문학비평론 방송강의 연습문제 정리 / 편집 - 능소니
문학비평론 방송강의 문제
제1강 역사·전기적 비평(1)
1. 역사·전기적 비평이론의 형성에 영향을 준 것으로 보기 힘든 것은?
① 다윈의 진화론 ② 소쉬르의 『일반 언어학 강의』
③ 영국의 전기 연구 ④ 프랑스의 실증주의
☞ 정답 : ② 역사·전기적 비평이론의 기원에 대해서는 멀리 멘델의 유전법칙과 17세기 말 다윈의 진화론 등 자연과학의 발달까지 거슬러 올라간다. 자연과학의 발달은 사회과학의 발전과 사회사상에도 많은 영향을 주었다. 한편 영국에서는 문학연구의 가장 오래된 형식의 하나로서 다양한 형태의 문학적 전기가 확립되었다. 전기 연구는 작가의 개성을 재현하고 정신분석학적으로 분석하려는 시도로까지 진전되었다. 또한 18세기 후반~ 19세기 초에 프랑스에서는 콩트에 의해 실증주의가 제창됨으로써 문학에서의 인상주의적 비평방법을 극복한 새로운 비평이론이 발달할 수 있었다. 소쉬르의 『일반 언어학 강의』(1916)는 유럽에서 구조주의적 인식방법이 확립되는 데 영향을 주었다.
2. 테느가 제시한 문학결정의 본질적 요소 3가지에 포함되지 않는 것은?
① 인종 ② 환경 ③ 시대정신 ④ 영향관계(시대)
☞ 정답 : ③ 시대정신 떼느(H. A. Taine, 1828 - 1893)는 그의 『영국문학사』(1864) 서문에서 문학결정의 본질적인 3요소로 인종, 환경, 시대를 들고 있다. 인종은 작가 개인의 기질을 결정하는 선천적이고 유전적인 요인이고, 환경은 작가와 작품을 둘러싼 사회적 환경요인이며, 시대는 영향관계, 선·후배작가끼리 서로 닮으려는 속성 즉 작품 또는 작가의 역사적 위상과 그 의미를 말한다. ‘시대정신(Zeitgeist)’은 한 시대에 지배적인 지적·정치적·사회적 동향을 나타내는 정신적 경향으로 헤겔을 비롯한 독일철학자들이 사용한 용어이다.
3. 실증주의적 비평의 가장 기본적 단계로서 연구대상이 되는 작품의 텍스트를 확정하는 작업을 무엇이라고 부르는가?
☞ 정답 : 원전비평(textual criticism)
해설 : 원전비평은 작가가 애초에 구상하고 집필한 텍스트의 본래성을 되살리는 서지주석학적 비평으로서 원전비평가인 프레드슨 바우어즈는 ‘원전비평의 목표는 한 작가의 텍스트 본래의 순수성을 회복하는 한편, 판을 거듭함에 따라 항용 생기는 와전(訛傳:corruption)으로부터 그 순수성을 보존하는 것’이라고 말하고 있다. 원전확정은 ‘문서적 증거 찾기, 기본 텍스트의 결정, 상이점들의 대조 조사, 판본의 족보 그리기, 결정본 찾기’의 과정을 거쳐서 이루어진다.
제2강 역사·전기적 비평(2)
1. 리온 이들이 제시한 문학적 전기의 유형 가운데 하나로서, 수집된 자료를 완전히 용해한 후 비평가의 시각에서 재구성하여 집필하는 전기는?
① 포괄적 연대기 ② 자전소설 ③ 문학적 초상화 ④ 유기적 전기
☞ 정답 : ④ 유기적 전기 리온 이들(Leon Edel)은 문학적 전기의 유형에 대해 포괄적 연대기(chronicle compendium), 문학적 초상화(literary portrait), 유기적 전기(organic biography)를 제시한다. 작가에 관한 자료들을 시간적 순서대로 나열하고 약간의 부연설명을 해놓은 것이 포괄적 연대기이고, 화가의 초상화처럼 특징적인 면만 부각시켜 시각적이고 간단명료하게 기술되는 방식이 문학적 초상화이다.
모든 수집된 작가에 관한 자료를 비평가라는 용광로 속에 뒤섞어 넣어 용해한 다음 비평가가 해석하는 방향으로 작가의 정신적 모습을 재구성하는 방식으로 집필한 것이 유기적 전기이다.
2. 다음의 문학사 서술방법 가운데 스필러가 가장 바람직한 것으로 지적한 문학사는?
① 연대기적 서술로 사실들을 시간적 순서에 따라 배열하는 형식의 문학사
② 작품 상호간의 원천과 영향을 고찰하여 서술하는 문학사
③ 사회적 상황과 작품이 문화에 끼친 영향을 고려하여 서술한 문학사
④ 신화, 상징, 가치 등의 변형된 반복을 연구 대상으로 서술한 문학사
☞ 정답 : ③ 사회적 상황과 작품이 문화에 끼친 영향을 고려하여 서술한 문학사 스필러는 위의 네 가지의 문학사 서술이 가능하다고 하면서 연대기적 서술은 물론, 작품 상호간의 영향관계를 포함하여 창작가의 경험과 그가 속한 문화에서 작품의 원천을 찾고 또 독자들과 그들이 속한 문화에 끼친 영향까지 고찰하여 서술한 문학사를 가장 바람직하다고 지적한 바 있다.
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3. 프랑스의 탈구조주의자 줄리아 크리스테바가 제시한 것으로 텍스트끼리 서로 닮으려는 속성, 서로 영향을 주고받는 것을 무엇이라고 하는가?
☞ 정답 : 간텍스트성(inter-textuality)
해설 : 크리스테바는 이 용어를 ‘모든 텍스트는 인용구들의 모자이크로 구축되며 모든 텍스트는 다른 텍스트들을 받아들이고 변형시키는 것’이라는 의미로 정의한다. 상호 텍스트성은 작게는 텍스트를 읽을 수 있는 것으로 만드는 규약(code)과 관습들, 즉 텍스트를 이해 가능한 것이 되게 하는 기본적인 조건들 서로 주고받는 것이며, 더 적극적인 의미에서는 과거의 규약들이나 관습들, 혹은 기존의 문학 작품들에 대해 어떠한 관점을 취하여 모방이나 표절, 암시, 패러디, 아이러니, 인용 등의 형태를 취하는 것까지 포함한다.
제3강 마르크스주의 비평(1)
1. 엥겔스가 그의 리얼리즘 개념에서 제시한 세 가지 현실 재현 조건에 포함되지 않는 것은?
① 세부적 진실 ② 전형적 상황 ③ 이념적 주제 ④ 전형적 인물
☞ 정답 : ③ 엥겔스의 정의를 통해 정리해 낼 수 있는 충실한 현실 재현의 조건은 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째는 세부적 진실이며, 둘째는 전형적 상황 그리고 셋째는 전형적 인물이다.
리얼리즘 이론에서 특히 중요한 것은 두 번째와 세 번째의 조건으로 이것을 합쳐 ‘전형성’ 개념이라고도 부른다. 마르크스주의 이론가 중에서 이 개념에 대해 가장 풍부한 고찰을 시도했던 사람이 게오르그 루카치인데, 그의 설명에 의하면, ‘전형성’의 창조한 예술가가 어떤 구체적인 인간들의 운명 속에 그들이 속해 있는 특정 시대와 국가와 계급을 가장 잘 표출하는 어떤 역사적 상황의 가장 주요한 특징들을 구현시키는 것이라고 할 수 있다.
2. 다음의 글은 누구의 견해인가?
( 가 )는 리얼리즘 작가의 수준이란 주로 객관적 현실의 전체적 관련을 작가가 어느 정도로 파악하여 문학적으로 형상화하느냐에 의존한다고 보았다. 그는 이 총체성의 파악 없이, 또는 대상에 대한 원급(근)법의 의식 없이 현실을 직접적으로 수용하는 자연주의란 리얼리즘과는 다르다고 보았다. |
① 루카치 ② 플레하노프 ③ 골드망 ④ 하우저
☞ 정답 : ① 루카치는 현대를 헤겔과 함께 산문적인 세계상황으로 규정하고 호머의 서사시에 나타나는 시적 세계상황과 그것을 대비시키고 있다. 시적세계상황의 특징은 자연과 정신, 도덕과 법률, 개인과 공동체, 다시 말해 내면세계와 외면세계가 아직 분열되지 않은 형이상학적인 원의 세계이고, 인간의 의식은 자체 반성의 필요 없이 수동적으로 외부세계에 순응하면 되는 것이며, 개인은 세계와 자신 속에 이미 주어져 있는 생의 의미를 새삼스럽게 찾아다닐 필요가 없는 세계이다. 루카치는 바로 그 세계를 총체성․전체성이 지배하고 있던 세계라고 말한다. 그것을 뒤집으면 루카치에게 있어 ‘전체성’이란 외부와 내부가 분열되지 않은 형상학적 원을 뜻한다. 호머적인 서사시 이후에 전개된 세계는 그런 호머적인, 희랍적인 총체성이 상실된 세계이다. 그런 전체성이 상실된 세계에서 방황할 수밖에 없는 의식인의 넋을 지배하는 것은 호머적인 전체적 세계상황에 대한 향수․동경이며, 그것을 되찾으려는 노력이다. 소설은 바로 그 향수․동경․노력의 표현이라는 것이다. 루카치의 중심이론이 바로 ‘총체성’의 원리이다.
3. 골드만이 말한 ‘세계관’에 대해 설명해보시오.
☞ 정답 : 골드만의 이론을 이해하기 위해 우선 살펴보아야 할 것은 그가 구사하고 있는 ‘세계관’이란 개념이다. 그는 사회그룹이란 것을 상정하지만, 역사적으로 사회적으로 한정된 상황 속에서 하나의 독자적 전체를 이루고 있는 이 사회 그룹이 모두 사회 계급을 이루는 것은 아니라고 보았다. 사회 구조의 변혁을 향해 그 그룹이 움직일 때 그 그룹은 비로소 계급으로 바뀌고, 그 계급은 이데올로기의 국면에서 현재의 인간 총체, 그 질, 그 결점, 이상, 미래의 인간, 인간관계의 이상형 등에 대한 하나의 시점 또는 전망(vision)을 갖고 있어야 한다고 보았다. 그 시점은 한 계급의 가능한 의식의 최대치인데. 한 그룹의 성원을 모아주며 다른 그룹에 대립되게 하는 한 그룹의 열망, 감정, 사고의 총체를 골드만은 ‘세계관’이라고 불렀다.
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제4강 마르크스주의 비평(2)
1. ‘수정된 마르크시스트’로서 계급투쟁의 범주를 기피했고 역사 변화에서 프롤레타리아가 중심기능을 갖는다는 고전적 개념을 전혀 채택하지 않은 이론가는?
① 발터 벤야민 ② 데오도르 아도르노
③ 아우얼바하 ④ 레이먼드 위리엄스
☞ 정답 : ② 아도르노는 대체로 계급투쟁의 범주를 기피했고 역사변화에서 프롤레타리아가 중심 기능을 갖는다는 고전적 개념을 전혀 채택하지 않았다. 벤야민의 경우도 마르크스의 몇 가지 중요한 논점은 채용하지만, 대체로 그것들을 은유적인 방식으로 사용했을 뿐이었다. 벤야민도 아도르노도 점증하는 사회주의 산업 생산과 금욕적인 기술 관료적 시각의 진보적 가치라는 명분으로 스탈린주의의 독재를 합리화할 수 없었다.
2. 골드망은 ‘한 그룹의 성원을 모아주며 다른 그룹에 대립하게 하는 한 그룹의 열망, 감정, 사고의 총체’를 무엇이라고 불렀는가?
① 장세니즘 ② 전망(vision) ③ 세계관 ④ 변증법적 사고
☞ 정답 : ③ 한 그룹의 성원을 모아 주며 다른 그룹에 대립되게 하는 한 그룹의 열망, 감정, 사고의 총체를 골드망은 ‘세계관’이라고 부른다. 골드망에 의하면 ① 모든 위대한 예술, 문학작품은 세계관의 표현이며, ② 세계관은 작가나 사상가의 의식 속에서 개념적 · 감성적인 최대 한도의 명확성을 얻은 집단의식의 현상이고, ③ 사상가·작가는 그 집단의식을 작품 속에 표현하는 ‘예외적 개인’이다. ④ 세계관은 어떤 사회 그룹과 그들의 사회적·자연적 환경 사이의 심적 표현이므로 그 수가 한정되어 있다. 골드망이 제시하고 있는 세계관은 플라토니즘·신비주의·경험주의·합리주의·비극적 세계관·변증법적 사고 등이다.
3. 골드망의 소설 구조에 관한 정의에 대해 설명해보시오.
☞ 정답 : 골드망은 『소설사회학을 위하여』에서도 소설구조와 사회구조의 상동관계를 밝혀 나가고 있다 즉, 그의 저서의 중요한 가설 가운데 하나가 “고전적 소설구조와 자유주의 경제에 있어서의 교환구조와의 상동관계에 관한 것”으로 되어 있다.
“소설은 타락한 사회에서 타락한 양식으로 진정한 가치를 추구하는 이야기로 특정 지어지며, 주인공에 있어서의 이러한 타락은 간접화에 의해서, 즉 진정한 가치가 내재적인 수준으로 되어 명백한 현실로서는 소멸됨으로 해서 나타나는 것이다.”
주인공이 진정한 가치를 추구하는 반면 사회는 타락해 있다는 점에서 주인공과 사회 사이에는 간격이 있다. 또한 주인공이 진정한 가치를 추구함에 있어서 타락한 사회가 제공하는 타락한 양식을 이용한다는 점에서 주인공과 사회는 모두 타락해 있다. 주인공과 사회 사이의 이러한 ‘대립’과 ‘연대성’의 동시적인 관계, 즉 일종의 변증법적인 관계가 여기서 말하는 19세기 소설의 구조라는 것이다.
제5강 형식주의 비평
1. 신비평가들이 말한 아이러니(irony)에 대해 설명해보시오.
☞ 정답 : 아이러니는 겉으로 하는 말이 내용적으로 의도된 뜻과 다른 경우에 발생한다. 신비평 이론가들은 아이러니가 모순되는 요소들을 화해시켜 의미 있는 전체를 낳는, 시에 가장 특징적인 문학적 기법이라고 보았다. 그리고 아이러니를 내포한 문학이 그렇지 않은 문학보다 우수하다고 믿는다. 그 까닭은 아이러니가 삶의 한 단면만을 보지 않고 그 반대되는 면까지 동시에 보고 있다고 생각했기 때문이다. 따라서 신비평 이론가들이 말하는 아이러니는 삶에 대한 폭넓은 통찰과 비판의식을 의미한다고 볼 수 있다.
2. 자크 바르장(Jacques Barzun)이 형식주의 비평이 지닌 한계점을 지적한 오류는 무엇인가?
☞ 정답 : 본체론적 오류
해설 : 자크 바르장은 형식주의 비평이 내내적 비평으로서 지니는 한계를 ‘본체론적 오류’로 설명하였다. 그것은 ‘작품 속에서만’ 머물겠다는 환상이라는 것이다. 작품이 독자적으로 존립하는데도 이해가 가능하고 영향력을 발휘할 수 있다면 아무런 설명도 필요로 하지 않을 것이다. 반대로, 작품이 독자적으로 이해 가능하지도 않고 영향력도 발휘할 수 없다면 설명이 필요할 것이고, 이때에는 무언가 밖에서 작품 속으로 끌어들여야 할 것이다. 그런데도 형식주의자들은 작품을 분석하고 평가할 모든 것은 작품 속에만 있다고 함으로써 오류에 빠졌다고 지적했다.
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3. 다음 중 형식주의 비평과 관련된 문학 용어가 아닌 것은?
① 낯설게 하기 ② 모호성 ③ 역설 ④ 평판
☞ 정답 : ④ 형식주의 문학비평 용어는 러시아 형식주의자들이 제시한 낯설게 하기, 문학성, 전경화, 모티프론, 수제와 파불라 등과 신비평가들의 작품 분석 용어로서 역설, 반어, 긴장, 모호성 등이 있다. 이 중 낯설게 하기는 실생활의 정확한 재현이 아니라 일상의 모습을 일그러뜨리고 낯설게 만들어 표현함으로써 예술성을 획득한다는 러시아 형식주의 이론이고, 작품에 쓰인 하나의 어휘가 둘 또는 그 이상의 거리가 먼 내용을 함께 의미한다는 모호성과 표면상 자기 모순적이고 부조리한 진술처럼 보이나 실제로는 진실의 요소를 포함하는 진술을 뜻하는 역설은 신비평용어이다.
평판은 독자들에게 미친 작품과 작가의 명성을 의미하는 역사 전기적 비평가들의 분석용어이다.
제6강 구조주의 비평(1)
1. 소쉬르의 『일반언어학 강의』에 드러난 언어학적 모델을 지적하고 설명해 보자.
☞ 정답 : 구조주의적 인식 방법의 구체적인 실천에 선편을 지은 것이 페르디낭 드 소쉬르의 『일반언어학 강의』(1916)였다. 구조주의 방법은 여기에 제시된 언어학적 모델에 의해 성장되고 응용된 것으로 가장 중요한 것은 세 가지 정도로 요약된다. 첫째, 언어는 기호들의 체계이다. 즉, 언어는 언어체계 내에서 위상을 정함으로써, 다시 말해 유사성과 차이의 체계 속에서 그 의미가 파악된다는 것이다. 둘째, 언어는 언어체계 속에서 파악된 구조적 언어인 랑그(langue)와 우리가 구사하는 구체적인 언어현상인 파롤(parole)로 나뉘는데, 소쉬르는 객관적인 구조를 보일 수 있는 계약이자 제도로서 랑그를 중시했다. 셋째, 랑그는 기호로 조직되어 있는데, 기호는 음성이미지인 시니피앙, 곧 기표와 그것에 해당되는 개념 또는 의미인 시니피에, 곧 기의로 나뉜다. 중요한 것은 시니피앙과 시니피에의 관계가 자의적이라는 것이다.
2. 다음은 테리 이글턴이 그의 『문학이론입문』에서 제시한 이야기이다. 다음 이야기를 구조주의적으로 분석한 항은?
한 소년이 아버지와 다툰 후에 뛰쳐나와 한낮의 더위 속에 숲 사이를 가다가 깊은 구덩이에 빠진다. 아버지가 아들을 찾으러 와서 구덩이를 들여다보지만 어두워 아들을 볼 수가 없다. 마침 그때에 해가 바로 머리 위에 떠올라서 구덩이를 비추어 아버지가 자식을 구할 수 있게 한다. 기쁨의 화해 뒤에 그들은 함께 집으로 돌아온다. |
① 낮음의 높음에 대한 항거와 갈등, 그리고 화해로 균형을 회복하는 이야기이다.
② 인간관계에 내재한 어려움을 매섭게 극화한 것이다.
③ son(아들)/sun(해)에 관한 길고 무의미한 말놀음이다.
④ 아이가 구덩이에 빠진 것은 상징적인 거세의 한 형식이다.
☞ 정답 : ① 이 이야기를 구조주의 비평방법으로 읽으면, ‘아들이 아버지와 다투다’, ‘낮은 자가 높은 자에게 반항한다’라고 다시 해석할 수 있다. 소년이 숲 사이를 걷는 것은 수평축에 따르는 운동이고, ‘낮음/높음’이라는 수직축에 대조되는 것이며, ‘중간’이라는 항목을 붙일 수 있다. 지면보다 낮은 구덩이에 빠진 것은 다시 ‘낮음’을 의미하고 해가 정점에 뜨는 것은 ‘높음’을 뜻한다. 구덩이 속을 비춤으로써 해는 어떤 의미에서 ‘낮게’ 허리를 굽혔고, 그럼으로써 ‘낮음’이 ‘높음’에 항거했던 이야기의 첫 의미단위를 전도시킨다. 아버지와 아들 사이의 화해로 낮음과 높음 사이의 균형을 회복하고, 함께 집으로 돌아감은 ‘중간’을 의미하면서 이 적절한 중용단계의 성취를 표시한다.
3. 다음 중 구조주의적 문학비평의 특징으로 보기 힘든 것은?
① 텍스트는 객관적 존재로서 저자, 청중, 독자 등과 같은 현실에 의존하지 않는다.
② 작품의 문화적 가치가 아니라 분석적 기술에 관심을 둔다.
③ 작품의 구체적 사실보다 좀 더 큰 추상적 구조에 대해 이해하려 한다.
④ 텍스트가 의미하는 방식보다는 의미 그 자체에 초점을 둔다.
☞ 정답 : ④ 구조주의 문학비평은 텍스트는 객관적 존재로서 외재적인 어떤 것의 존재와 의미에 의존하지 않는다고 본다는 점에서 형식주의와 유사하며, 근본적으로 내재적인 비평방식이다. 또한 개별 작품의 가치 평가보다는 작품의 심층 구조를 찾아 다른 텍스트와의 공통된 특성, 곧 보편문법을 찾는 데 초점을 둔다. 장르전통이나 보편적 서사구조 모델이나 패턴, 모티프 등 좀 더 큰 추상적 구조를 중시하는 것이다. 따라서 텍스트의 의미 그 자체보다는 의미하는 방식에 관심을 가지며, 작품의 의미를 작품 각 요소들의 관계, 곧 구조와 동일시한다.
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제7강 구조주의 비평(2)
1. 구조주의 비평의 한계에 대해 설명하시오.
☞ 정답 및 해설 : 구조주의 비평은 몇 가지 점에서 문제점을 가지고 있다. 그것은 첫째 가치평가를 배제하기 때문에 비평행위로 보기 어렵다. 둘째, 비역사적이라는 것, 곧 텍스트의 사회현실 내지 역사적 상황과의 관련성을 무시한다. 셋째, 비인본주의적이다. 인간이 주체적으로 의미를 창조하고 파악하는 것으로 보는 것이 아니라, 이미 주어진 구조의 체계 내에서 파악된다. 마지막으로 추상적이다. 이미 앞에서 지적했듯이, 개별 문학작품이 지니는 특수한 것을 소홀히 다룬다는 것이다. 이렇게 텍스트를 자족적이고 닫힌 구조로 보고, 현실 사이의 관계를 단절하는 것 등이 문제로 제기되면서 구조주의 비평은 1960년대 후반에 이르면 탈구조주의에 자리를 내주게 된다.
2. 주네트(G. Genette)는 시간적인 불일치에 의해 소설의 구성이 어떻게 달라질 수 있는가를 이론적으로 정리해내었다. 이 중 시간 배열의 불일치에 의해 드러나는 방식은 무엇인가?
☞ 정답 : 사전제시(prolepsis) 소급제시(prolepsis)
해설 : 『서사담론』에서 주네트는 서사에서 중시할 요소를 구성과 줄거리, 서술행위로 나누었다. 그리고 구성과 줄거리 사이의 불일치를 시간의 배열과 지속, 빈도에서 찾았다. 이 중 시간 배열의 불일치(anachronies)는 이야기의 시간 순서와 서술 시간이 일치하지 않는 데에서 이야기 행위의 특징을 찾아내는 것으로서, 소급제시과 사전제시를 지적한다. 소급제시는 과거의 시간을 현재 서술하는 것이고, 사전 제시는 현재에 느끼는 미래에 대한 예감을 서술하는 것을 말한다.
3. 구조주의적 시각에 의해 소설의 인물을 분석한다면 다음 중 어떤 것을 가장 중요한 요소로 삼겠는가?
① 이야기에서의 기능 ② 인물 제시 방식
③ 묘사의 개연성 ④ 사회적 계급
☞ 정답 : ① 이야기에서의 기능 구조주의는 작품의 전체와 요소의 관계 및 배열 양태를 분석하는 것을 목표로 삼는다. 따라서 작품의 공통적 요소를 추출해내거나(프로프), 내용의 요소들을 분석하여 이야기의 단위를 추상화시키거나(토도로프), 인물의 역할과 작품 내의 기능에 의해 범주화(수리오, 그레마스, 프로프 등)하는 등의 비평방법이 제시되었다. 인물 분석에서 인물의 제시방식을 주로 분석한다면 형식주의적 시각, 묘사의 개연성에 초점을 두었다면 사실주의적 시각, 사회적 계급에 초점을 두었다면 마르크스주의적 시각이 강하게 작용하였을 것이다.
제8강 정신분석 비평
1. 프로이트는 인간의 마음을 역동적·경제적·지형론적 관점에서 바라보았는데 이 중에서 ‘역동적 관점’이란?
① 본능적 충동이 외부현실의 요구에 부딪칠 때 생기는 긴장으로부터 발생한 정신 내의 여러 가지 힘이 상호작용을 하는 것으로 드러나는 것
② 쾌락은 육체적 어떤 자극에 의해 방해를 덜 받을수록 증가한다는 관점
③ 육체와 외부 환경과의 상호작용에서 에고는 정신의 일부로서 육체적 자기 욕구를 적절히 만족시키도록 육체의 행위를 조정한다는 관점
④ 정신을 의식, 전의식, 무의식의 3중 구조로 파악하는 입장
☞ 정답 : ① 본능적 충동이 외부현실의 요구에 부딪힐 때 생기는 긴장으로부터 발생한 정신 내의 여러 가지 힘이 상호작용을 하는 것을 드러낸다. 정신은 육체로부터 나온다. 애초부터 필연적으로 고려되어야 할 것은 육체자체의 욕구이다. 이 욕구는 쾌락이나 고통과 뗄 수 없이 관련되어 있다.
2. 프로이트는 두 개 혹은 그 이상의 잠재적 꿈의 내용을 하나의 복합적 이미지로 축약하려는 시도를 무엇이라고 말했는가?
① 전치 ② 오이디푸스 콤플렉스 ③ 압축 ④ 비유
☞ 정답 : ③ 두 개 혹은 그 이상의 잠재적 꿈의 내용을 하나의 복합적 이미지로 축약하려는 시도이다. 따라서 그 하나의 이미지 속에는 그것을 형성하는 데 소용된 두 개 혹은 그 이상의 무의식적 요소들이 복합적으로 의미화되어 있다고 할 수 있다.
3. 라캉의 구조주의 정신분석 비평에서 무의식과 언어의 관계에 대해 설명해보시오.
☞ 정답 : 라캉의 정신분석학은 구조주의 및 후기구조주의 관점에서 프로이트의 정신분석학을 재해석했다. 그는 언어적 관점에서 프로이트를 읽었을 뿐만 아니라 프로이트적 관점에서 언어에 접근했다. 특히 무의식과 언어의 관계를 읽었다. 라캉은 “무의식은 언어와 같이 구조되어 있다.”고 선언함으로써 언어와 무의식의 문제를 정신분석학의 정면에 부각시켰다. 여기서 이 문장의 실체어를 살펴볼 때, 주어인 ‘무의식’은 프로이트적 의미에서의 무의식이란 개념이 틀림없고, ‘구어’라는 단어인데, 이것은 문맥상으로 보아 소쉬르나 야콥슨 유의 구조주의 언어학에서 말하는 언어라는 뜻이다.
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제9강 탈구조주의 비평
1. 롤랑 바르트의 ‘텍스트’의 의미와 푸코의 ‘텍스트’의 의미를 각각 설명해 보시오.
☞ 정답 및 해설 : 롤랑 바르트가 말하는 ‘텍스트’는 ‘읽을 수 있는 텍스트’와 ‘쓸 수 있는 텍스트’로 나뉜다. ‘읽을 수 있는 텍스트’는 독자를 일차적인 소비자로 만들며 제한된 즐거움을 제공한다. 그러나 독자를 제2의 창작가로 만드는 ‘쓸 수 있는 텍스트’는 독자를 수동적인 소비자에서 머물게 하는 것이 아닌 능동적인 생산자로 만들며 이러한 활동들은 정신적인 희열을 가져다준다. 롤랑 바르트의 ‘텍스트’의 의미가 이처럼 독자와의 관계에 주목하고 있다면 푸코가 말하는 텍스트의 의미는 사회 속에서 일어나고 영향을 받으며 영향력을 행사하고 쓰고 말하는 행위와 관련이 있다. 푸코에 의하면 ‘글쓰기’란 이러한 사회 담론 행위를 통해 그 복합적인 힘을 창조하는 행위인데 ‘텍스트란 이 복합적인 힘들이 권력투쟁을 벌이는 장소’라고 생각하였다. 그러므로 저자는 단순히 글을 쓰는 사람이 아니라 당대의 담론 행위에 동참하는 사회적이고 정치적인 존재로 규정된다.
2. 다음의 지문의 핵심내용과 관련 있는 개념을 쓰시오.
진실성·동일성·확실성과 같은 개념의 타당성을 입증할 근거가 되는 근원적인 ‘말’에 초점을 맞추는 것, 좀 더 일반적으로는 이성과 합리에 대한 신봉, 즉 의미는 믿음으로 흔히 설명된다. 이것에 대해 데리다는 ‘글은 말의 보충이면서 대체물일 수 있다’고 말한다. |
☞ 정답 : 말중심주의(로고스 중심주의)
해설 : 문자는 말을 기록해 오랫동안 보존할 수 있으며 말의 부재 시 말을 대신할 수 있다. 가령 왕의 낙관이 찍힌 문서를 보여주면 왕이 직접 말을 하지 않아도 왕의 명령을 실행할 수 있다. 하지만 여기서 문제가 발생한다. 타무스 왕의 아들 토트가 아버지인 타무스가 부재했을 때 왕을 대신하게 되자 왕의 권위를 위협하게 되는 것이다. 이처럼 문자가 말을 대신하는 순간 그것은 권위를 위협하는 독이 될 가능성이 있다. 왕의 명령을 문자로 대신할 경우 그것은 쉽사리 위조될 수 있을 뿐만 아니라 다른 신하들에 의해 남용될 수도 있기 때문이다. 소크라테스는 바로 이렇게 문자에 의한 왕위 찬탈의 가능성을 보고 문자의 위험성을 경계해야 한다고 주장했다.
- 박영욱 지음, 『데리다, 들뢰즈 의미와 무의미의 경계에서』, 56면 인용-
3. 다음 중 탈구조주의에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 탈구조주의적인 시각은 1968년 유럽 전체에 고양되었던 혁명적 분위기가 좌절되면서 나왔다.
② 탈구조주의자들의 비평이론은 객관적으로 존재하는 체계적인 모순을 해결할 수 없다.
③ 데리다는 로고스 중심주의를 주장하였다.
④ 푸코의 대표적인 저작인 『감시와 처벌-감옥의 역사』에서는 권력과 억압의 역사를 분석하였다.
☞ 정답 : ③ 데리다는 로고스 중심주의를 주장하였다. 데리다는 로고스 중심주의, 즉 말중심주의를 비판하면서 글은 말의 ‘보충’이면서 ‘대체물’일 수 있다고 말한다. 중심, 모든 사고체계를 설명할 수 있는 확실한 로고스는 부재한다는 것이다. 이러한 중심의 부재를 데리다는 이 ‘말중심주의’에 대한 비판, 또는 해체로 정리한 것이다.
제10강 페미니즘 비평(1)
1. 계몽적 페미니즘과 문화적 페미니즘에 대해서 비교하여 설명하시오.
☞ 정답 및 해설 : 메리 울스턴크래프트는 『여성옹호론』이라는 글을 통해서 여성이 남성에 비해 사회적 약자로 여겨지는 까닭은 여성은 늘 남성에게 봉사해야하는 존재임을 교육받아 온 그 사회화 과정에 있다고 말한다. 이것을 바꾸기 위해서는 여성의 영혼과 이성의 능력이 남성과 동일하며 여성 스스로가 비판적 사고력을 할 수 있도록 교육을 받아야 한다고 주장하였다. 계몽주의적 페미니즘이 이처럼 남성과 여성이 동일한 존재임을 강조하고 있다면 문화적인 페미니즘은 여성과 남성의 차이점, 혹은 남성에 비해 여성이 우월한 점들을 강조한다. 가령 평화주의, 협동, 차이점들의 비폭력적 화해, 공공생활의 조화로운 조절 등을 그 예로 들 수 있다. 즉 문화적 페미니즘은 전통적인 여성의 자질들이 긍정적이며 우월한 특징이라고 주장한다.
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2. 페미니즘의 대표 이론가와 그 저서가 알맞지 않게 짝지어진 것은?
① 메리 울스턴크래프트, 『여성옹호론』 ② 일레인 쇼왈터, 『그들만의 문학』
③ 길버트와 구바, 『다락방의 미친 여자』 ④ 메리 엘만, 『성의 정치학』
☞ 정답 : ④ 메리 엘만, 『성의 정치학』 메리 엘만은 『여성에 관한 고찰』이라는 글을 썼다. 교과서 149면 참조
3. 쇼월터는 『그들만의 문학』에서 1840년대에서 1970년대에 이르는 영국소설 전통에서 여류소설가들이 남성작가들의 텍스트를 모방하는 글쓰기 단계로부터 진정한 여성중심적인 글쓰기의 단계로 어떻게 전환해 가는가를 3단계로 나누어 추적하고 있다. 이 3단계에 대하여 서술하시오.
☞ 정답 및 해설 : 쇼월터가 말한 이 3단계는 여성적 단계(feminine, 1840-80), 여성해방단계(feminist, 1880-1920), 여성의 단계, 혹은 여성문학의 단계(female, 1920~) 이다. 여성적 단계는 여성소설가들이 지배적 문화 전통인 남성적 기준을 내면화하고 모방하던 시기로 대표적인 작가로는 브론테와 조지 엘리엇이 있다. 두 번째 단계인 여성해방 단계는 지배문화의 가치와 표준에 반대하고 여성 집단의 가치와 권리를 옹호하는 단계를 뜻한다. 세라 그랜드와 조지 이어톤의 시대이다. 마지막 세 번째 단계인 여성문학의 단계는 여성 자신의 내부로 향하는 단계로서 내적 탐색과 여성 미학을 발전시킨 캐더린 맨스필드와 버지니아 울프의 시대로 명명할 수 있다.
제11강 페미니즘 비평(2)
1. 길버트와 구바가 말한 ‘작가성의 불안’에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?
① 여성이라는 자신의 성을 고통스러운 장애물로 느끼는 일종의 열등감, 또는 불안감을 의미한다.
② 19세기 여성작가들은 사회적으로 용인되기 어려운 의미층들을 드러내어 가부장적인 문학에 대항하였다.
③ 작가적 분노를 반영하는 대표적 인물로 『제인 에어』의 '미친 여자', '버타'를 예로 들어 비평하였다.
④ 온순하고 순응적인 여성과 함께 미친 여성, 괴물 같은 상반된 마녀가 은닉된 채 동시에 존재하는 이중성을 뜻한다.
☞ 정답 : ② 길버트와 구바는 『다락방의 미친 여자』에서 19세기 여성작가들이 매끈하고 온건한 표면을 지닌 작품을 내놓았지만 그 이면에는 사회적으로 용인되기 어려운 의미층을 숨기거나 흐리게 만들어 놓았다고 하였다. 이러한 은밀한 전략과 배치는 가부장적 문화유산 가운데에서도 여성이 문학적 권위를 성취할 수 있도록 하였고 그러한 대표적 인물이 『제인 에어』에 나오는 ‘버타’라고 분석하였다. 교재 154면-155면 참조.
2. ‘페미니스트 비평(feminist critic)’의 내용과 그 한계를 쓰시오.
☞ 정답 및 해설 : 페미니스트 비평이란 ‘독자로서의 여성’에 관한 것으로 주로 남성작가가 쓴 문학작품을 여성독자가 소비자의 입장에서 읽어 내는 것을 뜻한다. 쇼월터는 페미니스트 비평은 남성 지향적이어서 오로지 수동적인 여성 독자의 역할만 가능하게 한다고 지적하였다. 즉 이러한 비평은 문학 텍스트 속에 나타난 상투적인 여성상, 남성 비평가들의 성차별주의, 여성이 수행했던, 그러나 늘 제한된 역할들만을 연구할 뿐 여성이 직접 느끼고 경험한 것들에 대해서는 알 수 없는 한계를 지닌다. 즉 여성이 무엇을 느끼고 경험하는지를 제대로 알기 위해서는 여성의 글쓰기를 연구하는 ‘여성중심 비평’을 지향해야 한다고 주장하였다.
3. 주디스 키건 가디너가 「여성의 정체성과 여성의 글」에서 언급한 여성 저작물의 특징에 대해 설명하시오.
☞ 정답 및 해설 : 여성의 정체성은 남성의 특성보다 덜 고착되고 덜 획일적이다. 또한 남성보다 융통성이 있다. 이러한 여성 정체성의 특징들은 당연히 여성 저작물의 특성으로 이어지는데 여성의 저작물은 남성적 규범에서 생성된 규정들을 따르지 않고 이탈한다.
가령 여성의 자서전을 예를 들어 살펴보면, 남성들에 비해 덜 선형적이고 덜 통일적일 뿐만 아니라 연대기적인 성격도 덜 지니고 있어서 소설적이라고 평가되기도 한다. 또한 여성은 자아와 타자 사이의 교차가 끊임없이 계속되기 때문에 여성 저작물들은 공과 사의 경계가 희미해지기도 하고 완성된 틀을 거부하기도 한다.
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제12강 독자중심 비평
1. 다음 중 일반적으로 작가가 작품을 쓰면서 염두에 두는 독자는?
① 피화자 ② 실제독자 ③ 이상적 독자 ④ 내포 독자
☞ 정답 : ④ 내포독자 1961년 웨인 부스는 『소설의 수사학』에서 작가에서 독자에 이르는 소통과정을 ‘실제작가-내포작가-화자(서술자)-피화자(청자)-내포독자-실제독자’로 구분하여 설명하였다. 피화자(narratee)는 작품 속에서 이야기를 듣는 사람이고, 내포 독자(implied reader)는 작가가 작품을 쓰면서 상상하는 독자이며, 실제 독자(actual reader; real reader)는 작품을 서점에서 읽고 있는 살아 있는 독자이다. 또 이상적 독자(ideal reader)는 작가의 움직임 하나하나를 다 이해하는 완벽한 통찰력을 갖춘 독자이다.
2. 볼프강 이저(Wolfgang Iser)한 말한 텍스트(text)와 작품(work)를 구분하여 설명하시오.
☞ 정답 및 해설 : 작가가 창작해 놓은 인쇄물인 작품을 텍스트(text)라고 부르고 이것을 읽고 이해하여 재생산해 낸 문학 텍스트를 작품(work)이라고 부른다. 즉 독자에 의해서만이 텍스트는 작품이 될 수 있다는 것이다. 이런 수용미학의 관점에서는 ‘작품을 해석하는 행위’가 곧 ‘문학 텍스트를 구체화하는 행위’로 바뀌게 된다.
3. 독자중심 비평의 한계에 대해서 서술하시오.
☞ 정답 및 해설 : 독자중심 비평은 다양하고 방대한 방법론을 시도했지만 결국 이 비평이 개개인의 독자에게 비평의 특권을 부여하기 때문에 각각의 독자가 그 나름의 유일하고도 타당한 해석을 얻게 된다는 점에서 비판을 받았다. 또한 작품을 미적으로 평가하고 판단할 만한 기준을 제시하지 못했으며 무엇보다 문화와 사회에 대한 광범위한 분석을 회피하여 사회·정치적 문제들에 대해 무관심했다는 면에서 그 한계를 드러내었다.
제13강 문화연구
1. 젱크스가 문화를 설명하는 네 가지 범주 중에서 제국주의의 문명발전론에서 인종이나 민족을 구분하는 데 사용된 것은?
① 인지적 범주 ② 집단적 범주 ③ 기술적 범주 ④ 사회적 범주
☞ 정답 : ② 1. 인지적 범주 : 문화를 ‘정신의 보편적인 상태’로 설명한다. 낭만주의에서 찾아볼 수 있는 인간의 특수성이나 우월성을 나타내고 그것의 완벽성을 목표로 추구하는 것이 이 범주에 속한다. 2. 집단적 범주 : ‘사회에서 지적 그리고 혹은 도덕적 발달의 상태’로서 문명이라는 개념과 관련이 있다. 이 범주는 제국주의의 문명발전론에서 인종이나 민족을 구분하는 데 사용된다. 3. 기술적 범주 : 문화는 어느 한 사회 내에서 “예술과 지적 작업의 집합체’를 의미한다. 이것은 ‘난해한 상징주의’와 연관 있는 배타적이고 엘리트주의적인 개념이다. 4. 사회적 범주 : 문화는 ‘한민족의 총체적 삶의 방식’을 의미한다. 사회학과 인류학에서 흔히 사용하는 ‘다원주의적이고 민주적인’ 개념이다.
2. 리처드 존슨이 『문화연구란 도대체 무엇인가』에서 문화연구의 전통으로 거론한 것이 아닌 것은?
① 개방성 ② 수용성 ③ 비판성 ④ 자의식성
☞ 정답 : ② 리처드 존슨은 『문화연구란 도대체 무엇인가』에서 문화연구의 제도화가 그것의 중요한 특성들에 어긋난다고 주장한다. 그는 문화연구의 전통으로 ‘개방성’·‘이론적 융통성’·‘자의식성’ 그리고 ‘비판성’을 꼽는다. 그에 의하면, 문화연구는 “유용한 지식을 생산하는 일종의 연금술로서의 과정”이다. 이런 까닭에 존슨을 비판정신을 문화연구의 핵심으로 꼽는다.
3. 버밍햄 현대문화연구소에 대해 설명해보시오.
☞ 정답 : 호가트는 1964년 버밍햄 현대문화연구소의 초대연구소장으로 부임한다. 본래 버밍햄대학의 영어영문학과에 속해 있던 현대문화연구소에서는 역사학과 철학·사회학 그리고 문학 세 분야 모두에 걸쳐 문화를 연구한다. 그 당시 호가트는 문학 이외에 다른 문화현상을 연구대상으로 삼았지만 문학비평을 문화연구의 중심적 연구방법으로 채택한다. 호가트에 이어 스튜어트 홀은 1969년에서 1979년까지 10년간 제2대 소장으로 일한다. 이 기간 동안에 현대문화연구소는 영어영문학과에서 독립하고, 연구원들도 문학 전공자뿐만 아니라 사회과학 전공자들로 충원된다.
이 시기의 문화연구는 대륙의 이론들, 특히 구조주의·프랑크푸르트 학파·알튀세르 그리고 그람시의 논의를 수용하고 현대문화의 변동을 가장 잘 반영하는 대중문화와 대중매체에 대한 고조된 관심을 보인다.
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제14강 문화생태학과 생태비평(1)
1. 말러가 교향곡 「대지의 노래」를 작곡할 때 영감을 받은 책은?
① 『보봐르 부인』 ② 『인간의 희극』 ③ 『노자』 ④ 『중국의 피리』
☞ 정답 : ④ 말러의 교향곡 「대지의 노래」는 총 6장으로 된 곡으로 친구 테오발트 폴록으로부터 받은 선물인 『중국의 피리』라는 독일어로 번역된 한시집에서 영감을 얻은 것이다. 한시집은 중국 시인 이백·맹호연·왕유 등의 시를 한스 베르게가 독일어 시의 형식으로 번역한 것이다.
2. “자연인 조물주의 손에서 빚어 나올 때에 모든 것은 선한 것이나 인간의 손에서 모든 것이 타락하게 된다.”고 주장한 철학자이자 교육가는?
① D. 디드로 ② J.L.R. 달랑베르 ③ J.J. 루소 ④ 빌헬름 라베
☞ 정답 : ③ 루소는 그의 교육사상을 체계적으로 담고 있는 『에밀』에서 “자연인 조물주의 손에서 빚어 나올 때에 모든 것은 선한 것이나 인간의 손에서 모든 것이 타락하게 된다.”고 주장한다. 루소는 인위적이고 신중심의 인간관으로 교육이 왜곡되는 것을 비판하며 자연적인 상태에서의 순수한 교육의 이상을 제시하였다.
3. 파르메니데스의 존재론에 대해 설명해 보시오.
☞ 정답 : 그리스인 파르메니데스는 기원전 5세기에 자연은 변화·발전·생성하는 것이 아니라 본질적으로 변하지 않는 것이라는 존재론을 주장했다. 이러한 견해는 플라톤에 이르러 이데아의 모상으로서의 현상세계라는 존재론으로 발전했다. 존재론적 자연관은 이후 더욱 발전하여 중세에는 자연이 관념적 존재, 즉 신의 질서가 현현한 존재로 대체되었고, 근대에는 한 발 더 나아가 자연이 유물론적 존재자로 대체되었다. 결국 근대에 이르러 자연은 물질인 따름이며 이원화되고 원자화된 부품들로 가득 찬 기계와 같다고 인식되어 기계적 자연관을 낳았다.
제15강 문화생태학과 생태비평(2)
1. ‘생태비평’이란 용어를 맨 처음 사용한 학자는?
① 윌리엄 루컷 ② 빌헬름 라베 ③ 아르네 네스 ④ 재퀴 호프
☞ 정답 : ① 생태비평이라는 용어를 맨 처음 사용한 학자는 미국의 문학이론가 윌리엄 루컷이다. 루컷은 1978년 「문학과 생태학」이라는 논문에서 이 용어를 처음으로 썼다. ‘생태비평의 한 실험’이라는 부제가 붙은 이 글에서 루컷은 생태비평을 “생태학과 생태학적 개념을 문학연구에 적용하는 분야”라고 밝힌다.
2. 사회생태학자로서 포괄적인 생태학적 노선에 따라 제1자연과 제2자연의 과감한 통합이 있어야 한다고 강조한 학자는?
① 수잔 그리핀 ② 레이첼 카슨 ③ 아르네 네스 ④ 머리 북친
☞ 정답 : 북친은 자연은 원래 상태의 자연인 ‘제1자연’과 합리성·의사소통 능력·문화 등 인간 진화의 특징들을 의미하는 ‘제2자연’으로 구분할 수 있다고 전제한다. 그에 따르면 제2자연에서 제1자연으로 의 회귀는 불가능하기 때문에 광범위하고 포괄적인 생태학적인 노선에 따라 제1자연과 제2자연의 과감한 통합이 있어야 한다고 강조한다. 원초적인 자연으로서의 제1자연에 대한 인식을 벗어나 인간중심적 사고가 내재해 있는 다소 문화적인 요소로서의 제2자연에 천착하는 것이 자연과 인간의 공생을 위한 시작이라고 본 것이다. 이러한 인식은 다윈의 적자생존과 약육강식 이론에 대한 정면적인 도전으로서의 공생개념을 통해 구체화된다.
3. 아르네 네스의 심층생태학에 대해 설명해 보시오.
☞ 정답 : 아르네 네스는 자신의 논문 「표피적 생태운동과 장기적 심층적 생태운동」을 통해 환경주의와 자신의 입장을 구분하고, 전자를 ‘표피생태학’이라 명명하였다. 이러한 심층생태학은 환경문제의 치유가 자연에 대한 좀 더 근본적이고 철학적인 접근, 즉 인간을 포함한 자연계의 전일적 구조에 대한 인식 또는 이 전일적 구조에 관통해 있는 인간정신과 같은 우주적 기운에 대한 인식의 필요성에서 비롯된 것이다.
-수고하셨습니다.-