막까지로 나누어져 있다. 파우스트 2부의 핵심은 고대 그리스 여신인 헬레나 비극이다. 1부가 좁은 세상을 사적인 세계를 다루었다면 2부는 넓은 세계, 즉 신의 세계에까지 손을 뻗치게 된다. 서두에서 그는 자연의 치유력에 의해서 정신적인 회복을 이룬다. 비록 체험의 한계를 인식했지만, 파우스트는 여전히 삶의 최고형태를 추구하는데 전념하겠노라고 한다. 제 1막에서 파우스트는 황제의 궁(宮)에서 가면 놀이극을 한다. 여기서 그는 돈의 신 역할을 하고 돈놀이 이후에 헬레나를 불러달라고 메피스토펠레스에게 말한다. 여기서 파우스트가 돈놀이를 한다거나, 돈의 신 역할을 한다는 것은 이제 근대의식이 조금씩 반영되기 시작했다는 것을 의미한다고 볼 수 있다. 하지만 메피스토펠레스는 자신은 중세에만 영향력이 있기 때문에 고대 신은 헬레나는 불러낼 수 없다고 한다. 하지만 파우스트의 강요에 의해 메피스토펠레스는 파우스트를 헬레나의 환영을 볼 수 있는 ‘어머니의 나라’에서 그녀를 불러올 수 있는 열쇠를 파우스트에 준다. 결국 환영의 형태로 궁에 데려온 헬레나를 파우스트는 껴안기 위해 손을 뻗지만, 헬레나는 그 순간 펑하고 터져 버린다. 파우스트는 그 충격에 쓰러지고 메피스토펠레스가 그를 들쳐 업고 무대에 나타난다. 여기에서 헬레나의 환영은 땅 속의 금을 담보로 유통되는 지폐와 같은 존재의 위상을 가졌다.
제 2막에서 메피스토펠레스는 파우스트를 데리고 서재로 간다. 그 곳에서 그는 인조인간인 그러면서 지식의 본체라고 할 수 있는 호문쿨루스를 만들어 낸다. 호문쿨루스는 파우스트의 헬레나에 대한 동경을 감지하고 그를 옛 그리스 세계인 고전적 발푸르기의 밤으로 안내한다. 고대의 세계에 대한 지식을 바탕으로 파우스트를 헬레나 탄생의 근원까지 인도한 호문쿨루스는 자신의 임무를 마치고 소멸해버린다. 이런 의미에서 제 2막에서 고전적 발푸르기스의 밤에서 고대 그리스의 신들과 요정들이 등장하고, 파우스트가 헬레나를 찾으러 가는 과정은 신화학(神話學)적 추적의 과정이라고 할 수 있다.
제 3막의 시작은 헬레나가 스파르타 궁정으로 돌아와 치장을 하고 있는 모습이 나타나있다. 신화학적 고증을 거쳐 고대의 환경 속에서 등장하는 헬레나는 중세 기사의 모습을 한 파우스트와 결혼을 하게 되고 둘 사이에 오이포리온이라는 아들을 하나 낳게 된다. 오아포리온 고전적 헬레나와 낭만적 파우스트의 결합에서 태어난 근대적 시이다. 무한정한 자유를 본질로 하는 오이포리온은 이카루스처럼 공중으로 날아오르려 하지만 땅에 떨어져 죽게되고, 이 충격으로 헬레나 역시 죽게된다. 그리고 헬레나를 따라온 하인들은 모두 자연의 생명체들인 꽃, 잎사귀, 나무 등으로 변하게 된다. 이때 메피스토펠레스는 헬레나의 옷이라도 붙잡으라고 한다. 그것은 "신은 아니지만 신적인 것"으로서 근대 시의 존재 양상을 구현하는 상징이다. 파우스트는 그녀의 옷자락을 잡고 결국 그의 손에는 그녀의 옷자락만이 남게 된다.
제 4막에서는 자연인으로 돌아온 파우스트에게 다시 한번 쾌락을 주려고 메피스토펠레스는 시도하지만, 파우스트는 황제의 명을 받들기 위해 모든 것을 다 뿌리친다. 그는 전쟁에서 공을 세워 황제에게 영토를 받고 부유해져 영주가 된다.
제 5막의 배경은 간척사업을 하는 곳이다. 여기서 간척 사업을 수행하는 데 걸림돌이 되는 바우치스. 필레몬 부부를 메피스토멜레스는 그들의 집과 함께 불살라버리고 간척사업이 아주 잘 되어가고 있다고 말한다. 하지만 간척사업은 유령을 동원해 흉내만 낸 메피스토펠레스의 거짓말이었다.
제 5막의 마지막에 파우스트는 이런 대사를 한다. “매일 매일 정복한 자 만이 자유를 누릴 수 있다. 이것이 나의 결론이다. 이 자유로운 곳에서 자유로운 민중들과 함께 하리라. 이 순간에 말하리라. 멈추어라, 너는 참으로 아름답구나라!” 이 대사를 하는 순간 메피스토펠레스는 신이 나서 “그를 묻어라!”라고 말한다. 이때 천사들이 등장하고 파우스트를 데리고 가면서 이렇게 말한다. “그 고귀한 몸이 구원이 된다.”
인간에게는 파우스트와 같은 면이 있지만, 메피스토펠레스와 같은 모습 역시 가지고 있다. 괴테는 고전주의를 정의하면서 자신의 고전주의는 인간의 해방, 즉 자기 가슴속에 있는 자아를 분출시켜주는 것이라고 설명한다. 여기에서 괴테는 중세까지는 생각할 수 없었던 어떤 새로운 인간의 모습을 제시하고 있다. 메피스토텔레스는 항상 악을 원하지만 언제나 선함을 창조하는 존재이다.
파우스트는 괴테 자신의 삶 속에서 경험한 것들의 집합체라고도 할 수 있다. 즉 그의 작품은 작품 속에 자신의 경험과 자신의 혼을 집어넣어 괴테만의 독특한 특성을 만들어 내는 그의 사고방식의 특징의 결정체라고 할 수 있겠다. 그의 사랑, 그의 인생을 통해 경험한 모든 것들이 이 작품 속에 내재되어 있다. 실제로 그는 수많은 여성들과의 사랑을 하고, 슈타인 부인과의 교류를 통해 성숙한 작품을 만들어내었으며, 그의 인생을 바로 이 작품 속에 녹여내었다고 생각해 볼 수 있다. "파우스트"는 괴테가 자기 인생 전반에 걸쳐 완성한 작품이다. 비록 많은 부분에 대해 알지는 못했지만 작품을 조금씩 배우고, 읽으면 읽을수록, 작품에 대한 사고뿐만 아니라, 점점 괴테에 대한 새로운 생각을 할 수 있게 되는 것 같다. 작품성뿐만이 아니라 세계적인 대 문호의 인생이 담겨있다는 자체만으로도 이 작품은 가치를 가지는 것이 아닐까한다.
*파우스트 줄거리 쉽게 해설
파우스트는 광범한 지식으로도 만족과 행복을 얻을 수가 없었다. 더욱 대우주의 중심을 파악할 수가 없다고 자기 지혜의 부족과 무능을 한탄하는 노인이었다.
고독과 회의를 참지 못해 자유롭게 활동할 수 있는 영이 되어 우주의 진상을 들여다 보려고 자살을 결심한 파우스트는 독을 입에 부으려는 순간 부활제의 합창 소리를 듣고 자살을 단념하고 만다.
악마 메피스토펠레스가 변신한 검은 개가 파우스트를 따라오고, 그는 파우스트가 이 세상에 생존하고 있는 동안은 원하는 모든 희망과 향락을 일체 성취시켜 줄터이니 그 대가로 그의 사후에는 영을 지옥으로 데리고 가기로 계약하자고 제안한다. 파우스트는 이를 승락하고 증서에 혈판을 찍어 준다.
학문에 의혹을 품고 연애와 예술에 공허감을 느끼고 실행이라는 것에 인생의 가치를 발견한 후 일대 제국을 건설한 파우스트는 이제와서는 악마에게 영혼을 판 것을 후회하기 시작했다. 실명한 파우스트는 악마로부터 해방되어 메피스토펠레스의 계획과는 정반대되는 박애 사업을 추진해 간다.
한편, 악마는 파우스트가 죽을 때가 가까워진 것을 알고 무덤을 파게하고, 인부들의 삽 소리를 듣고 감탄하다 파우스트는 절명한다.
영혼에 대해서 전혀 모르는 악마는 파우스트의 죽음은 그의 패배이고 자기의 승리라 생각하고, 지난날 현판을 받은 증서에 따라 그의 영혼을 자기의 손아귀에 빼앗으려고 한다.
이때 천사들이 내려오고 악마가 아름다운 천사를 보고 황홀해져 있는 사이, 천사들은 파우스트의 무덤을 둘러싸고 영혼을 안은 채 하늘높이 올라가 버렸다. 파우스트의 영혼은 훌륭하게 성장하여 더욱 높은 하늘로 올라간다. |