스크랩 윤선도의 채취가 남아 있는 세연정 입니다

[한해별]

보길도에 가는 방법은 완도에서 출발하는 방법과 해남 땅끝마을에서 출발하는 방법이 있는데 해남 땅끝마을에서 출발하는 배를 탔다. 잠시 바다로 나가니 땅끝전망대가 보이고 여기 저기 섬들이 흩어져있어 마치 섬 사이를 헤치고 가는 풍경화 한 폭에 젖어드는 것 같았다.

땅끝마을을 출발 한 후 사 십분 정도 달렸을까 배가 노화도에 닿았다. 처음에는 그 곳이 보길도 인줄 알았는데 지난 2월에 노화도에서 완도로 가는 다리가 건설되어 노화도(산양)가 종점이라고 한다. 조금 의아해하면서 돌아갈 배 시간을 알아보았는데 땅끝마을까지는 30분~1시간에 한 번 여객선을 운항하니 그리 걱정을 하지 않아도 될 것 같았다.

노화도 산양 선착장에서 20분 정도 가니 노화읍이 나타나고 완도대교가 눈 앞에 펼쳐진다. 한 주민의 말에 의하면 그 다리는 8년에 걸쳐 건설되었다고 하는데 덕분에 보길도 가는 길이 그만큼 편해졌다.

다리를 건너 이정표를 확인하고 간 곳은 세연정이었다. 1992년 사적 제368호로 지정되었고 면적은 8만여㎡이다. 윤선도가 병자호란 때 왕을 호종하지 않았다 하여 유배되었다가 풀려나, 1637년(인조 13) 이곳에 들어온 뒤 1671년 죽을 때까지 7차례에 걸쳐 드나들면서 13년 동안 산 곳이라고 한다. 그러니 그의 자취가 많이 남아있고 지금도 많은 사람들은 보길도 하면 윤선도를 생각한다.

주차장에서 어부사시사 시비를 만난 후 길을 물어 위쪽으로 올라가니 세연지가 눈에 들어온다. 

세연지는 산에서 흘러내리는 개울을 판석(板石)으로 만든 보를 설치하여 둑을 조성하고 자연적으로 수위조절이 되도록 조성한 연못이었는데 주위에 아직도 동백꽃이 피어서 정취를 더해주었다. 세연지 가에 단을 조성하여 3칸짜리 정자를 짓고 세연정이라 하였다.

세연이란 주변 경관이 물에 씻은 듯 깨끗하고 단정하여 기분이 상쾌해 지는 곳이란 뜻이다. 세연정(洗然亭)은 부용동 정원에서도 가장 공들여 꾸며진 곳이며 원형이 가장 잘 남아 있는 곳이다.

그곳은 서석지와 소쇄원과 함께 한국의 3대정원이라는 이름에 걸맞게 잘 꾸며져 있었고 그 안은 작은 성 처럼 느껴져 한참동안 머물고 싶었다. 그 옆에 초등학교가 있어 아이들이 드나들은 흔적으로 담이 조금 흩어진 모습도 있었지만 여름에 그 곳에 앉아서 바둑을 두거나 시를 지으면 저절로 시어가 흘러나오리라 생각이 들었다. 주변의 자연경관과 잘 어울리는 모습이 보기에 좋았다. 크고 작은 바위들이 점점이 드러난 세연지의 자연적인 곡선미와 축대로 둘린 회수담의 인공미가 서로 대비되면서도 잘 어울렸다.

길을 따라 오르다가 발견한 곳은 문학 테마공원이었다. 윤선도의 어부사시사를 돌아가면서 설치해서 여행객들이 읽으면서 새롭게 만날 수 있으리라 생각이 들었다. 정자도 지어놓아서 그 곳에 쉬어갈 수 있도록 해 놓았다.

다시 길로 나와서 한참 동안 올라가니 주차장이 있고 곡수당이 눈에 들어온다. 그 곳은 지금 재건해 놓아서 여행객들을 맞고 있었다.

한 작가의 자취를 조금이라도 밟아보는 것은 그 작가를 이해하는데 도움이 되리라 생각한다. 문학기행을 통해서 한 작가의 삶과 문학을 다시 한번 생각해보면서 그의 혼이 서려있는 고향집이나 문학관 방문을 통해서 직간접적으로 작가의 문학세계를 읽어보고 자신의 가슴속에 새겨놓을 수 있을 것이다. 보길도에서 만난 고산 윤선도의 자취는 시간이 흘러가도 작은 메모가 되어서 평생 살아있으리라 생각한다.

보길도(甫吉島)는 전남 완도군에 속하는 도서로서 완도에서는 32Km 떨어져있고, 해남 땅끝에서는 12Km 떨어져 있다.  섬의 크기는 동서 12Km, 남북 8Km이고 다도해 해상 국립공원지역이다. (주민 약 3,700명/96년 2월기준)  고산 윤선도(孤山 尹善道)는 이 보길도에서 어부사시사를 지었으며 85세를 일기로 보길도에서 눈을 감았다.

보길도에서 윤석도 유적지는 부용동과 세연정, 낙서재, 곳수당, 동천석실등이 있다.

세연정(洗然亭)은 1637년 고산이 보길도에 들어와 부용동을 발견했을때 지은 정자라고 알려져 있으며 우리나라 조경유적중 특이한 곳으로, 고산의 기발한 착상이 잘 나타나는 바 개울에 보(판석보, 일명 굴뚝다리)를 막아 논에 물을 대는 원리로 조성한 인공연못이며 이곳에서 어부사시사를 지었다.

세연(洗然)이란 '주변경관이 물에 씻은듯 깨끗하고 단정하여 기분이 상쾌해지는 곳'이라는 뜻이다.

세연정(洗然亭)은 1637년 고산이 보길도에 들어와 부용동을 발견했을때, 지은 정자라고 알려져 있으며 이곳에서 87세의 일기로 세상을 뜨셨다고 한다
이곳 세연정을 우리나라 조경유적중 특이한 곳으로, 고산의 기발한 착상이 잘 나타나고잇다고한다

[춘사 1]
앞 포구에 안개가 걷히고 뒷산에 해가 비친다
(배 띄워라 배 띄워라)
썰물은 거의 끝나고 밀물이 밀려온다.
(삐그덕 삐그덕 어영차)!
강촌 온갖 꽃이 멀리서 보는 꽃빛이 더욱 좋다.

[춘사 2]
날이 따뜻해졌도다. 물 위에 고기 뛰논다.
갈매기 둘씩 셋씩 오락가락하는구나.
아이놈아! 낚싯대는 내 손에 쥐어 있다. 막걸리병은 실었느냐?

 [춘사 3]
봄바람이 문득 부니, 물결이 곱게 일어난다.
동호(東湖)를 바라보며 서호(西湖)로 가자꾸나.
아아! 앞산이 지나가고 뒷산이 나타나는구나.

 [춘사 4]
우는 것이 뻐꾸기인가? 푸른 것이 버들 숲인가?
(노를 저어라, 노를 저어라)
어촌의 두어 집이 안개 속에 들락날락.
(찌꺼덩 찌꺼덩 어여차)
맑고도 깊은 연못에서 온갖 고기가 뛰논다.

[춘사 5]
고운 햇볕이 내려 쬐는데, 물결이 기름처럼 곱도다.
그물을 넣어볼 것인가? 낚시를 드리워 볼 것인가?
아! 탁영가의 흥취가 일어나니 고기잡이도 잊겠도다.

 [춘사 6]
석양빛이 드리워졌으니 그만하고 돌아가자꾸나.
해안 위의 버들과 바닷가의 꽃들은 굽이굽이 새롭구나.

어찌 높은 벼슬(정승)을 부러워하며, 인간사 자질구레한 일을 생각할소냐.

[춘사 7]
꽃다운 풀을 몸소 밟아 보며, 난초와 지초도 뜯어보자. (배 멈춰라 배 멈춰라)
한 조각 거룻배에다 실어 놓은 것이 무엇인고.
아아! 갈 때에는 안개뿐이었는데, 올 때에는 밝은 달빛뿐이로다.

[춘사 8]
술에 취해 누웠다가 여울 아래 내려가니
(배를 매어라 배를 매어라)
떨어진 꽃잎이 흘러오니 무릉도원이 가까이 있는 듯.
아아! 인간 세상 더러운 때가 얼마나 내 눈을 가렸던고.

[춘사 9]
낚시줄을 걷어 놓고 배의 창문을 통해 달을 바라보니
(닻을 내려라 닻을 내려라)
벌써 밤이 들었구나, 소쩍새 소리 맑게 나는구나
아아! 아직도 남은 흥취가 끝이 없으니 돌아갈 길을 잊었구나.

[춘사 10]
내일이 또 없으랴, 봄밤은 바로 샐 것이로다.
(내일 날 밝자 마자) 낚싯대로 지팡이를 삼고서 (밖으로 놀러나갈 수 있는) 사립문을 찾아 보자.
아아! 어부의 생애는 이처럼 이럭저럭 지내노라.

[하사 1]
궂은비가 멈추어 가니 시냇물이 맑아 온다.
낚싯대를 둘러메니 기쁜 흥취를 금할 수 없구나.
안개가 자욱한 강과 겹겹이 둘러친 묏부리는 누가 이처럼 그려냈는가?

[하사 2]
연잎에 밥을 싸 두고 반찬은 장만하지 마라.
(닻을 들어라 닻을 들어라)
대삿갓은 이미 쓰고 있노라. 도롱이는 가져 왔느냐?
어찌하여 갈매기는 내가 쫓아가는 것인가 갈매기가 나를 쫓는 것인가?

[하사 3]
마름잎에 바람부니 봉창이 서늘하구나.
여름 바람이 일정할소냐, 그냥 배가는 대로 두어라.
아아! 북포와 남강이 어느 곳도 좋지 않은 곳이 있으랴.

[하사 4]
물결이 흐리다고 발을 씻은들 어떠하리.
오강을 찾아가려 하니 천 년에 굽이치는 오자서의 원한에 찬 노도가 슬프겠도다.
초강으로 가자 하니 혹시나 고기 뱃속에 충혼으로 사라진 굴원의 넋을 낚을까 두렵다.

[하사 5]
수많은 푸른 버들 우거진 곳에 물가에 이끼 낀 여울돌이 아주 아름답구나.
선착장 다리에 닿거든 어부들의 서로 먼저 건너려는 몸싸움을 허물 마라.
가다가 흰머리 노인을 만나거든 뇌택에서 (낚시 명당) 자리를 양보한 옛 고사를 본?자꾸나.

[하사 6]
해가 긴 여름날이 저무는 줄을 흥의 절정에 겨워 놀다보니 미처 몰랐도다.
뱃전을 두드리며 수양제가 불렀다는 그 뱃노래를 불러보자.
뱃전을 두드리며 부른 노래 속에 배어있는 그 노래 속에 오랜 세월 변치 않는 일관된 마음을 그 누가 알 것인가?

[하사 7]
석양빛이 황홀하니 좋다마는 어느덧 황혼이 가깝구나.
바위 위에 굽은 길이 소나무 아래로 비스듬히 나있다
어디서 푸른 숲 속의 꾀꼬리 우는 소리가 곳곳에서 들리는구나.

[하사 8]
모래 위에 그물을 깔아 널고 띠풀 지붕 밑에 누워 쉬어보자.
모기를 밉다 하지만, 파리는 또 어떠한가?
진실로 다만 한가지 근심되는 것은 출세주의자가 행여 들을까 두렵도다.

[하사 9]
밤 사이에 풍랑이 일어날 줄을 미리 어찌 짐작할 수 있겠는가?
밤에 바다를 가로지르는 배를 누가 말하였는가?
아아! 계곡에 피어있는 아름다운 풀이 참으로 보기 좋구나.

[하사 10]
게딱지같은 내 좁은 집을 바라보니 흰 구름이 둘러쳐 있구나.
부들부채를 가로로 쥐어들고 돌길로 올라가자꾸나.
아마도 어부의 생활이 그리 한가하더냐, 이것을 구실삼아 잠시 쉬어보자.

[추사 1]
속세를 벗어나 깨끗한 일로 소일함이 어부의 생활이 아니더냐
늙은 어부라고 비웃지 말라, 그림마다 늙은 어부가 그려져 있지 않더냐.
네 계절의 흥이 한가지로 비슷하나 그 중에서도 가을강의 풍경이 으뜸이라.

[추사 2]
바다에 가을이 찾아드니 고기마다 살쪄 있다.
아득히 넓고 맑은 바닷물에 실컷 놀아보자.
인간 세상을 돌아보니 멀리 떨어질수록 더욱 좋구나.

[추사 3]
흰 구름 뭉게뭉게 피어나니 나무 끝이 흐느적거린다.
밀물 때에는 동호에 가고 썰물 때에는 서호로 놀러가자.
흰 마름꽃과 붉은 여뀌는 가는 곳마다 좋은 경치를 이루었구나.

[추사 4]
기러기 뜬 저 멀리로 이제까지 못보던 산이 보이는구나.
낚시질도 하려니와 경치에 취해 노니는 이 흥취가 좋구나.
아아! 석양빛이 내리 비추니 모든 산이 수놓은 비단같이 아름답도다.

[추사 5]
반짝이는 물고기가 그물에 몇 마리나 걸렸느냐.
마른 갈대에 불붙여 골라서 구워놓고
아이야! 술병을 기울여서 표주박 술잔에 부어다오.

[추사 6]
옆에서 바람이 곱게 불어오니 다른 방향으로 돛을 움직여 돌아오니
저녁빛이 어두워오니 고상한 흥취가 가시어 차분해지는구나.
어쩐 일인지 붉게 물든 숲과 푸르른 바다가 싫지만은 않구나.

[추사 7]
흰 이슬 비껴 사라지고 밝은 달이 돋아온다.
봉황루(대궐)가 아득하여 머니 맑은 달빛을 누구에게 보낼 것인가?
아아! 옥토끼가 찧는 약을 호객에게 먹이고 싶도다.

[추사 8]
하늘과 땅이 제 각기인가? 여기가 어디인가?
속세의 더러운 먼지가 미치지 않으니 부채질 하여서 무엇하리.
아아! 들은 말이 없으니 귀를 씻어 무엇하리.

[추사 9]
옷 위에 서리가 내리되, 추운 줄을 모르겠도다.
낚싯배가 좁다 하나 서로 아득바득하는 세상과 견주어 어떠하더냐.
내일도 이렇게 하고 모레도 이렇게 지내자.

[추사 10]
소나무 사이 석실에 가서 새벽달을 보랴하더니
적막한 산에 낙엽이 수북히 쌓여 가는 길을 어찌 알아볼꼬.
아아! 흰 구름조차 따라오니 입은 옷이 무겁구나.

[동사 1]
구름이 걷힌 후에 햇볕이 두텁게 내리쪼인다.
천지가 눈과 구름으로 온통 막혔으되 바다는 옛과 다름 없도다.
끝없이 아득한 물결이 비단을 펼친 듯 아름답구나.

[동사 2]
낚싯줄과 낚싯대를 손질하고 뱃밥도 박아서 배를 정비했느냐?
소상강과 동정호는 그물이 어는 것을 본 적이 있느냐
아마도 이때 낚시질하기에 이만한 곳이 어디 있으랴.

[동사 3]
물이 얕은 갯가의 고기들이 먼 바다로 몰려갔으니
잠깐 동안 날씨가 좋을 때에 고기잡이 한 마당(어장)에 나가 보자.
낚싯밥만 다하면(충실히 쓰면) 큰 고기가 물린다고 하는구나.

[동사 4]
간밤에 눈 갠 뒤에 경치가 달라졌구나!
앞에는 유리처럼 맑고 잔잔한 넓은 바다, 뒤에는 천 겹이나 둘러싸인 백옥 같은 산.
아, 여기는 신선이 사는 선경인가? 부처가 사는 극락정토인가? 인간 세상은 아니로다.

[동사 5]
그물과 낚싯줄 걷는 것도 잊고 뱃전을 두드리며 노래부른다.
앞 바다를 건너본 것이 그 몇 번이나 되는가를 헤아려보았던고.
어디서 느닷없는 강풍이 행여 불어올까 두렵도다.

[동사 6]
날아가는 까마귀 몇 마리나 지나갔는가.
앞길이 어두우니 저녁 눈이 자욱하게 내리는구나.
아압지를 이용해서 적을 쳐서 병자호란의 치욕을 씻을까

[동사 7]
붉은 빛 푸른 빛의 절벽이 병풍처럼 둘러쳐져 있는데
주둥이 크고 가는 비늘의 좋은 물고기를 낚으나 못 낚으나 간에
아아! 외딴 배에 삿갓 쓰고 흥에 겨워 앉았노라.

[동사 8]
물가의 외로운 소나무 한 그루 어이하여 혼자 씩씩하게 서 있는가
험한 구름을 한탄하지 마라, 온 세상을 가리는구나.
물결 소리 싫어하지 마라, 속세의 더러운 소음을 막아주는구나.

[동사 9]
시골에서 자연과 벗하는 우리의 삶의 도는 옛날부터 선인들이 말해 왔던 것이로다.
칠리강가에서 벼슬을 마다 하고 양가죽 옷을 입고 살던 엄자릉의 생활이 어떠한가
삼천육백날 위수에서 낚시질하면서 때를 기다리던 강태공의 심정은 어떠한가.

[동사 10]
아아! 날이 저물어 가는구나, 이제 누워 쉬는 것이 마땅하도다.
가는 눈이 뿌려진 길에 붉은 꽃 흩어진 곳을 따라 흥겨웁게 걸어가서
눈내린 밤 달이 서쪽 봉우리를 넘도록 송창에 비스듬히 기대어 있노라.

조선 숙종 때 영의정이었던 우암 송시열이 1689 왕세자가 책봉되자 이를 시기상조라 하여 반대하는 상소를 올렸다가 숙종의 노여움을 사게 되어 83세의 고령의 나이로 제주도로 귀양을 가게된다. 배를 타고 보길도 인근을 지나다 갑자기 불어닥친 풍랑을 피해 보길도에 잠시머물며 자신의 참담한 심정을 바위에 글로 새겨 놓은 곳이다. 당시 세상에 대한 한탄과 임금에 대한 원망이 배어 있다. 이후 송시열은 국문(鞠問)을 받기 위해 제주도를 떠나 서울로 압송되는 도중 전북 정읍에서 사약을 받고 사사(賜死)되었다. 보길도 백도리 해안을 따라 오르는 좁은 길이 나있는데, 자동차로도 갈 수 있으나 길이 매우 협소하다.

육지에서는 보기 힘든 도둑게, 청띠제비나비 등이 이곳에 서식하고 있다. 83세 늙은 이 몸이 거칠고 먼 바닷길을 가노라 한 마디 말이 어찌 큰 죄가 되어 세 번이나 쫓겨가니 신세가 궁하구나 북녘 하늘 해를 바라보며 남쪽 바다 믿고 가느니 바람뿐이네 초구(임금이 하사한 옷)에는 옛 은혜 서려 있어 감격한 외로운 속 마음 눈물 지우네

           八十三歲翁(팔십삼세옹)  

83세 늙은 이몸이

蒼波萬里中(창파만리중)

거칠고 먼 바닷길을 가노라

一言胡大罪(일어호대죄)

한마디 말이 어찌 큰 죄가 되어

三黜亦云窮(삼출역운궁)

세번이나 쫓겨가니 신세가 궁하구나

北極空瞻日(북극공첨일)

북녁하늘 해를 바라보며

南溟但信風(남명단신풍)

남쪽바다 믿고 가느니 바람뿐이네

  貂襄舊萬恩在(초구만은재)

초구(임금이 하산한 옷)에는 옛 은혜 서려있어

感激泣弧(감격읍호 )

감격한 외로운 속마음 눈물 지우네

지금의 보길도는 체도 외에 중리(통리 포함), 백도 등이 하나의 섬으로 연결되어 있지만 과거에는 예작도나 장사도처럼 섬이었다. 장사도와 예작도를 제외한 섬들은 통리해수욕장과 중리해수욕장 등 사구로 연결되어 하나의 섬을 이루고 있다.

보길도는 노화도, 소안도와 함께 동일한 생활권에 속하며 청별과 보길도 이목리, 중리와 소안도 맹선리를 잇는 뱃길이 오래전부터 있었다. 지금은 여관과 식당이 있어 번화가가 되었지만 수십 년 전만 해도 두 섬을 연결하는 나룻배와 뱃사공이 있었다.

포구에는 사공이 거쳐하는 작은 집이 하나 있었고 안쪽에 몇 가구가 포구를 지키고 있을 뿐이었다. 노화읍에 속했던 보길도 주민들은 행정 일은 물론 장이라도 볼라치면 배를 타고 노화읍으로 나가야 했다. 이렇게 뱃길을 이용하고 봄과 가을에 곡식을 거두어 사공에게 주곤 했다.

보길도가 기록상에 처음 등장한 것은 < 동국여지승람 > 보길도 산천조에는 '둘레가 63리이고 목장이 있다'고 적고 있다. 조선후기 호구총서(1789)에는 대여길항, 소여길항, 부용동, 월송정, 득문리, 중리, 정자리, 황원동, 통리, 선창구미 등이 확인된다.

이들 마을들은 모두 보길도 동북쪽에 위치해 해남과 연결되는 마을들이며, 부용동으로 들어오는 입구 황원포 좌우에 위치해 있다. 남쪽해안은 망월봉, 격자봉, 광대봉 등이 급경사를 이루고 있고 계절풍이 심하고 앞에 막아주는 섬들이 없어 사람들이 정착하기 어려운 환경이다. 보길도 동남쪽에 자리한 예송리의 경우도 마을 앞에 울창한 상록수 방풍림이 조성되어 바람과 파도를 막아주기 때문에 마을이 형성될 수 있었다.

1748년 고산의 손주 윤위가 지은 < 보길도지 > (甫吉島識)는 당시 주민들의 생활을 이렇게 적고 있다.

이곳에는 사는 사람들이 적어서 벼랑 위나 암석에 의지하여 수십호가 살고 있을 뿐이다. 그러나 산새와 들새들의 울음소리가 들리고 나무 그늘이나 풀 밑에서 자고 쉬며, 고사리도 따고 상수리와 밤을 줍기도 하면서 아침저녁으로 왕래하는 사람들은 짐승들과 벗한다. 이 시기에 보길도에 사람들이 모여 살았던 곳은 노화도와 가까운 중리 여항리 통리, 동남부의 예송리, 서북부의 정자리 정도였다.

고산은 왜 부용동에 자리를 잡았을까

고산은 선조 20년(1587) 서울 종로구에서 태어나 광해군, 인조, 효종, 현종 등 다섯 임금을 거친 조선 중기의 대표적인 정치가이자 문학인이었다. 현종대에는 죽음을 각오하고 당시 최고의 권력자 서인의 대표 격인 송시열을 비판한 상소문을 올리기도 했다.

이미 몇 차례 유배와 해배를 거듭한 고산은 함경도 유배를 거쳐 보길도 부용리에서 10여 년 동안 은거하다 문서동 골짜기 낙서재에서 현종12년(1671) 85세로 운명했다. 고산이 마지막 숨을 쉬었던 낙서재는 지금 복원작업이 진행되고 있다.

고산이 부용동에 자리 잡은 것은 풍수지리, 가계경영, 자급자족할 경작지의 보유 등 몇 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 부용동은 격자봉(425)를 주산으로 동쪽에는 광대봉(310), 서쪽에는 망월봉(364) 등 크고 작은 산이 동남쪽과 서남쪽 해안으로 둘러싸여 배산임해(背山臨海)의 형국이다. 이들 산들은 외부에서 접근하기 어려운 바위산이며 절경이다.

부용동으로 들어오는 유일한 길은 배를 타고 황원포를 통해서 세연정까지 5리, 낙서재까지 10리를 들어가야 한다. 해남에서 들어올 때 장사도가 앞을 가리고 있어 부용동은 전혀 밖에 노출되지 않기 때문에 최고의 은거지로 꼽힌다.

고산이 보길도에 은거지를 마련하던 시기는 임진왜란과 병자호란을 겪은 사대부들이 너도 나도 새로운 집 자리를 찾던 무렵이다. 대부분 최고의 풍수 전문가들을 앞세워 사대부들이 산과 계곡을 찾았지만 고산이 보길도에 주목한 것은 또 다른 이유가 있다.

해남을 세거지로 한 윤씨가는 간척을 통해 개인의 토지를 확대한 대표적인 경우다. 고산의 고조부인 윤효정 이후 해남에 거주하기 시작한 윤씨가는 해남 일원의 갯벌들을 입안을 받아서 간척사업을 전개하였다. 윤씨가는 해남 외에도 진도 굴포, 노화도, 고금도 등 도서지역의 간척에 큰 관심을 가졌다.

고산이 보길도에 주목한 다른 이유는 날로 확대되어가는 토지를 관리할 수 있는 적절한 곳이었기 때문이다. 보길도는 이들 지역을 연결하는 중간 거점이며 해남의 본가와도 멀리 떨어져 있지 않으면서 안전한 가옥이었던 셈이다.

특히 작인들의 힘이 강해진 조선후기나 한말 부용동의 역할은 더욱 컸을 것으로 생각된다. 육로를 이용하는 것보다 뱃길을 이용한 물산 이동이 편리했다는 점을 생각한다면 서남해의 도서지역을 오갈 수 있는 거점으로서 보길도는 적절한 선택이었을 것이다.

마지막으로 16, 17세기의 부용동 일대는 보길도에서 유일하게 농사를 지을 수 있는 땅이 있었다. 지금은 통리와 월송리 사이의 갯벌을 메워 농지를 조성하는 등 크고 작은 논과 밭이 있지만 당시 계곡물에 의존해 농사를 지을 수 있는 곳은 100여 두락의 규모의 부용동뿐이었다. 40여 년 전 양식어업이 시작되기 전까지만 해도 보길도에서 육지로 유학을 보낼 수 있는 재력을 갖춘 곳도 농사깨나 짓는 부용동 일대의 주민들이었다.

부용리로 가는 길목 보길초등학교 옆에는 조선시대 최고의 별서조원(농장이나 들에 지은 집) 세연정(洗然亭, 1992년 복원)이 있다. 황원포에서 출발해 부용리를 가기 위해서는 반드시 세연정을 거쳐야 했다. 외지인의 출입을 감시할 수 있고, 손님을 접객할 수 있는 공간이다. 개울물을 막아 논에 물을 대는 방식으로 세연지라는 연못을 만들고 인근 큰 바위를 옮기고 소나무를 심었다. 연못 가운데 섬을 만들고 지은 정원이 세연정이다.

연못 건너편 좌우에 춤추는 무대(동대와 서대)를 만들었다하니 가희 그의 권력을 가늠할만하다. 계곡을 따라 4km로 남짓 오르면 낙서재가 있고, 낙서재를 등지고 고산이 은거하면 책을 읽었다는 최고의 경치를 자랑하는 동천석실이 자리하고 있다.

고산이 보길도에 자리를 잡은 이유는 '구전설화'를 통해서도 확인된다. 해남을 출발하여 제주로 향하던 중 도선은 풍랑이 심해 보길도 대풍항에 정박을 했다. 이날 그의 꿈에 신선이 나타났다. "굳이 제주로 갈게 없다. 보길도가 제주에 지지 않을 락지(樂地)이니 이곳에서 지내라"고 현몽했다.

이튿날 뱃머리를 돌려 장사도(현재 노화도와 다리를 연결하는 보길도 앞의 섬) 옆 등문에 배를 대고 10리 쯤 골짜기를 올라가니 산이 에워싼 모습이 부용화가 피어오르는 듯싶은 섬이었다. 분지 안에 계곡물이 흐르고 100여 두락 이상의 전답이 널려 있어 마치 신선이 살만한 명당이었다.

세연정을 비롯해 고산의 유적은 대부분 새로 복원했지만 판석보와 세연지와 회수담 안의 큰 바위들은 그 모습을 잘 간직하고 있다. 세연지는 판석보를 막아 만든 자연못에 가깝다면 회수담은 파서 만든 인공못이다. 격자봉에서 골을 따라 흘러내린 모든 물은 세연지에 모이며, 판석보에 막혀 네모난 회수담으로 모인다.

회수담 안에는 큰 돌을 놓아 태극모양으로 흐른 다름 빠지도록 만들었다. 자연못과 인공못 사이에는 세연정을 지었다. 판석보를 거쳐 150m 쯤 오르면 옥소대가 있다. 이 옥소대에서 풍악을 울리면 소리가 세연정 을 둘러싼 토성에 부딪혀 소리가 세연정으로 깔리고, 세연정 북쪽 옆에 쌓아 올린 동대와 서대에서는 기생들이 춤을 추었다고 전한다. 동자는 못에서 연심을 따고, 세연정에 낚시를 드리우면 선경이 따로 없었을 것이다.

산골 깊은 곳에 원림을 조성하고 못을 파고 돌을 옮겨 신선이 사는 곳과 같은 경관을 조성하기 위해 인근 보길도는 물론 인근 노화도의 주민들이 동원되었다. 보길도는 진도와 완도 고금도의 중간이 위치해 있다. 진도의 굴포에는 고산이 간척한 농지를 부쳐 먹던 많은 작인들이 있었고, 고금도도 마찬가지였다. 당쟁과 당파로 현실정치의 한계를 절감한 고산이 해남의 연동리 종택을 두고서 이곳에 자리를 잡은 것은 우연이 아니라 치밀한 분석은 아니었을까.

고산은 세연정 맞은 편 안산 중턱에 한눈에 부용동을 한눈에 바라볼 수 있는 조그마한 정자를 지었다. 동천식실이라고 부르는 이 정자는 단칸집으로 주변에는 석문, 차바위, 석담, 석천, 희황교, 석계 등이 있다.

조선시대 정원문화 특징을 잘 나타내 준다는 동천석실은 시화를 즐기며 차를 마셨을 것으로 추정하고 있다. 이외에도 과거를 준비하는 선비들이 책을 읽던 낙서재와 개인적인 휴식공간인 곡수당을 짓기도 하였다. 곡수당은 진도와 고금도에 간척사업이 완성될 무렵 고산의 아들 학관은 지었다고 전한다.

조선시대 두 논객 남도 끝 작은 섬에서 만나다?

남인 고산과 치열한 예송논쟁을 벌렸던 서인의 대표 송시열의 흔적도 보길도에 남아 있다. 우암은 숙종이 장희빈을 통해서 얻은 왕자를 원자로 정하려하자 정통성을 문제 삼다 제주도로 유배당한다. 남인과 서인의 대표를 보길도에서 만나게 한 것은 바다였다. 험한 뱃길에 잠시 보길도 백도리에 머문 우암은 바위에 자신의 심정을 노래한 글을 남겼다.

당시 중앙에서 벌어졌던 정쟁의 흔적을 세연정의 판석보를 둘러싼 설화에서 엿볼 수 있다. 남인이었던 고산이 서인들을 피해 부용동에 살면서 집에서 밥 지을 때 나오는 연기를 다리(판석보)로 보내 흩어지게 해 은거지를 위장했다.

특히 부용동으로 들어오는 길목에 놓인 다리는 굴뚝처럼 속이 비어 있어 사람이 이곳을 지나가면 5리나 떨어져 있는 낙서재에서도 알 수 있었다는 것이다. 사실 판석보는 계곡물을 막아 물을 가두고, 논에 물을 대듯 인공못에 물을 공급하기 위해 만든 것으로 넘치는 물이 떨어지는 폭포소리가 웅장하도록 속을 비웠다고 전한다.

우연인지 운명인지, 고산이 그렇게 경계했던 서인의 대표 우암 송시열이 유배 길에 머무른 곳이 보길도 백도리이다. 풍랑 때문에 잠시 머물렀다는 설과 병을 얻어 치료차 정착했다는 말이 전한다. 전설이기는 하지만 세연정 위에 '말무덤'도 고산이 부용동에 궁성을 짓고 반정음모를 꾸민다는 서인들의 모함을 듣자 키우던 말을 죽여 결백을 알렸던 흔적이라고 전한다.

당시 당쟁이 얼마나 심각했는지 엿볼 수 있다. 왕에게도 거침이 없었던 이들이 대자연 앞에 무슨 생각을 했을까. 고산의 어부사시사와 우암이 백도리 '글씐바위'에 새긴 암각시문은 답을 줄 수 있을까.

[흙과나무]

그정자에 앉아있으면 시글이 저절로 떠오를듯하네요 고맙습니다 이글 다읽느라고 목아팠네요 ^^

[동란(울산)]

나는 스크롤질에도 지칩니다.ㅎㅎㅎㅎㅎ

[권경문]

15년전에 한번 갔었지요..개인 봉화대를 두고서..책을 가져 오라..등등의 안빈낙도의 삶에... 부러움을 갖었던 기억이 있습니다.

[팔도강산(효진)]

천천히 음미하면서 다시 읽으렵니다 ~~~ 감사합니다 ^^

[한해별]

미안 합니다 자료를 찾아서 함께 올리다 보니 너무 길게 올렷나 봅니다 참 의미 잇는 내용이 많다 보니 그렇죠

[바위섬]

몇일전에 다녀왔는데 사진 멋지게 찍으셨네요~잘 보고 갑니다.

[한해별]

작년에 찍은 사진입니다