존경받을 장로, 편견 없는 지도력
딤전 5:17-25
17 잘 다스리는 장로들은 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들에게는 더욱 그리할 것이니라
18 성경에 일렀으되 곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일꾼이 그 삯을 받는 것은 마땅하다 하였느니라
19 장로에 대한 고발은 두세 증인이 없으면 받지 말 것이요
20 범죄한 자들을 모든 사람 앞에서 꾸짖어 나머지 사람들로 두려워하게 하라
21 하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 불공평하게 하지 말며
22 아무에게나 경솔히 안수하지 말고 다른 사람의 죄에 간섭하지 말며 네 자신을 지켜 정결하게 하라
23 이제부터는 물만 마시지 말고 네 위장과 자주 나는 병을 위하여는 포도주를 조금씩 쓰라
24 어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 따르나니
25 이와 같이 선행도 밝히 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨길 수 없느니라
딤전 5:17-25 / [장로를 대하는 태도] 자기 직무를 훌륭하게 수행하는 장로들은 충분한 보수와 높은 존경을 받아야 합니다. 설교와 교육에 열성을 다하는 장로들은 특별히 더 그렇습니다. 18) 성경에도 `ㄱ) 타작마당에서 탈곡기의 멍에를 메고 일하는 소의 입에 망을 씌우지 말고 곡식을 마음대로 먹으면서 일을 하게 하십시오'라고 기록되어있습니다. (ㄱ. 신25:4) 19) 장로에 대한 불만을 고발하는 경우 ㄴ) 두 세 사람의 증인이 없이는 곧이듣지 마시오. (ㄴ. 70인역 신19:15) 20) 그러나 만일 장로가 실제로 죄를 저질렀거든 온 교회 앞에서 그를 책망하시오. 그래야 아무도 그 본을 따르지 않을 것입니다. 21) 나는 하나님과 주 예수 그리스도와 거룩한 천사들 앞에서 엄숙하게 명령합니다. 그 장로가 그대의 절친한 친구일지라도 그런 일은 엄정하게 처리하시오. 22) 장로를 선택할 때 너무 서두르지 마시오. 서두르면 그 사람의 죄를 보지 못하고 지나치게 되어 그대도 그 죄를 묵인한 결과가 되고 맙니다. 그대는 모든 죄에서 떠나시오. 23) 그렇다고 해서 아예 포도주를 마시는 것까지 완전히 끊어 버리라는 말은 아닙니다. 그대는 자주 병을 앓고 있으니 위장약 삼아 때때로 조금씩은 마시도록 하시오. 24) 어떤 사람들은 장로이면서도 죄에 물든 생활을 계속하다가 결국 모든 사람에게 알려지고 맙니다. 그런 경우에 그대는 어떻게든 그 일을 잘 처리하시오. 그러나 어떤 경우는 심판날에 가서야 비로소 그 죄가 드러나게 될 때도 있습니다. 25) 이와 마찬가지로 어떤 장로의 훌륭한 행실이 곧바로 모든 사람에게 알려지는 경우도 있지만 어떤 때는 오랜 세월이 지난 뒤에야 그 공적이 알려지는 경우도 있습니다.
이어서 장로들, 곧 교회 지도자들에 대해 어떤 태도로 대할 것인가를 가르칩니다. 바울은 각 성에 장로들을 세우라고 말하며 이들을 감독이라고도 했습니다(딛 1:5-7).
일꾼이 그 삯을 받는 것은 마땅하다(17-18) 이미 장로로 임명된 자들, 특별히 잘 다스리는 장로들은 갑절의 존경으로 대우해야 합니다. 특별히 말씀을 전파하는 일과 가르치는 일에 수고하는 장로들은 더욱 존귀하게 물심양면으로 대접해야 합니다. 아마 이들은 오늘날 목사들로 이해됩니다. 바울은 신명기 25장 4절과 24장 15절 말씀을 기초하여 전임(Full Time)으로 교회를 섬기는 장로들 곧 감독들은 교회로부터 사례비를 받는 것도 당연하다고 가르칩니다. 그리고 이런 대접이 갑절의 존경과 감사의 증표가 되는 것입니다.
두세 증인이 없으면 받지 말 것이요(19-21) 더 나아가 지도자들, 곧 장로들에 대한 공식적인 비난이 있거나 송사에 휘말릴 때, 두세 증인이 없으면 받지 말라 합니다. 교회 지도자는 사탄의 표적이 되기 때문에 이유 없는 비난과 악감정의 혐의를 언제든 받을 수 있다는 것을 염두에 둔 당부입니다. 그러나 만일 송사가 성립되어 잘못이나 범죄가 사실로 드러났는데도 회개를 거부한다면 그를 회중 앞에서 공공연히 꾸짖어 징계하라고 합니다. 그리할 때 성도들과 다른 장로에게 경종이 된다는 것입니다. 만약 지도자들의 범죄가 드러났음에도 그냥 덮으면 교회는 타락하게 됩니다. 그래서 바울은 하나님과 그리스도의 현존 앞에서 최후의 심판 날을 생각하며 권징에 있어서 편견 없이 공정하게 진행하라고 합니다.
아무에게나 경솔히 안수하지 말고(22-25) 교회의 지도자가 이렇게 중요하기에 디모데에게 아무에게나 경솔히 서둘러 안수하지 말라고 합니다. 만약 서둘러 안수하여 지도자로 세웠다가 그 사람의 은밀한 죄가 있어 드러날 때에 그 책임을 뒤집어씁니다. 또한 범죄의 동참자라는 오명을 얻어 자신의 정결 혹은 성결함의 이미지에도 흠집이 납니다. 또한 바울은 위장병으로 고생하는 디모데에게 약간의 포도주를 쓰라 권합니다(23). 그리고 재차 장로를 뽑는 일에 신중할 것을 부탁합니다(24-25). 숨은 죄악이든, 은밀한 선행이든 당장 드러나기도 하지만 시간이 지나야 드러나기 때문이라 합니다.
적용: 당신은 무엇으로 교회 지도자들을 배나 존경하는 대접을 할 수 있을까요? 또한 교회 내 직분자 또는 봉사자를 세우는 것과 권징의 기본 원리와 태도는 무엇입니까?
성도는 먼저 해야 할 것과 나중에 해야 할 것을 구분해야 합니다. 그리고 오늘 내가 살아온 생활에 만족해야 합니다. 때로는 오늘 풀지 못한 일이 있고 걱정이 남아 있더라도 품지 말고 털어버려야 합니다. 내일 어떻게 될지 모르기 때문입니다. 그리고 추측하지도 예측하지도 말고 하나님의 뜻에 맡기십시오. 내일 일는 오늘 염려하고 계획한다고 이뤄지는 것이 아니기 때문입니다. 오직 하나님만이 알고 계십니다.
< 설 교 >
지도력의 위기에 빠진 에베소 교회
딤전 5:17-25 / 김흥규 목사
디모데서의 아주 중요한 주제 중 하나는 교회 지도력의 문제였습니다. 감독과 장로와 집사의 세 직제를 맡은 지도자들이 교회를 어떻게 이끌어 가야 하는가 하는 것이 중요한 문제였던 것입니다. 특히 에베소 교회 안의 장로회는 가장 중요한 지도부였습니다. 장로들은 말씀을 가르치고 전파하는 일 뿐만 아니라 교회 재정을 규모 있게 집행하는 의무까지 떠맡고 있었습니다. 그런데 교회 재정을 관리함에 있어서 가장 중요한 과제가 고아와 과부를 돕는 일이었습니다. 지난 주에 살펴 본 것처럼, 제한된 구제 헌금을 어떻게 하면 공평하게 배분(配分)할 수 있는가 하는 책임이 특히 장로들에게 주어졌던 것이지요.
오늘 말씀을 종합해 보면 이들 장로회에 속한 장로들 중 일부가 심각한 지도력 문제를 보였던 것 같습니다. 본문 말씀의 전후 문맥을 보건대 이들은 과부들을 돕기 위한 구제 헌금을 올바로 쓰지 못하고 공금횡령을 했던 것 같습니다. 이것은 특히 19절 말씀을 볼 때 개연성(蓋然性)이 아주 높습니다. 사도 바울이 디모데에게 장로에 대한 고발은 두 사람이나 세 사람의 증인이 없이 받아들이지 말라고 충고하고 있습니다. 이것은 에베소 교회 안에서 장로에 대한 고발사태가 일어났다는 사실을 보여줍니다. 이러한 가능성은 20절에 가서도 나타나는데 죄를 짓는 사람들을 모든 사람 앞에서 꾸짖어 나머지 사람들도 두려워하게 만들라고 충고합니다.
뿐만 아니라 24-25절 말씀을 주목해서 보세요. 표준 새번역 성경은 이렇게 번역하고 있습니다. "어떤 사람들의 죄는 명백해서, 재판을 받기 전에 먼저 드러나고, 어떤 사람들의 죄는 나중에야 드러납니다. 이와 마찬가지로, 착한 행실도 드러나게 마련이고, 드러나지 않은 것도, 언제까지나 감추어져 있지는 못합니다." 이게 무슨 말일까요? 어떤 죄는 너무나 명백해서 재판을 받기 이전에 이미 다 드러나지만 그렇지 않은 경우도 있다는 것이 아닙니까? 지금은 좋은 것처럼 보여서 감추어져 있지만 나중에 가서야 그 죄상(罪狀)이 밝히 드러나는 경우도 있다는 것입니다.
이러한 말씀들은 에베소 교회 안의 장로들 중에 일부가 심각한 죄에 연루(連累)되어 있었다는 사실을 보여줍니다. 지난 주에 살펴 본 말씀과 연결시켜 볼 때, 이것은 특히 교회 안의 홀로 된 여성들을 돕는 구제 헌금을 불공평하게 집행했을 것이라는 추측을 가능케 해줍니다.
이제 본문 말씀을 바로 이해하기 위하여 이와 같은 배경을 먼저 파악하는 것이 아주 중요합니다. 그렇다면 오늘 아침 우리는 초점을 교회 지도자들이 갖추어야 할 자세에 대해서 집중해 봅시다. 동서고금(東西古今)을 막론하고 지도자는 공동체의 발전을 위하여 대단히 중요합니다. 특히 지도자가 어떤 자세를 갖느냐 하는 것은 아무리 강조해도 지나침이 없습니다.
<교회 지도자가 갖추어야 할 네 가지 자세>
그렇다면 교회 지도자는 마땅히 어떤 자세를 갖추어야 할까요? 사도 바울이 디모데에게 주는 오늘 말씀에서 네 가지 교훈을 찾으시기 바랍니다.
① 모든 일을 공평무사(公平無私)하게 처리해야 합니다.
본문 21절 말씀을 보세요. "하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 편벽되이 하지 말며." 편견을 버리고 매사를 공평하게 처리하라는 것이지요. 그런데 여기에 보면 '하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서' 라는 말이 중요합니다. 모든 것을 알고 계시는 하나님과 예수 그리스도, 천사들 앞에서 하듯이 그만큼 두렵고 떨리는 마음으로 한 점 의혹도 없이 공정하게 일을 처리하라는 말씀이 아닙니까?
이것은 무엇보다도 구제 헌금을 배분하는 일에 조금도 불공평해서 안 된다는 사실을 의미합니다. 또한 본문 19절 말씀을 보면 장로에 대한 고발이 있을 때 반드시 두 세 사람의 증인을 세워야 한다고 말씀합니다. 이것은 신 19: 15의 말씀을 근거로 한 것인데 재판이 분명한 증거가 있는 상태에서 공정하게 진행되어야 한다는 사실을 보여줍니다.
그렇습니다. 지도자는 편견이 없어야 합니다. 개인적인 감정의 호(好), 불호(不好)에 따라 사물을 굽게 보아서는 안 됩니다. 개인적인 친밀감이나 여러 가지 연결고리 때문에 자기가 좋아하는 사람, 친한 사람들에게만 특혜(特惠)를 베풀어서도 안 됩니다. 모든 사람을 공평하게 대해야 합니다. 이것은 특히 교회 지도자에게도 아주 중요한 덕목입니다. 할 수 있으면 편견 없이 모든 사람을 차별 없이 공정하게 대하는 것, 하나님께서 기뻐하시는 교회 지도자의 자세이기 때문입니다.
중세 터키의 어느 마을에서 일어난 일입니다. 아주 가난한 거지 한 사람이 배가 몹시 고파 길거리를 헤맸습니다. 겨우 빵 한 조각만 손에 쥐고 이곳저곳을 방황했습니다. 그러다가 완자 고기를 지글지글 굽고 있던 식당을 지나가게 되었습니다. 고기 냄새가 너무 좋아서 고기 위에 빵을 올려놓은 채 한참 동안 냄새를 쏘였습니다. 돈이 없어 고기를 사먹을 수 없었기에 냄새나 빵에 스며들게 하겠다는 생각이었지요. 그런 다음 냄새가 듬뿍 밴 빵을 맛있게 먹기 시작했습니다.
바로 그 때 식당 주인이 이 거지 모습을 보았습니다. 화가 난 주인은 거지를 붙잡고 재판관을 찾아갔는데 나스레딘 호드자(Nasreddin Hodja, 1208-1285)였습니다. 주인이 거지를 고발했습니다. "호드자 판사님, 이 거지가 제 허락도 받지 않은 채 저희 집 고기 냄새를 훔쳐 먹었답니다. 이 거지가 냄새를 무상(無償)으로 먹은 값을 치르도록 해 주십시오." 식당 주인이 기소하는 말을 다 듣고서는 호드자가 잠시 생각했습니다.
그런 뒤 자기 주머니에서 갑자기 자기 지갑을 꺼내어 식당 주인 앞에서 흔들었습니다. 주인이 물었습니다. "아니, 판사님, 지금 뭐 하십니까?" "내가 저 거지를 대신해서 지금 자네에게 냄새 맡은 돈을 갚고 있는 것일세. 이 지갑의 돈 소리 듣고 있지. 자네가 이 돈 소리를 듣고 있는 것이 저 거지가 자네 식당의 고기 냄새를 맡은 값에 해당될 것일세."
여러분, 좋은 지도자는 할 수 있으면 공정해야 합니다. 편견에 사로잡혀 어느 한 쪽으로 기우는 법이 없어야 합니다. 어떤 시인의 「중심의 괴로움」이라는 유명한 시도 있지 않습니까. 중심을 잡는다는 것은 퍽 괴로운 일입니다. 그러나 공동체가 살기 위하여 지도자는 중심을 잘 잡아야 합니다. 중심을 잃고 여러 가지 편견과 불공평함에 이끌려 흔들려서는 안 됩니다. 내리 교회에 중심을 잘 잡는 지도자들이 많이 나오게 되기를 바랍니다!
② 경솔해서 안 되고 신중해야 합니다.
본문 22절을 보세요. 아무에게나 경솔하게 안수하지 말라는 것입니다. 안수한다는 말은 하나님께서 교회의 지도자로서 세워주신다는 상징이지요. 장로회의 멤버가 되기 위해서는 디모데가 안수를 해야 했습니다. 그런데 바울은 디모데에게 에베소 교회 안에 장로 세우는 것을 함부로 해서 안 된다고 충고하고 있습니다. 경솔하게 아무나 안수해서 지도자가 되게 해서 안 된다는 말씀이지요.
여러분, 신중한 것은 언제나 좋습니다. 서양 사람들은 고대로부터 인간 생활에 있어서 가장 기본이 되는 네 가지 주덕(主德, Cardinal Virtues)이 있다고 보았습니다. 신중함(prudence), 정의(justice), 절제(temperance), 그리고 용기(fortitude)를 가장 기본적인 덕목들로 본 것이지요. 그런데 이 네 가지 주덕들 가운데 가장 기본이 되는 덕이 신중함입니다.
신중하다는 것이 무엇입니까? 반드시 해야 할 일과 해서 안 될 일을 정확하게 분별할 줄 아는 능력이 신중함입니다. 그래서 누군가가 신중하다고 할 때에는 크게 두 가지를 살펴봐야 합니다. 먼저 자기 자신과 이웃에게 올바른 충고를 하고 있는가를 보아야 합니다. 그 다음에 현재 주어진 여러 가지 증거들을 가지고 사태를 정확하게 판단하고 있는가를 보아야 합니다. 한 마디로 신중함은 생각이 깊고 무거워서 정확하게 사태 파악을 할 수 있는 마음의 능력을 의미하는 것이지요.
오늘 우리 교회가 건강한 교회가 되기 위하여 건강한 지도자들이 많이 나와야 합니다. 그런데 건강한 지도자는 언제나 신중해야 함을 잊지 마십시오. 바울 대신 에베소 교회를 맡고 있었던 디모데가 직면하게 된 가장 큰 위기는 지도력의 위기였습니다. 그리하여 신앙 좋고 인격적으로 훌륭해서 공동체를 바로 이끌 수 있는 지도자들을 신중하게 성별(聖別)하는 일이 아주 중요했던 것입니다.
그렇습니다. 바울은 디모데에게 충분한 자격이 주어지지 않았음에도 불구하고 아무에게나 무분별하게 안수해서 안 된다는 충고를 주고 있습니다. 오늘 여러분들이 교회 안에 좋은 지도자가 되기를 원하십니까? 신중하십시오. 생각을 깊이 하십시오. 어떤 판단을 사실 그대로 정확하게 내릴 수 있도록 하나님께 기도하십시오. 신중해서 손해 볼 것은 없습니다!
③ 남의 죄에 끼어들지 말고 늘 자기를 깨끗이 지켜나가야 합니다.
본문 22절 후반부를 보세요. "다른 사람의 죄에 간섭하지 말고 네 자신을 지켜 정결케 하라." 여러분, 이게 무슨 말입니까? 영어 성경 NRSV를 보면 "and do not participate in the sins of others; keep yourself pure"로 되어 있습니다. 다른 사람이 죄짓는 일에 동참(同參)하지 말고 자신을 깨끗하게 지켜 나가라는 뜻이지요. 전후문맥으로 볼 때 저는 이 번역이 꼭 알맞은 번역이라고 생각합니다. 다른 사람이 죄짓는 일에 같이 참여하지 말고 늘 자신을 깨끗하게 지켜 나가라는 말씀입니다. 에베소 교회를 맡고 있던 디모데 역시 죄짓는 사람들을 바로 치리하지 못할 경우 같은 죄에 참여하는 꼴이 되고 만다는 충고이지요.
여러분, 우리는 죄의 공모자(共謀者)가 되어서는 안 됩니다. 시편 1: 1-2의 말씀처럼 악인의 꾀를 따르지 말아야 하며, 죄인의 길에 서지도 말아야 합니다. 악에서부터 자기를 깨끗이 지켜 나갈 때 우리는 그리스도의 좋은 일꾼이 될 수 있습니다. 바울은 롬 12: 21에서 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라고 했습니다. 또한 살전 5: 22에서 악은 어떤 모양이라도 버리라고 했습니다.
그렇습니다. 죄악은 전염성이 있습니다. 더불어 지으려는 강력한 흡인성과 사회성이 있습니다. 교회 지도자는 무릇 죄짓는 일에 빠져서는 안 되고 여하한 종류의 죄악으로부터도 자신을 지켜 깨끗케 해야 할 것입니다!
④ 지나쳐서 안 됩니다.
본문 23절 말씀을 보세요. "이제부터는 물만 마시지 말고 네 비위와 자주 나는 병을 인하여 포도주를 조금씩 쓰라"고 되어 있습니다. 이 말씀을 어떻게 이해해야 옳을까요? 어떤 사람은 포도주를 조금씩 쓰라고 한 것을 두고서는 그리스도인도 포도주만큼은 자유롭게 마실 수 있다고 생각합니다. 그런가 하면 어떤 사람은 여기서 말하는 포도주는 진짜 포도주가 아니라 포도 주스 정도일 뿐이라고 해석하기도 합니다. 두 해석이 다 그럴 듯 하기는 하지만 바른 해석은 아닙니다.
먼저 여기서 말하는 포도주는 포도 주스가 아니라 진짜 포도주를 말합니다. 그런데 이 진짜 포도주를 바울이 디모데에게 왜 마시라고 권면하는지 그 이유가 중요합니다. 네 비위(脾胃), 즉 위장을 생각하고, 자주 생기는 병을 생각해서 포도주를 쓰라는 것입니다. 그러므로 포도주는 즐기기 위하여 마시는 술이 아니라 약용(藥用) 포도주임에 틀림없습니다. 포도주가 도대체 어떤 약효가 있는지 알 수 없습니다. 중요한 것은 물만 마셔서는 디모데가 위장병을 비롯해서 잦은 지병(持病)을 고칠 수 없다는 바울의 충고입니다!
그런데 여기에서 물만 마신다는 표현은 금욕주의를 의미합니다. 이미 지난 번 설교에서도 말씀드린 것처럼 에베소 교회 안에는 극단적인 금욕주의자들이 있어서 혼인을 금하고 일부 음식을 먹지 못하도록 막았습니다. 그러므로 물만 마신다는 것은 지나친 금욕주의, 혹은 극단적인 율법주의와 무관하지 않습니다. 초대 교회 안에 율법주의자, 금욕주의자들은 고기나 포도주는 일체 입에 대지도 않은 채 오로지 물과 빵, 그리고 채소만 먹고살았습니다. 사도 바울은 결코 이와 같이 도(度)에 지나친 금욕주의나 율법주의에 동의하지 않고 있는 것입니다! 포도주라고 할지라도 약용으로 쑬 수 있다는 열린 마음이 바울의 입장이었던 것이지요.
그렇습니다. 좋은 지도자는 무슨 일을 하든지 지나쳐서는 안 됩니다. 지나친 것은 모자란 것만 못합니다. 항상 중용(中庸)의 길을 걸어가는 것이 좋습니다. 매사에 적당하게 하는 것이 좋은 법입니다. 조류학을 공부하는 대학 2학년생이 있었습니다. 아주 깐깐하기로 악명 높은 교수 밑에서 공부를 하느라고 고생이 이만저만이 아니었습니다. 드디어 학기말 시험을 치르게 되었는데 시험 문제가 기가 막혔습니다. 4지 선다형도 아니었고 그렇다고 해서 논술형도 아니었습니다. 교실 벽에다가 25개의 새 사진들을 죽 걸어 놓았습니다. 그런데 그 사진이 새 전체 모양을 찍어놓은 컬러 사진들이 아니라 새의 발만 흑백으로 살짝 찍어 놓은 사진들이었습니다. 시험 문제는 사진에 찍힌 발만 보고 어떤 새인지 새 이름을 알아맞히라는 내용이었습니다.
학생은 미친 짓이라고 생각했습니다. 도대체 이 문제는 풀 수 없다고 생각한 나머지 학생은 시험을 치르지 않고 교실문을 뛰쳐나가기로 결심했습니다. 학생이 나가려고 하자 교수가 물었습니다. "자네는 시험은 안 보고 어디를 가나?" "이 문제는 도대체 풀 수가 없습니다. 기권하고 저는 밖으로 나가겠습니다." "그래, 이 시험이 학기말 시험이라는 것을 자네는 모르는가? 자네가 만일 이 시험을 치르지 않으면 자네는 내 과목에서 과락(科落)을 하게 될 것이네. 그래도 좋은가?" "좋습니다. 저를 과락을 시키려면 한 번 그렇게 해 보세요. 저는 도저히 이런 시험을 치를 수가 없습니다!"
학생이 교실문을 나서려고 하자 교수가 물었습니다. "자네 이름이 무엇인가?" 그러자 학생은 갑자기 자기의 바지 밑을 걷어올리고 신발을 벗은 채 자기의 발을 교수에게 내보였습니다. "교수님, 제 발만 보시고 제 이름을 한번 알아 맞춰 보세요!"
참 통쾌한 복수가 아닙니까? 교수님이 낸 시험 문제는 아무래도 지나친 감이 있지 않습니까? 여러분, 좋은 지도자는 결코 지나치지 않다는 사실을 꼭 기억하십시오!
앞으로 우리 내리 교회는 좋은 지도자들이 많이 필요합니다. 젊은이들 가운데도 장차 우리 교회를 이끌고 나갈 훌륭한 지도자들을 많이 나와야 합니다. 좋은 교회 지도자가 되려면 좋은 자세가 필요합니다.
오늘 사도 바울이 디모데에게 주는 교훈의 말씀을 우리에게 주는 말씀으로 받으시기 바랍니다. 그리하여 여러분 가운데 좋은 지도자들이 많이 나타나기를 주님의 이름으로 기원합니다. 아멘.
교회에서 존경할 사람들
딤전 5:17-18 / 이규왕 목사
만물의 영장인 인간은 누구나 영적으로는 무지하고 심성은 부패한 죄성을 가지고 태어나기 때문에 선은 가르쳐도 행치 않으려고 하고 죄는 가르치지 않았는데도 알아서 잘하는 악한 존재입니다.
인간이 아무리 육체가 건강하고 지혜로워도 영적인 깨우침을 받지 않고는 영적인 무지와 죄에서 구원함을 받을 수 없으며 결국 그로 인해 죽게 되고 마는 어리석은 존재입니다.
(롬 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 (롬 6:23) 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라
그러한 인간은 누군가의 도움 없이는 스스로 하나님을 찾을 수 없고, 누군가의 가르침이 없이는 스스로 성경 진리를 깨달을 수도 없고, 누군가의 전도 없이는 스스로 예수님을 믿어 구원함을 받을 수도 없는 무능력한 존재입니다.
문제는 그럼에도 불구하고 인간이 그 사실을 인정하지 않고 교만하여 잘난 채 하기 잘하고 남에게 배우려하기 보다는 잘 알지도 못하면서 가르치려고만 하고, 남의 말을 귀를 기울여 듣기보다는 남을 설득하려고 합니다.
하나님은 그와 같은 인간들을 깨우치기 위해 선지자들과 선생들을 붙여 주시고 그 들을 통해서 바른 말 바른 교훈 바른 가르침을 받게 하셨으나 사람들이 귀 기울여 듣지 않았습니다.
(슥 7:11) 그들이 청종하기를 싫어하여 등으로 향하며 듣지 아니하려고 귀를 막으며
그것이 바로 우리가 잘 아는 성경에 나타난 인간들의 죄악사이며 그 결과는 물론 고통과 죽음과 파멸을 자초한 일입니다.
하나님은 그와 같은 인간을 구원하기 위해 구세주이신 예수 그리스도를 세상에 보내신 것입니다. 구세주로 오신 세상에 오신 예수님이 가장 많은 비중을 두신 일은 사람을 가르치시는 일이었습니다.
(마 9:35) 예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라
이는 인간이 구원을 얻기 위해 예수님을 믿기만 해서는 않되고 예수님처럼 누군가 영적으로 가르쳐 주는 성경 교육이 얼마나 중요한가를 잘 나타내 보여주는 것입니다.
예수님 당시 사람들은 예수님이 하나님의 독생자나, 구세주이심은 잘 알지 못하는 사람은 많았어도 예수님을 가리켜 선생님이라고 부르는 사람들은 많았습니다.
(마 12:38) 그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여 주시기를 원하나이다
오늘 우리가 읽고 듣는 성경은 바로 하나님과 예수님과 그 제자들과 제자의 제자들이 가르친 내용들을 기록한 말씀입니다.
성경은 인간이 그 말씀을 읽고 듣고 배워야만 구원의 도리를 깨닫게 되고 지혜로운 삶을 살 수 있기 때문에 성경을 가리켜 일명 생명의 말씀이라고 하는 것입니다.
그러나 인간이 만물의 영장이라지만 태어날 때 아무것도 걸치거나 가지지 않고, 아무것도 알지 못하는 백지 상태로 태어납니다.
인간은 부모의 도움 없이는 성장은커녕 생존조차 어렵고, 스승의 가르침 없이는 세상 이치도 물론 세상을 살아가는 법도 알지 못합니다.
마찬가지로 영적으로 무지한 죄인인 인간은 누군가의 도움 없이는 스스로 하나님을 찾을 수 없고, 누군가의 가르침이 없이는 성경 진리를 깨달을 수도 없고, 누군가의 전도 없이는 예수님을 믿을 수도 없는 무능력한 존재입니다.
그와 같은 우리를 구원하시기 위해 선지자대신 독생자 예수 그리스도를 대 선지자로, 바리새인 랍비가 아니라 예수 그리스도가 친히 랍비가 되시고 제물을 드리는 제사장대신 예수님이 친히 대제사장이요 제물이 되시기 위해 친히 세상에 오신 것입니다.
예수께서 공생애 기간에 자주 가신 곳이 두 곳이 있습니다. 한 곳은 성전이고 한 곳은 회당입니다.
예수께서 성전에 가셔서는 성전을 청결히 하시고 말씀을 가르치시기 위함이고 성전이 한 곳 밖에 없기 때문에 회당이 있는 곳에는 회당에 들어가셔서는 사람들에게 천국복음을 전파하셨습니다.
(마 21:12) 예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고 (마 21:23) 예수께서 성전에 들어가 가르치실새
예수님의 그같은 모습은 우리가 교회에 나아와서 예배만 드리는 것으로 만족해서는 안된다는 것이며, 불신자나 타 종교인을 기독교로 개종하여 예수님을 믿어 구원받게 하는 것만으로 만족해서는 안된다는 것을 본보이신 것입니다.
교회 안에는 세상을 향해 복음을 전하는 전도자와 전도를 받아 교회에 나온 사람들에게 성경을 가르칠 교사와 그 사람들의 신앙을 자라게 하는 목회자가 필요한 것입니다.
예수님을 믿어 구원함을 받은 사람에게 지속적인 성경 교육을 통해서 그 사람이 하나님의 나라 확장을 위해 자신을 온전히 헌신하겠다는 마음이 들어가도록 누군가 끊임없이 가르치는 제자 사역을 주님이 본보이시고 또한 제자들에게 마지막으로 당부하신 것도 바로 그 때문입니다.
(마 28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 (마 28:20) 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라
지상에 세워진 예루살렘 교회는 그 예수님의 뜻을 따라 안식 후 첫날 예수님이 부활하신 주일이 오면 어김없이 성전에 모여 예배를 드렸을 뿐 아니라 사도의 가르침에 귀를 기울였습니다.
(행 2:42) 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라
그 결과 예루살렘 교회는 질적으로 양적으로 부흥과 성장을 거듭하는 건강한 교회가 되어 교회를 탄압하는 온갖 시련을 능히 이겨내고 주님이 명령하신 세계 선교의 전초기지가 되기에 부족함이 없었습니다.
오늘날 교회는 예수님의 그 명령을 따라 먼저 하나님께 신령과 진정으로 예배를 드리는 일과 또 하나는 사람들에게 하나님의 말씀을 가르치는 교육이 마치 독수리의 두 날개처럼 균형을 이루어야 건강하고 좋은 교회라 할 수 있습니다.
오늘의 기독교가 바로 그와 같은 주님의 명령에 순종하는 교사들의 헌신을 통해 맥이 이어져왔고 또한 이어져 갈 것입니다.
오늘의 아이가 내일에는 아버지 어머니가 되는 것처럼, 오늘 누군가의 가르침을 통해 영향을 입은 제자가 미래에 자기가 배운 대로 누군가를 가르치게 될 것입니다.
(딤후 2:2) 또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 저희가 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라
교육은 일방적인 것이 아니라 반드시 헌신적인 교사와 향학열에 불타는 학생을 통해서 장기간에 이루어지는 구체적 행위입니다. 교사의 질이 곧 교육의 질이기 때문에 교육에 있어서 교사의 역할과 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것입니다.
육신의 맥은 부모를 통해서 역사를 이어가고 있다면, 신앙의 맥은 교사를 통해서 맥을 이어가고 있는 것입니다. 세상에 어느 누구도 복음을 전하고 가르쳐주지 않고 스스로 터득할 수 있는 사람은 없는 것입니다.
부모에게 사랑을 듬뿍 받으며 자란 아이가 나중에는 좋은 부모가 되는 것처럼, 좋은 교사의 가르침을 받고 자란 제자가 나중에는 좋은 교사가 되는 것입니다.
만일 교회 안에 목회자만 있고 그와 같은 교사들이 없다면 우리 기독교는 명맥을 유지하기가 어려웠을 것입니다.
그러므로 우리에게 오늘이 있다는 것은 육체적으로는 부모님의 은혜요, 정신적으로는 스승의 은덕이요, 신앙적으로는 교사들의 도움이 있었기 때문에 지난 주일을 어버이의 주일로, 오늘을 교사주일로 지키는 것입니다.
교사 주일을 맞이하여 우리가 제일 먼저 해야만 하는 일이 무엇일까요? 그것은 무엇보다 먼저 우리의 신앙생활에 있어서 성경 교육이 우리의 신앙 생활에 있어서 얼마나 중요한 가를 깨달아야 합니다.
다음은 그와 같은 성경 교육은 반드시 헌신적인 교사의 도움이 없이는 불가능한 것이기 때문에 우리와 우리의 자녀들에게 아무런 대가도 바라지 않고 생명의 말씀을 가르치는 일에 수고하는 모든 교사들의 노고를 높이 알아주는 일입니다.
기독교를 알지 못했던 옛 어른들조차 임금과 스승과 부모는 하나라고 말할 정도로(군사부일체) 교사의 권위를 높이 받들었습니다.
그렇다면 오늘 우리의 사회와 교회는 어떻습니까? 오히려 교사의 권위가 바닥을 치고 있지 않습니까? 교사가 학생들을 잘 가르치는 것보다 더 우선되어져야 할 것은 교사의 권위가 보장되어지는 일인 것은 권위 없는 교사의 가르침에 귀를 기울일 학생은 아무도 없기 때문입니다.
교회도 마찬가지입니다. 성경 말씀이 진리이지만 그 말씀을 가르치는 교사가 인정받지 못할 때 누가 그의 가르침에 귀를 기울이며, 마음으로 믿으며, 삶에 적용하겠습니까?
교사의 권위가 갈수록 미약해져 가고 있는 현실에서 우리의 사랑스런 자녀요, 미래의 꿈나무들인 주일학생들을 위해 수고하는 모든 교사들을 온 교우들이 인정하고 높이 평가하는 교사주일이 되어야 하겠습니다.
뿐만 아니라 육신의 나이는 먹었지만 신앙은 어린아이와 다름이 없었던 우리 성도들의 신앙 성장을 위해 교회에서 구역에서 소그룹에서 말씀을 가르치는 일에 수고하는 모든 교사들을 진심으로 존경하며 수고에 대해 위로와 격려를 보내는 교사주일이 되어야 하겠습니다.
오늘 성경 말씀은 초대 교회가 어떤 구조로 되었는지를 단적으로 잘 나타내 보여주는 말씀입니다. 교회 안에는 그 교회의 질서와 관리를 위한 직분으로 치리 장로가 있었고 성도들에게 복음을 가르치는 목회 장로가 있었습니다.
사도 바울은 에베서 교회를 위임한 디모데에게 마치 가정에서 아버지와 같이 잘 다스리는 치리 장로를 교회가 배나 존경을 해야 할 뿐 아니라 아이에게 젖을 먹이는 어머니와 같은 역할을 하는 목회장로를 더 존경해야 할 것을 가르치고 있는 것은 교회안에서 말씀 사역이 얼마나 중요한 것인가 하는 것을 다시 한 번 생각하게 하는 말씀 입니다.
(딤전 5:17) 잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라
여기서 ‘존경’이라는 말은 ‘대가, 지불된 돈, 귀중품’이라는 뜻과 분석적으로‘높은 수준의 위엄, 존귀, 값이라는 뜻으로 성경을 가리치는 교회교사의 가치를 높이 평가하고 존귀하게 여기라는 말입니다.
이것은 거역할 수 없는 성경 말씀입니다. 그렇습니다. 교회 안에서 존경해야 할 사람은 목회자나 당회원만이 아니라, 말씀을 가르치는 일에 수고하는 교사들이 바로 우리 교회 안에서 존경받아야 할 최고의 보배들이라는 말씀입니다.
지난 한 해 동안에도 아무런 보수 없이 묵묵히 수고한 모든 교사들을 우리 교회와 온 성도들이 이제부터라도 성경 말씀처럼 존경하는 교회가 되어야 하겠습니다.
그래서 주일학교와 구역과 소그룹 속에서 성경을 가르치는 일에 수고하는 모든 교사들로 하여금 자긍심을 갖게 하고, 앞으로 계속해서 그와 같은 교사를 지원하는 사람들이 많아지는 교회가 되게 하는 일입니다.
그렇게 될 때 그동안 사기를 잃었던 교사들은 더욱 신바람이 나고 사명감으로 충천하여 죽기 살기로 헌신하게 될 것입니다.
무엇보다 먼저 교사 여러분들이 자긍심을 갖고 주신 사명에 더욱 능동적이고 적극적으로 헌신해 주시기를 기대합니다.
Elva Zachrison 의“나는 교사가 된 것이 매우 기쁘다” 고 하는 글을 교회 안에서 성경을 가르치는 교사들에게 적용을 시켜 보겠습니다.
1) 나는 많은 돈을 벌 수 있는 상인이 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 상인은 여러 가지 물건들을 팔지만 나는 생명의 복음을 값없이 팔기 때문이다.
2) 나는 큰 회사 사장의 화려한 사무실에서 일하는 비서가 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 비서는 편지를 쓰는 것을 도와주지만 교사는 학생들의 영적진로 결정을 도와주기 때문이다. 비서는 컴퓨터의 자판을 두드리지만, 나는 학생의 영혼을 두드린다.
3) 나는 커다란 빌딩을 짓고 만족해하는 건축가가 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 건축가는 건축물을 짓는 것을 돕지만 나는 영적 성품을 만드는 것을 돕기 때문이다. 건축물은 몇 십 년 밖에 못 가지만 영적 성품은 영원토록 남기 때문이다.
4) 나는 아름답고 황홀한 그림을 그리는 미술가가 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 미술가는 캔버스 위에 그림을 그리지만 나는 어린이의 영혼 속에 그림을 그리기 때문이다. 미술가는 종이 위에 흔적을 남기지만 나는 영혼 위에 흔적을 남긴다.
5) 나는 회계사가 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 회계사는 금전적인 수지결산을 맞추지만 나는 인생의 수지결산을 맞추기 때문이다.
6) 나는 큰 회사의 사장이 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 사장은 업무와 숫자와 생명이 없는 금전을 가지고 일하지만 나는 활짝 열려있는 마음과 무한한 가능성이 있는 미래와 원칙을 가지고 일하기 때문이다.
7)나는 유명한 음악가가 아니라 교사가 된 것을 기뻐한다. 음악가는 바이올린의 줄과 피아노의 건반을 가지고 연주하지만 나는 마음의 줄을 가지고 연주하기 때문이다.
8) 나는 웅변가가 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 웅변가는 성인들을 감동시켜 박수와 찬사를 받지만 나는 아동을 감동시켜 올바른 선택을 하고 좋은 생각을 하도록 하기 때문이다.
9) 나는 디자이너가 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 디자이너는 건물의 안과 밖을 조화롭게 균형을 이루는 일을 하지만 나는 손으로 만들 수 없는 마음의 성전을 조화롭고 균형있게 만들기 때문이다.
10) 나는 과학자가 아니라 교회 교사가 된 것을 기뻐한다. 과학자는 바윗돌의 신기함과 별의 아름다움과 식물의 신비와 하늘의 장관을 연구하지만 나는 인간의 영혼의 신비로움과 미지의 인생살이와 영생을 얻는 영혼을 연구하기 때문이다.
우리는 오늘 말씀을 통해서 교회 안에서 주일학생이나 새신자에게 성경 말씀을 가르치고 하나님 아버지의 사랑을 가지고 섬기고 믿음의 본을 보이는 교사들이 많이 필요합니다.
그와 같은 교회 교육이 예배 못지않게 중요함에도 불구하고 많은 사람들이 예배에는 정성을 쏟지만 교육에는 무관심하고 소홀히 하는 경향이 심화되고 있습니다.
그 결과 제자훈련을 받으려는 사람이 많지 않고 또한 사생활이 많이 헌신해야 하는 주일학교 교사나 구역교회의 말씀이나 소그룹의 리더를 지원하는 사람들이 점차 줄어가고 있습니다.
그 결과는 자연히 주일학교의 퇴보와 교인들의 질적 성장의 둔화로 교회의 가능성을 약화시키는 결과를 초래하게 되는 것입니다.
우리 교회가 이를 극복하고 보다 더 역동적인 교회로 부흥 발전하려면 전 교인을 제자화, 전 교인을 교사화 하는 교회가 되어야만 합니다. 문제는 어떻게 그 비전을 이룰 수 있는가 하는 것입니다. 그것이 바로 우리 교회가 전환하고 있는 G 12 의 비전 입니다.
주님은 교회가 불신자 한 사람을 개종을 시키는 것만이 중요한 것이 아니고 그 사람을 온전히 주님께 헌신케 하는 제자로 키우기를 원하십니다.
지금까지 우리 교회는 많은 사람들을 데려오는데 집중했었으나 제대로 정착을 시키는 일에는 성공하지 못했었습니다.
G12 셀은 그 한사람, 한사람을 셀 리더가 아버지의 마음으로 품고 섬기고 가르침으로 주님을 본받아서 또 다시 열두 명을 섬기는 셀 리더가 되게 하는 것을 핵심 가치로 삼고 있습니다.
다시 말해서 G12 셀 안에서는 한사람을 단순히 주님을 믿게 하고 알게 하는 것에 머무르지 않고 그 사람을 주님의 제자가 되게 하고 또 주님의 제자를 삼는 리더가 되게 하는 것입니다.
그러한 교사 그러한 리더를 만들기 위한 첫 단계가 바로 사람들을 주님의 십자가 앞에 데리고 나아가 주님을 만나고 성령의 기름 부으심을 체험하게 하는 엔카운터라는 과정이 이 달 말에 열려집니다.
(행 10:38) 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라
(요일 2:27) 너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라
물론 우리 교사들이 그 동안 나름대로 주일학교와 구역교회와 소그룹에서 제자 삼는 일에 수고와 헌신한 모든 교사들에게 오늘 성경 말씀처럼 존경과 찬사를 드립니다.
그러나 그것으로 만족하지 말고 우리의 그 사역이 좀 더 활성화되고, 극대화 되려면 우리의 힘만으로는 되어지지 않는 것을 자주 경험하였을 것입니다.
든 교사들이 적극적으로 참여하여 큰 은혜를 받고 더욱 성령이 충만하여 하나님이 나의 사역에 함께 하시고 기름을 부어주심을 확신한다면 얼마나 우리의 사역이 역동적이 되겠습니까?
지금보다 더 많은 열매, 지금보다 더 좋은 열매를 맺게 될것이고 그렇게 될때 지금보다 더 많은 영혼들이 제자가 되고, 예비지도자가 될 것이고 그렇게 될 때 교사들은 성도들로부터 더 많은 존경을 받게 될 것이고 장차 하늘에 상급이 더욱 차고 넘치게 될 줄 믿습니다.
이와 같이 선행도 밝히 드러나고
딤전 5:23-25 / 양향모 목사
우리가 예수님을 그리스도로 믿기만 하면 의로운 사람이 되고 다시는 심판이 없고 영원한 천국에서 영생 복락을 누리고 살게 됩니다. 이것이 성경의 핵심이고 우리가 이 세상에 살면서 가장 중요하게 여겨야 할 것입니다.
그렇지만 우리가 천국에 가기 이전에 이 세상에서 사는 삶도 중요합니다. 하나님께서 우리를 이 세상에 보내셨고 이 세상도 하나님께서 지으신 곳이기 때문입니다.
하나님께서 지으신 이 세상에 하나님께서 주신 사명을 가지고 태어난 사람은 그 사명을 완수하고 다시 고향으로 돌아가야 합니다. 그 사명을 다하기 위해서 이 세상에서 육신이 사는 일도 최선을 다해야 합니다.
특별한 사명 즉 교회에서 장로로 목사로 지도자로 부름을 받은 사람은 최선을 다해서 그 일에 충성해야 합니다. 교회의 지도자가 어떤 마음을 가지고 사는가에 따라서 교회 전체가 좌우되기 때문입니다.
꼭 교회의 지도자가 아니라고 하더라도 교회 안의 성도 한 사람 한 사람은 다 사명을 받은 사람들입니다. 우리가 어떻게 살고 어떻게 충성하느냐에 따라서 하나님의 나라가 확장되기도 하고 하나님의 백성이 하나님께 돌아와서 영원한 생명을 얻기도 합니다.
오늘 본문의 말씀도 교회의 장로와 목사를 위시한 지도자들의 삶에 대해서 말씀하고 있습니다. 밝히 드러나는 죄를 지은 사람이나 드러나지 않았지만 그 속에 죄를 가지고 있는 사람은 지도자로 안수하지 말아야 한다고 했습니다.
선을 행하는 사람을 교회의 지도자로 세워야 한다고 했습니다. 지금 보이지 않아도 선을 행하면서 살 수 있는 사람을 지도자로 세워야 한다고 했습니다.
“이와 같이 선행도 밝히 드러나고” 오늘 설교 제목입니다.
교회의 지도자들을 위시해서 모든 사람이 죄를 짓지 말고 선을 행하면서 살아야 합니다. 그 선행은 꼭 밝히 드러날 것이라고 했습니다.
포도주를 조금씩 쓰라
본문 23절에 “이제부터는 물만 마시지 말고 네 위장과 자주 나는 병을 위하여는 포도주를 조금씩 쓰라”라고 했습니다.
장로를 위시한 교회의 지도자들이 죄를 범하였을 때 어떻게 해야 하는가를 말씀하다가 갑자기 주제가 다른 이야기를 하는 것처럼 보여서 이 글이 여기에 올 글이 아니라고 말하는 사람도 있습니다.
그러나 꼭 그런 것만은 아닙니다. 이 말씀 역시 교회 지도자들의 행동지침에 관한 말씀이기 때문입니다. 교회의 지도자들도 물만 마시지 말고 건강을 위해서 포도주를 조금씩 쓰라고 말씀하고 있습니다.
구약시대에 하나님의 일에 헌신하는 사람 중에는 포도주를 먹지않는 규율이 있었습니다. 그래서 초대교회 사람 중에는 고기를 먹지않고 채식을 하고 포도주를 마시지 않고 물만 마시는 사람들이 있었습니다.
디모데도 그런 경건한 삶을 사는 사람이었던 같습니다. 그래서 채식만 하고 포도주는 입에도 대지 않았습니다. 그런 결과로 육신이 매우 연약해진 상태였습니다.
특별히 고대 근동(중동) 지방에는 물이 좋지 않아서 물을 끓이지 않고 마셨을 때 이런저런 질병이 생겼다고 합니다. 그렇게 물로 인해서 위장병이 생겼을 때 물만 마시지 말고 포도주를 조금씩 마시는 것이 건강을 위해서 좋은 것이라고 말씀하고 있습니다.
교회의 지도자들이 고기를 먹지 않고 채식을 하고 포도주 같은 술을 마시지 않고 경건하게 사는 일은 성도들에게 본이 되는 좋은 일일 것입니다. 그런데 그로 인해 몸에 병이 생기고 허약해지는 것이 문제입니다. 단기간 사역하는 것은 문제가 안 될 것이지만 평생동안 주의 일을 해야 하는데 경건한 삶을 살려고 하다가 몸이 허약해지면 일을 할 수 없기 때문입니다.
오늘날도 주의 일을 하는 사역자들이 그런 문제로 인해서 고민합니다. 목회에 전념하기 위해서 개인의 건강이나 가정의 일도 돌보지 않고 늘 엎드려 기도하고 성경 연구하면 좀 더 나은 목회를 할 수 있을 것입니다.
그러나 일평생을 그렇게 살 수는 없습니다. 건강도 챙겨야 하고 집안일도 돌보아야 하고 휴식이나 개인적인 즐거움도 때로는 있어야 목회도 더 잘할 수 있습니다. 다만 무엇이 우선이냐고 할 때는 당연히 주의 일을 우선 수위에 두어야 할 것입니다
오늘날의 목회자는 가정을 가지고 자녀를 낳아 양육하면서 목회를 해야 하기 때문에 세상일과 주의 일을 겸해서 해야 합니다. 다른 사람을 바른길로 인도하면서 나 자신도 바른 삶을 살아야 하는 두 가지 일을 다 잘해야 합니다.
느헤미야서에는 포로로 잡혀갔던 느헤미야가 고국 이스라엘로 돌아와서 무너진 성을 다시 쌓는 일을 한 것을 기록하고 있습니다. 지도자들은 이 느헤미야의 리더쉽을 배워야 한다고 말합니다.
박정희 대통령에 대한 평가가 서로 다르기는 하지만 그의 나라를 위한 리더쉽은 본받을 만합니다. 우연히 느헤미야를 읽다가 박대통령이 느헤미야의 리더쉽을 배운 것이 아닌가 하는 대목을 발견했습니다.
느헤미야가 성을 쌓던 중 그를 시기하는 사람들이 방해하고 쳐들어오려고 할 때 느헤미야는 일하는 사람들에게 한 손에는 병기를 들고 한 손으로 성을 쌓는 일을 하라고 명령을 내렸습니다. 그리고 백성들이 고리채로 고통을 받을 때 돈을 빌려주고 높은 이자를 받는 사람들에게 그 빚을 면제해주라고 했습니다.
박 대통령이 한 일 중에 이 두 가지를 배워서 그대로 한 일이 있습니다. 한 손에 망치 들고 건설하면서 한 손에는 총을 들고 적군과 싸우라고 했습니다. 북한 공산당으로부터 나라를 지켜야 하고 또 경제를 발전시켜서 먹고 사는 일을 이렇게 해결하려고 했습니다.
그리고 고리채에 시달리는 백성들을 위해서 농어촌 고리채 정리사업이라는 것을 해서 먹고살 것이 없어서 높은 이자를 주고 돈이나 곡식을 빌리고 그로 인해서 고통받는 어려운 백성들의 문제를 해결해 주었습니다.
우리 성도들도 이런 것을 배워야 한다고 생각합니다. 성도는 하나님 나라와 이 세상의 나라를 이중으로 사는 사람들입니다. 한 손으로는 하나님 나라의 일을 한 손으로는 이 세상 나라의 일을 해야 하는 사람들입니다. 이 두 가지 일에 충실해야 합니다.
물만 마시지 말고 위장을 위하여 자주 나는 병을 위하여 포도주를 조금씩 쓰라는 말은 이런 뜻이라고 생각합니다. 하나님 나라를 위한 경건 생활과 아울러 육신의 생활도 건강을 위해서 살아야 한다는 것입니다.
단지 이 말씀을 가지고 술을 먹어도 된다. 술이 건강에 좋으니까 먹어도 된다고 말씀하는 것은 아닙니다. 부득이하고 특별한 경우에 아주 조금만 술을 마시라는 것입니다. 다른 용도로 기분 내기 위해서 술을 마시고 취하라는 이야기는 아닙니다.
우리가 앞서서 배운대로 감독에 될 사람도 “술을 즐기지 아니하며”(3:3)라고 했습니다. 또 집사가 될 사람도 “술에 인박히지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고”(3:8)라고 했습니다. 술이 취하도록 마시거나 술에 중독이 되도록 마셔서는 안 된다고 했습니다.
건강을 위하여 조금씩 마시라고 한 술이 조금씩이 아니라 술에 취하도록 마시고 술에 중독되도록 마시게 되면 오히려 건강을 상하게 하기 때문에 그 취지에 벗어나는 것입니다. 술 때문에 죄를 짓고 술 때문에 실수하는 사람이 많고 술 때문에 건강을 잃는 사람이 많기 때문에 조심해야 할 것입니다.
어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고
본문 24절에 “어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 따르나니”라고 했습니다.
장로나 교회의 지도자를 임명하는 과정에서 일어나는 일을 말씀하고 있습니다. 죄가 없는 사람을 교회의 지도자에 임명해야 하는데 그 죄를 구별하는 데 있어서 주의 사항을 말씀하고 있습니다.
어떤 사람의 죄는 밝히 드러나서 바로 재판을 하면 죄인이 되는 그런 사람도 있다고 했습니다. 누가 보아도 잘못을 저지르고 재판을 하면 죄인이라고 판정이 날 것이 분명한 사람은 지도자에 임명해서는 안 될 것입니다.
그런데 어떤 사람의 죄는 지금 보아서는 잘 모르지만, 서서히 드러나는 죄도 있다고 하는 것입니다. 그러면 신중을 기하라는 것입니다. 조금 더 살펴보고 확실히 죄가 드러나면 지도자로 임명하지 말라는 것입니다.
우리 성도들의 삶도 마찬가지입니다. 어떤 사람은 누가 봐도 악한 사람으로 보이는 사람도 있습니다. 그렇게 분명한 죄가 있는 사람은 바로 벌을 받게 됩니다.
문제는 보이지 않고 나타나지 않은 은밀한 죄가 있는 사람도 있다는 것입니다. 사람들 앞에서는 의로운 사람처럼 보이고 경건한 사람처럼 행동하지만 사실은 그렇지 못한 사람도 있습니다.
그런 은밀한 죄도 결국은 다 드러나게 되어 있고 다 심판을 받게 되어 있습니다. 지금 드러나지 않았다고 해서 영원히 감추어지는 것은 아닙니다.
예수 그리스도의 십자가의 피가 우리에게 절실하게 필요한 것은 우리 모두가 다 이런 죄인들이기 때문입니다. 지금 당장 사람들이 보아도 알 수 있게 죄를 짓고 사는 사람도 있습니다. 사람의 눈에는 보이지 않지만 속에는 죄가 있는 사람도 있습니다.
모든 사람이 다 죄를 지었고 또 죄를 지으면서 살고 있고 이 세상 끝날까지 죄 가운데서 살아야 하는 어쩔 수 없는 죄인들입니다. “의인은 없나니 한 사람도 없나니”라고 말한 바울의 주장이 정말로 정답입니다.
예수님께서 이 세상에 오셨을 때 바리새인들이 겉으로는 정말로 경건한 사람처럼 보이게 했지만 그 속에는 예수님께서 독사의 자식들이라고 하실 정도로 그들의 흉악한 죄가 들어 있었습니다.
오늘날도 바리새인들과 같은 사람들이 많이 있습니다. 겉으로는 의로운 사람처럼 선한 사람처럼 행세하지만 사실은 눈에 보이지 않는 곳에서는 흉악한 죄를 짓고 사는 사람들이 많이 있습니다.
그래서 유일하게 의로운 사람이 되는 길은 예수님을 그리스도로 믿는 것입니다. 예수님을 그리스도로 믿으면 의로운 사람이요 믿지 않는 사람은 다 죄인입니다. 예수님을 그리스도로 믿지 않는 죄가 가장 큰 죄요 하나님 앞에 가서 심판을 받아야 할 죄입니다.
우리가 예수님을 그리스도로 믿으면 의로운 사람으로 인정을 받아서 하나님의 심판대 앞에 나가지 않아도 된다고 했습니다. 그런데 밝히 드러난 죄 즉 모든 사람 앞에서 예수님을 믿지 않는다고 선언한 불신자들은 반드시 하나님의 최후의 심판대 앞에서 정죄를 받고 형벌을 받게 될 것입니다.
그리고 교회 안에 있다고 해도 진심으로 예수님을 그리스도로 믿지 않은 사람도 결국 그 불신이 점점 사람들 앞에 드러나게 될 것이며 역시 하나님의 심판을 면하지 못할 것입니다. 말은 믿는다고 하면서도 진실한 고백 즉 성도로서 진실한 삶을 살지 않은 사람들은 결국 그 불신이 나타날 것이라는 말씀입니다.
이와 같이 선행도 밝히 드러나고
본문 25절에 “이와 같이 선행도 밝히 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨길 수 없느니라”라고 했습니다.
교회의 지도자는 선을 행하는 자가 되어야 합니다. 하나님 나라의 일은 최고로 선한 일이기 때문에 선한 일을 하려고 하는 사람만 지도자가 될 수 있습니다.
혹간에는 악한 마음으로 선하지 않은 마음으로 자기의 이익을 위해서 지도자가 되려고 하는 경우도 있을 것입니다. 처음에는 그 사람이 선한 사람인지 악한 사람인지 잘 모르지만 시간이 흐르면 점점 그 모습이 드러나게 된다고 하는 것입니다.
우리가 이 세상을 살면서 선하게 살면 금방 복을 받고 사람들에게 칭찬도 받으면 누구나 다 선하게 살려고 할 것입니다. 그런데 선한 일을 한 사람을 잘 알아주지 않습니다. 오히려 바보 취급하고 이용하려고만 하는 것이 이 세상입니다.
오히려 악한 일을 하고 사는 사람은 잘삽니다. 남이야 어떻게 되든지 상관없이 자기 이익을 위해서 살기 때문에 그런 사람들이 잘살고 부자도 됩니다. 그래서 선하게 살려고 노력하지 않고 적당히 선한 척하고만 사는 사람이 많습니다.
교회에 다니는 사람들 가운데도 어떤 사람은 최선을 다하여 신앙 생활합니다. 교회를 위해서 희생도 하고 헌신도 하고 손해를 보면서까지 주의 일에 충성합니다.
그러나 또 어떤 사람들은 대강 적당히 최소한의 의무만 이행하고 교회에 다니는 사람도 더러 있습니다. 예수님 믿고 천국만 가면 되니까 믿음만 가지고 살려고 합니다.
그러나 선하게 사시는 분들은 실망하지 마시기 바랍니다. 우리 하나님께서 그런 여러분들의 충성을 모르실 리 없으십니다. 여러분의 선행이 하나도 그대로 없어지지 않고 영광스러운 상급으로 남을 것입니다.
이 세상에서 살아가는 일도 될 수 있는 대로 선하게 사시기 바랍니다. 악하게 산다고 해도 영원히 사는 것이 아니고 잘 먹고 호화롭게 산다고 해도 그것이 꼭 행복으로 연결되는 것은 아닙니다.
비록 가진 것이 없이 가난하게 산다고 해도 바르고 정직하게 선한 일을 하면서 살면 그 결과는 확실히 있습니다. 우리 하나님이 살아계시기 때문입니다. 우리 하나님께서 선한 일을 하는 사람을 잊지 않으시기 때문입니다.
사랑하는 여러분
그동안 교회의 장로를 위시한 지도자에 관해서 살펴보았습니다. 교회의 지도자는 성도들을 바르게 지도하고 가르치는 일을 하는 중요한 사람입니다. 그들을 존경하고 생활에 어려움이 없도록 도와주는 것이 성도들의 의무라는 것을 기억하시기 바랍니다.
그들이 하는 일이 소중하기 때문에 아무나 함부로 안수하고 임명하지도 말라고 했습니다. 악한 일을 하지 않고 선한 일을 하는 사람을 잘 선정해서 임명하라고 했습니다.
교회는 좋은 지도자를 세우고 지도자는 자신을 세워준 교회를 위해서 최선을 다해야 할 것입니다.
신실한 성도, 품격있는 교회
딤전 5:17-25 / 오정호 목사
우리나라의 교육이념은 '홍익인간'(弘益人間)입니다. '사람들을 널리 이롭게 한다'는 의미입니다. 사람을 존중하고 사람을 사람답게 살게 하는 이념이 대한민국의 지표임에도 불구하고 아직도 억울한 죽음을 당한 사람들의 진상이 제대로 밝혀지지 않고 있습니다.
여러분은 최근에 문제시되고 있는 수지 김 사건을 아십니까? 한 여인의 가련한 운명이 국가정보기관에 의해 망쳐졌습니다. 온 가족이 간첩의 가족으로 몰림으로 지울 수 없는 큰 상처를 받았을 뿐만 아니라 모든 사회활동에 제약을 받았습니다. 뿐만 아니라 우리는 학자로서 전도가 유망한 한 서울대 교수의 의문사 이야기를 들었습니다. 과거 독재정권을 지나오면서 지금도 진상이 밝혀지지 않은 수많은 의문사들이 우리 주위에 많습니다. 이러한 사람들은 바로 우리의 이웃이요 친척이요, 가족입니다. 이 땅에 공의를 강물처럼 흐르게 해야 할 하나님의 교회가 이렇게 많은데도 인권이 유린당하고 있는 가슴아픈 현실이 우리 눈앞에서 벌어지고 있습니다. 왜 교회가 불의에 대해서 침묵해야 합니까? 이 땅의 교회들이 사람을 존중하는 교회, 성도를 존중하는 교회가 되어야 합니다.
여류작가 시오노 나나미는 '로마인 이야기'를 통해서 우리는 로마가 대제국을 이룬 비결을 알 수 있습니다. "지성에서는 그리스인보다 못하고 체력적으로는 켈트인이나 게르만인보다 못하고, 기술력에서는 에트루리아인보다 못하고, 경제력에서는 카르타고인보다 뒤떨어지는 로마인이 어떻게 역사상 최초의 대 제국을 건설할 수 있었는가?"에 대한 해답으로 사람을 존중하는 법과 제도에서 찾았습니다. 원로원이나 집정관을 민주적인 선출에 의해 합리적으로 세웠고, 정복한 민족에게도 시민권을 개방하여 사회적 통합을 꾀했습니다. 귀족은 앞장서서 전쟁에 나갔고 전쟁에 실패한 지휘관은 다시 만회할 수 있는 기회를 부여하여 교훈을 찾도록 했습니다. 이런 사람을 존중하는 합리적인 의사결정과 개방성, 관용성이 대로마제국을 건설하는 원동력이 되었다는 것입니다. 세상은 학력과 경력과 소유에 따라 사람을 차별을 하지만 교회는 모든 사람들을 아껴주고 존중하는 사랑의 공동체가 되어야 합니다. 우리는 예수사랑으로 사람들을 사랑하는 새롭고 의미있는 삶을 위해 교회에 나왔습니다. 교회안에서는 어떤 사람이든지 환영받고 존중받아야 합니다.
본문은 교회의 질서를 세우고 품격있는 성도, 품격있는 교회로 양육하기 위해 바울이 에베소 교회의 목회자였던 디모데에게 보낸 목회서신(牧會書信/牧羊書信)입니다.
바울은 본문을 통해 하나님을 존중하는 것은 곧 성도를 존중하는 것임을 강조하며 신실한 성도와 품격 있는 교회가 되기 위한 조건들을 다음과 같이 말합니다.
1. 영적 지도자를 존중하는 교회입니다(17절).
바울은 교회에서 건전한 교리체계를 가지고 말씀사역을 하는 주의 일군들을 더욱 사랑하고 존중하라고 말합니다(17절). 어느 시대를 막론하고 하나님의 백성이 하나님의 말씀에 귀를 기울일 때 거기에 하나님의 축복과 영적부흥의 역사가 시작됩니다. 이 영적부흥의 축복은 말씀을 맡은 영적 지도자를 통해서 오게 됩니다(느8:5-6).
교실의 교권(敎權)이 무너지면 교육도 무너집니다. 가정의 부권(父權)이 무너지면 가정이 무너집니다. 동일하게 교회에서도 말씀을 전하는 영적지도자에 대한 존중이 없다면 교회의 영적질서는 무너지고 맙니다. 교회는 진리 위에 서있기 때문에 말씀을 전하는 사역자를 존중해야 합니다. 사역자의 학력이나 경력을 떠나서 하나님의 말씀을 맡은 직분이 소중하기 때문입니다.
하나님의 말씀이 나에게 복이 되기 위해서는 영적지도자를 존중해야 합니다. 여러분의 자녀들을 가르치는 교사들을 마음으로 존중하시기 바랍니다. 만약 그들을 존중하지 않는다면 어떻게 우리 자녀들이 올바르게 양육을 받을 수 있겠습니까?
사도행전 10장에 로마 백부장 고넬료의 가정이 등장합니다. 하나님의 말씀을 전하기 위해 베드로가 고넬료의 가정을 찾아왔을 때 고넬료는 겸손히 엎드려 절했습니다. 그리고 베드로를 통해 주시는 하나님의 말씀을 받았습니다. 그때 성령이 고넬료의 온 가족에게 임하고 이방인으로서는 최초로 복음으로 거듭나는 축복을 받았습니다. 아무리 시대가 변한다 할지라도 교회가 교회답기 위해서는 말씀을 맡은 영적지도자인 목회자와 순장과 교사들을 존중해야 합니다.
2. 영적지도자를 신중하게 세우는 교회입니다(21-22a절).
바울은 디모데에게 "영적지도자를 경솔하게 안수하지 말라"(신중하게 지도자를 세우라)고 명령합니다(22절). '안수'란 성부,성자,성령 삼위일체 하나님의 이름으로 교회의 지도자를 세우는 공적임명을 말합니다. 지도자를 밀실이 아닌 회중앞에서 공적으로 안수하는 이유는 하나님의 일군의 공적사역을 인정하고 존중하기 위해서입니다. 만약 검증되지 않은 사람을 지도자로 세우게 되면 당사자뿐 아니라 교회도 큰 어려움을 겪게 됩니다. 직분은 거래의 대상이 아닙니다. 직분이 무너지면 교회도 무너지기 때문입니다. 당신은 직분을 존중하는 성도입니까?
3. 영적,육적으로 균형잡힌 교회입니다(22b-23절).
바울은 디모데에게 "자신을 정결케 하며 위장의 병을 위해서 약으로 포도주를 조금씩 사용하라"고 권면합니다(23절). 교회는 영혼과 육체에 대해서 편벽되게 가르쳐서는 안됩니다. 몸을 학대하거나 금욕을 신앙이라고 생각해서는 안됩니다. 하나님은 우리를 몸과 영혼을 가진 자로 창조하셨습니다. 우리는 영혼뿐만 아니라 육체도 건강하게 관리해야 합니다. 영혼과 몸이 균형잡힌 건강한 성도가 될 때 품위있는 성도와 교회로 쓰임받을 수 있습니다. 우리 주변에는 진리의 편식을 부추기는 사상이나 단체가 적지 않습니다. 신앙생활의 균형을 생명처럼 여겨야 합니다.
4. 신전의식(神前意識)을 가진 교회입니다(24절).
일주일 168시간 중에 우리가 교회에 나와 예배드리는 시간은 그리 많지 않습니다. 따라서 대부분의 시간을 보내게 되는 가정과 직장에서 하나님 앞에서 산다는 의식, 즉 코람 데오(Coram Deo)의 의식을 가지고 있느냐에 따라 신앙의 품격이 결정됩니다. 이 시대의 문제는 교회안에서는 영향력있는 것 같으나 교회밖에서는 영향력 없는 교인들을 양산하는데 있습니다. 하나님의 주권을 인정하고 하나님의 뜻이 나를 통해서 이루어지기를 소망할 때 우리의 영적인 삶은 새로워질 수 있습니다.
우리의 삶의 현장에서 하나님의 직분자라는 의식을 가지고 살아갈 때 품격 있는 성도, 품격있는 교회가 될 수 있습니다.
5. 익명의 봉사자들이 많은 교회입니다(25절).
바울은 하나님 앞에서 우리의 선행은 밝히 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨길 수 없다고 했습니다(25절). 우리는 부득이하게 계몽의 차원에서 교회의 이름을 내고 대사회적인 봉사를 해야할 때도 있지만 이름 없이 봉사하는 성도가 많을수록 우리 교회와 한국교회는 더욱 품격있는 교회가 될 것입니다. 요청받지 않아도 주님과 교회와 성도를 사랑하는 마음으로 봉사를 자원할 때 자신과 공동체가 복을 받을 뿐만 아니라 주님앞에서도 그 선행이 밝히 드러나 상을 받게 됩니다.
우리 교회가 소문보다 뛰어난 실력이 있을 때 영향력있는 교회, 품격있는 교회가 될 것입니다.
사랑하는 믿음의 가족 여러분, 이 할 일 많은 시대에 참교회와 참성도를 목말라하는 이 시대에 해답을 주는 여러분과 우리 교회가 되게 합시다. 사람을 존중하고 살리는 사랑의 공동체를 이루어갑시다. 이 성탄의 계절에 신실한 성도, 품격있는 교회를 함께 힘있게 세웁시다.
품격있는 교회에 대한 소원
세상의 탁류를 넉넉히 정화하는 교회가 되게 하소서.
온갖 사상과 사람을 복음의 용광로로 품어내어
세상속에 있으나, 세상을 초월하는 교회되게 하소서.
주님 닮은 성도되게 하소서.
위선의 가면 쓴 군상들이 시류에 따라 질주할 때
자신의 영혼을 결코 상실하지 않는 성도되게 하소서
상처받은 심령을 치유하고
방황하는 영혼을 멈추게 하여
이 시대를 이끄는 교회되게 하소서
이 시대를 섬기는 성도되게 하소서
예수닮은 성도, 예수 전하는 교회
품격있는 성도, 희망주는 교회 되게 하소서.
내가 엄히 명하노니
딤전 5:21-22 / 양향모 목사
“사람이 먼저다”라는 말이 유행하고 있습니다. 사람이 먼저라는 말은 아주 당연한 말입니다. 사람이 짐승보다 먼저이고 사람이 돈이나 재물보다 먼저입니다. 사람이 주인공으로 사는 이 세상에서 사람보다 우선이 될 것은 아무것도 없다는 것은 당연한 말일 것입니다.
그런데 이 말을 잘못 사용하게 되면 매우 위험한 말이 됩니다. 사람이 먼저라고 해서 사람이 하나님보다 먼저가 되어서는 절대로 안 되기 때문입니다.
지금 유행하고 있는 사람이 먼저라는 말에는 다분히 이런 위험요소가 있습니다. 사람을 하나님보다 하나님께서 정하신 법칙보다 더 우위에 두려고 하기 때문입니다.
사람의 생명이 중요하기 때문에 하나님께 예배드리지 말라고 말합니다. 사람의 행복이 중요하기 때문에 하나님께서 만드신 법칙 따위는 지키지 않아도 된다고 말합니다. 사람이 원한다면 하나님께서 정하신 자연법칙을 무시해도 된다고 말합니다. 남자와 남자가 결혼을 해도 되고 남자가 여자로 변신해도 된다고 말합니다.
젊은 사람들 중에는 그런 것이 무슨 상관이 있느냐고 말하는 사람도 있을 것입니다. 그러나 하나님 중심이냐 인간 중심이냐 하는 것은 우리 기독교의 역사에 있어서 가장 핵심적인 쟁점이었습니다.
중세시대 종교개혁 전후로 해서 하나님 중심 사상이 무너지기 시작했습니다. 예수님을 그리스도로 믿는 믿음보다 인간의 선행을 더 중요하게 생각하기 시작했습니다.
그리고 하나님의 말씀보다는 인간의 이성이 더 중요한 자리를 차지하기 시작했습니다. 하나님의 말씀이라고 하더라도 인간이 이해할 수 없으면 인정할 수 없다고 생각하기 시작했습니다.
그런 인간중심의 사상들이 교회를 어지럽히기 시작했고 신앙의 근간을 바꿔버리는 엄청난 비극이 시작되었습니다. 그런 인간중심의 사상이 오늘날 기독교를 그저 세상에서 사람이나 행복하게 해주는 종교 중에 하나로 만들어버렸습니다.
하나님이 먼저이고 하나님께 예배드리는 것이 먼저이고 하나님의 말씀이 먼저라는 것이 기독교의 핵심이라는 것을 잊지 마시기 바랍니다. 그것이 깨진 교회는 더 이상 교회가 아닙니다. 그런 교회는 돈이나 명예나 세상의 재미가 인간을 더 행복하게 만든다고 이야기하기 때문입니다. 그런 행복은 가짜 행복이며 멸망의 길로 빠지게 만드는 악한 것임을 잊지 말아야 할 것입니다.
오늘 본문 말씀은 지난주 말씀과 연결되어 있는 말씀입니다. 교회의 지도자인 장로와 목사들이 잘못했을 때 어떻게 해야 하는가에 대한 말씀과 연결된 말씀입니다.
교회의 장로들이 잘못을 저질렀을 때 그것이 사실인지를 분명히 살펴서 신중하게 판단해야 하지만 그것이 사실일 때는 분명하게 모든 사람 앞에서 꾸짖어서 다른 사람들로 하여금 죄에 대한 두려운 마음을 가지게 하라고 했습니다.
그리고 다시 한번 말씀하시기를 편견이 없게 하고 불공평하게 하지 말고 정당하게 해야 한다고 말씀하고 있습니다. 그 말씀을 하시면서 “하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니”라고 했습니다. “내가 엄히 명하노니”가 오늘 설교 제목입니다. 하나님 앞에서 엄하게 명령하는 것이라는 말씀입니다.
편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 불공평하게 하지 말며
본문 21절에 “하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 불공평하게 하지 말며”라고 했습니다.
“하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서”라고 했습니다.
지금 사도바울이 디모데에게 “내가 엄히 명하노니”라고 하면서 사도바울의 그 명령이 자신의 말이 아니라 하나님의 말씀이라는 것을 강조하고 있습니다.
하나님께서 사도바울을 통하여 디모데에게 하나님의 뜻을 전한 것이고 성경을 하나님의 말씀으로 믿고 따르는 후세의 모든 교회의 지도자들에게 그리고 성도들에게 하시는 말씀입니다.
“하나님 앞에서”라고 했습니다.
사도바울의 엄한 명령은 그것이 하나님 앞에서 하나님의 뜻을 받들어서 하는 명령이기 때문에 사람들이 거부할 수 없는 엄한 명령입니다.
개혁주의 교회, 즉 올바른 신학으로 올바른 신앙생활을 하는 교회의 삶의 원리는 “하나님 중심”, “성경 중심”, “교회 중심”입니다. 이것이 우선되지 않는 교회는 교회라고 할 수 없습니다.
그 삶의 원리 제일 첫 번째가 “하나님 중심”입니다. 하나님이 모든 것의 제일 우선이 되신다는 것입니다. 하나님께 영광을 돌리는 것이 사람의 제일가는 목적이고 하나님의 말씀대로 순종하면서 사는 것이 사람의 제일가는 삶의 원리가 됩니다.
이 우선순위가 무시되고 이 원칙이 바뀌면 그것은 하나님을 섬기고 사는 기독교가 아닙니다. 변질된 교회이고 신앙을 가지고 사람의 마음을 속이고 빼앗아 가는 사이비 종교일 뿐입니다.
사람이 먼저라는 말에 익숙해져서 사람 중심으로 살면서 하나님을 무시하는 세상이 되어가고 있습니다. 인간의 행복을 위해서 하나님을 외면하고 살았던 역사 속의 모든 사람이 하나님의 진노하심을 받아서 패망의 길로 갔다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.
“그리스도 예수 앞에서”라고 했습니다.
사도바울의 엄한 명령은 그리스도 예수님 앞에서라고 했습니다. 우리를 사랑하시고 우리를 구원하시기 위해서 십자가에서 대신 죽으신 예수님의 사랑으로 명령한다는 것입니다.
예수님 앞에서 하는 명령은 그 명령이 예수님을 그리스도로 믿는 믿음으로 의로운 사람이 되게 하는 명령이라는 뜻입니다. 하나님의 모든 명령은 우리가 예수님을 그리스도로 믿는 믿음을 가지게 하고 그로 인해서 구원받은 하나님의 자녀로 만드시기 위한 것이라는 뜻입니다.
기독교의 가장 중심적인 사역은 하나님의 택한 백성들을 먼저 죄에서 구원받게 하는 것입니다. 하나님께 영광을 돌리는 것이나 하나님의 말씀을 따라서 사는 것은 먼저 구원받아서 의로운 사람이 되고 하나님의 자녀가 된 이후의 일입니다.
하나님은 죄인이 하나님께 영광 돌리는 것을 허락하지 않으십니다. 하나님은 죄인이 하나님의 뜻을 따라서 선한 일 하면서 행복하게 사는 것을 허락하지 않으십니다. 먼저 예수님을 그리스도로 믿고 의로운 사람으로 인정을 받은 후에 하나님께 영광을 돌리는 일이나 예배를 드리는 일이나 말씀대로 사는 일을 허락하십니다.
“택하심을 받은 천사들 앞에서”라고 했습니다.
택하심을 받은 천사란 타락한 천사들과 구별해서 하시는 말씀이기도 하고 우리 각 사람을 보호하고 도와주기 위해서 하나님께서 파송한 천사를 말하기도 합니다.
우리가 이 세상을 우리 마음대로 우리 혼자 사는 것 같지만 항상 하나님의 도우심을 받으면서 살고 있습니다. 하나님의 도우심과 인도하심이 없으면 우리는 금방 타락의 길로 가기 쉽기 때문에 하나님께서 천사를 보내서 우리를 도와주고 계십니다.
하나님께서 우리를 도와주시고 인도하시는 방법은 성경 말씀을 통해서입니다. 우리가 성경 말씀을 읽고 설교를 듣고 그 말씀대로 살려고 노력할 때 그 말씀을 중심으로 살게 하시고 그 말씀대로 살기가 어려울 때 천사가 도와줍니다.
“너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 불공평하게 하지 말며”라고 했습니다.
교회의 지도자들인 목사와 장로를 고발할 때 두세 사람의 증인이 없으면 그 고발을 받지 말라고 했습니다. 그러나 그런 증인이 있고 잘못한 것이 밝혀지면 반드시 모든 사람 앞에서 꾸짖어야 한다고 했습니다.
이런 판단을 할 때 잘잘못을 가릴 때 그것이 바른 판단이 되도록 노력해야 한다는 것입니다. 엄연히 잘못된 사람을 죄가 없다고 하거나 잘못한 일이 없음에도 불구하고 죄인으로 정죄한다고 하면 그 결과는 엄청난 비극을 초래하기 때문입니다.
“편견이 없이 이것들을 지켜”라고 했습니다.
편견이라는 말은 미리 심판하거나 판단한다는 말에서 유래되었습니다. 여기서는 선입관을 가지고 한쪽에 치우치는 것을 말합니다.
사람들에게는 자신이 살아온 환경에 따라서 편견을 가지고 살 수 있습니다. 신학 공부를 하는 사람도 어떤 신학 사상을 가진 신학교에서 공부했느냐에 따라서 엄청 다른 신앙을 가질 수 있습니다. 자유주의 신학을 공부한 사람은 그가 배운 잘못된 신학 때문에 성경을 하나님의 말씀으로 믿지 못합니다.
여러분의 지도자가 잘못된 신학 사상이나 잘못된 신앙을 가지고 있다면 정말로 큰 일입니다. 그의 가르침을 따라야 하기 때문에 모든 성도들이 잘못된 길로 가기 때문에 지도자는 편견을 가지면 절대로 안 됩니다.
여러분 개개인들도 여러분이 살아온 환경이나 배운 지식으로 인해서 잘못된 편견을 가지고 있는 사람들도 많이 있을 것입니다. 그런 편견을 버리고 하나님의 말씀을 바르게 이해하는 것이 매우 중요합니다.
“아무 일도 불공평하게 하지 말며”라고 했습니다.
우리가 사는 세상은 참 불공평한 세상입니다. 어떻게 하든지 모든 사람이 다 똑같을 수는 없기 때문에 모두가 다 공평할 수는 없습니다.
여기서 공평이란 노력한 것만큼 얻는 것을 말합니다. 선한 일을 한 사람은 복을 받고 악한 일을 한 사람은 벌을 받는 것이 공평한 일입니다. 열심히 노력한 사람이 많은 것을 얻고 게으르고 나태한 사람은 많은 것을 얻지 못하는 것이 공평한 일입니다.
사람들이 공평하다고 할 때 이런 노력이나 수고와 관계없이 모든 사람이 다 같아지는 것을 말하는 것이라고 생각합니다. 그러나 그것은 공평이 아니라 불공평한 것입니다.
바르게 가르치는 사람을 칭찬하고 바르게 가르치지 못한 사람을 꾸짖는 것이 공평한 일입니다. 그 사람과 친하다거나 좋은 관계가 있다고 해서 잘못한 것을 눈감아 주는 것은 불공평한 일입니다.
아무에게나 경솔히 안수하지 말고
본문 22절에 “아무에게나 경솔히 안수하지 말고 다른 사람의 죄에 간섭하지 말며 네 자신을 지켜 정결하게 하라”라고 했습니다.
“아무에게나 경솔히 안수하지 말고”라고 했습니다.
교회의 지도자인 목사나 장로를 안수해서 세울 때는 신중을 기해서 해야 한다는 말씀입니다. 교회의 지도자 한 사람이 잘못된 길을 가면 교회 전체가 흔들릴 수 있기 때문입니다.
중세시대 교회가 타락했을 때 교회의 직분을 돈을 주고 사기도 했습니다. 신부가 신부직을 돈을 주고 사서 본전을 뽑기 위해서 자신도 신부직을 돈을 받고 안수하기도 하고 교회의 돈을 사적으로 이용하기도 했습니다.
오늘날도 목회자들 가운데 자격이 부족한 사람이 목회자가 되는 경우도 더러 있습니다. 작은 신학교에서 짧은 기간 형식적으로 공부하고 목회를 할 만한 지식이 없는 상태에서 목사 안수를 받는 경우도 많이 있습니다.
신학적인 지식이 목회 전부는 아니지만 그래도 기본적으로 목회를 할 수 있을 정도의 기본 신학은 공부해야 하는데 제대로 배우지 못한 사람이 안수를 받고 목사가 되기도 합니다.
신학교의 난립 목회자의 난립이 한국교회의 문제 중에 하나입니다. 각 교단이 목사 안수를 할 때 신중을 기해야 할 것입니다. 인격을 갖추고 참된 신앙인이 되고 남을 가르칠만한 신학지식을 갖춘 사람을 선별해서 안수해야 합니다.
인격이나 신앙이나 신학지식도 중요하겠지만 무엇보다도 중요한 것은 사명감일 것입니다. 복음을 전하고자 하는 사명의식이 필요합니다. 이런 사명감이 없는 사람은 다른 복음을 전하거나 돈을 벌기 위해서 직업적으로 목회를 하는 사람도 있습니다.
“다른 사람의 죄에 간섭하지 말며”라고 했습니다.
다른 사람의 죄에 간섭하지 말라는 말은 다른 사람의 죄에 동참하지 말라는 뜻입니다. 다른 사람이 죄를 지을 때 거기 동조하거나 묵인해서는 안 된다는 뜻입니다.
본문에서 다른 사람의 죄에 동참하는 것은 함부로 안수하는 일과 관계된 말씀입니다. 자격이 없는 사람을 안수해서 목회하게 될 때 그 사람이 잘못을 범하는 죄가 안수한 사람에게도 전가된다는 것입니다.
자격이 없는 사람을 안수하여 성도들을 잘못된 길로 인도하게 되면 그 여파는 모든 성도들에게 돌아오게 됩니다. 그가 속한 교회의 모든 성도들이 바른 신앙을 버리고 잘못된 길로 가게 되면 정말로 큰 일입니다.
지도자 한 사람 때문에 교인이 지옥으로 가게 되는 불행한 일이 일어난다는 것입니다. 이런 엄청난 죄가 그 사람을 안수한 사람에게까지 책임을 묻게 될 것이기 때문에 함부로 안수하지 말라는 것입니다.
비단 목사뿐만 아니라 장로나 교회의 모든 지도자들이 정말로 조심해야 할 일이 이 일입니다. 모든 성도가 지도자를 선택하거나 선출할 때 정말로 조심해야 합니다. 그 지도자가 잘못될 때 그 지도자를 선택한 모든 사람이 그 잘못에 대한 책임을 져야 한다는 것을 기억하시기 바랍니다.
“너 자신을 지켜 정결하게 하라”라고 했습니다.
우리가 다른 사람과의 관계에서도 잘못을 저지르지 않도록 노력해야 합니다. 나 때문에 다른 사람이 죄를 범하거나 다른 사람의 죄에 동참하거나 다른 사람의 죄를 용납하지 않도록 조심해야 할 것입니다.
그러면서도 더 중요한 것은 나 자신의 문제입니다. 나 자신이 하나님 앞에서 사람 앞에서 깨끗한 삶을 살도록 노력해야 합니다. 중요한 것은 나 자신이고 나 자신의 죄입니다. 나 자신이 깨끗하지 못한다면 다른 것은 아무 소용이 없습니다.
요즘 사람들은 다른 사람의 죄를 밝혀내기에 혈안이 되어 있습니다. 다른 사람의 죄를 지적함으로 나는 깨끗한 사람이라는 것을 증명하려고 합니다. 그러나 내 눈에 들보를 두고 남의 눈에 티를 빼려고 하는 것처럼 어리석은 일은 없을 것입니다.
나 자신의 잘못을 발견하려고 애쓰시기 바랍니다. 세상의 모든 불행이 나 자신의 잘못 때문이라는 것을 인정하고 그 죄 문제를 회개하고 새사람이 되려고 노력을 해야 할 것입니다.
사랑하는 여러분
사도바울은 디모데에게 “하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니”라고 했습니다. 하나님의 말씀 그리스도 예수님의 말씀이 우리가 순종하며 따라야 할 최고의 소중한 것임을 잊지 마시기 바랍니다.
모든 일에 편견이 없이 공평하게 해야 된다는 것을 잊지 마시기 바랍니다. 지도자를 함부로 안수하지 말아야 하며 진리의 복음을 바르게 가르치는 지도자가 최고의 지도자임을 잊지 마시기 바랍니다.