산행안내 설악산 대청봉(1708m)(눈꽃산행)
산행 코스 한계령-서북릉삼거리-끝청-중청대피소-대청봉-오색주차장 하산16:00
《 속초 설악산 雪嶽山 1,708m.》
◎설악 이름****강원도 인제군·고성군·양양군·속초시에 걸쳐 있는 산. 남한에서는 한라산(1,950m)·지리산(1,915m)에 이어 세 번째로 높은 산이며 제2의 금강산이라 불린다.
≪동국여지승람≫에 의하면 한가위에 덮이기 시작한 눈이 하지에 이르러야 녹는다 하여 설악이라 불린다고 하였다.
≪증보문헌비고≫에서는 산마루에 오래도록 눈이 덮이고 암석이 눈같이 희다고 하여 설악이라 이름 짓게 되었다고 하였다. 그 밖에 설산(雪山)·설봉산(雪峯山)이라고도 불렀다.
◎설악의 산세****풍수지리상으로는 설악의 산세는 ‘닭이 알을 품고 있는 산세’를 지녔다고 한다. 대청봉이 닭의 머리이자 부리요, 서북능선이 왼쪽 날개,
화채능선이 오른쪽 날개, 그리고 공룡능선이 닭의 몸통이 되는 셈이다. 용아장성이 시작되는 봉정암은 설악의 심장이자 알이다.
풍수지리에 의한 설악의 형상을 보면 화채능선은 닭의 오른쪽 날개이다. 닭의 부리로 쪼아 먹을 수 있는 사정거리에 해당하는 오른쪽 날개 겨드랑이 밑이 죽음의 계곡이다.
<설악산맥>설악산은 대간 연봉(連峯) 중의 하나로 최고봉인 대청봉(大靑峯)과 그 북쪽의 마등령(馬等嶺)·미시령(彌矢嶺), 서쪽의 한계령(寒溪嶺)에 이르는 능선을 설악산맥 이다.
◎ 대청봉.大靑峯**** 멀리서 보면 아득하게 푸른옥색으로 보인다. 하여 소. 중. 대청의 3개봉을 합하여 청봉(靑峰)이라 동국명산기”에 기록이 있다.
다른 말로“상청봉” 이라 하며 설악의 최고봉(1708)이다. 대청봉은 능선 중간에 중청 다음에 낮은 소청 끝청의 봉우리가 있다.
지금은 정상 부위에 대청봉이라고 새긴 자연석 비석과 요산요수(樂山樂水)라고 새긴 비석, 태극기가 있으나, 이전에는 제단이 설치되어 있었다.
제단에는 가운데에 설악상봉국사천왕불신지위(雪嶽上峰國司天王佛神之位), 왼쪽에 팔도산신중도신령(八道山神中道神靈), 오른쪽에 설악산신령(雪嶽山神靈)이라고 쓴 위패가 모셔져 있어 봄,가을로 산신제를 모셨다고 한다.
<중청봉 1,676m> 북으로 대청봉. 남으로 소청봉. 서로 끝청봉. 동으로 동해바다를 마주하는 설악의 제2봉이다.
<소청봉 1,633m> 주봉인 대청봉과 중청봉의 남쪽에 있는 봉우리! 봉우리라기 보다 중청봉 끝부분의 언덕이다.
<설악폭포>는 오색에서 대청봉에 오른는 중간에 있는 폭포다. 설악의 3대폭포는 대승폭포,토왕성폭포, 독주폭포이다.
오색-설악폭포-대청봉코스 5km거리 정상인 대청봉에 오르는 최단거리다. 대청봉에 오르는데에는 4시간, 하산하는 데에는 3시간 정도 걸린다.
◎오색약수****한계령 아래 골에 있다. 다섯 가지 맛이 난다고 하여 오색약수. 약수터 주변에 다섯 가지 색깔의 꽃이 피는 나무가 있어서 오색약수라 한다.
함경도 삼방약수와 함께 전국 2대 약수 중 하나. 개울가의 널찍한 바위를 뚫고 세 곳에서 하루 1500ℓ 정도 솟아 나고 그 맛이 특이하여 사이다같이 톡 쏘는 맛이다.
오색약수는 조선 중엽인 1500년 무렵에 지금은 사라진 오색석사(지금의 성국사)라는 절의 스님이 처음 발견하여
그 효능이 뛰어나 오늘에 이르고 있으며, 위장병, 소화불량, 혈액순환, 빈혈증, 신경통에 특효가 있다.
◎한계령 寒溪嶺***백두 대간의 허리로 영동과 영서 내설악과 외설악을 가름하는 한계령은 예부터 교통의 요로였으며 "소동나령所東羅嶺" 또는 "오색령"으로 불리기도 했다.
산경표에는 설악산을 설악 이라 적고 일명 한계산이라 한다고 적고 있다. 대동여지도. 택리지등에는
현재의 외설악을 설악산이라 하고 내설악을 한계산으로 구분 표기하고 있다. 지금의 한계령의 이름은 한계산에서 유래하였다.
옛날 속초와 양양의 유생들이 한양으로 갈때 꼭 거치는 길목이어서 조선 선조때 강원도 관찰사가 되어 이고개를 넘었던 송강 정철은 그 아름다움을 '관동별곡'에 담아 노래했다.
고개마루에는 한계루가 자리하고 있는게 양양쪽을 바라보면 만물상이 펼쳐져 있고 인제쪽으로 보면 가리봉과 안산이 양쪽으로 갈라져 아늑한 협곡을 이루고 있다.
<서북능선>중청~끝청~한계령삼거리까지의 5.4Km 서북능선은 설악산의 높은 봉우리들은 청봉(靑峰)으로 이름하고,
귀떼기청. 대청. 중청. 소청. 끝청에 이은 설악산의 5대 청봉 설악산의 대표적인 고봉이다. 끝청가는 서북능선길 전망바위에서는
용의 잇발같은 형상의 용아장성능선. 공룡의 등뼈같은 공룡능선이 봉의 이마 같은 바위암에봉정암이 조망된다.
《설악산 봉정암. 진신사리》
◇자장율사****신라의 자장율사가 중국 청량산에서 3.7일(21일)기도를 마치던 날, 문수보살이 현신하시어 부처님의 진신사리와 금란가사를 전해주며
해동에 불법을 크게 일으키라고 부촉하였다. 귀국한 스님은 우선 양산 통도사에 보궁을 지어 부처님의 진신사리를 봉안하고 금강산에 가서. 부처님의 사리를 봉안할 곳을 찾았다.
금강산의 아름다운 풍광을 돌아보며 과연 사리를 모실만한 곳이라는 생각이 들었다. 그러나 막상 사리를 봉안하려 하나 어느 곳이 신령한 장소인지 알 수가 없었다.
◇봉황새****자장스님은 금강산에서 기도를 올렸다. 기도를 시작한 지 이레째 되는 날, 갑자기 하늘이 환하게 밝아지면서 어디선가 봉황새 한 마리가 스님의 기도처로 날아왔다.
스님은 봉황새를 따라 나섰다. 산봉우리를 넘고 계곡을 건너 몇날 며칠을 남쪽으로만 날아가던 봉황새가 드디어 어떤 높은 봉우리 위에서 몇 바퀴 원을 그리며 선회하기 시작했다.
스님이 봉우리 위로 올라가자 봉황새는 갑자기 어떤 바위 앞에서 자취를 감추고 말았다.
봉황이 사라진 곳을 유심히 살펴보았더니
바위의 생김새가 꼭 부처님처럼 보이기도 하고 또는 봉황새처럼 보이기도 하는데, 봉황이 사라진 곳은 바로 그 이마에 해당하는 부분이다.
◇봉정암****그 바위를 중심으로 좌우에 일곱 개의 바위가 병풍처럼 둘러져 있어 지세가 마치 봉황이 알을 품고 있는 형국이었다. 그곳이 사리를 모실 인연처임을 깨달고.
탑을 세워 사리를 봉안하고 암자를 지었다. 절 이름을 봉황이 부처님의 이마로 사라졌다하여 봉정암(鳳頂庵)이다. 선덕여왕 13년(644년)의 일이다,
◇적멸보궁****◇설악산의 사찰 암자 가운데 가장 먼저 창건된 곳이다. 봉정암이 창건된 후 수많은 고승들이 앞을 다투어 이곳을 참배하니, 부처님의 뇌사리가 모셔진 까닭이다.
자장율사가 사리를 봉안한 장소는 여러 곳이지만 해발 천이백여 미터가 넘어가는 높은 산봉우리에 적멸보궁을 지은 곳은 설악산 봉정암 밖에 없다.
진신사리는 부처님 몸에서 나온 사리를 말하며, 진신사리를 모신 전각을 적멸보궁이라고 하고 부처님 진신사리를 모셨기 때문에 불상을 따로 봉안하지 않습니다.
우리나라의 대표적인 적멸보궁으로 양산 통도사, 오대산 상원사, 설악산 봉정암, 태백산 정암사, 사자산 법흥사, 선산 도리사, 강원도 고성 건봉사 (금강산), 비슬산 용연사이다.
◇ 부처님 입멸(入滅)
80세가 된 부처님은 마지막 안거를 베살리의 죽림촌에서 지냈다. 이 우안거 기간중 부처님은 매우 위독한 병에 걸려 '죽음에 가까우리만큼 심한 아픔'이 있었다.
이어서 부처님은 이렇게 가르쳤다. "비구들은 내가 입멸한다해도 남에게 의지하지 말고 자신에게 의지해야 할 것이며 진리에 의지하여 수행한다면 높은 경지에 이를 것이다."
부처님은 베살리를 떠나 입멸의 땅 쿠시나가라로 향했다. 부처님은 얼마 후 쿠시나가라 근처의 파바마을로 가서 대장장이의 아들인 춘다의 망고원에 머물렀다.
여기서 부처님은 춘다가 올린 수카라 맛다바(버섯의 일종)를 먹은 후 중병에 걸렸다. 병의 고통을 참고 견디면서 쿠시나가라에 이른 부처님은 말라족의 우파밧타나에 있는
사라나무 숲으로 들어갔다. "아난다여, 그대는 나를 위해 사라쌍수 사이에 머리를 북쪽으로 행할 수 있도록 자리를 깔라. 나는 피곤하다. 자리에 누울 것이다."
부처님은 아난다가 깔아주는 자리에 오른쪽 옆구리를 밑으로 하고 발 위에 발을 포갠 자세로 선정에 든 채 열반에 들었다.
부처님이 제자들에게 남긴 최후의 말씀은 '모든 것은 변하니 방일하지 말고 정진하라.'는 말이었다. 그날은 2월 보름 한밤중이 었으며 지극히 안락한 죽음이었다.
부처님의 죽음은 '입멸'이라고 한다. 이 말은 반열반을 번역한 것으로서 죽음으로 육체를
버림이 부처님이 완전한 이상경, 평화, 적정의 세계(涅槃寂滅)에 들어간 것을 의미한다.
◇ 진신사리 분배 眞身舍利
부처님의 유신은 카사파의 착화로 화장이 치러졌다. 다 타자 마침 하늘에서 비가 쏟아져 백골만 남게되었다.
말라족은 이 뼈를 수습해 집회당에 모시고 칠일동안 공양을 올렸다. 사리란 범어 살리라를 음사한 말로 신골·영골·정골 또는 유신이라는 뜻이다.
부처님의 유골은 화장 후 여덟 나라가 나눠서 탑을 세우고 공양하였다. 석가모니는 8곡4두(八斛四斗), 즉 여덟섬 너말의 사리를 남겼다고 <열반경>은 전한다.
부처의 신골을 진신사리(眞身舍利), 대소승의 일체 경전을 법신사리(法身舍利), 고승의 사리를 승사리(僧舍利)라고 합니다. 승사리를 봉안하는 곳을 부도(浮屠)라고 한다