하늘호수에서 만난 국강상(國 罡 上)광개토대왕

[구산(九山)]

         하늘호수에서 만난 국강상(國 罡 上)광개토대왕

                            

      발해가 생성된 당시 하늘호수였던 모습.  이후 호수는 뚝을 이루고 있던 장백산맥이 지지진으로 무너져

      북두칠성형태의 묘도군도가 생성되었다.  《중국고금지명대사전》                                                    

                                                      글:九山   張  東  均    실증 고조선본토기 저자

     이 글은 고구려의 16대고국원왕과 19대 광개토대왕의 시호로 알려진 국강상(國 罡 上)이란

     뜻이 북두칠성을 의미한다는것을 발견하고 북두칠성을 시호로 삼은 내력을 탐색하던중 마침

     내 발해해협에서 북두칠성 형태로 배열된 섬을 발견하게 되었다. 따라서 그 주변의 역사적인

     상황을 추적한 결과 고조선과 고구려의 평양성과 관계가 있음을 발견하게 된다. 이곳은 고

     대로부터 공자와 진시황. 한 무제등이 건너기를 선망하던 낙원이었으니 일명 삼신산이다.이

     렇게 유명한 특급 관광지를 꼭꼭 숨겨두고 한국인에겐 2009년까지 여행을 통제하던 장소였

     던곳이다.왜 한국의 사학계에선 아직까지도 낙랑군의 위치를 내륙에서만 찾으려 하는것인가.

     이제 그만 소모적인 논쟁을 멈추고 바다로 눈을 돌리길 바란다.황당하고 믿기가 힘들겠지만

     옛 평양성은 바다에 있었다는 그 하늘호수 얘기는 중국 최초의 지리서인《산해경》에 이렇게

     전한다.

      《산해경해내경》東海之內 北海之隅 有國名曰朝鮮 天毒 其人水居 畏人愛人畏人愛

        郭璞云:「朝鮮   今樂浪郡也。」珂案：朝鮮已見海內北經。樂浪郡也。」珂案：朝鮮已見海內北經。之>

      동해(황해)의 안쪽, 북해(발해)의 모퉁이에 하늘이 다스리는 조선이라는 나라가 있으니.

      그사람들은 물에서 살며 사람을 아끼고 사랑한다.그곳을 위나라의 곽박이 주석하기를 그

      조선은 지금의 낙랑군이라고 하였다.그렇다면 이곳이 초기 낙랑군인것이다.이렇게 분명한

      사료를 무시하고 엉뚱한곳에서 낙랑군을 찾는 이유는 무엇인가.이곳은 다른곳과 비교될 수

      없는 북두칠성형태의 섬이 있다.

      참고로 청나라의 오신임은《흠정 사고전서》<산해경광주>에서 곽박이 주석한 낙랑군

      이란 대목을 단군조선이라고 주장하였다.뿐만 아니라 더 구체적인 기록은 《한서》<천

      문지>를 통한 한나라 무제가 침공한 조선은 바다가운데 있었다는 기록이다.

 

                하늘에서 바다로 내려앉은 북두칠성도(묘도군도)                    크릭하시면 확대

              

         발해해협의 묘도군도는 마치 그 모양이 북두칠성을 닮았다. 따라서 묘도군도는 북두성을 표방한 국강상

         (國 罡 上)이란 시호를 가졌던 광개토대왕과 고구려의 탄생지로 강력히 추정되는 곳이다.이곳의 이름을

         묘도(廟島)라고 부르는 유래 또한 하늘(북두칠성)에 천제를 올리는 사당이 있기 때문이다.

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      ▶경주 호우총에서 발굴된 또 하나의 수수께끼 (#)

 호우총은 경상북도 경주시 노서동에 있는 신라 시대의 무덤으로 경주 노서리 고분군(사적 제39호)에 속해 있다 .이 호우총은 1946년에 발굴되었다. 이는 광복 후 초대 국립박물관장이었던 김재원박사의 주도하에 발굴된 최초

 의 사례였다.호우총은 종래에는 '140호 고분'이라 불렸는데, 고구려 광개토 대왕을 기념하여 을묘년(415년)에

 만들었다는 글씨가 새겨진 청동 호우(청동 그릇)가 발견되어 이름을 '호우총'이라 하게 된것이다.(乙卯年國罡上

      廣開土地好太王壺杅十,)

  무덤의 발견은 인근에 사는 한 주민이 집 뜰에 호박을 심으려고 땅을 파다가 우연히 순금으로 된 신라의

  귀고리를 발견한 것이 단서가 되어 광복 이듬해인 1946년 5월 처음으로 발굴되었다.

  그리고 여기서는 도깨비 모양의 화살통 장식도 나왔다. 이 밖에도 파손된 금동관, 토기, 목칠기, 금동으로

  만든  둥근 손잡이 큰 칼 등 50여 점의 유물이 발굴되었다.왜 광개토대왕의 명문을 기록한 호우가 경주땅에

  서 발굴되었을까 당시의 고구려와 신라의 상황은 아래와 같다.

   동방의 강국 고구려의 광개토대왕이 서거하고 뒤를 이은 장수왕은 즉위 2년(414)만에 부왕인 광개토대왕

   비를 세웠고 이어 각종 기념물을 만들었다. 이 청동 그릇도 이때 만들어진 것으로 추정되는데 을묘년(乙

   卯年)은 신라 18대 실성왕(實聖王) 14년에 해당된다. 이 때의 신라는 작고 약한 나라로 고구려의 도움을

   많이 받았다. 백제나 왜구로부터의 침공에 고구려의 지원을 받았다는 증거는 광개토대왕비에 기록되어

   있는 바와 같다. 실성왕 11년(412)에는 전왕(前王)인 내물왕(奈勿王)의 왕자 복호(일명 보해)가 고구려

   인질로 갔고, 그후 눌지왕 2년에 박제상과 함께 돌아온 일도 있다.

                    

                                                  호우총 출토 광개토대왕문 동기

        그런데 또하나의 수수께끼는  (#)의 기호였다.이 기호를 학계에서는 시원하게 풀지는 못하고 있지만

        《후한서》의 注에는 별 이름이라고 하였다. 井: 南方火宿也 <後漢書·注>

        그렇다면 북두칠성인 국강상  (國 罡 上)을 상징한 로고인 셈이다.이 로고가 호우의 상부에 있고,하부

        에는 +자로 표시한 이유는 관뚜껑에 만장을 덮을때 上.下를 표시한것과 같다.따라서 이 호우는 칠성

        판을 대신한것이다.칠성은 생명을 점지하고 또 걷우어가기 때문에 사자의 환생을 기원한 주문이었던

        것이다.

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 ◐ 하늘호수 즉 천호(天湖)는 북두칠성 형태로로 배열된 묘도군도(廟群島)를 말한다.

▼장군총 능침 시신방향

 장군총의 능침방향은 머리를 백두산 천지로 하고 발의 방향을 묘도군도로 하고 있다.현장을 답사한

  학자들은 머리의 방향을 백두산 천지로 보아 '井'자를 우물로 해석하고 말았다.그러나 '井'은 북두

 칠성을 상징한 로고이므로 발이 지시하는 방향을 검토했어야 했다.시신이 지시하는 방향은 머리가

 아니라 발이기 때문이다.따라서 정답은 고구려 (고조선)은 천손족의 동기를 부여한 북두칠성자리에

  있었다는 사실이다.

  하늘의 호수를 한자(漢字)로 쓰면 '天湖'라고 한다. 그런데 이 天湖라는 간판을 달고 다니는 배가 대련과 연태

  사이를 왕래하는 대형 여객선이었다. '천호'는 이 배를 탓던 세계적인 기행작가 폴 써로우가 지은 <중국기행>

  이라는 책에 소제목(小題目)으로 나오는 단어인데 이 제목이 지닌 뜻을 과연 몇사람이나 이해 할 수 있을까를

  생각하면서 쓴웃음을 지었다. 그러니까 천호라는 여객선의 이름은 하늘호수로 해석되는 북두칠성도가 발해해

  협에 있다는 그들의 은어인 셈이었다. 실재로 발해해협에는 오호해(烏湖海)라는 바다가 있었고 또 그곳에는

  오호도(烏湖島)라는 섬도 있었다.

 당나라에서 고구려를 1차 침공할때 군수물자의 비축기지로 사용하던 섬인데 무슨일이 있었던지 650년에 진(鎭)

 이 패기된 후 흐지부지 사라졌다.후대에 북황성도를 오호도로 인식하도록 지도는 전한다. 사실 오호(烏湖)라는

 이름은 무서운 감 마져든다. 검푸른 바다 또는 죽엄의 바다라는 뜻과 함께 천상의 호수라는 북두칠성을 의미하

 기 때문이다. 검정옷을 걸치고 조의선인을 지휘하던 연개소문은 이곳 하늘의 호수와는 아무런 관계가 없었든 것

 일가? 그의 부친 연태조는 대막리지요 천문을 읽는 현인이었다. 또한 그의 성은 淵이 아니던가.연은 작은 호수다.

오호도는 당나라의 군수물자 비축기지로 이용된 후 지진으로 가라앉은것이다. 지금은 그 형체를 찾을수가 없으니까.

 따라서 자기들은 하늘호수를 왕래한다는 자부심이 있었을것이다. 현재 그들은 험악하기로 소문난 노철산수도

 (등주-여순)를 피해서 연태로 직항하는 경로를 이용하고 있다. 필자는 많은 시간을 죽여가며 이 황당한 수수께

 끼를 풀기 위해서 동분서주한 결과 이해하기 어려웠던 난제들을 나름대로 정리하고 이제 '국강상'이란 거창한

 시호를 가졌던 광개토대왕의 출자에 대한 비밀을 풀기에 이른것이다. 금단의 구역을 마치 도둑처럼 마음을 조이

  며 답사하던 기억이 아직도 가시지 않고 있다. 짧은 글로서 설명하기는 어려움이 많아 두서가 난삽함을

  이해하여주실것을 부탁드린다.

    중국을

대국이라고 자랑하기를 좋아하는 중국인들은 고조선의 영토와 문화를 비롯한 고구려의 모든것까지도

자기들이 관장하던 변방이라고 헛소리를 치고 있다. 그러나 일찌기 고구려는 만주의 대륙과도 별도로

 떨어져 있던 발해해협의 북두성 별자리에서 태어난 것이다. 고려의 사학자들은 이곳이 북두성 자리라

는 사실을 알고 있었고, 그 비밀을《제왕운기》를 통하여 밝혀두었지만 명나라는 이 장소를 수백년동

안 금족령을 내려 은폐시킨 관계로 우리 후손들에게는 망각의 장소가 되고 말았다.그러니까 먼 옛날

조상님들의 기억력까지 상실시키고 마치 신화처럼 부평초가 되게 한 것이다.

우리들이 조상의 흔적을 눈으로 보면서도 기억할수 없는 지경에 이르자 그들은 옛날의 버릇을 다시 되

풀이 하기 시작하였다. 홍산문화유적을 자기들 조상들이 만들었다고 주장하는가 하면 무엇이든 막무가

내로 억지를 부린다. 뼈아픈 하늘의 응징이 있었음에도 아직도 정신을 못차리고 있는그들이다. 오늘날

은 그들의 선조들이 약탈한 장물들을 감추어둔체 합리화시키기에 여념이 없다.그렇다고 하늘까지 속일

수는 없는일 아닌가.알고 보면 중국도 세계 열강들의 보복으로부터 자유로워진게 불과 수십년 전이다.

 이제는 큰 덩치만 믿고 약소국들을 위협하는 불의의 힘만을 자랑할것이 아니라 자연의 질서에 순응하

는 큰 마음을 발휘하여 약소국들과 공존하며 동행하기를 기대한다.

  옛날 진시황과 한무제등이 고조선을 침략한건 삼신산 때문이었다. 그들은 불사국을 손안에 넣기 위해서 

필생의 전력을 다 하였으나 결국 더러운 방법으로 약탈한 낙원은 이미 낙원이 아니었다.무력으로 침략하여

모조리 파괴하고 주민들까지 와해시켰기 때문이다... 공자(孔子)같은 성인까지도 예를 숭상하는 동방의 나

라를 부러워하며 땟목을 타고라도 건너기를 원하였다는 《논어》<자한편>의 기록들은 우리가 민망할 정도

로 많이 보고 있는데 그러한 군자국이요 불사국인 하늘이 만드신 낙원을 그들이 짓밟고 부셔버린것이다.

그후 많은 세월을 보내고 천신만고끝에 회복이 되는가 하였더니 이번에는 다시 당나라가 같은 방법으로 고

구려를 치고 만행을 저질렀다.

본래 이곳 묘도(廟島)에는 제천행사(祭天行事)를 관장하던 마고궁(일명 천후궁)이 있었다.고조선시대 소도(蘇

塗)를 말함이다.천강(天罡)이란 북두칠성을 상징한 표현인가 하면 마고(麻姑)할머니를 표현한 말이라고도 한다

  .http://blog.naver.com/sunghan60/100092591521

동방문화가 열린 이래 하늘과 땅의 다리역활을 담당하던 천후궁은 전화(戰禍)에 짓밟혀 패허로 변하였지만

  다시 복원되어 오늘날은 또다른 이름으로 유지되고 있다.  http://blog.daum.net/gusan0579/8006141

이같은 인간들의 잔악성에 실망하였던지 하늘은 지진과 태풍과 해일을 보내어 드넓던 평양 벌판을 반쯤이나

 바다로 내려 앉혀버렸다. 그리고는 무도한 침략자들에게도 응징을 내렸다. 결과 천하를 떨게 하던 진시황도

 불로초에 미쳐 돌아다니다 객사 하였고 무고한 3000여명의 동남동녀들까지 잃어버렸다. 그리고는 이와같은

 장수설을 세상에 퍼트린 학자들을 보복하기 위하여 수십만권의 책을 불사르고 수백여명의 선비들까지 땅속

 에 산체로 묻어버렸다. 분서갱유라는 희대적인 사건이 이러한 연유로 일어났던것이다.

 세월이 지나면서 그 후유증으로 진(秦)나라도 망하고 뒤를 따르던 한(漢)나라도 망했다. 그리고 초기 조선과

 진나라와의 국경선을 가르던 갈석산도 요동만에 있던  진번조선의 옥토와 함께 바닷속으로 살아진것이다.

 이때 사방 500여리의 조선 옥토가 요동만으로 사라진 사실은 장기간에 걸쳐 진행된 사건이기때문에 아는

 사람은 많지 않다. 한나라는 조선과 싸워 승전했음에도 공로로 상을 받은자는 없었고, 고위 장수와 책사들

 이 거의 사형을 받었다. 수나라는 고구려를 건드렸다가 골육상쟁을 이르켜 황제는 살해되고 형제간의 암투

 로 모두가 망했다. 당나라 역시 태종의 죽엄으로 천벌을 받은 것이다. 아비와 아들을 한몸으로 섬겼던 측

 천무후는 나라의 이름까지도 갈아치우는 맹위를 떨쳤다.

그러나 그 침략자들은 아직도 개과천선은 고사하고 사서들을 조작하여 동북공정을 추진하고 있는것이다.

이곳의 위치는 발해해협의 묘도군도다. 지도에서 1,2,3,4번까지의 네 별은 선기옥형(旋璣玉衡)이라 부르

며 그 위치에는 환웅님의 신시 이후 단군의 조선, 기자와 기준의 낙랑조선과 위만조선, 한사군 초기에 낙

랑군, 평양성등이 있었고,5,6,7번 자리에는 진번, 임둔, 현도군이 있었다. 그리고 현재 까지도 북황성도와

 남황성도라는 지명이 전한다.그러나 동황성이라는 성은 고국원왕이 선비족들의 침략을 피하기 위해서

장도지역으로 이동하여 만들면서 생긴 성으로 보인다. 평양성은 기원 427년 장수왕이 평양성으로 천도한

 이후 기원668년 당나라에게 망할때까지 고구려의 수도였다. 패전후 안동도호부가 들어섰으나. 지진으로

 669년 안동도호부가 요동성으로 쫓겨간 이후 한때 신라가 점유하였던 곳이다. 이곳은 장도다.

장도는 반복되는 재앙으로 패허로 변한 후 약 200여년간의 세월동안 당나라와 송나라등의 죄수들의 유배

지와 여진족들의 양마장등으로 이용되기도 하였다. 오호16국시대에 들어서 기원 918년 왕건에 의해서 고

려국의 건국지가 되었고, 왕건은 평양을 재건하기 위해서 외부에서 이민자들까지 뫃아 이주시켰다. 장도

평양성은 고려가 개성(봉황성)으로 천도하면서 서경이 되었고, 당시 동경을 경주로 부르던 요동의 봉황성

으로 정하고, 황경(皇京)은 관전(寬奠)에 신설되었다. 많은 독자님들중에는 지금까지도 서경을 현재의 평

양으로 알고 있는 분들이 많겠지만 실상은 그렇지 않았다는 사실을 차차 아시게 될것이다.

기원전 82년에 진번과 임둔군이 패기되어 진번군은 낙랑군으로, 임둔군은 현도군등으로 합병된다. 다시

기원전 75년에 5,6,7번의 주민들이 수복을 위한 저항을 계속하여 현도군을 800여리 북쪽 무순지방으로

몰아내고 졸본부여 세력들인 비류국이 점거하고 있었는데 주몽이 나타나서 개주의 서쪽 위치에 있던 졸

본부여에 고구려를 세우게된다. 이것이 고구려가 북두칠성의 탯줄을 끊고 태어난 천손족임을 강력하게 주

장하던 이유였다.

                 

     중국의 사서들까지도고구려인들은 귀신을 섬기고 또 신령스러운 별들과 사직에 제사지낸다고 적고 있다.

     <祭鬼神, 又祀靈星·社稷>그럴만 한 이유가 있었든 것이다.

 우리역사상 북두칠성을 가장 숭상했던 나라는 고구려였다. 고구려는 북두칠성을 나라의 징표로 삼고 깃발을

 만들어 고분에 장식하는가 하면 임금 스스로 자신을 북두칠성의 화신으로 생각하여 국강이라 하였다. 주술

 성이 실린 북두칠성을 魁罡(괴강)이라고 하는데 魁강의 괴자는 신의 능력을 나타내는 鬼(귀)자와 북두칠성을

 의미하는 칠성두(斗)자가 결합된 문자다. 그러니까 칠성의 신명에 잡혔다는것입니다. (북두칠성 연구가이신

  노중평님의 해설을 일부인용)

 따라서 '괴강'을 '국강'으로 고쳐 부른 분은 광개토대왕이다. 그의 비문에 그를 지칭하는 '국강상'이라는 시호

 가 새겨져 있으나 이 시호는 생전에도 사용하던 휘호인지는 상세히 알수 없다. 罡강이란 사정(四+正)을 바르

 게 한다는 공평을 뜻하는듯 하다. 북두칠성의 천추,천선,천기,천권등 네 별로 둘러쌓인 사각형의 공간을 선기

 옥형(旋璣玉衡)이라 부르는데 이곳에 삼신산이 위치하고 신시는 아사달의 터전을 일구었다.또한 일본인들이

 본래의 칠성'강'자를 언덕'강'자로 왜곡시켰다는 노중평님의 주장은 나름대로의 타당성이 있는것이다.그것은

       칠성'강'자를 사용할때 묘도군도의 위치가 발견되기 쉽기 때문이라고 본다.

『노중평님은 국강상광개토경평안호태왕(國岡上廣開土境平安好太王)의 시호 문구중 원래 강(罡)자가 있었야

 하는데, 강(岡)자를 일본인들이 변조한 것이라 하였다. 왜냐하면 강(罡)은 칠성강자라는 의미로 광개토

 대왕이 북두칠성에서 태어났다는 뜻이며, 강(岡)은 북두칠성의 성기(星氣)가 꽂히는 언덕, 다시 말해서

 북두칠성이  떠오르는 동북간방에 위치한 산을 말하는 것이기 때문이라고 하였다. 따라서 광개토왕(廣開

 土王)의 성기(星氣 )를 누르기 위하여 일본인들이 광개토왕비문(廣開土王碑文) 내용을 변조 하였다는

것을  말하고 있다. 일본인들이 우리나라의 맥을 끊고자 쇠말뚝을 박은 사실이 있는 것으로 볼때 노중평

님의 주장은 일리가 있다고 본다.

또한 어떤 사람은 노중평 선생의 주장보다 더 나아가 일본 사학자(史學者)들이 국강상(國罡上)의 ‘북두칠성

강(罡)’을 ‘언덕 강(岡)’으로 고쳐서 쓰는 이유를 일본 천황(天皇)의 상징인 ‘북두칠성’을 고구려(高句麗)

 태왕이 쓰는 것은 기휘(忌諱: 거리낌)에 해당하기 때문이라고 하였다. 그래서 엄연히 광개토왕비문(廣開土

王碑文)에 국강상(國罡上)이라고 기록되어 있음에도 불구하고, ‘북두칠성 강(罡)’을 ‘언덕 강(岡)’으로

 고쳐서 교과서를 비롯한 모든 사서(史書)에 기록하여 노골적인 왜곡(歪曲)를 단행하고 있다고 주장

한다.』

 고려때 이승휴가 지은 제왕운기(帝王韻紀)에는 마치 다빈치코드같은 두여<斗與>라는 대목이 있다.

오늘날까지도 제대로 풀리지 않고 있는 두여(斗與)라는 대목은 번역자들에게는 대단히 곤혹스러운

시어(詩語)였다.  틀림 없이 '斗'字는 북두성을 의미하는 상징 글자인것 같기는 한데 한반도를 모델로

대입시켜보면 해석이 불가능한 용어이었으니까. 그런데도 삼면이 바다라는 공통점 때문에 한반도가 묘

도군도의 대역으로 해석된것이다. 한반도가 어떻게 일곱개의 별인 북두칠성이 될 수 가 있겠는가? 하

마터면 영영 잊혀질뻔한 묘도군도였다.

        遼東別有一乾坤 (요동별유일건곤)  요동에 따로이 별천지가 있으니

        斗與中朝區二分 (두여중조구이분)  북두성과 더불어 조,중을 두개로가른다.

        洪濤萬頃圍三面 홍도만경위삼면)    큰파도 수 만 이랑은 삼면을 둘럿고

        於北有陸連如線 어북유륙연여선)    북쪽의 육지로 끈처럼 이어진다.

        中方千里是朝鮮 (중방천리시조선)   이사이 중방 천리를 조선이라하니

        江山形勝名敷天 (강산형승명부천)   강산은 절경이라 그 이름 천하로 퍼지네.

                                                                 이승휴저 <<제왕운기>>1에서

이 외에도 북두칠성을 위주로 발생하는 과학적인 분석과 신화가 끼친 결과는  삼신사상의 영향을 받은 도교와

불교, 유교, 칠성교.그리고 소도를 운영하던 영향으로 무교가 성행하였음을 본다. 끝으로 많은 독자님들께서

궁금이 여기실 지금의 묘도군도의 형성은 본래는 요동반도와 산동반도가 산맥으로 연결이 되어 있었으나 지

진으로 무너져 내려 남은 여봉으로 이루어 진 것이라고 《중국고금지명대사전》은 전하고 있다. 생성 당시에

는 현재보다 넓은 면적을 가지고 있었으나 수차에 걸친 지진으로 계속하여 줄고있는 실정이다. 본래 발해 내해에는 바다가 아닌 큰 강들만 흐르고 있었다는 지도가 따로 전하고 있다. 묘도군도는 2009년까지도 한국인들의 출입이 통제를 받는 금단의 지역이었다.

사서들의 기록중에는 별유(別有)와 별종(別種)이라는 알쏭달쏭한 기록들이 보이는데 이 '별유'라는 용어는 동

해에서 별도로 떨어진 발해를 이르는 말이라는 근거가 《初學記》에서 발견되었다.(1) 고구려인을 소수맥 또는 부여의별종, 말갈인을 고구려의 별종, 백제인을 부여의 별종,이라 하는것은 이들이 모두 발해 내에서 출발하였다는 힌트가 되겠다. 따라서 《제왕운기》에서 <요동별유 일건곤(遼東別有一乾坤)>이라고 하는것은 발해를 은어(隱語)처럼 표현한 암호같은 표현이었다. 원나라는 고려의 출판물들을 까다롭게 간섭하였다는 단재선생의 글을 참고하였다.

주(1)《初學記》東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又曰滄海。

         渤海

　齧入遼東半島山東半島間之內海也，中有大灣二，入於東北者曰遼東灣，遼東半島爲其東壁，入於西南者曰直隸灣，

   山東半島突出於其東，其他小灣甚多，在遼東半島者，有金州灣、復州灣，迤而西北有錦州灣，灣之西有葫蘆島，在山東

   半島者，有龍口彎，皆有名者也，

   兩半島之間與黃海相通處曰直隸海峽，廣二百餘里，北曰老鐵山角，南曰登州頭，廟群島聯絡兩間，爲天然之門戶，此海

       水量甚淺，中央深處不過百十一尺，長八百十六里，廣四百七十六里，

      ***太古前兩半島之山脈本相聯絡，此海亦爲陸地，迨後漸次陷落，遂成此海，廟群島乃陷落之餘

      峰也，入於渤海巨川，以遼河、灤河、黃河爲最大，營在遼河之口，天津牢牢白河之口，皆最著之商港，惟冬春之間，

         冰結者七八十日，汽船皆取道於山海關內之秦皇島焉。출전:<<중국고금지명대사전>>

                              

장도의 중요시설 위치도

장도박물관(남장산산도).장도항해박물관.천후궁(묘도) 북장 원시사회촌락유지(대흑산도).조류전시관(봉산공원).

왕구유적지(남장산도).수미산 보탑초.(소흑

                수레와 청동기등이 출토된 남장산의 왕구촌

 또《부도지》14장에는 다음과 같은 기록이 있다.북극성(北辰)과 칠요(七耀)2)의 위치를 정하여  반석의

 위에서 속죄의 희생물을 구워 제사(奠)를 올리고,
 모여서 노래하며 천웅(天雄)의 악(樂)을 연주하였다.  제족이 방장산(方丈山) 방호의 굴(方壺之堀)에서 칠

 보의 옥을 채굴하여 천부를 새기고 그것을 방장해인(方丈海印)3)이라 하여  칠난(七難)을 없애고 돌아갔다.

 이로부터 매 10년마다 반드시 신시를 여니,이에 말과 글(語文)이 같아지고,천하가 하나로 되어 사람들이 크

 게 화합(太和)하였다.인하여 바닷가에 성황(城隍)4)을 지어 천부에 제사를 올리고,제족으로 하여금 머물러

 집을 지어 살게 하니,그 뒤에 천년 사이에 성황이 전역에 널리 퍼졌다. 

                        

   ▶북두칠성의 위치를 정하여 반석의 위에서 속죄의 희생물을 구워 제사를 올리던 반석(盤石)은 지금도

      방장 (方丈)또는 이패파도.보탑초(寶塔礁)라는 이름으로 묘도(廟島)에 남아있다.

[박물관]

장도는 장산열도라고도 하며 묘도군도라고도 부르고 있습니다. 산동성의 유일한 海島縣(해도현)으로 오늘 날 인구는 4만 3천명 정도가 살고 있습니다. 10개의 유인도와 22개의 무인도를 포함 32개의 섬으로 구성되어 있습니다. 구산선생님께서 다녀오신 장도박물관이 廟島(묘도)에 있는지 다른 섬에 있는지 궁금합니다. 유인도 10개의 섬은 남장산도, 북장산도, 대흑산도, 타기도, 대흠도, 북황성도, 남황성도, 묘도, 소흑산도, 소흠도로 표기하기 때문입니다. 묘도에는 마고여왕을 모신 사당 즉 천후궁이 있으며 천후궁은 하늘에 제사를 모시는 의식을 주관하던 곳이었기에 묘도라 부르고 있는 것이 아닐까싶어 여쭤봅니다.

[구산(九山)]

질문 감사합니다.장도현의 현재 인구는 5만2천명으로 증가하였습니다.박물관의 위치에 대해서는 본문 말미에 도표를 추가하였습니다.장도박물관은 남장산도에 있고, 항해박물관은 묘도에 있습니다.그리고 북장1기 유적지가 대흑산도에 있고,조류전시관이 남장산도의 봉산에 있습니다.이를 통틀어 장도현이라고 부릅니다.

[박물관]

2002년 5월 5일 마조탄신기념일이자 현응궁에서 향을 피운지 880주년 되는 날이라하여 큰 제사를 지냈다는데 역대의 官祭(관제), 民祭(민제) 등 수많은 의식을 행하였다고 합니다. 당나라가 발해군의 침략이 시작되자 성덕대왕에게 구원을 요청하면서 영해군사직을 내렸다는 장도 바다, 구산선생님 모시고 언젠가 갈 날이 오리라 봅니다. 장도에서는 구석기 말기의 타제석기, 신석기 시기의 색을 칠한 도기들, 용산문화를 반영하는 알껍질을 붙인 도자기, 商(상)나라, 周(주)시대의 청동기를 비롯하여 문명의 발상지임을 보여주는 수많은 유물이 출토되었습니다.

[박물관]

경주 호우총에서 발굴된 광개토대왕문 청동그릇에 나타난 문양을 풀어주셨는데 놀라운 추정이라 학계에서 누군가가 반론을 제기하리라 봅니다. 청동그릇에 새겨진 井와 十 두 기호를 북두칠성과 칠성판 아래 부분으로 보셨는데 井는 글자 토대 바깥 윗부분에 디자인 되어 있기 때문에 고구려를 상징하는 문양으로 북두칠성 또는 하늘로 볼 수 있지만 글자 속에 함께 있는 十자는 로고가 아닌 것으로 보는 것이 맞지 않을까요. 十자가 井자일직선아래쪽에 있다면 로고로 보는게 맞지만 전체 글내용에 포함된 내용이라면 청동그릇 10개를 만들었다가 맞지 않을까요. 너무 길어졌습니다.

[구산(九山)]

十자의 풀이에 대해서는 이견이 많은게 사실입니다.다만 구산의 생각으로는 上(井)과 下(十)로서 하늘과 땅으로 보고싶습니다.

[박물관]

댓글 달아주시면 광개토대왕에 대한 이바구 또 올리겠습니다. 답사대장 장순복

[구산(九山)]

감사합니다. 기대하겠습니다.

[박물관]

고려대학교가 개교 100주년을 맞아 2005년 5월 7일부터 10일까지 고려대 박물관에서 광개토대왕비 희귀탁본 3점을 한꺼번에 전시한적이 있습니다. 첫번째 탁본은 일본 지바(千葉: 천엽)현 국립역사민속박물관이 소장하고 있는 탁본으로 일본학자 미즈다니 데지로(水谷悌二郞: 수곡제이랑)가 광복 후 공개했던 탁본이죠. 미즈다니 데지로는 탁본 공개와 함께 놀라운 사실을 발표했습니다. 일본군 대위 사코 가게노부(酒勾景信: 주구경신)가 처음 소개한 광개토대왕비 탁본은 글자를 임의로 판독해 외곽선을 뜨고 그 바깥에 먹을 칠해 만든 雙鉤加墨本(쌍구가묵본)이란 사실과 일본 내에 유포되어있는 많은 탁본들도 원석 탁본이 아닌

[박물관]

석회탁본이라는 사실을 밝혀내 일본을 뒤집어지게 만든 정직한 학자였습니다. 일본군 대위가 가져온 탁본을 기초로 왜가 신묘년에 바다를 건너와서 백제를 파했다(倭以辛卯年來渡海破百殘: 왜이신묘년래도해파백잔)로 비문을 고쳐 임나일본부설의 근거로 삼았던 사실을 만천하에 알린 셈이죠. 두번재 탁본은 서울대학교 박물관이 소장하고 있는 석회탁본이었습니다. 일본군 대위 사코 가게노부가 글자를 알아보기 쉽게 글자 바깥에 회칠을 한 뒤 뜬 탁본이죠. 세번재 탁본은 한학자이신 청명 임창순선생이 소장하고 있던 原石(원석)탁본이었습니다. 청명 임창순선생이 처음 공개한 탁본은 1889년 청나라 종실 인사를 포함한 6명이

[박물관]

拓工(탁공) 이운종에게 탁본을 뜨게 했으며 10여벌의 탁본을 만들었다 한벌의 값은 白銀(백은) 10금이었다고 적혀있어 학술적가치가 있는 탁본이었습니다. 미즈다니 데지로의 탁본에는 훼손된 부분이 보이기 때문에 청명 임창순 탁본보다는 훨씬 뒤에 탁본을 떴음을 알 수 있습니다. 청명 임창순선생의 아들 임세권교수는 일본군 대위 사코 가게노부가 석회를 칠한 후 글자를 고쳐 탁본을 뜨고 세월이 흘러 칠했던 석회가 떨어져 나간 뒤 뜬 탁본일 수도 있다고 보았습니다. 신묘년 이래로부터 왜가 바다를 건너와 백제와 신라를신민(臣民)으로 삼았기 때문에 4세기 후반 한반도 남쪽이 일본의 식민지였다는 일본의 주장은 지금도

[박물관]

계속되고 있습니다. 광개토대왕비는 고구려가 전성기를 구가하던 고구려 장수왕 3년(404년)에 세워졌습니다. 사각기둥모양으로 몸돌의 높이 6.39m, 무게 37톤입니다. 몸돌 비면에 1775자가 새겨져 있고 150여자는 지워져 읽을 수가 없습니다. 구산선생님 덕분에 박물관을찾는사람들 카페가 살아나고 있습니다. 구산선생님의 또 다른 글을 기다려봅니다 답사대장 장순복

[구산(九山)]

말씀하신 광개토대왕 비문의 해석에 대해서는 한.중.일 삼국의 학자들이 참여하여 많은 의견을 설파하였습니다.그러나 아직까지도 그 정답은 얻지 못하였습니다.이문제는 임나일본부설이 연계되어있어 쉽게 해결될 사안이 아니니 별도의 장을 만들어 구산의 의견을 제시해보도록 하겠습니다.그럼 다시 수수께끼의 # 문장에 대해서 여담을 올려보도록 합니다

[구산(九山)]

작가 최인호는 # 문양에 대해 의문을 갖고 그 비밀의 의미를 쫓아 역사 속으로 파고 들면서 그가 겪은 답사실화를 <왕도의 비밀>이란 이름으로 세권의 책으로 발표한바 있습니다. 사학자들도 의미를 알 수 없는 부호나 낙서등으로 발표하고있는 문양은 도대체 무엇인가. 이 의문을 풀기 위해 국내의 산성에서부터 서울대 박물관, 여주, 영동, 충주, 경주를 비롯, 남해지방까지 1만㎞의 답사여행을 떠나게 되며 중국 대륙도 3차에 걸쳐 3만㎞의 대장정을 감행하였다고 합니다.

[구산(九山)]

저자는 결국 # 문양은 모두루총에서 확인된 바와 같이 고구려의 건국신화에서 차용된 `물의 손자요 하늘의 아들'임을 나타내는 .그리고 광개토 대왕은 단군왕검이 세운 고조선의 영토를 다물하게 되는데 # 문양이 나오는 유적지는 광개토대왕의 공격루트와 일치하고 있다는 것입니다.뿐만 아니라 집안지역의 고분에 놓인 시신들의 방향이 동북방에서 서남방으로 향하고 있어 백두산의 천지를 성산의 성수로 숭상하고 있었다는 근거를 들어, #문양은 북두칠성과는 관계없이 우물 정(井)자에서 유래된것이라고 결론을 내고 있습니다.글쎄요. 이게 옳은 판단이었을까요?

[구산(九山)]

광복 50주년을 맞어 SBS tv는 다큐멘터리 ‘왕도의 비밀’을 DVD로 제작하여 출시하였습니다.
1년간의 기획과 답사 그리고 2년간의 촬영등 총 3년간의 제작기간,한국, 일본, 중국에 걸친 장장 10만 킬로미터의 대장정. 고구려 전공학자 20명, 제작스텝 50여명을 동원하였습니다.이리하여 오랫동안 역사의 뒷편으로 사라졌던 유물, 유적을 완벽히 재현하였다고 하였습니다.그렇게하여 잊혀진 왕국, 고구려의 역사와 문화를 재조명하였다고 하고 있는것입니다.그런데 말입니다. 이렇게 되면 국강상(國罡上)이란 북두칠성의 뜻은 어디로 가는것일까요.20명이란 전문 학자들도 그것이 한계였을까요?

[구산(九山)]

그럼 무엇이 문제이었을까요.그 해답을 본문에 <장군총능침방향도>로 설명을 추가하였습니다.장군총에서 능침의 시신이 놓인 방향을 검토한 결과 머리를 동북방향으로 하였으므로 백두산 천지와 연계하여 이를 우물로 단정지었던것입니다.그러나 시신의 방향은 발이 지향하는 방향에 있다는 사실을 알았어야 했습니다.그곳에는 북두칠성형태의 섬이 있었고,그 위치에 천손족의 동기를 부여한 고구려(고조선)가 있었다는 사실을 발견할 수 있었습니다.

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[구산(九山)]

발해가 하늘호수가 되는 과정을 지도를 통하여 본문 서두에 추가 하였습니다.