전도란 무엇인가?
전도(Evangelism)란 말이 기독교에서 가장 많이 쓰이고 있으면서도 그에 대한 분명한 개념이 명확하게 정립되어 있지 않았기 때문에 전도에 관한 모든 일들을 실행하는데 거리낌이 되어 왔었다. 전도의 신학이 아직도 학문적으로 발전하지 못하고 있다는 것은 매우 안타까운 일이 아닐 수 없다. 전도의 올바른 이해를 위해서도 전도의 정의를 올바로 이해함과 동시에 성서적인 면과 신학적인 면에서 올바로 정립되어야 한다.
Ⅰ. 성경에서의 전도
전도에 대한 올바른 이해는 먼저 성경에서 찾아야 한다. 기독교에 있어서 모든 신학의 재료는 결국 성경으로 돌아가야 하기 때문이다. 그런고로 전도에 대한 이론과 실제적인 교과서는 성경이어야 하는 것이다.
1. 구약성경에서의 전도구약성경에서는 여러 이방인들에 대한 피나는 전쟁과 멸절에 대하여 언급하고 있으나 이방인에 대한 자비나 복음의 축복이 거의 없는 것 같이 보인다. 이와 같이 구약성경에서는 전도에 대한 개념이 희미한 것으로 여겨진다.오직 이스라엘이라는 한 민족을 들어서 선민으로 세워 하나님은 그들과 계약관계를 맺고 진행하셨다. 하나님께서 이스라엘 민족을 선택한 목적은 그들로 하여금 하나님의 계시를 모든 나라에 선전하게 하려고 하신 것이다. 그러나 이러한 하나님의 계획 아래서 부름 받은 이스라엘은 오히려 악을 행하고 불순종과 불복종으로 선택의 목적에서 이탈하여 나갔다. 그러기에 구약에서의 전도의 의미는 상실되고 전도라는 목적에서도 위배되는 결과를 낳았던 것이다.그러나 구약에서도 전도에 대하여 전혀 찾을 수 없는 것은 아니다. 구약에 나타난 전도에 대하여 살펴보면 다음과 같다. (1) 요셉의 전도애굽으로 팔려가 그 곳에서 보디발의 아내에게 유혹을 받을 때 이렇게 거절함으로 옥중에 매이는 몸이 된 때로부터 시작되었다고 볼 것이다. 요셉은 비록 죄인이 되어 옥중에 있을지라도 그가 믿는 여호와 하나님은 전지 전능하셔서 반드시 그 고난에서 자기를 구해 주실 뿐만 아니라 불행을 만난 모든 자에게 자비와 사랑을 베푸시기를 기뻐하시는 하나님이란 것을 굳게 믿었다. 그러기에 그는 그러한 역경 속에서도 하나님의 자녀로서의 몸가짐과 마음의 자세로 본을 보인 것이다(창41:9). 요셉의 전도방법은 소극적이기는 하였으나 그 입장에서는 그럴 수밖에 없었다. 그러나 일단 바로 왕에게 부름을 받아 해몽을 통하여 인정을 받고서 담대하게 하나님의 실재성을 증거하였다(창41:25).
(2) 요나의 전도 아밋대의 아들 요나가 하나님의 명령을 거역하고 도망가면서 하나님의 격노로 배가 침몰 직전에 놓였을 때에 요나는 "나를 들어 바다에 던지라 그리하면 바다가 너희를 위하여 잔잔하리라"(욘1:11)고 하면서 여호와 하나님은 만민이 믿어야 할 전능하신 하나님이라고 하였다. 이것 역시 요나가 하나님을 입증한 전도라 하겠다.
(3) 이 밖의 전도에 대한 기록들신자가 하나님의 경고의 메시지를 불신자에게 전하지 않으면 하나님의 복을 받지 못한다고 경고하고 있다(겔33:7-9).이 외에도 많은 선지자가 이방에 전도한 기록은 구약성경에 여러 곳에서 찾아볼 수 있다(사14:28, 15:1-9, 17:1-3, 18:1-3, 19:24, 20:1-5, 21:1-9, 23:1-7, 나1:1, 슥11:1-3).이스라엘은 하나님의 선택하심으로 이방 열국을 위한 설교자, 예언자, 제사장이란 표본으로 부름을 받았다. 이스라엘과 함께 하시는 능동적인 하나님의 현존은 온 세상 속에 계시고 하나님의 현존에 대한 표상이요 실상이다. 이스라엘의 위치는 세상 모든 나라들에게 계속 호소하는 데 있다. Blaw가 주로 제시한 전도의 본문은 이사야 40-55장과 요나서이다. 이들에 대한 이해를 집약해 본다면 이사야의 메시지는 문자 그대로의 의미로 사용되는 전도에 있지 않다고 보지만, 하나님이 그 백성과 온 세상을 아끼신다는 사실을 드러내는 데 그 특유성이 자리잡는다고 본다. 바로 이런 '드러냄'이야말로 이사야가 드러내고 있는 전도적 관점이라는 것이다.요나서에 대해서는 전통적으로 전도적 관심을 제공하는 대표적인 본문으로 기억되어 왔으나 최근의 연구로는 단지 이스라엘의 폐쇄성에 대한 훈계 이상일 수 없다는 주장을 보이고 있다. 이상에서 본 바와 같이 구약에서 살필 수 있는 전도의 개념은 하나의 논쟁거리로 남고 있음을 본다. 세상을 복음화 시킨다는 것은 말이나 행위로 될 것이 아니라 임재 즉 사람들 한가운데 하나님의 임재로부터 생겨나는 사건(Matter)인 것이다.
2 신약 성경에서의 전도
[전도]는 그 자체에 근거를 두지 못하고 예수 그리스도의 복음에 근거를 둔다. 그런고로 전도한다고 하는 동사의 목적어로 '복음'이란 말을 하게 된다. 바울은 "그리스도께서 만일 다시 살지 못하셨으면 우리의 전파(전도)하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며"(고전15:14)라고 했는데, 여기에서 '전도'는 예수 그리스도와 깊이 연관되어 있을 뿐만 아니라 예수 그리스도를 배제하면 전도는 성립할 수 없음을 알게 된다. 그러므로 전도의 진정한 의미는 예수 그리스도의 오심으로부터 시작되는 신약성경에서 찾는 것이 당연하다고 보겠다. 신약성경적 이해에서 '복음전도'란 낱말의 정의로 신약성경 안에 나타난 다음의 다섯 단어를 올바르게 이해할 때 더욱 분명해진다. (1) '유앙겔리조'(ευαγγελιξφ) '기쁜 소식을 전한다'이것이 우리말로는 '복음'(Gospel)이다. 이 말은 헬라어 ευ(좋은)와 aggelαγγελια(소식)라는 말에서 왔다. 앵글로 색슨어의 매우 동일한 언어로는 good(좋은)과 spell(이야기,말)인데 그것들이 결합되어 복음이 되었다. 이 낱말의 동사는 '복음을 전한다'(to gospelize)를 뜻한다. 이것은 신약 성경 안에 흔히 사용되었고 '선전'(propa-ganda)과 같은 뜻이다. 예수께서 '회개하고 복음을 믿으라'(막1:15)고 말씀했을 때 이 낱말을 사용했다. 여기서 이 낱말의 뜻은 '기쁜 소식'이다. 신약 성경적 관념에 있어서 복음 전도자는 왕국의 기쁜 소식을 퍼뜨리며 전파하는 자였다.'소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다'(마11:5,눅7:22)고 하였다. 여기서 그는 '복음이 전파된다'는 것을 강조하고 있는데 이것은 단순한 연설이나 교훈에 그치지 않고 권위와 능력과 함께 선포함을 지시하는 것이다(행16:17). 예수의 선포는 좋은 소식이었으며 동시에 그 분은 좋은 소식을 선포하시는 분이었음을 부인할 수 없다.사도 바울의 서신에서는 이것이 더 구체적으로 두드러지게 사용되고 있다. 사도 바울의 관심이 오로지 '예수 그리스도'인 것은 그가 예수 그리스도 이외에는 관심이 없었다고 하는 것을 미루어서 더욱 분명한 것이다(고전2:2).
(2) '케룻소'(κηρυσσων)이 말은 예수님과 요한 그리고 초대 복음전도자들에게 관련하여 사용되었다."예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라."(마4:23,9:35) 여기에서 케룻손이 사용되었다. 그 뜻은 '예고하다'(to herald)이다. 이것은 임의 법령을 알리기 위하여 이 지방 저 지방으로 돌아다니는 전령자를 묘사하는 말이다. 왕이 하고자 하는 말을 전령자가 대신 선포하는 것이다. 전령자는 왕의 뜻을 백성에게 바로 전해야 할 책임이 있다. 물론 일관된 의미로 사용되는 것은 아니라 하더라도 예고한다는 뜻 외에도 '크게 외치다', '이르다', '제외하다', '금하다', '명령하다', '흥정을 벌이다'라는 의미로도 이해된다.이 낱말이 신약과 구약의 용법에 있어서 회개를 촉구하는 설교자의 영역, 하나님의 날에 대한 고지, 통치자의 선포와 성취를 가져오는 말씀이다. 설교는 하나님 나라의 본질에 대한 일종의 강의가 아니라 선포 즉 사건의 선포인 것이다. 예수께서 설교하셨다 함은 다른 뜻이 아니라 하나님 나라를 알렸다는 것이다. (3) '디다스코'(διδασκωι)이 말은 예수님의 복음 전도를 설명함에 있어서 다른 어떤 낱말보다 더 자주 사용되었다."예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며."(마9:35) 그는 대화 형식으로 위대한 영적 진리를 설명하고 해명했다. 진리를 알릴 뿐만 아니라 그것을 분명케 하고 또 예증했다. 그는 능숙한 교사였다. 가장 훌륭한 복음 전도자들은 예수님의 본을 따라 가르칠 것이다.예수의 공생애 중 가장 중요한 것 중의 하나가 바로 이 디다스코였다. 복음서의 기자들은 예수에 대한 여러 전승체들을 이러한 가르침의 영역에서 찾고 있다.요한 서신에서도 같은 차원의 증언을 들 수 있다. 요한의 특징적인 용법에서 직접적인 영감 혹은 계시를 말한다는 것을 알게 된다. 이것은 바로 성경과 직접 관계되는 언급이라 하겠다. 이 말은 사도 시대에 들어오면서 예수의 구원하심을 선포하는 데로 관심이 쏠리고 있음을 관찰할 수가 있다.이 가르침의 극치는 예수를 선포하는 데서(In the kerygma about Jesus) 추구되는 회개에서 찾아진다. 이렇게 가르침은 점차 전도적 역동성을 띠고 이해되기 시작한 것이다 (4) '마르투스'(μαρτυρεζ) : '증인'(witness)"너희로 내 증인이 되리라"(행1:8) 엄밀한 의미에서의 증인은 곧 증명, 증언이다. '증인'이란 낱말에서 '순교자'란 뜻을 찾게 된다. 순교자는 자신의 피로써 자신의 증거를 뒷받침하는 사람이다. 신약성경적인 진정한 증인은 복음을 전파할 것이고 또 그를 위하여 죽을 것이다. 그는 복음을 위하여 기꺼이 죽을 뿐 아니라 진리에 대한 모든 주장을 위하여 죽을 것이다. 그는 한 목표에 바쳐진 몸이다. 그 목표는 그리스도를 위하여 만사를 내걸고 증인이 되는 것이다.마르투스의 기본적인 의미는 '기억하다'. '주의를 기울이다', '마음에 새기다' 등이다. 이 말의 동사 '마르투레인'은 언급한 바와 같이 '증언하다', '증언키 위해 나서다'는 의미로 전용되고 있다. 때문에 명사의 의미원으로 들어오기 이전의 일반적인 용법은 법률적인 것이었다. 어떤 사람의 신상에 모슨 일이 일어났는자를 증언하며 인격적인 관계를 맺는다는 것이다. 이 말은 기본적으로 어떤 역동성을 함축하고 있음을 알게 한다. 크리스챤은 자기들에게 새로운 삶을 가능케 했던 하나의 사실을 증언했으며 그 배후에는 당위성이 자리잡고 있는 깊은 만남의 체험이 있었던 것이다 (5) '마데테스'(Μαθητηξ) : '제자'그러므로 너희는 가서 모든 족속을 가르치라(제자를 삼으라)(마28:19). 희랍어의 '가르치다'는 우리말로 정확하게 번역되지 않는다. '마데투사테'는 여기에 사용된 동사형이다. 이것은 '제자를 삼다'란 말로서 '가르치다'라는 낱말 이상의 것을 내포하고 있다. 제자를 훈련하는 것에 내포되어 있는 모든 것을 다 이룬다는 뜻이다.이상과 같이 전도에 관한 몇 단어에 대해서 살펴보았는데 여러 낱말들을 한마디로 요약한다면 '선전'이라고 할 수가 있다. Autrey는 "복음전도란 불타는 마음으로 복음의 증인이 되는 것이고 제자를 만들려는 뚜렷한 목적으로 가르치고 전하는 것이다"라고 정의하였다. 여기서 우리는 전도의 긴박성을 느끼게 된다.
Ⅱ 전도의 역사적 개념들
(1) 연합 감리교회의 교리와 장정(1968)“복음전도는 사람들을 우리 구주 예수 그리스도께 굴복케 하는 것이다. 이것은 성령과 인간들이 끊임없는 협조 안에서 얻어진 살아있는 신앙이며 영혼이며 삶으로서 모든 개개인이 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님과 나아가서는 모든 사람들과 새로운 관계를 갖도록 해 주는 것이다. 이것은 개개인이 구원을 경험하도록 해 주며 복음의 사회적 관련에 대하여 관심을 갖도록 해주며 나아가서 그리스도의 형상을 이루도록 도와주는 것이다.”“복음전도의 목적은 구주 예수 그리스도를 통해 모든 이로 하여금 생동하는 활발한 하나님과의 교제를 하게 하는 것이며, 성령의 역사 하심으로써 그들을 교회생활로 이끌며 그들의 기독교적인 훈련을 통해 모든 삶 속에서 하나님의 나라가 실현되도록 하는 것이다.” (2) 미국의 루터 교회“하나님 자신의 힘으로 사람들 속에 내려와 우리 구주 하나님에 대하여 가르치시며 몸소 실천하신 나사렛 예수에 대한 기쁘고도 자유로운 이야기를 하는 것이다. 이것은 교회 안이나 교회 밖의 모든 사람에게 주신 것이다. 이는 이전에 복음을 전혀 몰랐던 사람들만을 위한 것뿐만이 아니고, 성도자신들도 그들의 신앙을 굳세게 하기 위해서 필요한 이야기이다. ... 전도는 하나님의 이야기, 그리고 우리들의 이야기, 이 두 가지를 말한다. 이것은 이세상과 우리의 삶에 있어 하나님의 무한하신 능력뿐 아니라 우리 안에서 역사 하시는 능력의 예수님을 깨닫는 우리의 경험까지 다시 살펴보는 것이다.” (3) 장로교회 열린 총회 (1975년)“복음전도란 예수 그리스도만이 우리의 유일한 구주이신 것을 선포하는 것이다, 또 죄인들을 구원하는데 그 목적이 있다고 확신한다. 이것은 하나님으로부터의 구원을 허락받는 초대이며, 또 그 분에게 복종하며 그분을 섬기는 명령이다.1. 하나님의 왕국을 선포하는 것이 곧 복음전도이다.2. 크리스챤 공동체의 교제 안에서 서로 사랑하는 것이 전도이다3. 지상에서의 하나님의 천국 실현을 위한 성서적인 명령에 철저하게 복종하고 크리스챤 공동체의 생활이 곧 전도이다.* 효과적인 복음 전도는 이 세 가지 차원을 가지고 있으며, 그 중에 어느 하나라도 빠지면 불완전한 것이다.” (4) 교회의 복음전도 사역을 위한 청문회(1918)“복음 전도를 한다는 것은 성령으로 말미암아 예수 그리스도를 전파하며, 사람들로 하여금 예수 그리스도를 통하여 하나님을 믿도록 하고, 예수 그리스도를 임재 하게 하는 것이다... ” (5) 세계 복음전도 국제대회(1974, 로잔)“복음을 전파한다는 것은 예수 그리스도께서 우리의 죄를 위해 죽으시고, 또 성경에 따라 죽은 자 가운데서 살아 나셨으며 이제는 통치하시는 주님으로서 모든 죄에 대한 용서와 자유롭게 하는 성령의 은사를 믿고 회개하는 자들에게 주시고 계시다는 좋은 소식을 전하는 일이다” (6) 기타 복음전도 전문가들의 전도관1)윌리암 템플(Willam Temple) :“복음전도란 예수 그리스도를 우리의 구주시며, 왕이심을 인정하는 사람들의 승리이며, 이에 따라 성도의 교제 안에서 주님의 사업에 그들 자신을 내어주는 것이다.”2) 폴 E, 로스 :“그리스도인의 사역에 균형을 주고 가르침과 지도에 효율성을 주는 것이 복음전도이다”3) 모트(John R, Mott) :“전도는 개인적 또는 공적으로 하나님의 전령이 되어서, 사람들이 그들의 죄를 회개하고 하나님께 돌아와서 풍성한 삶을 누리도록 그리스도의 복음을 선포하는 것이다”4) 한국 대학생 선교회(김준곤) :“ 복음 전도가 넓은 의미로는 교회가 세상에 주는 직접 간접의 영향과 그 활동의 전폭을 포함하고 있는 것도 사실이나, 복읍전도의 본질은 그리스도인이 성령의 능력으로 예수 그리스도를 소개하여, 각자가 개인적으로 <그리스도를 나의 주, 나의 하나님>으로 믿고 영접하여 하나님의 자녀가 되며, 그리스도의 제자가 되고, 교회의 지체가 되도록 권하는 것이다.”
Ⅲ 전도에 대한 기초 이해
(1) 전도와 선교의 구분흔히들 선교란 먼 곳에 있는 구원받지 않은 사람에게로 복음을 가지고 가는 것이라 생각하고, 전도란 가까운 곳에 있는 구원받지 않은 사람에게로 복음을 가지고 가는 것으로 생각해 왔다. 그러나 이 생각은 옳지 않다.1) 전도란 복음을 선포하는 것을 말하고2) 선교란 교회의 복음을 전달하여 지구상의 백성들을 회개시켜, 그리스도를 믿도록 하는 기독교화 작업이다
(2) 전도에 대한 신앙전도란 무엇인가? 바른 믿음을 가지는 것이 매우 중요하다.1) 전도란 구령하는 것이다.(예수께서 그리스도이심을 믿게 함이요,또 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하는 것이다) (요20:31) 2) 전도란 구원을 얻게 하는 하나님의 능력인 그리스도의 도를 전하는 것이다.(고전1:8)3) 전도란 죄인을 주님께 인도하는 것이다.(요14:6)4) 전도란 예수님을 만난 체험을 전하는 것이다.(요9:25)5) 전도란 주님의 지상 명령을 준행 하는 것이다.(마28:19-20)6) 전도란 하나님이 원하시고 기뻐하시는 일이다.(요18:8-9)7) 전도란 빚을 갚는 것이다.(롬1:14)8) 전도란 사랑의 발로(發露)이다.(고후5:14-15)9) 전도란 영육 성장의 길이요 주의 인정을 받는 길이다.(딤후2:12)10) 전도란 상급과 복을 받는 길이다.(요15:16)
(3) 전도의 3요소1) 전달(Proclamation) - 복음을2) 인도(calling into) - 천국(교회)으로3) 양육(upbriging) - 제자로
(4) 전도의 종류 1) 전도 주체에 따라 ① 개인전도: 1인전도 ② Team 전도: 2,3인 이상, homovalue society 형성함으로써 배가 효과 거둠 ③ 교회전도: 지역 교회, 교단, 종단이 지역, 단체 대상으로 전도 2) 전도 대상에 따라 ① 일반전도: 일반 주민이 대상 ② 특수전도: 특수계층 및 집단에 대한 전도-단체 특성에 따라 전도 전략 마련 (학교, 군, 병원, 교도소, 농어촌, 산업체, Apt, 장애자, 윤락녀, 청소년) 3) 전도 방법에 따라 ① 직접 전도 a. 친지전도: 친분관계 이용(가족, 이웃, 친구)전도여부와 친분 관계가 공동운명 b. 노방전도: 자연스러운 만남 기능 c. 호방전도: 보금자리 침범에 대한 경계심이 장애 d. 문서전도: 복음을 눈으로 보여줄 수 있는 장점 e. 방송전도: 불특정 다수에게 전할 수 있음 ② 간증 전도 - 믿음을 통한 축복을 소개하므로 흥미와 욕망 유발 ③ pc 통신 전도: 컴퓨터 통신을 통해 복음으로 유도한다 ④ 인터넷 전도 : 교회나 복음 홈페이지, 사이트를 개설하여
(5) 전도의 성공 원리
1) 좋은 전도인 자원 확보 ① 철저한 신앙인(thorough Christian)-기독교 신앙에 대한 절대적 확신 예배당(건물, 위치), 목사님, 교인(church members), programs(교육,봉사, 예배, 친교, 전도, 선교, 사회활동...) 에 대한 자부심 ② 효과적 전도 교육(effective training for evangelism) ㈀ 영력 훈련: 믿음과 기도의 훈련 ㈁ 복음 내용 교육: 전해야 할 기본적 도의 내용 숙지 ㈂ 전도 교육 및 결단 촉구: 전도인이 갖추어야 할 태도와 전도 전략 교육 ㈃ 실습훈련 ③ 좋은 전도 전략 수립 및 행정적 지원: 교회는 항상 시대에 맞추어 개인 및 교회 전도전략 수립하고, 전도 대상자, 대상지 선정등 각종 정보 수집, 처리, 제공하며, 필요시 여러 기관과 협조, 책자, 전도지, 전도 용품, transportations(운송)공급과 조직망 형성 통해. 적시 적소에 인원 공급 가능해야 ④ Supporting community확립: 교회 전체에 전도를 귀히 여기고 권장하고 경쟁하고 부러워하는 가치관 정립되어야 -정신적(예,설교) 재정적인 full support. ⑤ 새교우 관리 및 양육 ㈀ 1:1 관계성- 후견인 ㈁ 성경공부 ㈂ 교회활동(예배, 속회...)참여 ⑥ Feed-back: 인적, 물질적 선교, 사회적, 정신적, 영적 기여.
2) 전도인의 양성 ① 기본요건: 성령 충만하고 전도의 열정과 여건 갖춘 이. ② 전도인 양성 대상자 a. 초신자: 구원의 감격 크며, 새 세계에 대한 호기심 많아 주위에 알리고 싶어할 뿐 아니라 교회 내에 친구가 부족하므로 아는 사람들을 끌어 오고 싶어함-주로 친지 전도. b. 경쟁심 많은 자: 빌1-15 c. 순종심이 강한 자 d. 전도 훈련을 받고 전도의 축복을 체험한 자
3) 전도 사명 고취 ① 지상 명령: 막16:15 ② 빚진 자의 심정: 남의 희생 통해 복음 전해 들음. 롬1:14-15;고전9:16 ③ 내적 희열: 주님의 일하는 재미 ④ 내세의 상급 ⑤ 현세적 상급: 가정, 직장, 개인, 교회적 축복 4) 전도자의 기본 자세 ① 적극적 자세: "때를 얻든지 못얻든지"(딤후 4:2) "만민에게" "땅끝까지" 전파하되 하면된다! ② 충분한 준비 기도 ③ 성경과 친숙-중요 요절 정확히 암송해야 ④ 부드러운 말씨와 단정한 몸차림, 겸손한 자세: 의미 못주는 상투어(예. "예수 믿고 구원")대신 자연스럽고 실질적인 접근(수가성 여인) ⑤ 유연성(flexibility):"여러 사람에게 여러 모양으로"(고전9:22) ⑥ 논쟁과 실망 금물: 상대가 받아들이지 않는다 해도(마12-15) ⑦ 피 전도인에 대한 책임감 투철: 교회라는 새 환경에 적응토록 충분히 도와줌. 교회나 모임에 오도록 권면하고 찾도록
▣ 과 제 ▣1. 신약 성경에 나타난 전도에 대한 다섯 가지 단어에 대하여 서술하라2. 전도에 대하여 어떤 신앙을 가져야 하는가 쓰라3. 전도의 3요소를 쓰라4. 전도의 성공 원리를 약술하라
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