쑥뜸을 이용한 난치병 치료

[털보 산신령]

6) 무궁한 조화의 원천-단전(丹田)

쑥뜸은 인체의 거의 모든 질병을 고쳐줄 뿐 아니라

인간의 정신력(精神力)을 고도로 향상시켜 대각(大覺)에 이르는 길을 열어 주는 역할도 한다.

우리 몸의 운동력의 원류(源流)는 명문(命門)과 삼초(三焦)이다.

천곡궁(天谷宮)-명문(命門)의 음전류와 삼초의 양전류가 합성(合成)되는 곳이

바로 관원혈(關元穴=丹田)로서 인체의 무궁한 조화(造化)의 근원처라고 할 수 있다.

인간의 전생(前生)의 일은 독맥(督脈)의 필름에 담겨 있고

금생(今生)의 일은 모두 임맥(任脈)의 필름에 기록된다.

독맥은 전생의 영(靈)으로 이루어진 경락(經絡)이다.

이 중 중추적 역할을 하는 고황(膏황) 2혈(穴)은

전생의 영(靈)과 혜(慧)가 육신을 떠나 금생의 천곡궁[命門腦]으로 통하는 관문(關門) 역할을 한다.

임맥은 조상의 영(靈)과 땅의 영(靈)으로 이루어진 경락인데

이 중 최고의 요혈(要穴)인 관원혈(關元穴)은 자아(自我)의 영(靈)이 육신과 분리될 때

내생(來生)으로 통하는 관문 구실을 한다.

관원혈에 쑥뜸을 오랫동안 자극을 주면

독맥 고황혈의 전생령(前生靈)과 금생령(今生靈)이 서로 통하게 된다.

즉 뜸불의 심한 고통으로 인해 일체의 번뇌 망상과 잡념을 여의고

순수한 정신 집중 상태에 몰입하게 되면

아랫배 부위에 시원하고 훈훈한 미묘한 감촉이 오는데 두 영(靈)이 통하는 조짐이다.

이것은 하단(下壇)에서 도(道)가 이루어지는 최초의 조짐인데

한 동안 자신의 존재마저 잊은 채 삼매(三昧)의 깊은 경지에 들어 묘한 희열을 맛보게 된다.

이 단계를 거쳐 계속 뜸을 떠 12년 이상 경과하면

중단(中壇)에 이르러 심장부가 완전히 밝아져 본래의 마음이 열리고 광명을 되찾게 된다.

이렇게 중단의 도(道)가 이루어지면 명문뇌가 일부 열리게 되므로 다소 가리움은 있으나

고황혈에서 전생(前生)의 모든 일들을 볼 수 있고 우주의 신비한 조직을 알 수 있게 된다.

쑥뜸에서 오는 세 번째 신비는 불(佛)의 재력(材力)이 있는 사람에게만 가능한데

상단(上壇)에서 도(道)가 열리는 것으로 명문뇌 즉 천곡궁이 완전히 열려 대각(大覺)을 이룬다.

태양광명보다도 더 밝은 혜(慧)가

천상(天上)·천하(天下)·지하(地下)·수중(水中)의 모든 현상을 두루 관통하게 된다.

이때에 이르러 혜(慧)는 극(極)에 달하므로

덕(德)을 닦으면 덕(德)의 혜택을 받고 복(福)을 많이 지으면 운(運)의 혜택을 받게 된다.

뜸은 처음에 쌀알 반쪽 크기로 시작해서

차츰 크기를 늘려가며 5~10일 가량 경과한 뒤부터는 5분 이상 타는 뜸장을 뜬다.

1년에 뜨는 뜸장의 수는 5분 이상 타는 것만으로 계산해서

41세~50세는 5백장, 51세~60세는 1천장, 61세~70세는 2천장, 71세~80세는 3천장이며,

40세 이전은 몸의 열기(熱氣)로 인해 화독(火毒)을 받을 우려가 있으므로

2백장~3백장 범위 내에서 자신이 조절해서 뜬다.

매일 잠자기 직전의 2~3시간씩 뜨다가 무아경(無我境)의 희열을 느끼게 되는 시기,

즉 체내의 인내력이 뜸불의 고통을 극복할 수 있는 단계에 이르면 밤낮을 쉬지 말고 떠야 한다.

하단(下壇)의 도가 이루어지는 이러한 무아경의 희열은

뜸뜨는 기간 동안에 단 한번밖에 오지 않으며 1~3일까지 밖에 지속되지 않기 때문이다.

이렇게 며칠 동안 밤낮을 쉬지 않고 계속 뜨다 보면 미묘한 무아(無我)의 상태가 끝나면서

또다시 뜨거움을 느끼게 되는데 이때가 되면 뜸뜨는 것을 마치고

고약이나 개쓸개 등 고름 빼는 약을 붙여 고름을 완전히 뽑아내야 한다.

이러한 뜸법으로 매년 봄·가을마다 계속 뜨게 되면 점점 높은 정신적 차원에 오를 수 있게 되며

인간에게 올 수 있는 일체의 질병을 미리 예방할 수도 있게 되는 것이다.

7) 우주의 광명을 이끄는 와선법(臥禪法)

앞서 쑥뜸을 통해 삼매(三昧)의 법열(法悅)을 얻고

마침내 우주의 진리를 대각, 성불(成佛)하게 되는 과정을 3단계로 나누어 대략 설명했다.

이제는 쑥뜸으로

일체의 번뇌 망상을 여의고 성불할 수 있는 원리의 일단을 밝혀 이해의 폭을 넓히고자 한다.

일반적으로 참선(參禪)을 좌선(坐禪)이라고 하는데

쑥뜸을 통한 수선(修禪)은 와선(臥禪)이라고 할 수 있다.

선방(禪房)에서의 수선(修禪)이 앉아서 하는 것임에 비해

쑥뜸의 선(禪)은 누워서 하는 것이기 때문이다.

사람의 신경은 우주의 광명, 즉 깨달음의 빛이 체내로 전달될 수 있는 전선(電線)이다.

따라서 신경이 극도로 발달하게 되면 이를 통해 우주의 광명을 되찾을 수 있게 된다.

이러한 신경의 발달을 도모하기 위해 갖가지 수행 방법이 등장하게 되는데

쑥뜸의 와선법(臥禪法)은 빠른 기간안에 보다 구체적이고 실질적인 결실을 얻을 수 있는 방법이다.

쑥뜸은 고열(高熱)의 강자극과 화독(火毒)의 심한 고통을 통해

인간 내부(內部) 깊숙이 자리잡고 있는 일체의 번뇌 망상을 제거해 준다.

다시 말해 뜸불의 커다란 고통 앞에서는 털끝만한 번뇌 망상까지도 일어날 틈이 없는 것이다.

「하단(下壇)의 도(道)」가 이루어질 때 즉 쑥뜸의 커다란 고통을 잊고

「무아경」(無我境)의 묘한 희열을 느낄 때부터

인체 내부에서는 일대(一大) 정화(淨化) 작용이 일어난다.

12뇌(腦)의 병균을 비롯한 모든 병균이 소멸될 뿐 아니라

혈관속의 죽은 피가 생혈(生血)로 바뀌고 어혈(瘀血)이 고름으로 화하는 등 변화가 생긴다.

또한 둔화되거나 마비됐던 신경이 유통되고

백·적혈구(白赤血球)가 현저히 증가하는 등 내부의 커다란 혁명이 이루어지게 된다.

이 단계를 거쳐 마음의 문(門)이 활짝 열리는 중단(中壇)의 도가 이루어지는 때부터

신경의 전선(電線)을 통해 우주의 광명이 들어오게 된다.

쑥뜸의 고열이 내부의 신경을 극도로 발달시켜

신경(神經)이 외부의 광명 곧 「깨달음의 빛」을 끌어들여 이를 내부로 전달해주는 것이다.

이러한 원리를 이용해서 인간은 누구나 좀더 높은 차원의 정신 세계에 도달할 수도 있고

자신이 지니고 있는 각종 난치병도 치료할 수 있는 것이다.

안구(眼球)가 있는 소경이 눈을 뜰 수 있는 방법과 앉은뱅이·벙어리·귀머거리 등이

걷고 말하고 들을 수 있는 원리도 여기에서 가능해진다.

쑥뜸엔 이렇게 뜨는 과정을 통해서 얻어지는 효능 이외에

뜸쑥 자체가 지니고 있는 효능 또한 신비로운 것임을 볼 수 있다.

인간과 우주와의 영묘(靈妙)한 매개체-뜸쑥의 원료인 약쑥[艾葉]은

사람의 영(靈)과 신(神)을 강화시켜 주는 「영(靈)과 신(神)의 순강재(純剛材)」이다.

약쑥은 쓴맛과 쓴맛 뒤의 향기(香氣=土味曰甘)이므로

토장부인 비장(脾臟)의 영(靈)을 각각 강화시켜 주는 작용을 하는 것이다.

8) 쑥뜸을 이용한 난치병 치료

쑥뜸은 모든 사람들이 치료의 가능성을 부정하는

거의 모든 불치병(不治病)·난치병(難治病)들을 완치시켜 준다.

예를 들어 안구(眼球)가 있는 소경, 소아의 진성뇌염, 뇌막염 및 그 후유증,

오장(五臟) 육부(六腑)의 각종 암(癌)과 염,

간질, 나병(癩病), 곱사등이, 앉은뱅이에 이르기까지 모두 완치시켜 준다.

물론 오랜 기간 동안 극심한 고통을 감내해야 하는 어려움은 따르지만

그 댓가는 어떤 치료볍보다도 분명하고 확실하게 주어진다.

* 뜸뜨는 방법

여기서 제시하는 뜸법은, 필자가 유년 시절부터 수많은 난치병 환자들을 고쳐준 경험과

직접 떠본 체험을 바탕으로 서술하는 것임을 참고로 밝혀 둔다.

뜸뜨는 방법은 다음과 같다.

처음에 쌀알 크기의 뜸장을 3장씩 3일간 뜨고 이어서 녹두알 크기의 뜸장을 5장씩 5일간 뜨며,

다음엔 콩알 크기의 뜸장을 7장씩 7일간, 퍼진 콩알 크기의 뜸장을 9장씩 9일간 뜬다.

이렇게 뜨고난 뒤부터는 5분이상 타는 뜸장을, 크기를 늘려가며 9장씩 계속해서 뜨는 것이다.

병이 완치되도록 뜸을 다 뜨고난 뒤에는 고약개·쓸개 등을 붙여

계속 모이는 고름을 모두 뽑아내도록 해야 한다.

뜸뜨는 기간에 목욕은 상관없으나

몇 가지 금기(禁忌) 사항을 지키지 않으면 뜸효는 약화되거나 소멸된다.

금기 사항을 뜸효에 나쁜 순서대로 열거해 보면

첫째 돼지고기 오리고기,

둘째 술·성(性)관계,

세째 마른 명태·생오이·닭고기·모밀·밀가루 등이다.

각병에 따른 뜸자리는 다음과 같다.

신뇌(腎腦)의 제병(諸病)

  ◎신장염·신장암·신부전증(腎不全症) 등 일체의 신장병

     중완(中脘)·건리(建理)·수분(水分)·기해(氣海)·관원(關元)혈.

  ◎방광염·방광암 등 방광병

     중완·기해·관원·중극(中極).

  ◎부인 경도불순, 적대하·백대하·황대하 등 자궁암, 자궁 육종양(肉腫瘍),

     자궁 혈종양(血腫瘍),자궁 농염종양(膿炎腫瘍), 자궁 부전증(不全症)

     관원중극혈.

간뇌의 제병

  ◎간염·간경화·간암·간부전증·간옹·간종양·간위·담도염(膽道炎)·담도암·담낭염·담낭결석·담낭암 등

     간뇌에 자리잡은 일체의 간담병

     식두(食竇)중완·기해·관원.

불치 냉간질(冷癎疾)

 ◎간의 닭간질

    중완

    비장의 염소간질

    중완

    폐장의 소간질

    중완

    심장의 말간질

    전중·중완

    신장의 돼지간질

    1.발에서 시작하는 것 = 중완·족삼리(足三里)·은백(隱白)

    2.손에서 시작하는 것 = 견우(肩우)·곡지(曲池)·중완.

심장뇌의 제병

 ◎심장신경마비·혈관부착증·정충·경계증·심장염 등 심장병

    전중(콩알 크기로 3백장이내),중완·기해·관원.

    소장궤양·소장염·십이지장궤양·십이지장염·십이지장암 등 소장병

    중완·기해·관원.

비뇌의 제병

 ◎비장염·비장암·비선염·비선암·위장염12종 위암·위종양·위궤양·위하수·위확증 등 비위장병

    식두·중완·기해·관원.

폐뇌의 제병

◎ 3종(肺·肺線·氣管支) 결핵, 3종(肺·肺線·氣管支) 늑막염, 3종(肺·肺線·氣管支) 암,

    폐선염·폐염·해수·천식·대장염·대장암·직장염·직장암 등 폐·대장병

    중완·기해·관원.

그밖의 제병

◎당뇨병 = 중완·기해·관원.

  ◎암종(諸癌腫) = 종처에 마늘뜸을 떠주어야 한다.   

     마늘 다섯쪽을 곱게 다져서 종처에 2푼(分) 두께(6mm)로 펴놓고

     15분 이상 타는 뜸장 15장을 떠준다.

     약쑥으로 태우는 마늘에서 나오는 물이 모든 암종(癌腫)을 소멸시킨다.

 ◎충치·풍치·치풍 = 마늘을 곱게 다져서 아픈 이(齒) 위에 2푼(分) 두께로 얹어놓고

    약쑥 불에 오래 달구어 낸 놋쇠 숟가락 손잡이를 마늘에 대어 지진다. 대여섯 차례 반복한다.

불치병의 쑥뜸치료

 ◎뇌성마비·소아마비·결핵관절염·불치신경통·척수염·마비·꼽추·앉은뱅이 절름발이

    중완·기해·관원·족삼리혈에 떠주되 팔다리를 못쓰는 사람은 양쪽의 견우·곡지혈을 추가해서 뜬다.

   15세 전후의 연령층이 가장 효과가 빠르고 다음이 20세 전후,

   그 다음이 25세 전후의 순서이며, 30세 이후부터는 완치되기까지 오랜 시일이 소요된다.

   대개 빠르면 1년에 완치되고 늦으면 5년까지 가는데 병이 완치되면 일단 뜸뜨기를 그치고

   재발 방지 및 평생 건강을 위해

   해마다 입추(立秋) 처서(處暑) 사이에 5분 이상 타는 뜸장 50장씩만 떠준다.

 ◎진성 뇌염(腦炎)뇌막염=

   뜸치료에 앞서 침(針) 치료를 해야 한다. 우선 백회(百會)혈을 중심으로 5방(方)침을 놓는다.

   백회혈 중앙에 1푼(分=3 mm) 깊이로 침을 놓고

   이어 환자의 오른편쪽[西方]으로 5푼 거리 지점에 1푼 깊이의 침을 놓는다[土生金]

   이어 중앙에서 환자의 뒷쪽[北方]으로 5푼 거리 지점과[金生水]

   중앙에서 왼쪽[東方]으로 5푼 되는 곳[水生木],

   중앙에서 앞쪽[南方]으로 5푼 되는 지점[木生火]에 각각 차례로 1푼 깊이의 침을 놓는다.

   그리고 신회(신會)혈에 1푼 깊이의 침을 놓고

   양손 엄지 손가락의 소상(小商)혈에 1푸 깊이의 동침을 놓아 피를 내되

   남자는 왼손 먼저, 여자는 오른손 먼저 놓도록[男左女右法]한다.

   계속해서 코밑의 인중(人中)에 침으로, 강자극을 주면 의식이 완전히 회복된다.

그러나 이렇게 침만으로 치료하면 회복되더라도, 뒷날 후유증으로

정신박약증·소아마비 간질병 등에 걸릴 위험이 있으므로 반드시 침 치료 뒤에 뜸을 떠주어야  한다.

백회혈에 2분 타는 뜸장 9장, 신회혈에 1분타는 뜸장 3장을 떠준다.

얼음에 오래 담아 두었던 아기도 이렇게 치료하면 후유증 없이 완치된다.  

 ◎소경(眼盲)·백내장·녹내장 등 제안질(諸眼疾)

    중완·기해·관원.

    시력(視力) 회복에 직접적으로 가장 크게 영향을 미치는 혈(穴)은 관원혈이다.

사람이 볼 수 있는 것은, 기관지가 외부의 태양광명을 흡수하게 되면

양화(陽火)인 소장(小腸)이 기관지가 흡수한 광명을 안막(眼膜) 신경까지 전달함으로써 가능해진다.

그런데 소장의 지휘 영역안에 있는 시신경(視神經)의 중간에 염증이 생기면

시력이 약화되어 볼 수 없게 된다.

이때 소장의 모혈(募穴)인 관원혈에 쑥뜸으로 강자극을 가하면

시신경 내의 염증은 고름으로 변해 몸밖으로 흘러 나오므로

안구(眼球)가 있는 소경의 시력은 정싱으로 회복되는 것이다.

중완·기해혈을 함께 뜨는 것은 관원을 도와 시력회복에 간접적으로 영향을 미치기 때문이다.

 ◎벙어리·귀머거리·말더듬이

    중완·기해·관원에 떠준다. 직접적으로 치료작용을 하는 주장혈(主將穴)은 중완혈이다.

    폐는 금장부(金臟腑)라 음성을 주관하는 기관이다.

    폐신경은 인후신경과 혀[舌] 신경에 긴밀히 연결되어 있으며

    따라서 직간접으로 말과 사람이 내는 그밖의 소리에 영향을 미친다.

    따라서 위장의 모혈(募穴)인 중완혈에 쑥뜸으로 강자극을 주면

    흙기운[土氣=脾胃氣]이 쇠기운[金氣=肺氣]을 북돋아 주는 [土生金]원리에 의해

    혀끝이 유연해져 말을 할 수 있게 되며 들을 수 있게 되는 것이다.

 ◎뇌암

    백회·중완·기해·관원.

 ◎나병(癩病)

    견우·곡지·중완·건리·수분·기해·관원·족삼리.

쑥뜸으로 모든 질병을 치료함에 있어서 체질과 질병의 깊고 옅음 등에 따라

빠르고 더딘 차이가 나므로 짧게는 1년에서 길게는 5년까지 꾸준히 뜨다 보면

자신이 효과를 느끼게 된다.

뜸뜰 때 반드시 주의해야 할 것은 항상 위쪽에서 아래쪽으로 내려가면서 뜰 것과

뜸자리를 불지 말 것 등이다.

올라가며 뜨게 되면 열이 뇌로 올라가 위험하며 뜸자리를 불면 뜸효가 감소된다.

모든 질병의 뜸자리에 거의 모두 중완(中脘)혈이 포함되는 것은

약을 쓸 때 비·위장(脾胃臟)약이 항상 포함되는 것과 같은 이치이다.

옛사람들이, 질병치료시에 <먼저 위장의 기를 다스리라>[先理胃氣]고 한 것은

모두 질병치료에 있어서 비·위장을 다스리는 것이 얼마나 중요한 것인가를 단적으로 나타내주는 말이다.

9) 고통의 심연(深淵)에서 솟는 법열(法悅)

앞서 설명했듯이 쑥뜸은 각종 질병 치료는 물론 인간의 정신력을 고도로 강화내지 정화(정화)시켜

소기의 수행 목표에 속히 이르게 하는 첩경을 제공한다.

쑥뜸을 일반적으로 원시적 치료 방법이라는 등

혹은 지독히 무식한 의료 행위라는 식의 이야기들을 많이 하고

요즘에는 한의사들도 이를 기피하는 경향이 없지 않다.

기피하지 않는 의사라 할지라도

그것의 영묘한 효능과 효과적 방법을 모른 채 전통적 방법의 답습에 그치고 만다.

필자는 이에 대한 확신을 갖고 인간으로서 상상하기조차 어려울 정도의

실험(물론 필자의 몸에 했다)을 통해 그 구체적 방법과 그에 따른 이론적 근거를 마련하고

지금까지 수많은 사람들에게 그것을 통해 자신의 병을 고칠 수 있게 가르쳐 준 바 있다.

쑥뜸의 원리와 그 신비한 효능에 대해서는 지금까지 자세하게 설명하여 왔으므로

여기서는 그것이 어떻게 해서 인간의 정신력을 강화 내지 정화시켜

수행에 도움을 주는가에 대해서만 간략하게 살펴보겠다.

인간의 운동력의 원천은 명문(命門)과 삼초(三焦)이다.

명문은 물 속의 불[水中火]로 음전류이고 삼초는 불속의 불[火中火]로 양전류이다.

이 두 전류의 합성처가 곧 관원(關元=丹田) 혈로서

인체의 무궁무진한 조화가 이루어질 수 있는 최고의 중요지점이다.

관원혈에 쑥뜸으로 오랫동안 자극을 주면

독맥(督脈) 고황혈의 전생 영(前生靈)과 금생 영(今生靈)이 서로 통하게 된다.

바꿔 말해 뜸불의 극심한 고통으로 인해 일체의 번뇌망상과 잡념을 여의고

순수한 정신집중 상태에 몰입하게 되면 극에 달한 고통이 차츰 소멸하며

아랫배 전체 부위에 시원하고 훈훈한 미묘한 감촉이 오는데 이것이 곧 두 영(靈)이 통하는 조짐이다.

이는 하단(下壇)에서 도(道)가 이루어지는 최초의 조짐인데

한동안 자신의 존재마저 잊은 채 삼매(三昧)의 깊은 경지에 들어 묘한 희열을 맛보게 된다.

그런데 이때 욕심을 내면 극히 위험하다.

그것은 몸과 마음의 희열감이 1일~3일 지속되다가 차츰 물러가고

다시 전처럼 뜨거움의 고통을 느끼기 시작할 때를 말하는데 이때는 즉시 중시해야 한다.

뜨거워도 참고 계속 뜨면 화독(火毒)이 심장에 범하여

그 열독으로 혈관의 피가 증발, 생명을 잃게 될 수도 있는 것이다.

이때는 바로 중지하고 이듬해 입추절후에 다시 뜨고 이렇게 12년 이상을 반복하게 되면

중단(中壇)에 이르러 심장부가 밝아져 본래의 마음이 열리고 광명을 되찾게 된다.

중단의 도가 이루어지면 12뇌(腦) 중 명문뇌가 일부 열리므로 다소 가리움은 있으나

고황혈을 통해 전생의 일들을 비춰볼 수 있고 우주 비밀의 일부를 깨닫게 된다.

세 번째 단계의 신비한 체험은 상단에서 도가 이루어지는 것으로

명문뇌, 즉 천곡궁(天谷宮)이 완전히 열려 대각(大覺)을 성취하는 것이다.

10) 명문화(命門火)를 돋우라

호흡과 음식물과 질병의 상관관계 규명을 통해 난치병 암의 발생 원인에 보다 가깝게 접근할 수 있다.

사람이 음식물을 섭취하면 섭취한 음식물에 따라 호흡으로 흡수하는

색소(色素)의 흡수량과 성분이 달라지게 된다.

따라서 인체 건강과 질병 예방에 효과가 높은 색소의 흡수량을 늘림으로써

난치병의 발생을 원천적으로 막는 방법을 생각해 볼 수 있다.

유황(硫黃) 가루를 뿌려 재배한 채소로 반찬을 만들어 먹으면 호흡시 충분한 산소를 흡수할 수 있고

인체의 부패를 방지하는 잠복소(潛伏素)도 넉넉히 흡수할 수 있게 된다.

음기(陰氣)에서 화(化)하는 잠복소는 생명의 원천이라고 할 수 있는 종균(種菌)의 서식처이다.

음기와 종균과 잠복소가 극성하여 정백(晶魄)으로 화하면 살아서의 건강은 물론

죽은 뒤에도 오래도록 부패하지 않게 된다. 그것을 사람들은 <미이라>라고 부르기도 한다.

공간의 음기(陰氣)는 양기(陽氣)와 서로 통하고 화합하나 땅속의 음기와는 그렇지 못하다.

음전(陰電) 역시 공간의 음전은 양전(陽電)과 서로 통하고 화합하지만

땅속의 음전이 땅 위에 발생하여 나오면 공간의 양전과 충돌, 도로 땅속으로 쫓겨가고 만다.

이 전류와 인체 질병과는 관계가 깊다.

인체 장부에 가장 해로운 것은 가스이다.

가스가 체내의 염증과 상통하여 호흡으로 통하는 전류 중의 전기(電氣)와 만나 감전(感電)되면

독성 병균(毒性病菌)과 악성 염증(惡性炎症)으로 암병(癌病)이 시발(始發)한다.

그 까닭에 필자는 암병을 감전증이라 부르기도 한다.

사람은 양성적(陽性的)으로 활동하는 담력(膽力)과 양기(陽氣)가 있고 양기 중에 정력(精力)이 있다.

정력이 쇠퇴하면 노화가 시작되고 온갖 질병이 발생하게 된다.

노화가 심화되면 신수(腎水)의 수정궁(水晶宮)으로 통하는 신경이

핵심인 명문화(命門火)가 허냉(虛冷)하여 정력이 부족해지고 뇌신경의 둔화를 부른다.

뇌신경의 둔화로 소뇌(小腦)가 폐문(閉門)하게 되면 기억력이 떨어짐은 물론

자각(自覺) 능력마저 쇠퇴하여 육체적 정신적으로 모두 돌이킬 수 없는 지경에 다다르게 된다.

말하자면 그것은 생명의 불꽃이 사그러지는 것이다.

이를 극복하고 정신력의 강화와 몸의 무병건강을 가능케 하려면

우주등(宇宙燈)이라 할 수 있는 단전(丹田)에 쑥뜸을 뜸으로써

명문화(命門火)를 치성하게 하는 방법을 쓴다.

쑥뜸은 극강한 온도로 신경을 강화하여 온몸의 체력과 정력을 향상케하고

강자극으로 신경과 근골(筋骨), 모공(毛孔)의 강도를 정상화시켜 준다.

화기(火氣)로 오는 온도는

온몸의 병균인 염증(염증)을 생체로 유합(流合)하고 고름으로 화해 소멸케 한다.

그리하여 마침내 고도의 자각 능력 향상과 전신(全身) 건강으로

향상 일로(向上一路)의 길로 들어설 수 있게 되는 것이다.

쑥뜸의 구체적 방법은 이미 누차 서술했으므로 생략하겠다.

 附) 화침(火針)과 마늘뜸의 암종(癌腫) 치료

요즘 침(針)에 대한 인식이 차츰 새로와 짐에 따라 자연 그에 관한 연구도 활발하고

또 실제 놀랄 만한 성과를 올리고 있다.

남들이 야만인의 의술로 타가 할 때

자신들조차 <정말 그런가?>라는 일말의 동조는 학문적 바탕이 빈약한 데에

기인했었다는 점을 생각해 볼때 이러한 노력은 실로 반가운 일이 아닐 수 없다.

침에 관한 보편적인 사항들은 다른 많은 사람들에 의해 깊은 연구와 실험이 있으므로

여기서는 다만 그 원리를 이용한 새로운 방법 하나를 소개할까 한다.

화침법(火針法)은 오랜 옛날부터 민간요법의 하나로 전해져 오던 것을

필자가 발전적으로 이용하는 방법을 플러스한 것인데 악성 종기(腫氣) 치료에 탁효가 있다.

화침은 고열로 체내의 독성을 처리하는,

다시 말해 불침(=火針)의 강한 화독(火毒)으로 인체의 약한 화독(=종기)을 소멸시키는 방법이다.

구체적 방법은 놋쇠 젓가락을 센불에 거의 녹을 정도로 달군 다음

이것을 갖고 구멍 뚫린 박을 통해 종처(腫處)를 찌르는 것이다.

재래종 박을 직경 4~5cm의 원형(圓形)으로 도려내 불침이 들어갈 수 있는 구멍을 뚫어 쓰되

종기의 두께에 따라 불침 끝에 표시를 해서 한다.

즉 종처의 두께가 1푼이면 1푼만 찌를 수 있도록 불침 끝에 표시를 해서 하라는 말이다.

이 방법이 마음에 걸리고 자신이 없다면 좀 더 안전하고도 효과는 더 나은 마늘뜸으로 대체하면 된다.

마늘뜸은 이미 누차 설명한 바 있는 쑥뜸법인데

다만 뜨는 부위에 직경 4~5cm 크기의 원형으로 마늘(土鐘)을 다져 올려 놓고 뜬다는 것만 다르다.

태극이무극(太極而無極)의 원리가 그렇듯 통증이 극에 달하면 도리어 통증을 못느끼는 법이다.

불침은 고통스러울 것 같지만 극강한 자극으로 인해

도리어 자극이 없고 통증도 없으며 후유증 또한 없는 것이다.

불침과 마늘뜸은 모두 외부의 화독으로 몸안에 화독을 소멸시키는 이독공독(以毒攻毒)의 한 방법이다.

불침과 마늘뜸으로 치료할 수 있는 것들은

어린아이 볼거리[丹毒],겨드랑이 암종(癌腫), 등창, 둔종, 후발치, 사타구니 독종(毒腫)결핵,

종기인 연주창, 발 뒤꿈치 암종, 견종, 손발의 사두창(蛇頭瘡) 등 거의 모든 악성 종기가 이에 해당한다.

독종·암종은 마늘뜸이 더 효과적이다.

독종과 암종은 혈관에 누적된 화독으로 발생한다.

혈관의 독종에는 양성(陽性)과 음성(陰性)이 있는데 양성은 유동적이고 음성은 고정적이다.

양성 혈관암에는 주마담(走馬痰)·연주창(連珠瘡)·마도창(馬刀瘡) 등이 있고

음성혈관암에는 등창(毒種)·둔종(癌腫), 손발의 사두창 등이 있다.

음성혈관암은 온몸의 각부위에 혹처럼 돋아난 악성 종기를 말한다.

또 심장·소장·명문·삼초·심포락 등 화장부(火臟腑)의 다섯 가지 화독이 외부로 분출되면

피부의 각종 암종과 독종으로 되기도 한다