스크랩 [교육사] 연습문제 묶어묶어 정리했습니다.

[김명희 (3)]

교육사 연습문제 비슷한 문제거나 중복되는 문제끼리 묶어묶어 정리했습니다...^^

도움이 되시기를...............

전 이거 언제 다 외워요..흑흑흑 ㅠㅠ

※ 1부 1장 ~2장

1.근대사회와 근대교육의 특징, 주물모형.도토리모형

근대사회는 산업화와 자본주의와 더불어 사회적으로 “노동”이 강조된 시기이다. 루소는 근대는 곧 노동이라고 주장하며, 독립성과 미덕, 소유.자유.평등과 같은 사회의 기본적 요소들이 모두 노동을 통해 비롯된다고 하며 노동의 중요성을 강조했다. 근대에 노동은 물질적 생활을 보장하고 시간과 공간을 조작화하는 수단이자 개인 존엄성과 사회적 교환의 표현공간으로 자리잡았다. 따라서 교육의 목적 또한 노동의 중요성이 강조될 수 밖에 없었다. 즉, 교육이란 사회에서 필요로하는 노동력을 창출해내는 역할을 담당한 것이다.

근대교육의 목적은 경쟁적 노동인력의 양성, 노동력 획득을 통해 개인의 가치를 높이는 것이다. 이로인한 근대교육의 영향은 인간으로서 가치현실이 아닌 노동력의 가치실현을 위한 교육으로 변질되었으며 노동력을 높이기위한 경쟁이 교육의 목적으로 변질되었다. 또한 학교교육을 통해 학생간의 상호경쟁 유발하게 되었다.

근대교육관은 노동력의 가치를 높이는 교육목적을 바탕으로 두 가지의 형태로 전개되었는데. 근대 전기에는 주물모형의 교육관으로 교육을 통해 길러내고자 하는 인간상을 정해놓고 그러한 인간을 만들어내기 적합한 교육내용을 주물의 틀에 쇳물을 부어넣듯이 전달하는 교육모형을 말한다. 소품종 대량생산을 특징으로 한 전기 산업사회에 적합한 모형으로서 우리나라의 1960~1970년대 교육에 해당한다. 주물모형에서의 학교는 교육내용을 주입하여 일정한 모양으로 만들어 내보낸다는 의미에서 “공장모형의 학교”라고 한다.

근대 후기에는 도토리모형의 교육관으로 학습자가 태어나면서부터 잠재된 고유 능력을 최대한 발현하도록 도와준다는 것을 도토리가 자라 큰 참나무가 된다는 것에 비유한 모형이다. 근개 후기에 적합한 노동력 양성을 위한 교육관으로 학습자의 개성과 창의력을 이끌어내는데 초점을 두었으며 다품종 소량생산의 특성을 지닌 근대후기 사회에 적합하다. 도토리모형에서의 학교는 학생들이 다양한 교과를 공부할 수 있음을 시장에서 다양한 물건사기에 비유하여 “시장모형의 학교”라고 한다. 노동력 양성을 위한 근대교육은 생산방식의 변화에 따라 주물모형과 도토리모형으로 변화하였다.

2. 본원적 교육양식.학교교육의 특징을 설명하시오.

최초의 인류사회, 즉 원시 공동체 사회에서는 특별한 교육 기관이나 교사 없이 교육이 행해졌는데 이러한 특성의 교육양식을 본원적 교육양식이라고 한다. 이는 즉, 앎(교육)과 삶(생활)이라 할 때 생활과 교육이 일치된 형태로서 살아가는 자체가 교육이라고 할 수 있는데 이러한 교육을 본원적 교육이라고 하며 본원적 교육의 전형적인 형태가 가정교육이다. 아이가 부모와 가정에서 자연스럽게 배우는 것으로 교사라는 특정 집단도 없고 교실이라는 일상생활과 분리된 공간도 없으며 생활과 동떨어진 교육내용도 결코 존재하지 않는다. 이러한 교육양식을 본원적 교육양식이라고 한다. 여기서 “본원적”이라는 말은 두 가지의 의미를 포함하는데 인류최초의 교육양식이라는 점과 전 생애에 걸쳐 평생 동안 이루어지는 교육양식으로 생활 속에서 이루어지는 무형식 교육을 말한다.

이와는 달리 학교교육은 특정 자격을 갖춘 교사가 일정한 연령층의 학생들에게 일정한 기준을 갖춘 교육기관에서 인가를 받은 교육내용을 가르치는 것으로 형식교육이 이에 속한다.

학교의 발생은 계급의 발생과 일치하는데 이것은 본원적 교육이 사라지고 생계를 위해 생산활동에 종사할 필요가 없는 지배층 사이에서의 여가시간이 학교라는 기관의 형태로 발전한 것이다. 따라서 최초의 학교에서 가르쳤던 교육내용은 생산활동과 전혀 무관한 것이었다.

최초의 학교는 종교지도자를 육성하기 위한 기관으로 그 후 5천년간 학교는 경전과 그 해설서 혹은 경전을 보기 위한 문자 교육 중심이었으며, 문자를 공부하던 곳이 차츰 오늘날 교육을 담당하는 학교기관으로 발전한 것이다.

3. 우리나라의 ‘ 과도한 교육열’ 의 원인과 문제점, 해결방안에 대한 자신의 생각을...

‘과도한 교육열’이라고 하는 것은 우리나라만의 독특한 현상이다. 물론 어느 나라나 교육열이 존재하지만 특히 우리나라의 교육열은 어느 나라에서도 찾아보기 힘든 독특함을 갖고 있다. 일반적으로 교육열을 설명하는 이론에는 ‘학력 상품화론’ 과 ‘기회비용이론’을 들 수 있는데 학력상품화론에 따르면 모든 상품에는 사용가치와 교환가치가 있다. 사용가치는 그 상품이 가지는 용도(순수목적)로서 그 가치를 따지는 것이고 상품가치는 그 상품이 얼마짜리인가에 관심을 갖는 것이다.

자본주의 사회에서는 상품의 사용가치보다 상품의 교환가치를 우선시 하게 되는데 이러한 현상은 학력삼품화론에서 학력이 상품화되는 것으로 비유되어 학교에서무엇을 배웠는가가 중요한 것이 아니라 학교를 어느 수준까지 다녔는가 하는 것으로 나타난다.

그러므로 기회비용(고등학교를 졸업하고 바로 취직해서 얻게 되는 평생소득과 대학을  들어가서 소비되는 비용이 있더라도 대학졸업 후 얻게 되는 평생소득을 비교할 때 기회비용을 부담하여 얻어지는 소득)을 지급하더라도 대학을 진학하고자 한다.

이러한 ‘학력 상품화론’ 과 ‘기회비용이론’은 오늘날 우리사회의 과도한 교육열로 나타나게 되었다.

또한 이러한 교육열을 교육사에서 찾아볼 수 있는데 조선시대의 ‘교화권’ 이 대표적인 예이다. 여기에서 교화권이란 공부한 사람들이 공부를 했다는 것을 국가에서 보증해 주고 이러한 보증을 받은 사람은 일반백성을 가르치고 지도할 수 있게 되는 권리를 받는 것을 말한다. 이때 가르치고 지도하는 것은 단순히 가르치고 지도하는 것 아니라 물리적, 강제적인 행사력을 포함하게 된다. 조선초기 교화권의 보증방식은 과거제도였는데 후기에 접어들어 응시했다는 것(공부했다는) 증명만 되면 교화권이 있는 것으로 간주 되었다. 이러한 유교문화의 독특한 교화권이 지금까지 문화적 전통으로 계승된 것이 우리사회의 과도한 교육열을 설명할 수 있겠다. 이제 우리는 객관적인 지식, 과도한 경쟁의 교육에서 탈피하여 자신을 변화시키는 공부, 교환가치를 우선시 하는 교육이 아니라 참된 자아실현 위한 교육으로 바뀌어야 하는데 이러한 변화는 그 변화를 요구하는 교사, 학부모, 학생자신의 적극적인 참여와 미래교육을 설계하는 교육자의 중요한 과제라 할 수 있겠다.

※ 2부 1장

1. 불교교육의 목적과 특성, 방법에 대해 설명하시오.

불교교육의 목적은 자신의 마음을 공부하여 깨닫는 것이다. 불교에서 자아는 부처가 될 수 있는 씨앗이자 참된 진리의 진여와 끊임없이 상념에 시달리는 마음인 생멸로 나눴다. 상념이란 깨닫지 못함인 무명에 의한 것으로 마음이 생겨나고 화를 6단계로 구분하여 설명하고 있는데 쉽게 알아차릴 수 없는 상념으로 업식.전식.현식이 있으며 쉽게 알아차릴 수 있는 상념으로 지식.상속식.접취식이다. 이러한 상념을 제거하는 방법으로는 선정이 있다. 화두선,묵조선,염불선 등의 방법을 통해 선정을 하면 상념이 제거되어 마음이 맑아지고 진리가 드러나게 된다.

훈습 또한 불교교육의 중요한 개념인데 부지불식간의 끊임없이 마음에 영향을 끼치는 것을 말한다. 훈습은 무명뿐만 아니라 마음속에 불성인 진여 또한 끊임없이 훈습을 하는데 이러한 진여의 훈습에는 진여자체상훈습과, 진여용훈습이 있다. 자신의 마음속에 진여가 훈습하는 진여자체상훈습은 내적원인으로서 인이 되고 타인의 진여가 훈습하는 진여용훈습은 외적계기로써 연이 되어 이 둘을 결합하면 깨달음을 이르게 된다. 즉, 진여자체상훈습은 학습자의 노력이되고 진여용훈습은 교사의 역할을 뜻하는 것이다. 그리고 이러한 과정에서 가장 중요한 교사의 역할은 학습자의 정확한 수준을 파악하여 그단계에 이른 학습자에게 정확한 방과 할을 행하는 것이다. 방이란 “때리다” 할이란 ”외치다”의 뜻으로 불교교육에서의 역치라고 할 수 있다. 즉, 방과 할을 제자로 하여금 학습단계를 뛰어 넘게 하는 방법으로 불교교육에서의 체벌에 해당하는 것이다.

불교의 마음교육관으로 팔식설을 들 수 있는데, 인간의 마음은 8가지 구조로 되어있다는 것으로 불교관의 근거가 되는 설이자 동서양을 통틀어 가장 깊이 있는 마음연구로 알려져 있다. 팔식설에서 인간의 의식은 시각/청각/후각/미각/촉각의 오감에 이르는 전5식과  생각하고 판단하며 추론하는 의식, 자기중심적으로 사고하는 말나식, 그리고 가장 심층적인 의식인 아뢰야식의 8가지로 구분된다. 이 중 아뢰야식은 팔식설의 핵심으로서 무수한 윤회를 통하여 간직한 근본이자 모든 생각이 저장되는 곳을 말한다. 나의 행함이 즉시 나의 아뢰야식에 저장되었다가 다음에 내가 행할 것에 영향을 미치게 되는데 이것이 곧 업보인 것이다. 즉, 현재의 나는 전생을 포함한 결과이며, 미래의 나는 현재 나의 생각과 행동으로 결정된다는 것이다. 이처럼 불교전통 교육의 핵심은 “마음이 일어나는 곳을 관찰하는 것”이었다.

즉 불교교육의 목적은 결국 자신의 마음공부를 통하여 깨닫음에 이르는 것이고 그 경지에 이르는 길은 마음이 깨닫음에 이르는 주체인 동시에 수단이므로 불교교육의 중심은 자신의 마음이라 할 수 있다.

※ 2부 2장

1. 조선시대의 교육적 인간상을 설명하시오.

조선의 교육적 인간상으로 는 경전에 밝고 행실을 닦아 도덕을 겸비한 자, 시무에 대한 식견에 통하고 재능도 경제에 합당한 자, 문한의 임무를 맡은자, 법률과 회계에 정밀하고 행적력을 통달해 백성을 다스리는 직을 맡은 자, 병법을 탐구하고 용맹스러워 장수가 될 만한 자, 승마와 사격 등의 군무를 맡은자, 의학.점술.지리.천문 중 하나를 전공한 자 등이 있었으나 유교국가인 조선에서 특정분야의 전문가는 이상적인 인간의 될 수 없었다. 따라서 가장 이상적인 인간상은 가장 첫번째의 경전에 밝고 행실을 닦아 도덕을 겸비한 자가 되었다. 이는 즉, 고려시대의 교육적 인간상인”문장으로 나라는 빛내는 선비”가 여전히 세속적인 교육목표로 이어진 것이라 할 수 있다. 그리고 이러한 이상적인 인간상을 선발하는 국가고시가 과거시험이었다.

2. 조선시대의 교화권의 이미와 성격에 대해 설명하시오.

교화권이란 백성을 가르치고 지도할 권리로 이러한 공부를 증명해 주는 기준이 과거시험이었고 이를 통해 국가공무원이 된 관리들은 행정뿐만 아니라 백성의 민중교화의 임무를 지니게 되었다. 본래 교화권의 내용인 삼강과 오륜을 매개로 한 권력 투쟁이 그것이다. 조선중기 이후 재지 양반들은 과거시험에 합격에 상관없이 향약과 서원 등을 설립하여 자신이 사는 지역의 교화권을 행사하여 국가적인 형벌까지 시행하게 되었는데 이것이 바로 훼가출향이다. 이러한 형벌 주도권의 전도는 교화권을 둘러싼 국가와 재지양반의 투쟁에서 재지양반의 일부 승리를 의미했으며 도덕적 우월성을 무기로하여 일반백성에게 권력을 행사할 수 있는 권리였으므로 그러한 권리를 획득하기 위하여 재지양반뿐만 아니라 일반백성들도 경제적 여유가 생기면 자식들에게 공부를 시키게 되었다.

3. .조선시대의 서원의 교육목적과 내용, 방법 및 특성을 설명하시오.

조선시대의 서원은 성리학의 위기지학을 실현하여 성인이 되는 것을 추구하는 성인 교육기관으로서의 역할을 담당하였으며. 즉 서원의 출현은 조선시대 성리학의 체계가 완전히 뿌리내렸음을 의미하는 것이다. 유불선을 통합한 종합적 사상체계로 성인이 되는 것에 궁극적 목표를 둔 학문인 성리학의 정착과 함께 종래의 위인지학에서 위기지학으로 학문의 중심이 대체됨은 물론 자신의 마음공부를 중시하게 되었다. 마음을 바르게 하는 방법으로서 구방심, 마음을 잡아두기 위한 방법인 거경, 거경의 방법 중 가장 중요한 주일, 사물의 이치가 모두 내 마음속에 있다는 격물치지, 외물과 자아가 하나가 된다는 물아일체 등의 성리학의 주요사상이다. 과거시험과 무관한 교육기관이었던 서원은 다른 교육기관에 비해 비정기적인 평가를 받았으며, 도기제를 두어 식사 때마다 학생의 수를 점검하여 서원의 재정지출을 점검하였다.

[김 영(3)]

감사합니다~~

[홍복자(3)]

정말 감사합니다..수고 하셨습니다..

[김은경A(3)]

고맙습니다 ㅠ_ㅠ

[박정은(3)]

감사합니다...^^

[육동순(3)]

수고하셨습니당~~~~~~

[이선정(4)]

정말 소중하게 잘 보겠습니다.. 감사드려요..

[박미현(3)]

감사합니다. ^^

[장미숙-3]

너무너무 감사해요... T T

[박정순(3)]

감사하게 잘 보았습니다. 감사합니다^^

[조은미(3)]

감사합니다

[최삼숙(4)]

중간고사때 자료 감사했습니다^^..