차크라와 아로마테라피의 개념 이해
3)차크라의 기능과 특성
차크라는 전통 문헌에서 88,000개의 차크라들을 언급하고 있다. 이는 인간의 몸이 에너지의 받아들임과 변환체제와 전달에 민감한 것을 의미한다. 이 중 대부분의 차크라는 너무나 미세하기에 에너지 체계에서 극소의 역할을 담당하고 있다. 기본이 되는 일곱 개의 차크라들의 위치는, 척추를 중심으로 하여 각 차크라 특유의 신체적, 심리적, 영적인 기능을 담당하고 있다.
차크라는 대우주를 반영한 소우주로서의 인간을 나타내고 있기 때문에 매우 상징적, 물리적이며 형이상학적이고 직관적 차원의 이해가 모두 필요하다. 이것이 상징으로 표현된다. 차크라 명상 시에 각 부위에 해당하는 다양한 감각들을 경험하게 되는데 특정한 소리와 색, 감각과 생각 그리고 기억과 특정한 내부 상태 등을 경험하게 된다. 이러한 내적 경험에 수행자가 몰입하면 우주와의 조화가 시작된다 한다.
발견된 초기 차크라의 그림에는 상징적 이미지가 배제된 소용돌이치는 에너지로 표현되어 졌다. 그러나 차크라를 연꽃으로 비유한 것이 더 일반적이다. 상위 차크라로 갈수록 연꽃잎의 수가 증가하는데, 이는 하나의 가능성에서 또 다른 형태의 가능성으로 에너지를 변화시키는 주 역할을 하는 각각의 차크라 에너지 즉, 진동수의 증가를 의미한다. 꽃잎 위에 산스크리트 문자가 새겨져 있는데 이는 음의 진동을 나타내며 각 차크라마다 활동하고 있는 에너지의 강도가 틀림을 상징한다. 즉, 에너지의 가장 기저를 이루고 있는 차크라의 중심에서는 진동저항이 크고 꽃잎의 수도 작다. 하지만 상승하게 되면 진동수는 점진적으로 증가한다
강력한 상징으로 묘사되는 연꽃은 진흙과 늪에 뿌리를 내린다. 진흙과 늪은 지(地)요소인 물라다라 차크라에 비유된다. 에너지가 차크라들을 따라 상승하는 것처럼 연꽃은 수(水)요소인 스와디스타나 차크라로 자라나고, 그 꽃은 에너지적 신체에서 사하스라라 즉, 태양을 향해 가는 열망을 가진 꽃이다. 무한한 수의 꽃잎을 가진 연꽃으로 상징되는 차크라에 생기 에너지가 도달하면 깨달음이 따라오게 되는 것이다.
전통적으로 각 차크라마다 꽃잎 수, 색, 크세트람, 비자만트라, 인체성분(다투), 미세요소, 감각/지각기관, 행위/행동기관, 조대요소 등의 다양한 요소로 표현된다.
(1)물라다라 차크라(mūladhāra cakra)
차크라 중 가장 아래에 위치하며 척추 기저부의 골반 신경총에 있는 감각을 통한 경험의 근원지이다. 에너지의 힘과 생명력의 샥티 그리고 감겨진 쿤달리니의 자리로 물라다라 차크라는 차크라 체계의 뿌리에 해당하며 우리 존재 전체에 영향력을 미친다. 생명의 원동력은 몸을 통해 올라가서, 사하스라 차크라로 올라가 가장 넓게 팽창된 자각으로 꽃피운다. 가장 조대한 지(地)요소를 나타내며 가장 기본적인 이 차크라가 우리를 최고 의식으로 안내하는 모든 성장의 뿌리가 되며 인간의 신성함에 대한 자각이다. 상키야 철학에서 물라다라는 육체적인 성질의 초월적 근거인 물라 프라크리티로 이해된다. 모든 진화의 본래 원천으로 진화와 소멸 후에 돌아가는 근거가 되는 차크라이다.
4장의 붉은 연꽃잎으로 상징되어지며 꽃잎 안에는 근본 진동을 나타내는 4개(vaṃ․ṣham․śam․sam)의 산스크리트어가 노란색 사각형 안의 비자만트라인 람(laṁ)과 함께 들어 있다. 사각형 중심에 역삼각형이 흑색 또는 붉은색의 스바얌부 링가의 둘레를 세 번 반 돌아감고 잠들어 있는 쿤달리니를 감싸고 있다. 4라는 숫자는 완성을 의미하며, 지(地)는 모든 단계에 걸린 인간의 외형 상태와 요소를 구체화한다. 또한 지요소는 모든 요소의 집합체이며 다른 네 요소(수, 화, 풍, 공)의 혼합 상태이다.
금빛 사각형은 일곱 개의 코를 가진 코끼리에 의해 지탱되고 있는데, 강인함과 절대 안정적이며 견고한 장소에 있는 커다란 잠재력인 물라다라의 속성을 나타낸다. 코끼리의 7개의 코는 인간 육체의 일곱 다투와 인간의 7가지 욕망, 7차크라, 7가지 소리, 7개의 주요 행성과도 연관이 있다. 즉 이 코끼리는 위대한 마음과 창조성의 매개체를 상징한다.
후각의 원리(탄마트라 tanmātra)가 이 차크라 중심에서 경험되어진다. 감각기관은 코이며, 활동기관은 항문이다.
물라다라는 아갸 차크라 각성을 위한 스위치 역할을 하며 유한한 존재의 첫 번째 수준인 불로까(bhuloka)에 속하며 아파나(apāna)의 주 중추이다. 또한 음식 흡수, 배변과 관련되어 있는 안나마야 코샤의 자리이기도 하다. 물라다라 차크라의 각성은 아주 중요한데, 그것은 쿤달리니의 자리이기 때문이며, 타마스의 자리이기 때문이다. 모든 열정은 이 뿌리 차크라에 저장되어 있으며, 모든 죄의식, 콤플렉스와 모든 고뇌의 뿌리가 여기에 있다.
물라다라는 의식의 세계이며, 모든 에너지가 담겨 있으나 미현현 상태이다. 모든 무의식의 요소들이 자고 있으며 모든 차크라 명상의 출발점이며 개별화 과정의 출발점이다. 삶에서 하는 욕망이나 행위 그리고 성취는 성적 욕망에 의해 지배되는 낮은 차크라의 표현이며 보다 낮은 삼스카라(잠세력), 카르마(업)도 이 차크라에 깊이 새겨져 있다. 내적 균형의 유지는 근원의 차크라인 물라다라 차크라와 정수리 위의 사하스라라 차크라가 조화와 균형 안에서 작용해야 한다.
(2)스와디스타나 차크라(svādhiṣṭāna cakra)
척주 기부, 미저골에 위치하며 개인의 개성을 구성하는 모든 것들의 중심으로 자아의 거주지 차크라이다. 또한 양극성 차크라, 관계 차크라이기도 하다. 처음에는 쿤달리니의 자리였으나 추락해서 물라다라로 내려갔다고 알려진다. 6장의 주홍색 연꽃잎 안에는 b․bh․m․y․r․l의 산스크리트 문자가 각각 씌여져 있다. 이는 성욕, 분노, 탐욕, 망상, 자만과 질투로 6가지 고뇌라는 감정들과 연관되어 있다. 꽃잎 속에는 비자 만트라(mantra) vaṃ이 그려져 있으며, 반달 모양의 깨끗한 흰색이고, 수(水)의 요소임을 나타내고 있다. 이 차크라는 미각의 원리와 생명의 호흡인 프라나를 통제한다. 주 바유(vāyu)는 몸 전체를 도는 비아나이며 스와디스타나와 마니푸라 차크라는 프라나마야 코샤의 자리이다.
두 개의 원인 얀트라가 있는데 바깥쪽으로 향한 잎들은 존재의 의식적인 차원을, 초승달 안쪽 작은 원으로 된 잎들은 형태없는 카르마의 저장소인 무의식적인 차원이다. 두 얀트라는 초승달 안에 있는 흰색 악어에 의해 분리되어져 있으며 악어는 무의식적인 삶의 모든 환영을 전달하는 매개이다. 즉 카르마의 숨은 움직임을 상징한다.
개별적인 인간 존재의 하층, 기초로 여겨지며 뇌에서의 그 상응물은 무의식적인 마음으로 그것은 삼스카라의 창고이다. 이 차크라의 무의식은 물라다라 차크라의 무의식과 차이를 보인다. 즉 물라다라의 무의식은 낮은 진화단계의 분노, 탐욕, 질투, 열정, 증오 등의 다양한 감정으로 표출되며 이를 의식하고 그것을 해결해 나가지만, 스와디스타나 수준에서의 무의식은 의식적인 활동 또는 발현이 없다는 것이다. 물질에서 신체적 자아로 분화를 시작한다. 이 차크라는 유아의 단계로 무의식으로서의 스와디스타나는 카르마의 저장소이며, 여기서 개인은 카르마의 정화과정을 경험하게 된다.
(3)마니푸라 차크라(maṇipūra cakra)
태양신경총 차크라이며 개인적인 힘의 차크라로 불리는 마니푸라(manipūra) 차크라이다. 마니푸라 차크라는 배꼽에서부터 손가락 두 개의 넓이만큼 윗쪽에 위치한다. 티벳 전통에서는 마나 파드마(mani padma)라 하는데, '보석으로 장식된 연꽃'을 의미한다. 프라나 에너지를 신체 전체로 발산하고, 보급해 주는 생명의 기관과 체계, 작용의 다양한 활동을 조절하고 에너지로 전환 시킨다.
밝은 노란색의 10개 연꽃잎으로 상징된다. 꽃잎 위에는 푸른색의 dam, nam, pam, pham, dam, dham, nam, tam, tham이 새겨져 있다. 연꽃의 중심에는 떠오르는 태양처럼 빛을 내는 붉은 역삼각형이 보이는 데 화(火)요소와 관련된다. 삼각형의 안에는 비자만트라 ram이 그려져 있다. 파탄잘리(patanjali)는 요가수트라에서 "이 차크라를 명상하면 신체기관과 그 기관의 기능을 알 수 있게 된다. 이는 마니푸라가 생명력의 차크라이기 때문이다"라 하였다. 시각의 원리와 관계하며 빛∙불의 특성의 상승 확대와 관련된다. 동물은 회색이나 붉은 벽돌색의 숫양이며 불의 신인 아그니를 태우고 다닌다. 숫양은 역동성과 불굴의 인내를 의미한다. 이 차크라의 생명의 숨(바유)은 음식의 정수를 모든 체계로 소화분배하는 사마나(samana)이다.
마니푸라 차크라는 자아의식의 탄생과 활력의 저장고로 처음 인간적 수준이 시작된다. 개인은 나자신의 신체와 동일시가 아닌 자신의 마음, 개성과 동일하다고 깨닫게 되는 단계이다.
Satyananda에 따르면 불교 전통과 탄트라 문헌에서 쿤달리니의 실제 각성이 마니푸라에서부터 일어난다 하였다. 일부 탄트라 전통에서는 물라다라와 스와디스타나가 전혀 언급되지 않는데, 이 두 중추는 동물적인 삶의 보다 높은 영역들에 속한 반면, 마니푸라에서부터는 더 높은 사람이 지배한다고 믿어지기 때문이다. 즉 물라다라는 쿤달리니의 자리이며, 그 거처는 스와디스타나, 각성은 마니푸라에서 일어난다한다. 이는 마니푸라에서부터의 각성은 퇴화의 위험이 없는 확립된 각성이기 때문이라 한다.
이 차크라에의 집중 명상은 전체 육체적인 체계로의 지식으로 이끌어 준다. 이 중추가 정화와 각성되게 되면 질병이 사라지고 빛이 나며, 의식은 다시 낮은 단계로 떨어지지 않는다.
(4)아나하타 차크라(anāhata cakra)
심장 부근의 척추에 자리하며 12개의 꽃잎을 지닌 연꽃으로 각 꽃잎마다 c․ch․j․jh․th․k․kh․ny․t․g․gh․n 글자들이 주홍색으로 씌여져 있다. 비자 만트라는 yam이며 이 만트라의 빈두안에는 태양처럼 빛나는 주재신인 이샤(isha 편재하는 형태의 주)가 있다. 중앙에는 얽혀있는 두 삼각형이 보이는데 이는 쉬바(śiva)와 샥티(śakti)의 합일을 상징하고 있다. 역삼각형은 창조성과 샥티를 상징하고, 정삼각형은 쉬바와 의식을 상징한다. 아나하타 차크라는 풍(風)요소와 촉각의 원리와 관계하며 동물은 검은색 영양 또는 가젤로 물리계를 이루는 물질의 빛을 상징한다. 이 차크라의 생명의 숨은 프라나이며 마음과 감정을 다스리는 마노마야 코샤를 나타낸다. 아나하타 차크라는 대극적 요소가 만나는 자리로 상위 의식의 첫 번째 차크라이며 상위 의식은 위, 하위 의식은 아래로, 좌·우의 중심으로 분리된다. 좌측은 수동성·여성성·음적인 특성으로, 우측은 능동성·남성성·양으로 상징된다고 Rama(1976)는 설명한다. 아나하타 차크라는 베다 시대부터 몸과 마음을 잇는 진정한 교량으로 중요한 중추이며 이 차크라의 활동이 다른 차크라들을 조화롭게 발전시킨다 하였다. 아나하타 차크라의 의식을 깨달은 자는 몸과 마음의 균형을 유지할 수 있게 되며. 또한 이 차크라 내에서의 존엄 상태가 곧 모든 존재의 신성한 영광임을 인식토록 해준다.
(5)비슛디 차크라(viśuddhi cakra)
순수함을 뜻하며 인후 뒤쪽의 숨골과 척추와의 접합 지점에 위치한 차크라이다. 16개의 잎을 가진 짙은 회색 또는 자주색의 연꽃으로 상징되고, 각각의 꽃잎들 속에는 a․aa․i․ii․u․e․ai․o․au․am․uu․r․rii․l․lii․ah의 16개 모음이 씌여져 있다. 비자 만트라는 ham으로 잠재적 소리와 진동을 나타낸다. 연꽃 과피에는 에테르(아카샤)를 상징하는 보름달처럼 흰 원이 있다. 달은 어떠한 모양이든 정신적 에너지와 투시, 통찰력과 무언의 대화를 포함한다. 또한 이 에테르 영역은 감각이 순수하고 제어된 사람을 위한 해탈로 들어가는 문이다. 달 모양 안에 공(空)요소를 상징하는 눈처럼 하얀 코끼리가 있다. 이는 이 수준의 의식의 매체로 여겨진다. 공(空)요소와 관계하며 청각과 관련되고 음의 원리를 통제한다. 우다나(udāna)를 생명의 숨으로 한다.
비슛디 차크라는 정화의 센터이며 의지력의 차크라로 열린 마음을 의미한다. 슛디(shuddhi)는 '정화하다'를 뜻하며, 비슛디는 '감로와 독의 중추'로 불리는데, 빈두에서 흘러내린 감로에서 순수한 형태와 독이 분리된다고 한다. 이곳에서 이원성과 양극성에 따르는 혐오, 애착을 분별없이 수용하게 되는 개방성이 진행된다. 이 차크라는 인간으로 살아가기 위한 음식과 공기를 받아들이는 곳이기도 하고 수용성과 관련된 에너지가 집중되어 있는 곳이기도 하다. 다시 말해 수용하고, 받아들임을 배우는 것과 깊게 관련되어지며 양육의 근원에 대한 확실한 신뢰감과 편안한 유대감을 가지는 것과도 관련되어져 있다. 또한 신의 사랑을 경험하고 신뢰하며 돌봄을 받는 곳이다. 타인을 위해 보살핌을 베푸는 것이 아나하타라 한다면 비슛디에서는 개인이 초월적인 어떠한 중심으로부터 돌봄을 받게 되는 경험을 하게 된다. 비슛디에서 신성의 돌봄을 경험한 사람은 사소한 일상에서도 신성이 존재한다는 사실을 믿고 자각하며 신의 형상에 매료되기도 한다.
깨달음이 커지면 수행자는 아카샤의 비전을 보게 된다. 아카샤는 반(反)물질의 본질이다. 비슛디 차크라에서 하부 차크라의 네 가지 요소들 즉, 풍(風)·화(火)·수(水)·지(地)가 가장 순수한 상태가 되어서 아카샤인 공(空)으로 용해된다. 비슛디 각성을 통한 힘에는 불멸성, 경전에 대한 충분한 지식, 과거·현재·미래에 대한 지식도 포함한다. 청각은 매우 예리해지지만, 귀가 아니라 마음을 통해 듣게 된다.
(6)아갸 차크라(ājñā cakra)
'알다, 복종하다, 따르다'를 뜻하는 문자 '아갸'로 명령 중추이며 제3의 눈(직관의 눈) 차크라, 우주 마음의 차크라로 표현되기도 한다. 양 미간 중앙 바로 뒤의 두뇌 안에 위치해 있으며, 척추의 가장 윗부분인 연수에 있다. 명상을 통해서 얻을 수 있는 다양한 단계들의 집중상태를 통제하고 개인의 개성 모두를 지배한다. 두 장의 백색 연꽃으로 상징되며 왼쪽 잎에는 ham자가 오른쪽에는 kṣam자가 새겨져 있다. 중앙에 백색의 역삼각형이 위치하고 이타라-링가(itara-linga)와 비자만트라 옴(aum)이 들어있다. 하나는 달인 이다(iḍā)를 하나는 해인 핑갈라(pīṅgalā)를 상징한다. 이다, 핑갈라와 함께 수슘나가 만나는 합류점으로 알려져 있으며 세 가지 나디가 한 곳으로 모이게 되면 개인의 의식이 변용되면서 자기 자신이라는 자각이 사라진다. 이는 무의식적이 됨을 뜻하지는 않으며 자각은 확장되고 순일해진다. 개인의 자각이 끝나고 이원성의 영역을 초월한다. 그렇기에 이 차크라는 마음의 정화를 일으키기 위해 경험해야 하는 중요한 중추이다. 하위 차크라들이 각성될 때 각 차크라마다 해당되는 카르마 또는 삼스카라가 나타나게 되는데 개인에게는 감당키 어려운 경험이 된다. 이때 아갸 차크라의 이성과 이해력이 필요하기에 모든 차크라에 앞서 이 차크라를 각성시키는 것이 요구되기도 한다.
주재신은 사하스라라와 같은 파라마쉬바(paramasiva)인데, 불가분리의 쉬바-샥티를 상징하는 빈두의 형태로 차크라 안에 묘사되어 있다. 이 차크라는 정신 차원의 다양한 인식력과 관계하며 마음속에 연상되어지는 이미지, 또 추상적인 의미 모두 이 차크라 단계에서 경험되어진다. 이 차크라에서 처음으로 분리되어 있지 않고, 또한 분리할 수도 없는 존재가 창조를 위해 둘로 분리되어 나타난다. 아갸 차크라는 본질적 마음의 차크라로 보다 높은 자각 수준을 나타낸다. 아갸를 계발하면 감각의 도움없이도 지식을 갖게 될 수 있는데 이는 아갸가 인드리야(감각)의 도움 없이도 직접적으로 지식을 획득할 수 있는 역량을 가진 소뇌에 위치하기 때문이다. 즉, 몸과 마음 안에 내재되어 있는 것들을 포함하는 모든 사건들의 관찰자가 되는 목격 중추이다.
아갸 차크라의 수행을 성공적으로 마친 사람은 자신 내부에서의 신성함을 발견할 수 있으며 타인의 신성함을 반영시킬 수 있다.
(7)사하스라라 차크라(sahasrāra cakra)
정수리에서 손가락 네 개 넓이 정도로 정수리 위의 허공에 위치하고 있는 사하스라라 차크라는, 아무 것에도 작용하지 않으며, 모든 것에 작용한다. 사하스라라는 여러 차크라를 통한 개화의 절정으로 문자적인 의미는 1천개의 꽃잎이 달린 연꽃이라 칭한다.
그러나 '사하스라라'라는 말은 실제 무한함을 뜻한다. 따라서 사하스라라는 붉은 색이나 수많은 색의 무한한 꽃잎을 가진 연꽃으로 표현하는 것이 더 적절하다. 연꽃잎들에는 각행마다 50개씩 산스크리트어 알파벳 전부가 표현하는 모든 잠재성의 음이 적혀져 있다. 모든 빛깔을 일시에 발산하며, 모든 감각 및 기능을 포괄하고, 그 힘으로서 모든 것에 충만하게 스며든다. 거꾸로 형태로의 연꽃은 미세신에 우주의 빛을 내려보내는 것을 상징한다. 정상에 도달하면 차크라의 뿌리로 되돌아온다. 성취된 전체의 풍부함은 처음으로 다시 돌아가 아래의 방향을 가리킨다. 사하스라라는 본질적인 의식의 중심으로 쉬바와 샥티의 합일, 의식과 무의식, 위와 아래, 남성과 여성 등 모든 상반되는 것들의 통합이다. 즉, 모든 양극단의 통합을 경험하며 시간과 공간을 초월함으로써 항상 변화하는 삼사라(윤회)를 초월하게 되는 경험 중에서 역설적인 초월이 이루어지는 장소이다.
<아로마테라피의 차크라 각성 기전연구/장은주 선문대학교 일반대학원 통합의학과 자연치유전공 박사학위논문>