갈라디아서 6장 11-18절. 자랑은 오직 십자가
11절. 내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라.
New American Standard Bible: See with what large letters I am writing to you with my own hand.
너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라
Ἴδετε πηλίκοις ὑμῖν γράμμασιν ἔγραψα
see in how large to you letters I wrote
‘쓴 것을’에서 동사(ἔγραψα)는 부정과거로서(I wrote) 과거에 확실히 쓴 사실을 가리키는데, 이것은 지금 쓰고 있으면서 받는 사람에게는 과거가 되는 것 즉 서신적 과거(epistolary aorist)를 가리킵니다.
‘보라’(Ἴδετε)는 부정과거 명령형으로서(see) 확실히 보라는 뜻입니다.
내 손으로
τῇ ἐμῇ χειρί.
with my own hand
1. ‘큰 글자’(πηλίκοις γράμμασιν)는 우리 성경처럼 ‘큰 글자’로 해석하는 경우도 있고, ‘긴 편지’(large letters)로 해석하는 경우가 있는데, ‘긴 편지’로 해석하는 경우는 갈라디아서 자체가 바울이 직접 쓴 편지임을 강조한 것이고, ‘큰 글자’란 바울이 눈이 나빠서 다른 사람에게 대필한 경우를 가리킵니다.
바울이 본서를 기록할 당시는 바울의 초기 사역이었으므로(49년경), 노환으로 인해 눈이 어둡기 전일 것입니다.
그러므로, 루터나 칼빈이나 대부분의 학자들은(Bengel, zahn, Alford 등) ‘긴 편지’로 해석합니다.
그러나 바울이 다메섹 도상에서 주님을 본 후에 눈이 나빠졌는데, 1차 전도여행 때 타우르스 산맥을 지나면서 말라리아에 걸려 눈이 더 나빠졌기 때문에, 그 후로는 대필자를 시켜서 편지를 쓰고, 마지막에 바울이 친필로 서명한 것을 가리킨다고 볼 수도 있습니다. (롬 16:22, 고전 16:21, 골 4:18, 살후 3:17)
특히 갈라디아서 4장 15절에서 “너희의 복이 지금 어디 있느냐 내가 너희에게 증언하노니 너희가 할 수만 있었더라면 너희의 눈이라도 빼어 나에게 주었으리라”라고 했으므로, 벌써 이 때도 바울이 눈이 나빴다는 것을 알 수 있습니다.
12절. 무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 억지로 너희에게 할례를 받게 함은 그들이 그리스도의 십자가로 말미암아 박해를 면하려 함뿐이라.
New American Standard Bible: Those who desire to make a good showing in the flesh try to compel you to be circumcised, simply so that they will not be persecuted for the cross of Christ.
무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이—함은
Ὅσοι θέλουσιν εὐπροσωπῆσαι ἐν σαρκί,
those wish to have a fair appearance in flesh
직역하면 ‘그들은 육체에 모양내는 것을 원한다’는 뜻입니다.
‘모양 내려 하는’(εὐπροσωπῆσαι)은 부정과거 부정사형 동사로서(to have a fair appearance) 뚜렷하게 모양내려 하는 것을 가리키고, 원형(εὐπροσωπέω)은 ‘좋은’(εὖ)과 ‘얼굴’(πρόσωπον)의 합성어로서, ‘좋은 용모를 갖추다, 잘 보이다, 좋은 모양을 내다, 좋은 외모를 만들다, 좋은 평판을 얻다’(be of good countenance, to look well, make a fair show, make a good outward appearance, and so win good opinion)란 뜻입니다.
‘원한다’(θέλουσιν)는 현재형으로서(wish) 언제나 원하고 있다는 뜻입니다.
억지로 너희에게 할례를 받게 함은
οὗτοι ἀναγκάζουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι,
these compel you to be circumcised
직역하면 ‘그들은 너희에게 할례받기를 강요하고 있다’는 뜻입니다.
‘할례받기를’(περιτέμνεσθαι)은 현재 부정과거 수동태로서(to be circumcised) 할례받게 되는 것을 가리킵니다.
‘강요하고 있다’(ἀναγκάζουσιν)는 현재형으로서(compel) 항상 강요하고 있는 것을 가리킵니다.
그들이 그리스도의 십자가로 말미암아 박해를 면하려 함뿐이라.
μόνον ἵνα τῷ σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ μὴ διώκωνται.
only that for the cross of the Christ not they might be persecuted
직역하면 ‘이것은 단지 그리스도의 십자가 때문에 받는 박해를 그들이 받지 않으려는 것 뿐이다’는 뜻입니다.
한글성경에 ‘십자가로 말미암아 박해를’이란 번역은 ‘십자가로 말미암는 박해’로 고쳐야 합니다.
‘박해를 받지 않으려는’에서 동사(διώκωνται)는 현재 가정법 수동태로서(they might be persecuted) 문자 그대로 박해를 받지 않으려는 것을 가리킵니다.
1. ‘육체의 모양을 내는 것’은 할례받은 사람들로서, 갈라디아 교인들을 선동하고 있는 유대교적 율법주의자들을 가리킵니다.
이 율법주의자들은 복음 신앙을 갖고 있는 갈라디아 교인들에게 ‘억지로 할례를 받게’ 해서, 복음 신앙을 버리고, 유대교적 율법주의 이단으로 가게 만들려고 집요하게 유혹을 했습니다.
즉 예수님만 믿어서는 참 구원을 얻지 못하고, 할례를 받아야 참된 구원을 받는다고 이단 사설로써 갈라디아 교인들을 미혹하고 있었습니다.
이것은 갈라디아 교회 안에 자기들의 이단파, 율법주의파를 형성하려고 한 것입니다.
그래서 복음 신앙의 목회자를 쫓아내고, 자기네 율법주의 이단 지도자를 세워서 교회를 빼앗고, 교인들의 헌금을 빼앗으려고 한 것입니다.
그러나 실상 이 율법주의자들의 궁극적인 목적은 그리스도의 십자가를 믿는 그 십자가 믿음에 대한 유대교인들의 핍박을 피하고, 기독교 십자가 복음 신앙을 버리고 유대교 율법주의로 돌아가서 핍박을 피하려는 것이 목적이었습니다.
여기서 ‘육체’란 ‘성령과 복음’에 반대되는 개념입니다(the flesh, in opposition to the spiritual dispensation of the gospel)
그런데 율법주의자들은 할례를 구원에 필수적인 조건으로 잘못 주장했습니다.(They insist on circumcision as indispensable to salvation)
2. 유대교 대제사장들과 장로들은 기독교 초기부터 그리스도의 제자들을 핍박했습니다. (요 9:22; 12:22; 19:38)
그리고 예루살렘의 산헤드린 공회는 이방 지역에 있는 회당에도 기독교를 핍박하라는 은밀한 지령을 내렸습니다.(행 9:2)
그래서 갈라디아 교회에 침투한 율법주의 거짓 교사들은 예루살렘에 있는 유대교 지도자들의 지령을 받아서 유대교와 기독교 복음을 혼합하여, 기독교인들을 유대교로 전향하도록 유혹했던 것입니다.(The false teachers, therefore, to recommend themselves to these rulers at Jerusalem, fell upon the scheme of blending Judaism with the gospel)
그러나 이것은 우리를 구원하기 위해서 십자가에 못 박히신 예수님의 구원을 부인하는 유대교의 율법에 불과한 것입니다.
기독교와 유대교는 결코 타협할 수 없는 것입니다(Judaism and Christianity; Embracing the one system was in fact renouncing the other. It was an unhallowed compromise).
3. 당시 로마의 황제들은 식민지 국민들이 자기네 종교 의식을 행하는 자유를 주었습니다.(some of the Roman emperors, by their edicts, gave liberty to the Jews, in the provinces subject to them, to use their own religious rites)
그래서 로마 황제들은 할례받은 유대인들에게 종교적인 자유를 주었습니다.
그런데 순수한 기독교인들은 유대교인들과 지방관리에게 핍박을 받았습니다.(who were persecuted both by the Jewish and the heathen magistrates.)
그렇기 때문에, 율법주의 거짓 교사들은 갈라디아 교인들에게 할례를 받아서 유대인들과 당국자들의 핍박을 피하라고 유혹했던 것입니다.
당시 유대인들은 순수한 복음 신앙을 지키는 기독교인들 보다 기독교 신앙을 가지면서도 유대교의 할례와 절기를 적당히 지키는 혼합주의 기독교인들에게 더 관대하게 대했습니다.
그러나 이것은 성령으로 인한 순수한 복음 신앙을 육체를 따른 유대교적 율법주의와 타협한 것입니다.
실상 당시 율법주의 거짓 교사들은 기독교인을 유대교인으로 개종시키려는 것이었습니다. (in fact, making Christian converts into Jewish proselytes.)
13절. 할례를 받은 그들이라도 스스로 율법은 지키지 아니하고 너희에게 할례를 받게 하려 하는 것은 그들이 너희의 육체로 자랑하려 함이라.
New American Standard Bible: For those who are circumcised do not even keep the Law themselves, but they desire to have you circumcised so that they may boast in your flesh
할례를 받은 그들이라도 스스로 율법은 지키지 아니하고
οὐδὲ γὰρ οἱ περιτεμνόμενοι αὐτοὶ νόμον φυλάσσουσιν,
not even for those being circumcised themselves law keep
직역하면 ‘왜냐하면 할례를 받은 그들이라도 자신들은 율법을 지키지 않고---(너희의 육체로 자랑하려는 것이기) 때문이다’는 뜻입니다.
‘할례를 받은’(περιτεμνόμενοι)은 현재분사 수동태로서(being circumcised) 할례를 받은 자가 된 상태를 가리킵니다.
‘지키지 아니하고’에서 동사(φυλάσσουσιν)는 현재형으로서(keep) 항상 지키지 않고 있는 모습을 가리킵니다.
너희에게 할례를 받게 하려 하는 것은
ἀλλὰ θέλουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι
but they desire you to be circumcised
직역하면 ‘그러나 그들은 너희가 할례받기를 원한다’는 뜻입니다.
‘할례를 받게’(περιτέμνεσθαι)는 현재 부정사형 수동태로서(to be circumcised) 현재 할례를 받은 상태를 가리킵니다.
‘원한다’(θέλουσιν)는 현재형으로서(they desire) 현재 원하고 있는 상태를 가리킵니다.
그들이 너희의 육체로 자랑하려 함이라
ἵνα ἐν τῇ ὑμετέρᾳ σαρκὶ καυχήσωνται.
so that in the your flesh they may boast
‘자랑하려 함이라’(καυχήσωνται)는 부정과거 가정법 동사로서(they may boast) 확실히 드러내놓고 자랑하려는 것을 가리킵니다.
1. ‘할례받은 그들이라도 율법을 지키지 않는다’는 것은 원래 할례받으면 율법 전체를 지킬 의무가 있는데( 갈 5:3, 롬 2:17-23), 율법주의 교사들은 자기 마음대로 율법 중에서 할례만을 선택해서, 할례를 하기만 하면 나머지 율법은 지키지 않아도 된다고 생각했습니다.(They arbitrarily selected circumcision out of the whole law, as though observing it would stand instead of their non-observance of the rest of the law.)
2. ‘너희에게 할례를 받게 함은 너희 육체로 자랑하려 함이라’는 것은 기독교인을 유대교로 데리고 가서 유대교인들에게 자랑하고 유대교인의 인기와 명성을 얻어서 핍박을 피하려는 것이었습니다.(they might have occasion to glory among the Jews, and boast to them of the numbers of proselytes they brought, and so increase their fame and glory among them)
‘너희 육체로 자랑하려 한다’는 것은 ‘너희 할례로 자랑하려 한다’는 뜻으로(The phrase "in your flesh" here, is equivalent to "in your circumcision), 율법주의 교사들이 이방인 신자에게 할례를 시켜서 유대교 회당에 가서 자랑하고, 유대교인들의 핍박을 피하려는 것이었습니다.
이처럼 율법주의 교사들은 이방인 성도들에게 할례 받게 해서 자신이 율법에 열심 있다는 것을 유대교인들에게 보여주어서, 유대교인들의 핍박을 피하려는 것이었습니다.( in persuading you to be circumcised, that they may show their zeal for the Law, and thus escape persecution)
그러나 할례받은 육체의 변화를 통해서는 내적인 자아가 변화되지 않고, 오직 성령으로 변화되어야 참된 변화를 갖게 됩니다. (in the outward change, opposed to an inward change wrought by the Spirit)
이 율법주의 교사들은 참된 기독교인들을 유혹하여 ‘유대교적 기독교 이단’( Jewish-Christian party)을 만들려고 했던 것입니다.
14절. 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라.
New American Standard Bible: But may it never be that I would boast, except in the cross of our Lord Jesus Christ, through which the world has been crucified to me, and I to the world.
그러나 내게는 --결코 자랑할 것이 없으니
ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι
to me but never may it be to boast
‘자랑할 것이’(καυχᾶσθαι)는 현재 부정사형 동사로서(to boast) 현재 자랑할 만한 것이 없다는 뜻입니다.
‘결코 없으니’에서 동사(γένοιτο)는 부정과거 기원격 중간태로서(aorist optative middle) 결코 없는 것을 단호하게 선언한 것입니다.
‘내게는’(ἐμοὶ: to me)가 강조되어 있습니다.
우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에
εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,
if never in the cross of the Lord of us Jesus Christ
직역하면 ‘우리 주 예수 그리스도의 십자가 안에서 (자랑하는 것이) 결코 아니라면’이라는 뜻입니다.
한글번역은 잘된 것입니다.
‘주 예수 그리스도’란 완벽한 이름은 십자가의 존엄성을 높여주고 있습니다. (Lord Jesus Christ" (the full name is used for greater solemnity of His cross).
그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고
δι’ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται
through which to me world has been crucified
‘십자가에 못박히고’(ἐσταύρωτα)는 완료 수동태로서(has been crucified) 이미 못 박힌 것을 가리키고, 그러므로 ‘못 박혔고’로 번역함이 옳습니다.
‘그리스도로 말미암아’(δι’ οὗ)는 직역하면 ‘그것으로 말미암아’(through which)이기 때문에 ‘십자가로 말미암아’로 번역할 수 있습니다.
내가 또한 세상을 대하여 그러하니라
κἀγὼ κόσμῳ.
and I to the world
동사는 없으나 적절한 번역입니다.
1. ‘내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없다’는 것은 바울이 유대종교인으로 있을 때는 여러 가지 자랑할 거리가 많았으나, 다메섹 도상에서 그리스도인이 된 후로는 세상 자랑이 십자가의 원수가 되었고, 십자가의 원수가 된 바울을 주님이 용서하시고, 가장 존귀한 사도의 직분자가 되게 해주셨으니, 이제는 예수님의 십자가 밖에는 자랑할 것이 없다는 것입니다.
즉 율법주의자들은 갈라디아 교인들에게 할례를 받게 해서, 유대교인들에게 자랑하고 인정을 받고, 십자가로 인한 박해를 피했지만, 바울은 로마 당국자나 유대교인들이 아무리 핍박해도 그리스도의 십자가 밖에는 자랑할 것이 없다는 것입니다.
그래서 바울은 그리스도의 십자가만을 자랑하기로 작정했고(고전 2:2), 십자가 외에 할례나 율법행위들을 분토와 같이 버렸습니다.
빌립보서 3:4-6. 그러나 나도 육체를 신뢰할 만하며 만일 누구든지 다른 이가 육체를 신뢰할 것이 있는 줄로 생각하면 나는 더욱 그러하리니
나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요, 열심으로는 교회를 박해하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라.
이처럼 바울은 유대교인으로 있을 때, 자랑거리가 많았으나, 이제 예수님을 믿은 후로는 그 자랑을 다 해로 여기고, 그리스도만이 자랑이 되었습니다.
빌립보서 3:7-9. 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러, 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고, 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라.
‘그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라’는 것은 그리스도 안에서 사는 것이 불신 세상에서 사는 것보다 너무나 좋아서, 바울은 세상 자랑이나 명예나 향락을 다 버리고, 오직 그리스도(성령님)만 모시고, 그리스도의 복음만을 전하는 사람으로 살아간다는 뜻입니다.
로마서 6장 1-11절에서 ‘세례’(침례)를 말씀하면서, 죄(세상)에 대해서 내가 죽었고, 그리스도에 대해서 다시 살았다고 하는 자신의 죽음과 부활의 개념이 여기서는 세상에 대해서 죽고, 그리스도에 대해서 다시 살아난 개념으로 말씀하고 있습니다.
십자가를 통해서 우리는 세상에 대해서 죽었고, 하나님께 대해서는 살았습니다. (through it we become dead to the world, and are made alive to God).
2. ‘십자가’란 그리스도께서 나를 위해 당하신 고난과 죽으심을 가리킵니다. (the death and passion which Christ underwent for me.”)
유대교인들에게는 십자가가 저주의 상징이요 거침돌이었습니다. (The cross of Christ was “to the Jews a stumbling-block.”)
유대교인들에게 십자가는 치욕이요 부끄러움(ignominy and shame)이었으나, 바울은 도리어 십자가가 유일한 구원의 근거이기 때문에 가장 자랑스런 것이었습니다. (the Apostle is most proud. He is proud of it as the ground of his salvation)
3. 어떤 역본들에는 ‘하나님께서는 내가 자랑하는 것을 금하신다’(God forbid that I should glory)로 번역했습니다( KJV, AKJV, DRB, WNT).
로마서 3장 4절에는 ‘내게는 그리스도의 십자가 외에는 결코 자랑할 것이 없다’고 했습니다.
그리스도의 십자가가 유대인에게는 꺼리는 것이요, 헬라인에게는 미련한 것이지만, 우리 그리스도인에게는 그리스도의 십자가가 최대의 자랑이요 능력과 지혜입니다.
고린도전서 1:23-24. 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되, 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라.
십자가는 우리가 고난 받을 때 위로가 되고, 천국 영광을 보장해주는 것입니다. (the support and consolation which goes from that cross to sustain us in trial; and it procured for us admission into heaven, a title to the world of glory)
우리는 우리 속에서 역사하는 십자가의 능력을 입증해야 합니다. (We are to testify the power of Christ's death working in us)
3. “그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”것은 갈라디아 2장 20절(내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라)과 같은 의미이고, 골로새서 2장 20절(너희가 세상의 초등학문에서 그리스도와 함께 죽었거든)과도 상통하는 의미입니다.
‘예수 그리스도의 십자가’란 예수님께서 우리 죄를 대신 지시고 십자가에서 죽으신 것을 가리킬 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 복음을 가리키며, 바울이 그리스도의 복음 전도 때문에 당한 병약함, 비난들과 고난들과 박해들을 가리킵니다(meaning either the infirmities, reproaches, tribulations, and persecutions, which he endured for the sake of Christ, and the preaching of his Gospel; rather a crucified Christ himself).
‘세상이 나에 대해서 십자가에 못박혔다’는 것은 그리스도께서 이미 십자가에서 죄와 죽음을 이기셨기 때문에, 그리스도를 믿는 바울도 그리스도를 통해서 이미 죽음을 통과하고 세상 권력자나 어떤 박해자나 어떤 악행도 두려워하지 않는다는 것을 가리킵니다.(since Christ, by his crucifixion and death, had overcome the world, the prince of it, the men and malice of it)
이것은 홍해에서 애굽군들이 이스라엘 백성을 추격했을 때, 하나님을 바라보지 않은 이스라엘 백성은 두려워 떨었으나, 모세는 하나님을 바라보고 홍해를 가르는 기적을 행하여 애굽인들이 몰사하는 것을 본 것과 같습니다. ( he looked upon it as the Israelites saw the Egyptians, dead on the sea shore)
15절. 할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받는 것만이 중요하니라.
New American Standard Bible“ For neither is circumcision anything, nor uncircumcision, but a new creation.
할례나 무할례가 아무 것도 아니로되
οὔτε γὰρ περιτομή τί ἐστιν, οὔτε ἀκροβυστία,
neither for circumcision anything is, nor uncircumcision
직역하면 ‘왜냐하면 할례가 아무것도 아니고, 무할례도 아무 것도 아니기 때문이다’는 뜻입니다.
‘아니다’에서 동사(ἐστιν)는 현재형으로서(is) 언제나 아무 것도 아니다라는 뜻입니다.
오직 새로 지으심을 받는 것만이 중요하니라.
ἀλλὰ καινὴ κτίσις.
but new creation
직역하면 ‘오직 새로운 창조만이 (중요하다)’는 뜻입니다.
1. ‘할례나 무할례가 아무것도 아니다’는 말씀은 갈라디아서 5장 6절에 ‘그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없다’는 말씀이나 고린도전서 7장 19절에 ‘할례받는 것도 아무 것도 아니요 할례받지 아니하는 것도 아무것도 아니라’는 말씀과 상통합니다.
그리고 할례받은 유대인이나 할례받지 않은 이방인이 모두 하나님 앞에서 동일한 죄인이고, 할례받았다고 구원받은 것이 아니고, 오직 유대인이나 이방인이나 예수님을 믿어야 구원받는다는 것입니다.
또한 예수님 안에서는 유대인이나 이방인이 차별이 없다는 뜻입니다. (롬 10:12, 골 3:11)
즉 구원의 의에 이르는 길에 할례는 아무 효력이 없고, 오직 예수님을 믿음으로 되어지며, 구원받은 사람들은 할례인인이나 무할례인이나 차별이 없다는 것입니다.
본 절은 13절에 할례를 자랑해서는 안 된다는 것과 14절에서 십자가를 자랑해야 할 이유를 설명한 것입니다.
2. ‘지음받은 것’(κτίσις: creation)은 로마서 1장 20절에서와 같이 ‘창조’( κτίσεως κόσμου τοῖς: creation of the world)를 가리키기도 하고, 로마서 1장 25절(피조물을 조물주보다 더 섬김)이나 8장 22절(피조물이 탄식함)처럼 ‘피조물’을 가리키기도 합니다.
여기서는 고린도후서 5장 17절(그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다)처럼 ‘새로운 피조물’(καινὴ κτίσις:new creation)을 가리킵니다.
이 새로운 피조물은 예수님을 믿고 성령으로 거듭난 사람이고( 요 3:3), 하나님의 자녀로서 새 사람이 된 자를 가리킵니다.( 엡 4:24, 새 사람을 입으라)
골로새서 3:10-11. 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니라. 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라.
3. 본 절은 성령으로 거듭난 새로운 피조물인 하나님의 자녀가 된 것을 가리키고, 로마서 12장 2절( 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아)은 날마다 성령으로 말미암아 마음이 새롭게 변화를 받아야 할 것을 가리킵니다.
4. 오직 ‘새로 지음받은 것’만이 중요하다는 것은 유대인이나 이방인의 구별이나, 피부색이 다른 인종이나, 혈통이나 지위나 미모나 재산의 유마가 중요한 것이 아니라, 오직 그리스도 예수님을 믿고 성령으로 거듭나서 하나님의 자녀가 된 ‘새로운 피조물’이 중요하다는 뜻입니다.( man is born again, and is in fact a new creature in Christ Jesus).
16절. 무릇 이 규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을지어다.
New American Standard Bible: And those who will walk by this rule, peace and mercy be upon them, and upon the Israel of God.
무릇 이 규례를 행하는 자에게와
καὶ ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν,
and as many as those who rule by this will walk
직역하면 ‘이 규례를 따라 행하려는 자들’ (그들에게와 하나님의 이스라엘에게 긍휼과 평강이 있을지어다)이란 뜻입니다.
‘행하는’(στοιχήσουσιν)은 미래형으로서(will walk) 앞으로 행하려는 것을 가리키고, 원형(στοιχέω)은 ‘줄지어 서 있다, 줄지어 걷다’( be in rows, to walk by rule)는 뜻입니다.
평강과 긍휼이 있을지어다.
εἰρήνη ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἔλεος,
peace upon them and mercy
직역하면 ‘그들에게 평강과 긍휼이’ (있기를)이란 뜻입니다.
동사는 없으나 적절한 번역입니다.
하나님의 이스라엘에게
καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Θεοῦ.
and upon the Israel of the God
1. ‘규례’(κανών)는 원래 목수가 집을 지을 때 쓰는 줄자를 가리키는데, 사람이 살아가면서 지켜야 할 규례를 의미하게 되었습니다.
이런 의미에서 이 단어는 영어의 캐논(canon) 즉 정경(正經)을 의미하게 되었습니다.
즉 성경은 성도들의 신앙 생활의 기준이 된다는 뜻입니다.
2. 바울 사도는 갈라디아서를 마감하면서 앞에서 바울이 가르친 규례를 지키려는 자들과 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있기를 축원했습니다.
여기서 ‘하나님의 이스라엘’이란 혈통적인 유대인만이 이스라엘이 아니라 이방인이나 유대인도 예수님 믿고 하나님의 자녀가 된 사람은 모두 차별없이 ‘하나님의 이스라엘’이라는 뜻입니다.
17절. 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라. 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라.
New American Standard Bible: From now on let no one cause trouble for me, for I bear on my body the brand-marks of Jesus.
이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라
Τοῦ λοιποῦ κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω·
the henceforth troubles for me no one let give
직역하면 ‘이후로는 아무도 나에게 괴로움들을 주지 말라’는 뜻입니다.
‘주지 말라’에서 동사(παρεχέτω)는 현재 명령형으로서(let give) 언제나 주지 말라는 뜻입니다.
내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라.
ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω.
I for the marks of the Jesus in the body of me bear
직역하면 ‘왜냐하면 나는 내 몸에 예수의 낙인들을 지니고 있기 때문이다’는 뜻입니다.
‘나는’(ἐγὼ: I)이 강조되어 있습니다.
‘지니고 있노라’(βαστάζω)는 현재형으로서(bear) 현재 항상 지니고 있는 상태를 가리킵니다.
1. ‘흔적’(στίγματα)은 복수형으로서(marks) 여러 개의 흔적들을 가리키고, 원래 이 단어(στίγμα)는 주인의 소유인 노예나 특히 신전 노예에게(especially to temple slaves) 주인의 소유권을 나타내기 위해서 불도장을 찍은 낙인(烙印)을 가리켰습니다.
갈라디아 지방 사람들은 ‘시벨레’ 우상을 섬기고 있었기 때문에, 이 불도장 낙인에 대해서 잘 알고 있었습니다. (Those with which the Galatians were most familiar would be engaged in the worship of Cybele.)
바울이 예수님의 낙인들을 몸에 지니고 있다는 것은 다메섹 도상에서 예수님을 만났을 때, 눈이 멀었다가 다시 보게 됨으로써 눈이 나빠진 것과, 갈라디아 지방을 전도하러 갔을 때 타우루스 산맥을 일주일간 지나면서(행 13:14 주석) 말라리아 눈병에 걸린 것과, 루스드라에서 돌에 맞아 죽었다가 다시 살아났을 때(행 14:19) 받은 몸의 상처들을 가리킨다고 볼 수 있습니다.
바울이 예수님의 낙인을 몸에 지니고 있다는 것은 바울이 예수님의 종이고, 예수님은 바울의 주인인 것을 의미합니다.
2. 유대교 율법주의자들은 몸에 할례를 자랑하지만, 바울 사도는 예수님을 위해서 희생한 고난의 흔적을 몸에 지니고 있는 것을 자랑했습니다.
3. 갈라디아서는 모든 율법적인 규정들에 대해서 ‘자유’를 선포했습니다.
그런데 바울은 여기서 ‘자신은 그리스도의 종’이라고 선언했습니다.
이 ‘종’이란 요즘에 월급을 받고 일하는 종업원(servants)을 가리키지 않고, 주인이 돈 주고 산 노예(slaves)를 가리킵니다.
이 ‘노예’란 전혀 자유가 없습니다.
그러면 율법에 대해서 자유하라는 것과 그리스도의 종이라는 두 반대 개념은 어떻게 조화될 수 있을까요?
네, 그것은 오직 예수님의 십자가 사랑으로써 가능합니다.
즉, 예수님께서 십자가에서 우리 대신 죽으심으로서 우리를 모든 율법과 정죄와 마귀의 공격과 죽음으로부터 해방시켜주셨습니다.
이것인 참된 자유입니다.
그런데, 이 예수님의 십자가 사랑은 나를 예수님의 사랑의 종으로 만드셨습니다.
즉 나는 예수님의 십자가 대속으로 인해 예수님의 사랑에 감동으로 얽매이게 되었습니다.
바울 사도도 예수님의 십자가 사랑과 용서로 인해서 예수님의 종이 되었습니다.
그래서 바울도 예수님의 사랑에 매여 그리스도의 십자가와 부활을 전하는 전도자가 되었습니다.
즉 바울은 예수님의 사랑에 매여 예수님의 십자가 사랑을 전하는 종이 되었습니다.
이처럼 예수님의 십자가 사랑을 전하는 바울은 피전도자를 위해 희생하지 않을 수 없었습니다.
즉 이 사랑과 희생의 복음을 전하면서 바울은 육신적으로 무척 힘들었고, 여러 가지 희생이 필요했고, 반대하는 유대인들과 이방 종교자들의 핍박도 견디어 내야 했습니다.
단지 기쁨과 보람이 있었다면, 성령님이 함께 하셔서 표적으로 귀신을 쫓아내게 해주시고, 병자들을 고치게 해주셨고, 복음 전도를 듣고 믿는 사람들이 생겨서 기쁨과 보람을 갖게 되었다는 것입니다.
이처럼 바울은 복음을 전하면서 받은 상처들과 고난의 흔적들이 마치 주인되시는 예수님이 자신을 예수님의 노예로 불도장을 찍어주신 것이라고 확증하고 있는 것입니다. MacLaren's Expositions
18절. 형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다. 아멘.
New American Standard Bible: The grace of our Lord Jesus Christ be with your spirit, brethren. Amen.
우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다.
Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν,
the grace of the Lord of us Jesus Christ with the spirit of you
동사는 없으나 적절한 번역입니다.
형제들아--아멘.
ἀδελφοί· ἀμήν.
brothers, Amen
<사랑하는 성도 여러분>
할례를 자랑하지 말고, 그리스도의 십자가를 자랑하시기 바랍니다.
바울은 과거에 율법으로 살았으나, 이제는 예수님을 믿고 성령님 모시고 살았습니다.
우리들도 날마다 예수님을 믿고, 성령님 모시고, 구원의 은혜와 사랑 가운데서 복된 생활 하시기를 축원합니다!