『불교의 비전』 제125강 p.230 일심정토의 세계관

[밤별]

https://youtu.be/7FvHShO4j6A

불교는 세계와 인간의 존재 법칙을
연기의 세계관으로 설하지만,
연기의 세계관을 이해하기 어려운 사람에게는 삼업을 근본으로 인과의 법칙으로 가르쳤다.
연기의 세계관도 근기에 따라 여러 단계로 설하였다.
색심의 작용, 아뢰야식의 작용, 공을 근본으로 하거나,
여래장의 성품을 드러내 보여 일승현성교를 설하고,
원효는 일심정토의 세계관을 설하였다.

5) 일심정토의 세계관
3째 줄 : 세계관의 발전적 해석이라는 것은 점점 단계적으로 깨달은 것이 아니고
원래부터 여러 단계로 되어있었다는 것을 말한다.
5째 줄: 정관은 삼매 중에 관찰하는 것
6째 줄: 자연업의 역사란 자연히 선행을 실천하는 것

1.진여의 바다는 세계와 인간의 본성이며 여래의 법신이다.
내가 고요해서 진여의 바다가 아니다.
내가 번뇌가 일어나지 않는 상태이면,
일체경게 본래일심이므로 세계가 고요하다,
그러므로 진여의 바다인 것이다.

내가 진여의 바다 임을 증명하는 것은 행위이다

2.광명의 바다는 진여의 자연업이며 아미타불의 보신이다
광명의 바다는 보신이므로 부처다

3. 광명의 물결은 십지보살의 만행이며 아미타불의 화신이다.

4.은혜의 물결은 정정취의 보살행이며 아미타불의 화신이다.

염불은 깨닫지 않은 깨달음
6째 줄: 아미타불의 화신은 두 가지로 설명한다.
1.부처님이 삼신을 성취해 중생의 근기에 따라 변화한 모습으로 설법하는 것 : 종교적 지혜
2.일체 만물은 진여의 화신: 철학적 지혜
1.의 보살은 나타나기 어렵다.
 
진여의 체상용을
부처님의 법신 보신 화신으로 이해하는 것이 가장 발전된 세계관이다.

[우담바라]

일심정토의 세계관, 가장 깊고 넓은 법
진여의 바다
광명의 바다
광명의 물결
은혜의 물결

일체가 아미타불의 화신이다.
진여의 화신은 철학적 지혜
아미타불의 화신은 종교적 지혜

감사합니다.
나무아미타불
나무지용보살마하살()()()

[∞8빛사랑감사8∞]

<일심정토의 세계관>
진여의 체상용을
부처님의 법신 보신 화신으로
이해하는 것이 가장 발전된 세계관이다.

밤별님 감사합니다.^*^
일심 광명 화신 아미타
나무아미타불_(())_

[일법수]

염불은 깨닫지 않은 깨달음

진여의 체상용을
부처님의 법신 보신 화신으로 이해하는 것이 가장 발전된 세계관이다.

일심정토의 세계관
감사드립니다.
나무아미타불 나무지용보살마하살 ()

[문수자]

일심정토
연기의 세계관의 실천

진여의 바다
광명의 바다
광명의 물결
은혜의 물결

염불
깨닫지 않은 깨달음
일체가 아미타불의 화신이다.
일체가 진여의 화신이며
여래의 화신이다.

감사합니다.
나무아미타불

[광명성]

감사합니다
일체경계 본래일심
일체가 아미타불 화신이다
모든 인연의 은혜에 감사하고 회향합니다
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
나무지용보살마하살

[제일시네마]

감사드립니다

감사합니다
밤별님

ㅡ 불교는 여러가지 세계관이 있다
(인천교 ,소승교 , 법상교 ,파상교 , 일승현성교 , 일심정토교)

ㅡ 일체의 만물은 진여
진여의 화신을 철학적지혜
아미타불의 화신은 종교적지혜.

진여의 바다 .광명의 바다 .광명의 물결 , 은혜의 물결

일심 광명 화신
아미타 아미타 아미타
나무지용보살마하살

일심광명 화신

[백파]

감사합니다
일체경계 본래일심
일체가 아미타불의 화신이다
모든 인연의 은혜에 감사하고 회향합니다
나무아미타불
나무지용보살마하살()()()

[도경]

연기의 세계관도 근기에 따라 여러 단계로 설하였다.
색심의 작용, 아뢰야식의 작용, 공을 근본으로 하거나,
여래장의 성품을 드러내 보여 일승현성교를 설하고,
원효는 일심정토의 세계관을 설하였다.

감사합니다
나무아미타불 아미타