행(行)업는 견성, 자기최면에 불과
평소 신심 좋다고 믿어왔던 불자 한 분이
한동안 연락이 없다가 찾아와서는
느닷없이 자기가 견성을 했다고 말하는 것이었다.
견성이라고 하는 것이
꼭 오랜 기간 동안 각고 끝에 얻어지는 것은 아니지만
예기치 않던 말에 기가 막혔다.
알고 보았더니, 한때 모처에서 만난 적이 있던
자칭 무슨 도인이라고 하는 사람이 세운
계룡산에 있는 수련단체에서 인가를 받은 것이다.
누구도 사람의 마음을 직접 들어가 보지 않은 이상
이렇다 저렇다 함부로 평가해서는 안 되겠으나,
몇 가지 내가 만났던 느낌으로
도저히 그 단체에서 인정을 받았다는 사람들에 대해서는
신빙성을 가질 수 없었던 터였다.
그 불자님은 입문한지 일주일 만에 견성을 체험했는데
수행법도 획기적일뿐더러 단시일 내에 부처님과 같은
완전한 깨달음을 이룰 수 있다는 주장이었다.
그래서 그곳에는 많은 사람들이 스승으로부터 인가를 받고,
정말 완전한 깨달음으로 세상을 밝게 살아간다고 했다.
이 같은 불자님의 말에 수행을 한다는 것은 아무튼 좋은 일이지만,
거기서 얻어지는 체험에 대해서
너무 쉽게 자만에 빠지거나 결론을 내려서는
위험한 일이라고 충고를 했지만,
그 불자님은 오히려 나를 향해 불교의 틀 속에 가려
깨달음을 등지고 있다고 나무랐다.
내가 그 불자님을 인정하지 못하는 이유에는 몇 가지가 있었다.
그 단체에서 가리키는 몸 죽이기와 마음 죽이기 방법이
여태까지는 없었던 새로운 수행법이라고 말을 하고 있으나
이미 불교의 초기경전에 다 설해 놓은 것이고,
또 견성을 했다고 인정을 해 주는 스승 자체가
누구로부터 인가를 받은 사람도 아니기 때문이다.
여기에 더 문제 삼고 싶은 것은
무엇보다 계율과 무소유 실천에 관한 부분이었다.
내가 오래전에 그 단체를 방문하였을 때,
도인이라는 사람은 술에 취한 채 사람들을 향해
“마음이 어떻고 성불이 어떻고 극락이 어떻고” 하면서
설교를 하고 있었고, 뒷산 비탈에 수많은 짐승을 기르면서
팔아먹는 일을 하고 있었으며,
가끔씩 그 짐승들을 잡아 잔치를 하곤 했다.
또, 견성했다는 사람들의 행위를 봐도 그렇다.
입으로는 ‘허공이 되었네, 내가 없어졌네’ 하지만
실제로는 항상 자신을 위해 돈을 모으고 쾌락을 좇으면서
무엇 하나 버린 것 없이 과거의 생활을 그대로 하고 있다.
깨달은 자는 자기를 위해 사는 사람이 아니다.
행이 나타나지 않는 무아 체험이나 견성은
또 하나의 자기최면이며, 황홀경일 뿐이다.
그러나 그 불자는 나의 이런 충고를 귀에 담지 않았고,
끝내는 불교를 떠났다.
안타까운 일련의 일들이 지금 불교 속과 밖에서 행해지고 있다.
寂然
출처:부다피아
[출처] 행없는 견성, 자기최면에 불과|작성자 향수선사