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중국 도자기의 첫 고봉인 10분, 송나라 도자기 5대 명요를 알아본다.
소스: 동북아문물감정연구원
도자기, 이 진흙과 불의 예술은 일찍이 중국 선민의 두 손에서 눈부신 광채를 환화시켰으며, 미학과 실용의 완벽한 조화로 다른 나라들의 보물처럼 여겨져 역사적으로 대량으로 수출되었다.세계의 대명사가 됐을 뿐 아니라 고대 중국 문명을 엿볼 수 있는 절호의 창구였다.
1980년대에 발견된 남해 1호 침몰선에는 남송 시대의 수출 도자기 도충 아이디어가 대거 실려 있다
2021년 노동절 기간 2년 만에 무영전에 문을 연 고궁박물관 도자기관은 시간을 주축으로 8000여 년의 중국 도자기의 발전 과정을 진품으로 생생하게 보여준다.중국 도자기의 첫 번째 고봉은 송나라 때 지금으로부터 1000년 동안 존재했습니다.
베이징 고궁박물관 도자기관 투충창의
송자는 여·관·형·균·정 등 5대 명요로 기형·유색·태질 등에서 높은 성과를 거두어 티베트인들이 찾는 보물이자 장인들의 모사 기준이 되었다.고궁장자 37만여 점 중 '5대 명요'는 도자기 신관 전시의 중요한 포인트다.그렇다면 이들의 문화재와 예술적 가치를 어떻게 이해해야 할까.
"백대의 풍신"-"5대 명요"의 미적 전범"
'5대 명요'의 명칭은 명나라 선덕 연간의 '선덕정이보'에서 '내고소장: 시, 여, 관, 형, 균, 정'으로 처음 볼 수 있으며, 청나라 허지형의 '음류재설자'에서 '송은 다섯으로 가장 유명하며 이른바 시, 여, 관, 형, 정시야'라고 하였다.더 균한 자도 귀중하다"고 말했다.이 중 장작가마는 5대 후기인 주나라 장작 세종 때 창소했다고 전해지지만 후대에 믿을 만한 실물이 발견되지 않았고 가마터도 발견되지 않았다.따라서 명나라 때부터 여, 관, 형, 균은 송나라의 5대 명요로 중국 도자기에 새로운 미적 경지를 열었다.
북송시대 정요백자 조각 모란문 뚜껑항아리, 랴오닝성 박물관
도자기를 감상하는 것은 크게 유약, 문양, 그릇의 세 가지 측면에서 시작할 수 있습니다.5대 명요는 먼저 유약색에 전례를 세웠는데, 여요는 기름처럼 맑고 윤기가 나며, 관요와 고요는 반복적으로 유약을 입혀 유약을 두껍게 하고, 정요는 눈처럼 희고 전체적으로 유약이 차분하고 소박하며, 균요는 가마를 통해 다채로운 유약을 형성한다 하더라도 당나라의 삼채의 열정에 비해 훨씬 내몰렸다.
마미도 저서 《자기색》(도원네트워크)
송나라 도자기 유약의 특징은 색상뿐만 아니라 유약의 질감에도 반영되었으며, 5대 유명 가마 유약은 대부분 무겁고 깊은 질감을 형성했으며, 여요와 관요는 심지어 유약이 태체보다 두꺼워 유옥의 질감을 나타냈다.
첫 번째 줄 왼쪽부터 여·관·고요의 도자기 유약면, 두 번째 줄 왼쪽은 균요, 오른쪽은 정요 고궁박물관이다.
5대 명요는 문양상 여요, 관요, 고요의 표면에 자기편(窑运用)이 있고 정요(定窑)가 각화(画畵)·모형(塑形) 무늬를 응용한 것 외에는 대체로 장식이 없으며, 기형상 여요, 관요는 궁중의 전용자기이므로 조형이 고상(雅狀)이며, 고요, 균요, 정요(定除)는 실용기 외에 진설기(陳器器)가 많아 전체적으로 간결하고 대범하다.5대 명요의 온화하고 내성적이며 무거운 정신을 추구하는 것은 송대의 단순성, 절제성, 이성적인 풍취를 추구하는 것과 관련이 있습니다.
새벽별처럼 드문 여요.
건륭에는 "이당월기인간무, 조송관요새별보기"라는 시가 있는데, 이는 북송관요의 생존이 드물고 새별처럼 손꼽히는 것을 말하는데, 이 말은 여요를 묘사하는 것이 더 적절하다.여요는 전세의 도자기 중 생존량이 가장 적고, 전 세계적으로 소장된 여요는 100점이 채 되지 않으며, 5대 명요도 여요를 으뜸으로 한다.
북송여요천청유약자기조각도충창의
여요라는 이름은 소조지가 고대 여주(河南州, 지금의 하남 중부)였기 때문에 붙여진 이름이다.오랫동안 여요의 소조 유적은 발견되지 않아 신비스러웠다.1980년대 허난성 바오펑현 칭량사에서 고고학자들이 마침내 여요 유적을 발견했고, 여요의 잔해가 다량 출토됐다.
하남 보풍 청량사(도원네트워크)
여요는 북송 말 휘종이 지정한 어요기로, 소성 기간이 매우 짧고 전후가 20여 년밖에 되지 않아 생산량이 많지 않고 생존이 적기 때문에 남송 사람들은 '근래에 특히 드물다'고 감탄한다.궁중 용기로 인해 여요의 재료는 정교하고 도자기 태아는 섬세하며 회에 흰색을 띠며 일반적으로 '향회태'로 알려져 있습니다.
여요천청유삼족통승반, 고궁박물관장고궁박물관
특히 여요의 유색은 천청, 분청 등이 있는데, 소성 과정에서 마노말이 유약으로 첨가되었다고 하는데, 유약면이 자주 열리는 것은 자기 태와 유약면의 팽창계수가 일치하지 않아 생긴 결함입니다.명나라 조격의 '격고요론'은 '여요기는 여주에서 나오고 송시소자는 담청색이며 게발무늬가 있는 것은 진하고 무늬가 없는 것은 특히 좋다'고 말했다.오늘날 우리가 볼 수 있는 대부분의 여요기는 작은 조각으로 장식되어 있고 무문자는 타이베이 '고궁박물관' 티베트 천청무문 타원수선화대야 하나뿐입니다.(아래 사진) 이 기형의 여요수선분은 건륭제에서 고양이와 개 등 반려동물에게 먹이를 주는 기구로 오해받기도 했다.
천청무지타원수선분, 타이베이 "고궁박물관" (도원네트워크)
여요의 '만유지소'의 소성방법도 언급할 가치가 있는데, 접시, 그릇, 기물 등 온몸에 유약을 가득 싸서 바닥에 작은 못으로 기물을 받치고 소성이 끝나면 못을 부러뜨린다.이렇게 구운 도자기는 작은 못자국을 제외한 모든 기물을 유약빵으로 감싸 전체적으로 둥글고 완벽하게 만들어 어용 기물의 정성을 충분히 볼 수 있습니다.
여요저부못자국(도원네트워크)
오늘날 일부 여요자기 밑바닥에 봉화("華)와 채(蔡)라는 글자를 볼 수 있는데, 봉화는 남송 궁중의 전명으로 추정되는데, 이는 해당 기물이 궁중의 어용(御用)임을, 채(京)자는 해당 기물이 채경 부자의 소유임을 나타내며, 휘종으로부터 하사받은 것으로 여요의 황실 신분을 나타낸다.
여요봉화지망치병, 밑바닥에 '봉화'라는 글자가 선명하게 보이고, 타이베이 '고궁박물관' (도원네트워크)
자구철족 관요
모든 관청에서 운영하는 가마터나 민요에서 궁궐에 사용하기 위해 구워진 도자기를 관요라고 할 수 있습니다.송나라 관요는 송나라 관청에서 구워낸 청자를 일컫는 말로 북송에서 남송까지 이어지며 자신만의 독특한 스타일을 형성했다.
관요청자원세척, 고궁박물관장고궁박물관
문헌에 따르면 북송 정화 연간에 편경(开京, 지금의 카이펑)에 가마를 설치하여 구운 역사를 편경관요라고 하며, 이 가마는 북송 왕조가 멸망하면서 끝이 났다.송 고종이 남쪽으로 건너간 후 항저우에 슈나이쓰와 교외 단 아래 두 곳의 가마터를 차례로 설립했는데, 역사를 남송 관요라고 한다.
저장 항저우 거북산 서쪽 기슭에 위치한 교외 단하 관요 유적(도원 네트워크)
오늘날 변경성 유적은 일찍이 황하의 범람하는 토사 아래에 묻혔고, 관요 요지는 지금까지 발견되지 않았으며, 대대로 전해지는 기물이 극히 적어 판단하기 어렵다.전세기물로 보면 관요와 여요는 비슷하지만 여전히 차이가 있습니다.관요의 도자기 굽기 역시 개편현상이 있으나 여요의 결함과 달리 관요는 개편을 자각의 미적 추구로 삼았다.
남송 관요 청자의 원형 세척은 여요보다 분명히 더 눈에 띄는데, 이는 의도적인 것입니다.타이베이 "고궁 박물관" (도원 네트워크)
관요는 또 다른 특징이 있는데, 사용되는 태토는 철분 함량이 높고 고온에서 산화 환원된 후 검은색을 띠며, 유약이 너무 두껍게 흘러내려 입가에 노출된 태토를 '자구'라고 하는데, 대부분의 관요는 유약이 가득 차 있지 않고, 밑발은 철흑색을 띠어 '철족'이라고 불린다.자구철족'은 관요를 판단하는 중요한 특징입니다.
남송 관요룡문세(官龙龍文,)는 자구철족(口口鐵足)의 특징이 뚜렷하여 건륭황제에 의해 여요기로 오판된 바 있으며, 타이베이 "고궁박물관" (도원네트워크)이다.
송나라 관요의 또 다른 주요 특징은 유약을 자주 반복적으로 바르는 것인데, 일부 유약은 태체의 두께를 초과하여 '얇은 태후 유약'이라고 합니다.남송 관요 유적에서 출토된 도자기 조각은 두께가 1㎜에 불과하지만 유약을 반복적으로 입혀 4~5층 단면을 만들어 응지처럼 두껍고 옥처럼 따뜻한 효과를 나타낸다.관요기는 황실어용으로만 사용되었기 때문에 진열기형이 대부분이며, 특히 남송 관요는 옥기와 놋그릇의 요소를 다량 흡수하는 모조 기물을 전세에 보유하고 있어 많은 우아한 걸작을 창조하였다.
남송 관요 분청 유약 현문병, 한나라의 유기형을 본떠 고궁박물원 장고궁박물관
금사철선의 가마
고요의 신세는 5대 명요 중 가장 오리무중이다.송나라 문헌에는 구요에 대한 기록이 없고 가마터가 발견되지 않았으며 구요의 명칭도 아직 확정되지 않았습니다.명나라 '절강통지'에 따르면 남송에는 장생일과 장생 두 형제가 있었는데, 도자기를 구워 먹고 살았는데, 형이 태운 것은 형요, 동생이 태운 것은 용천요였다.또 동생이 형을 질투해 가마를 열 때 일부러 물을 줘서 자기 표면이 갈라졌다고 했는데, 뜻밖에도 형 가마가 전화위복으로 유약 조각으로 인기를 끌었다고 한다.
가오야오 청유 어이로는 상주의 청동 예기를 본떠 만든 그릇으로, 유약이 촘촘히 그물처럼 얽혀 있는 "금사철선" 조각무늬 고궁박물관 장고궁박물관
이 전설을 지어낸 사람이 도자기 굽는 법을 전혀 모르고, 극도로 고온에서 물을 주면 도자기는 깨지기보다는 깨지기만 한다.그러나 이 전설은 코요마의 가장 큰 특징인 개편을 언급하는데, 그 중 가장 대표적인 것이 '금사철선'이라고 불립니다.
고요회청유약담식병, 고궁박물관장(도원네트워크)
위의 사진은 두 가지 유형으로 나뉘는데 큰 조각은 검은색, 작은 조각은 노란색으로 도자기를 구운 후 잉크에 색을 입혀 '철선'을 형성하고 나중에 배치하는 동안 작은 조각은 계속 산화되어 밝은 노란색 '금실'을 형성합니다.
도자기의 윗부분 개구 가장자리는 '자구', 아랫부분 가장자리는 '철족'이다.
구야마는 또한 어느 정도 '자구철족'의 특성을 나타내며 동시에 관가마도 개봉되어 있어 '관가는 구분되지 않는다'는 말도 있습니다.그러나 둘 사이에는 큰 차이가 있는데, 같은 조각으로, 고야마의 조각은 비교적 부서져 '금사철선'의 두 가지 조각으로 나뉘지만 대부분의 관요는 하나의 큰 조각만 있습니다.또한 유약색의 상부 관요는 천청, 분청이 상이며 베이지색 등의 색상도 있는 반면 구요는 주로 회청색이다.
가오야오 청유 해바라기 판구반은 기물 바닥의 철족 특징이 뚜렷하고, 조각이 매우 잘게 부서져 "백지쇄"라고 불리며, 고궁박물관 소장 고궁박물관이다.
고요의 가장 큰 수수께끼는 연대기 문제로 명나라 때 송나라 5대 명요로 꼽혔지만 송나라 무덤에서 대대로 전해지는 고요와 같은 기물이 출토된 적은 없다.서양 학자들은 구요를 원나라 때 만든 것이 남송의 관요를 모방한 것이라고 주장한다.원래 남송 가마라고 생각했던 많은 기물들이 관가마에서 유사한 기형을 찾을 수 있습니다.이미 일부 국내 학자들은 이를 점차 받아들여 남송 때라고 생각했던 기물을 송원 시대로 신중하게 정했다.
고요청유약현문병, 관요기형에 가깝고 개조되어 있으며, 고궁박물원 장고궁박물관
가마가 만천으로 변한 균요
균요요지는 오늘날 허난성 우저우시에 금나라 때 균주에 속했기 때문에 붙여진 이름이다.균요는 5대 명요 중 독특한 유약색과 유약질로 유명하다.균유는 유탁유약이기 때문에 태체 자체의 다양한 결함을 덮을 수 있으며 다른 가마구에 비해 태체가 거칠고 유약에는 철, 구리 및 기타 요소가 포함되어 있어 파란 하늘의 노을과 같은 유약의 녹색이 붉게 변합니다.
균요천람유약그릇, 고궁박물관장고궁박물관
또한 소성 과정에서 고온에 의한 유약의 변화로 인해 유약 표면에 '지렁이 진흙 무늬'가 나타나 균요의 연대를 판단하는 중요한 지표로 여겨지기도 했습니다.
균요장미자색유약고못삼족화분받침,위에지렁이주니문,고궁박물관장고궁박물관
균요의 유색에서 가장 중요한 성과는 '요변(变變)'으로, 속담에 '가마의 일색(一色)에 들어가면 가마만채(窑钧萬"。)'가 나온다.핵심은 구리 산화물을 착색제로 사용하고 고온에서 산화 환원을 통해 구리-적색 유약을 형성하는 것입니다.구리-적색 유약은 온도와 환경에 매우 민감하며 색상도 매우 다릅니다.이는 후대의 도자기에 큰 영향을 미쳤는데, 예를 들어 원나라 유리홍, 명청의 보석홍, 낭요홍은 균요동홍유에 영향을 받았다.
금대균요 장미반점 "삼담영월"문반, 그 위의 장미색이 바로 동홍유, 관복박물관(도원네트워크)
균요 연대에 대한 판정은 더욱 오리무중이다.균요(认为宋)는 전통적으로 북송(北宋) 연간에 창소된 것으로 알려져 있는데, 특히 청궁(淸宮)에 균자(瓷子) 화기(花器)가 많이 소장되어 있었기 때문에, 북송에서 황제가 기화이석을 운반하는 '화석강(花石")'과 연계하여 북송의 황제에게만 꽃구경을 할 수 있는 것으로 여겨진다.그러나 송나라 때 출토된 무덤에서는 비슷한 기물을 본 적이 없다.
균요장미자유해당식사족화분받침,고궁박물관장고궁박물관
또 균요(窑得)는 금나라 때 '균주("州)'라는 지명을 얻었는데, 이는 균요(窑创) 창소가 금나라(북송이 아닌 남송 시기에 대응)였을 가능성을 시사한다.또한 균요유탁유약은 여요와 유사하여 북송 멸망 후 북방에서 여요 장인이 균요의 소성에 참여했기 때문에 여정균대(停代"代)라는 설도 있는 것으로 추정된다.
금원시대 균요 대접 도충창의
21세기 초 상하이 박물관, 선전 유물 고고학 연구소 및 기타 기관은 출토 표본을 비교하고 기술적 수단을 사용하여 테스트했으며 청궁 구장의 '관균'은 명나라 영락과 선덕의 연간 소성일 것이라고 믿고 학계의 동의를 얻었습니다.현재 국내외 주요 경매장에서 경매되는 유사 기물은 일반적으로 명나라 초기라고 표시되어 있습니다.그러나 고궁박물관은 관련 기물을 송나라로 분리할 것을 고수하고 있다.
균요장미자유장방화분, 고궁박물관장고궁박물관
설류은의 정요와 같다.
딩요의 소성지는 오늘날 허베이성 취양현으로 송나라 때 딩저우에 속했기 때문에 붙여진 이름이다.정요의 가장 큰 특징은 백자를 굽는 것이다.초기에는 도자기가 거칠고 유약이 철분을 띠어 푸르러지는 경우가 많았기 때문에 도자기를 하얗게 태우기 어려웠는데 당시로서는 첨단기술이었다.따라서 딩요의 백자는 큰 영향을 미치고 사람들에게 널리 환영받으며 딩요는 많은 양의 일용 도자기를 생산했으며 베개, 찻잔, 침우 등과 같은 민속 풍습을 반영하는 많은 도구가 있습니다.
타이베이 "고궁박물관"의 북송 딩야오 아기 베개만으로도 삶의 재미가 매우 높다(도원네트워크).
정요는 다른 4대 명요에 비해 장식 기법이 비교적 다양하며, 생동감 넘치는 아기뿐만 아니라 도자기 표면에 꽃, 새, 물고기, 아기 놀이 등 다양한 방법으로 무늬를 만들어냅니다.
송정요 백유약 화련화문 허리원침, 고궁박물관 장고궁박물관
정요는 민간용 도자기가 다수 생산되었고, 진상 관청으로 선정되어 사용되기도 하였다.전승과 출토된 정요(定瓷器) 도자기 중에는 '관(官)'이라는 글자가 새겨진 도자기가 적지 않았으며, 어떤 도자기 아래에는 '상식국(尙食局)', '상약국(尙藥局)'이라는 글자가 새겨져 있어 궁부(宮府)에서 사용되었음을 알 수 있다.
금대정요백유각색"상식국"명인화염소꽃문반고궁박물관장고궁박물관
그러나 여요와의 궁투에서 정요는 패배한다.북송 휘종 때 '정요(定有)는 망(不堪)이 있어 못쓰겠다'는 핑계로 어용(御用)의 도자기를 정요(定汝)에서 여요(窑据)로 바꿨다는 기록이 있다.
유망(有")이란 두 가지 해석이 있는데, 하나는 정요(定的)와 관련된 소성 기술인 복소(烧"——)인데, 공간을 절약하기 위해 그릇을 거꾸로 접어서 소성하고, 기물 유약이 달라붙지 않도록 입 가장자리에 유약을 붙이지 않고 태체를 드러내고 떫은 변을 만들어 망구(口口)라 하고, 다른 하나는 유망(有是)은 지정요 유약의 빛깔이 눈부신 것으로 여요청자의 내포함축(內含蓄)보다 못하다는 것이다.어느 쪽이든 당시만 해도 정요의 솜씨와 미감이 여요에 못 미쳤음을 보여준다.많은 대대로 전해 내려오는 정요 기구는 '망구'의 결함을 덮기 위해 금속 테두리를 사용합니다.
정요백유판은 한쪽 손잡이를 따라 씻겨지고, 기구는 복소로 인한 털의 떫은 '망구'가 있으며, 고궁박물관은 고궁박물관을 소장하고 있다.
이 5대 명요 중 일부는 연대에 의문이 제기되었지만 명나라 때부터 송자 전범으로 추앙되어 왔으며 중국 전통 도자기 제조의 절정이며 후대의 도자기 제조에 큰 영향을 미쳤습니다.청옹정 건륭제 시대에 황실의 어요는 5대 명요의 도자기를 많이 모방하였다.오늘날 경매 시장에서도 5대 명요가 반복적으로 천가를 기록했으며, 딩요와 관요 도자기는 모두 억 홍콩달러에 거래되었으며, 2017년 홍콩 소푸는 북송 여요 천청유약세탁보다 2억 6천만 홍콩달러에 거래되어 5대 명요의 예술적 가치와 위상이 흔들릴 수 없음을 보여줍니다.
2017년 홍콩 소더비홍콩달러 거래 북송여요천청유약세(도원네트워크)
오늘날 우리는 이 다섯 개의 유명한 가마들을 모두 가질 수 없을지 모르지만, 송나라 도자기의 아름다움을 여러 박물관의 소장품을 통해 볼 수 있습니다.소장품 중 5대 명요가 가장 풍부하고 소장품 품질이 가장 높은 것은 의심할 여지 없이 양안의 고궁박물관이며 국립박물관과 상하이박물관에도 비교적 풍부한 송자 전시가 있다.
또한 우수균관요지박물관, 청량사여요박물관, 항저우남송관요박물관, 정주시박물관 등이 해당 요지가 위치한 지역에 건립되어 많은 양의 출토자기뿐만 아니라 당시의 소조유적도 볼 수 있어 관련 도자기를 깊이 이해할 수 있는 좋은 장소이다.
북송 정요화 팔릉대접, 사카모토 고로 구장, 2014년 홍콩 소더비 거래(도원네트워크)
송나라 5대 명요 요지 및 대표자기 10점 일람도 화하풍물
이번 호 인터랙티브 토픽: 이 5대 가마에서 온 도자기는 또 어떤 것을 본 적이 있습니까?
참고 문헌:
[1]중국규산염학회, 《중국도자기사》, 문화재출판사, 1982.
[2]왕칭정, 《중국 도자기 연구》, 상하이 인민출판사, 2008.
[3]마미도, 《마미도 소장·도자기 편상》, 중화서국, 2008.
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