3 비근(鼻根)의 원을 발함
이미 비근의 원을 발하였으니 서로 지성으로 (五) 체 투지 하고 세간의 대자대비하신 부처님께 귀 위하나이다.
지심귀명례 미륵불(彌勒佛) 지심귀명례 석가모니불(釋迦牟尼佛)
지심귀명례 이타법불(梨陀法佛) 지심귀명례 응공양불(應供養佛)
지심귀명례 도우불(度憂佛) 지심귀명례 요안불(樂安佛)
지심귀명례 세의불(世意佛) 지심귀명례 애신불(愛身佛)
지심귀명례 묘족불(妙足佛) 지심귀명례 우발라불(優鉢羅佛)
지심귀명례 화영불(華纓佛) 지심귀명례 무변변광불(無邊辯光佛)
지심귀명례 신성불(信聖佛) 지심귀명례 덕정진불(德精進佛)
지심귀명례 묘덕보살(妙德菩薩) 지심귀명례 금강장보살(金剛藏菩薩)
지심귀명례 무변신보살(無邊身菩薩) 지심귀명례 관세음보살(觀世音菩薩)
또 시방의 다함 없는 모든 (三)보께 귀의하옵나니 원컨대 자비하신 힘으로 가 피하고
섭수 하사 저희 들로 하여금 소원을 이루며 보리 원을 만족케 하 여지이다.
4 설근(舌根)의 원을 발함
또 원컨대 오늘 이 도량의 동업 대중과 시방의 (四)생 (六) 도의 일체중생이 이제부터 보리에이르도록 혀로는 항상 모든 중생의 몸을 살상(殺傷)한 맛을 맛보지 않으며 스스로 죽은 모든 것의 맛을 맛보지 않으며 원수가 상대자에게 독약을 섞은 것의 맛을 맛보지 않으며 원수가 상대자에게 똑약을 섞은 것의 맛을 맛보지 않으며 탐애(貪愛)와 번뇌를 생기게 하는 맛을 맛보지 여러 하늘에 자연히 피는 음식을 맛보며 향적 세계의 향기로운 밥을 맛보며 부처님들이 잡수시는 맛을 맛보며 법신의 계(戒)와 정(定)과 혜(慧)로 훈수한 음식을 맛보며 법희(法喜)와 선열(禪悅)의 맛을 맛보며 무량한 공덕으로 혜명(慧命)을 다양한 하는 화평한 맛을 맛보며 혜탈의 일미(一味)의 맛을 맛보며 여러 부처님 열반의 낙(樂)인 최상의 맛을 맛보게 하소서 이미 설근의 원을 발하였으니 서로 지극한 정성으로 (五)체투지 하고 세간의 대자대비하신 부처님께 귀의하나이다,
지심귀명례 미륵불(彌勒佛) 지심귀명례 석가모니불(釋迦牟尼佛)
지심귀명례 진실불(眞實佛) 지심귀명례 천주불(天主佛)
지심귀명례 요고음불(樂高音佛) 지심귀명례 신정불(信淨佛)
지심귀명례 바기라타불(婆耆羅陀佛) 지심귀명례 복덕의불(福德意佛)
지심귀명례 염치불 (燄熾佛) 지심귀명례 무변덕불(無邊德佛)
지심귀명례 취성불(聚成佛) 지심귀명례 사자유불(師子遊佛)
지심귀명례 부동불(不動佛) 지심귀명례 신청정불(信淸淨佛)
지심귀명례 허공장보살(虛空藏 菩薩) 지심귀명례 살타파륜보살(薩陀波崙菩薩)
지심귀명례 무변신보살(無邊身菩薩) 지심귀명례 관세음보살(觀世音菩薩)
또 시방의 다시없는 모든 (三) 보께 귀의하옵나니 원컨대 자비하신 힘으로 애민하여 두호하사 저희들이 소원을 이루어 보리 원을 만족케 하 여지이다.
5 신근(身根)의 원을 발함
또 원컨대 오늘 이 도량의 동업 대중과 시방의 (四)생 (六) 도의 일체중생이 오늘부터 보리에 이르도록 몸으로는 항상 (五) 욕으로 사 뙤게 아첨하는 감촉을 느끼지 않으며 확 탕 지옥 한 방지 옥의 감촉을 느끼지 않으며 아귀들의 머리에 불이 타고 구릿 물을 입에 부어서 볶고 타는 감촉을 느끼지 않으며 축생들의 가족을 벗기고 살을 찢어 고통을 받는 감촉을 느끼지 않으며 (四)백 네 가지 병의 모든 괴로운 감촉을 느끼지 않으며 매우 뜨겁고 매우 차가워 견디기 어려운 감축을 느끼지 않으며 모기 등에 벼룩 이따위의 감촉을 느끼지 않으며 칼 대작대기 독약 등으로 해롭게 하는 감촉을 느끼지 않으며 목마르고 배곺은 괴로움의 모든 감촉을 느끼지 안니하고 원컨대 항상 제천의 좋은 의복을 감촉의 느끼며 자연으로 되는 감로의 감촉을 느끼며 청량하여 차지도 덥지도 않는 감촉을 느끼며 굶주리지도 목마르지도 않고 병도 없고 괴로움도 없어 건강한 감촉을 느끼며 칼과 채직 등의 고초가 없는 감촉을 느끼며 누어도 편안하고 어깨도 편안하여 근신 걱정이 없는 감촉을 느끼며 시방의 부처님 정토의 서늘한 바람이 몸에 부는 감촉을 느끼며 시방의 부처님 정토의 (七) 보 못에서 몸과 마음을 씻는 감촉을 느끼며 생로병사의 괴로움이 없는 감촉을 느끼며 비행자 제하여 보살들과 함께 법문을 듣는 감촉을 느끼며 부처님 열반의 여덟 가지 자재한 감촉을 느끼게 하소서.
이미 신 근의 원을 발하였으니 서로 지극한 마음으로 (五) 체 투지 하고 세간의 대자대비하신 부처님께 귀의하나이다.
지심귀명례 미륵불(彌勒佛) 지심귀명례 석가모니불(釋迦牟尼佛)
지심귀명례 행명불(行明佛) 지심귀명례 용음불(龍音佛)
지심귀명례 지륜불(持輪佛) 지심귀명례 재성불(財成佛)
지심귀명례 세애불(世愛佛) 지심귀명례 법명불(法名佛)
지심귀명례 무량보명불(無量寶明佛) 지심귀명례 운상불(雲相佛)
지심귀명례 혜도불(慧道佛) 지심귀명례 묘향불(妙香佛)
지심귀명례 허공음불(虛空音佛) 지심귀명례 허공불(虛空佛)
지심귀명례 월삼계보살(越三界菩薩) 지심귀명례 발타바라보살(跋陀波羅菩薩)
지심귀명례 무변신보살(無邊身菩薩) 지심귀명례 관세음보살(觀世音菩薩)
또 시방의 다함 없는 모든 (三)보께 귀의하옵나니 원컨대 자비하신 힘으로
두호하고 섭수 하사 저희 들의 소원을 이루고 보리 원을 만족케 하 여지이다.
6 의근(意根)의 원을 발함
또 원컨대. 오늘 이 도량을 동업 대중과 시방의 (四) 생 (六) 도의 일체중생이 오늘부터 보리에 이르도록 뜻으로는 항상 탐욕과 진심과 우 치가 근심거리가 됨을 알며 살생, 투도, 음행 망어 기어 양설 악구가 근심거리가 됨을 알며. 아버지와 어머니와 아라한을 죽인 것과 부처님 몸에서 피를 흘리게 한 것과 승단(僧團)의 화합을 깨뜨린 것과 (三) 보를 비방함과 인과를 믿지 않음이 무간지옥의 죄임을 알며 사람이 죽으면 다시 나는 보응(報應) 법을 알며. 악 지식을 멀리하고 선지식을 친근할 줄을 알며 (九十 六) 종의 사뙨 법이 그른 줄을 알며 (三) (루) 누(漏)와 (五) 개(蓋)와 (十) 전(纏)의 법이 장애가 되는 줄을 알며 원컨대 항상 일체중생이 모두 불성이 있음을 알며 모든 부처님이 대자 비한 아버지이며 위가 없는 의사이며 일체 존법(尊法)이 중생의 병에 대한 좋은 약이며 일체 성현이 여러 중생의 병을 간호하는 어머니임을 알며 생사를 면하지 못하였거든. 일곱 가지 방편과 난 위 정 위 등의 법을 닦아야 할 줄을 알며 무루(無漏)의 고인(苦忍). (十六) 성심(聖心)을 행하되 먼저 (十六) 행관(行觀)을 닦고 (四) 진제(眞諦)를 관함을 알며.
(四) 제가 평등 무상(無相)하므로 (四)과를 이루는 줄 알며 총상(總相)과 별상(別相) 이 일체 종지의 법임을 알며 (十二) 인연이 (三)세의 인과로서 바퀴돌 듯 쉬지 아니함을 알며 (六) 바라밀과 (八)만 의 모든 행을 수행할 줄을 알며 (八) 팔 (四)천의 버뇌를 끊을 줄을 알며 무 생을 체 달하여 생사를 끊어야 할 줄을 알며 (十) 주(住)의 계품(階品)을 차례로 구독할 줄을 알며 금강 심으로 무명을 끊고 무상과(無上果)를 증할 줄을 알며 체(體)가 궁극에 이르면 한번 비침으로 만덕이 원만히 갖추어지고 모든 누(累)가 다 없어져서 대열 반을 이 룸 을 알며 불지(佛地)의 (十)력과 (四) 무소외(無所畏)와 (十 八) 불공법(不共法)과 무량한 공덕과 무량한 지혜와 무량한 선법을 알게 하소서 이미 의 근 의원을 발하였으니 지극한 마음으로 (五) 체 투지 하고 세간의 대자대비하신 부처님께 귀의하나이다
지심귀명례 미륵불(彌勒佛) 지심귀명례 석가모니불(迦牟尼佛)
지심귀명례 천왕불(王佛) 지심귀명례 주정불(珠淨佛)
지심귀명례 선재불(善財佛) 지심귀명례 등염불(燈焰佛)
지심귀명례 보음성불(寶音聲佛) 지심귀명례 인주왕불(人主王佛)
지심귀명례 라후수불(羅睺守佛) 지심귀명례 안은불(安隱佛)
지심귀명례 사자의불(師子意佛) 지심귀명례 보명문불(寶名聞佛)
지심귀명례 득리불(得利佛) 지심귀명례 변견불(徧見佛)
지심귀명례 마명보살 (馬鳴菩薩) 지심귀명례 용수보살(龍樹菩薩)
지심귀명례 무변신보살(無邊身菩薩) 지심귀명례 관세음보살(觀世音菩薩)
백 회 중 반
오 십 회 반회향
대 공 주 지 대공스님 선 물
첫댓글 수고많이 하셨습니다
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관세음 보살 주지스님 여러법사님들 수고하셨습니다 감사합니다 ()()()
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팔공산 도량 예쁩니다. 가보고 싶고요 소식 잘 보았습니다 관세음보살
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