19강~게슈탈드 상담이론~(미호동 차윤주,차윤도 효자정려각)

[푸른솔]

1.주요개념

 1)인간관

--인간은 전체적인 존재

--육체, 정신, 환경의 단편적 요소로 구분되는 존재가 아닌 상호 관련된 총제적 존재

--인간은 현재 중심적이며 선택의 자유에 의하여 잠재력을 각성할 수 있는 존재

--환경과 서로 영향을 주고받는 체게속의 존재

--자신이 가지고 있는 독특한 잠재력을 완전히 발휘하는 자아실현의 욕구가 있는 존재

♠인간간의 특성

--복합적인 전체,환경을 떠난 인간은 이해될 수 없다.

잠재력을 가진 존대. 자유와 책임을 가진 존대, 과거, 미래도 현재로 경험

본질적으로 선하지도 악하지도 않다.

2)게슈탈트

--전체 형태 라는 독일아

--자극에 노출되면 여러 부분으로 보지 않고 하나의 의미있는 형태로 지각

--개체에 의해 지각된 자신의 행동 동기

--개체가 자신으 유기체 욕구와 감정을 하나의 의미 잇는행동 동기로 조직화하여

지각하는 것

--게슈탈트를 형성하는 이유는 개체가 환경과의 접촉을 통해 욕구나 감정을 하나의 유의미한

행동으로 만들어서 실행,완결 짓고자 함

--건강한 삶이란 분명하고 강한 게슈탈트를 형상할 수 있는 능력을 가지고 있음

--문제는 이런 케슈탈트를 인위적으로 차단 방행함으로써 발생

예) 엄마 뭐해~응 청소해 ~어머니는 자신의 행동을 청소라는 전체로 지각, 설명

3)전경과 배경

--전경 : 어느 한 순간에 관심의 초점이 되는 부분

--배경 : 관심 밖에 놓여 있는 부분

--건강한 개체는 전경과 배경의 교체가 자유로음

예)놀이를 하던 아이가 갈증을 느낌~부엌으로 가서 물을 마심~다시 놀이를 함

4)자각 ~알아차림

--개체가 개체와 환경의 장에서 일어나는 중요한 내적, 외적 사건들을 지각하고 체험하는 것

--신체감각, 욕구,감정, 환경,상황.내적 힘에 대한 알아차림

--행위방식에 대한 알아차림 (사고패턴, 행동패턴,접촉경계행동 등)

 5)접촉

--전경으로 떠오른 게슈탈트를 해소하기 위한 환경과 상호작용하는 행위

--에너지를 동원하여 실제 환경과 만나는 행위

--삶에 지속적인 게슈탈트의 전경과 배경의 반복 순환 속에서 접촉이 중요

6)지금 ~여기

--현재만을 유이랗ㄴ 현실로 인식

--지금여기를 제외하고는 아무것도 존재하지 않는다.

--현재의 책임을 회피하기 위해 과거에 매달리는 경향 있다.

--과거나 미래가 가능하면 현재 살아있는 것처럼 현재화하도록 한다.

--과거의 사건을 다뤄야한다면 그것이 현대 일어나는 것처럼 다룬다.

7)미해결 과제

--게슈탈트를 형성하지 못했거나 게슈탈트 형성에 방해를 받아 배경으로

사라지지 못할때 발생.

--완결되지 못한 게슈탈트로 존재

--미해결 과제는 해결을 요구하며 전경으로 떠오르려하기 때문에 다른 게슈탈트가

선명하게 형성되는 것을 방해

--미해결 과제를 해결할 수 있는 방법은 지금 여기를 지각

예)처리하지 못하고 온 회사 일 ~집에서도 걱정거리로 남음

적개심~표현되지 않으면 죄의식으로 남음

8)접촉경계혼란

--내사 ~타인의 신념과 기준을 비판없이 자신의 것을 수용하는 것

--투사 ~내가 가진 것을 부인하고 남에게 돌려서 자신과의 접촉을 피하는 것

--융합~밀접한 관계에 있는 두 사람이 서로 차이가 없다고 느끼도록 함으로써

발생하는 접촉경계 혼란

--반전 ~타인이나 환경에 대한 할 것을 자신에게 하는 것

개체가 자신의 행동을 의식적 통제

--편향~환경접촉 결과에 대한 두려움 때문에 접촉을 피하거나 감각적

기제를 동원해 둔화시키는 것

예) 복잡한 가족문제를 남의 이야기하듯 말함

2.상담과정

1)문제발생과정

--태어나면 스스로 모든 것을 해결해가는 과정

--신테적인 것은 자연스럽게 환경에서 벗어나지만 심리적인 면은 환경에서 벗어나는 일은

많은 문제를 유발~인간실존의 근본적 갈등~환경과 상호작용이 중요

--융통성있고 상호작용을 변화할 수 없게 되면 신경증 발생

--좌절경험은 스스로 능력을 동원해서 찾아감~성장,발달~고착되면 환경에 의존

(아동의 경우 부모)

--건강한 상태~환경에서 벗어나 자신을 믿고 의지해가는 것

2)상담과정

(1)상담목표

--자각의 증진

--자신의 삶을 책임지고 접촉을 통해 게슈탈트를 완성

--실존적인 삶을 통한 성숙한 인간

(2) 상담과정

--발견단계~깨닫지 못했던 자신의 문제,상황에 대한 새로운 관점 발견

--조절단계~선택하고 다른 행동을 학습

--동화단계~새로운 행동을 선택하고 시도하는 것으로 부터 새롭게 변화하는 방법을 학습

3.상담기법

1)자각하기

--욕구와 감정자각

지금 어떤 느낌이 드십니까? 생각을 멈추고 현재의 느낌에 집중해보세요.

--신체적 자각

당신의 호흡을 느껴보세요. 당신이 손이 무엇이라고 말하려고 합니까?

--환경자각

자연경관,사물의 모습, 맛, 냄새.소리.촉감 등에 대한 자각

--언어자각

책임소재를 분명히 주관적인 감정언어로 바꾸어 표현하기~책임의식 향상시킴

나는 ~하고 싶다 하겠다. 하기 싫다.

2)빈의자 기법

--현대 참여하디 않은 사람과 직접 대화를 나누는 형식

--막연한 이야기하거나 생각을 표현하기보다 지금 여기에서 대화

--감정을 명료화,새로운 행동을 실험할 수 있음

--역할을 바꾸면 상대편 감정과 시각을 이해하고 공감

--저기 어머니가 있다고 보시고 직접 말해보세요.

3)과정하기

--미약하거나 명확하지 않는 감정에 대해 명확하게 자각하도록 과장하여 표현하기

~명확하게 감정르 자각하게 됨

--신체언어를 이해하고 의식화 할 수 있음

4)꿈 작업

--꿈은 통합에 이르는 왕도

--꿈의 각 부분은 자신에 대한 투사

--정신분석에서처럼 꿈을 분석하지 않고 사이코드라마에서처럼 꿈 속의 등장인물이나

사물이 되어 그 기분을 연출하고 있는 사이에 스스로 자신의 본 마음을 의식화

5)자기부분들과 대화

--인격에서 분열된 부분들을 찾아서 그것들 간에 서로 대화를 시킴으로써 분열된

자기 부분을 통합

--자기안의 상전과 하전의 대립 (상전~초자아와 비슷하여 하인에게 도덕적 요구를 함)

--빈의자 기법을 통해서 바꿔가면서 대화를 가짐

4. 공헌점과 비판점

--실존적 의미를 경험하게 한 점

--과거를 현재에 가져와 생생하게 처리한 점

--문제 해결 뿐 아니라 성장을 돕는 점

--행동에 대한 책임 강조

2) 제한점

--충분한 이론이 정립되지 않은 점

--성격의 인지적인 부분을 무시한 점

--상담자가 기법만을 기계적으로 사용할 위험

※어린이날 어제도 다가오는 어버이날도

 마음이 편하지 않다.

평상시에 잘하면 된다는 나의 지론은 무너진듯 하다.

단순해지고 싶은데 안되고

얽혀버린 사람관계 떨쳐버리고 싶은데

실과 바늘처럼 내마음에 밀찹되어 있다

나만의 방식으로 변화한 듯 싶다가도

이런 날이면  숨이 막히고 억장이 무너지는

그 순간들이 아직도 생생하게 되살아난다

내가 부족해서 아직도 내안에 있는 있는 그날의 분노 조차도

떠나보내지 못하고  내탓이라고 받아드리지 못하고 있으니

나스스로 다스려야 하는 마음 공부 죽을때까지 해야하는것 맞다

2016년5월6일금요일

이런 효자는 타고 나는 것일까?

차윤도 차윤주 정려각

두 형제는 부모의 병환을 돌보기 위해 자신의 허벅지살을 베어

인육탕을 끓이어 헌신하였고 부모의 상중에는 20리길을 마다않고

묘를 방문하여 공성을 내었다고 한다

이에 우부승지가 확인하고 고종에게 건의 정려각을 내림.

1920년대 20여호 있었으나 그해 태풍과 장마로 수몰되어 인근으로이거.

아직 몇호정도.. 향토유적: 정려각의 현판은 분실당하고 비석두개만 덩그러니

홍살문으로 보호되고있다 1970년에 중수하였다고 전해진다

앞글자:우측-효자 동몽교관 증차윤주지려 명정효려 고종 신묘삼월일

          좌측-동몽교관 증차윤도지려 명정효려 고종 신묘삼월일

풀이: 효자 차윤주 차윤도의 정려는 정조때 인물인 차윤주 차윤도형제의

효행을 널리 기리기 위하여 1981년(고종28년) 왕명으로 내려진 것인데

그 내용은 효자 증교관 차윤주 차윤도지려 광무17년 신묘3월 명정이라 하는데

이후 정문 편액은 소실되어 후손들이 1982년 2월 2기의 그 내용을 새겨 비각안에 세웠다