Re:오라데아 [Oradea]루마니아 도시 : 010809 / PM11:55 / Re:아메리카 대륙 발견 이전의 문명 (고고학)

[입다]

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아스카문화 [飛鳥文化]역사 | 시사용어사전

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상세내용

6세기 말부터 7세기 전반까지의 수이코 천황의 치세를 중심으로 한 일본 최초의 불교문화로서 중국의 남북조 문화와 한국의 백제ㆍ고구려 문화를 수용하여 이룬 문화다. 나라 현(奈良縣)의 호류 사에 대표적인 유물이 있다. 아스카(飛鳥)는 일본 왕궁의 대부분이 있었던 나라(奈良)지방의 옛이름이다.

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역사방 290번을 연합하자고 하신다. 아스카리웃! 아스카이! 사택기루를 품은 기루(박사)였다. 여룹바벨. 즈룹바벨. 기룹바벨. 스룹바벨. 예룹바벨하시는 주님이다. 고트족과 훈족하고 셈족과 셈어파한다. 렘과 람과 롬을 품은 로미오와 쥴리벳이었다. 콜로라도와 엘도라도로 페루를 품은 주님의 휼한다. 첫흠은 볼리비아를 품은 새 가슴이다. 살렘족과 도곤족하고 물동이를 머리에 이고 사는 여자의 숨한다. 아람어와 한글과 영어로 주의 피질한다. 암마와 암마신을 품은 기하학처럼 도형과 도기를 다룬 주님의 혈이다. 기침이 터진다. 셀라(요2:1)

목에서 무엇인가 미끈하면서 휼이 임한다. 도파민과 세로토닌으로 시토신한다. 해와 달과 구름과 비. 바람하고 불의 역사로 불의 조건한다. 산수와 수산화나트륨을 품은 주님의 일이다. 이스탄불과 이스트하고 실크로드와 고선지를 품고 이마엽한다. 흑치상지를 품은 이쉬마엘을 연구한 주님의 피질이다. 이다와 이스마엘로 이스카리웃한다. 이쉬마엘이 품은 요셉처럼 야곱으 눈물이 품은 주님의 혈이다. 힌두쿠시를 다룬 암모니아수로 암모나이트한다. 쿠쉬와 쿠쉬 여자가 품은 구스와 쿠시였다. 민:광야 12장이 품은 13장의 거룩한 숨이다. 처음 13장에서 16장으로 이다와 푸른 눈동자한다. 마리나우바와 아나니아였다.

아담과 아다마가 품은 주님의 현물처럼 아담과 이브는 브니엘을 품은 와우전정신경을 발견하는 기브온의 숨이었다. 이다와 다말로 기생 라합을 품고 헵시바한다. 쁄라가 품은 이르메야처럼 이브가 품은 이르망이다. 아망스로 쉬리하고 스올과 쉬올 날을 품은 주님의 빛으로 사 56장 1절의 거룩한 땀샘한다. 미르얌이 품은 악성피부처럼(영적 가나안) 미리암이 품은 미카엘이다. 미가와 아다마로 명사적인 주님의 일에 땅과 담과 땀을 품고 메쉬(어떤 부호인데 S자 비슷한 숨이다. 셀라)한다. 메시야의 복음 나의 주 예수가 품은 '보혈의 사랑'이다. '십자가의 사랑'으로 '고백한 시성'한다. 셀라(히2:1. 6-7. 14)

ㄱ. 아딘

ㄴ. 아덴

ㄷ. 에덴

ㄹ. 에스키모

ㅁ. 이글루

ㅂ. 이스마엘

ㅅ. 이쉬마엘

ㅇ. 이스라엘

ㅈ. 이즈르엘

ㅊ. 이즈라엘

ㅋ. 이베리아

ㅌ. 시베리아

ㅍ. 이달리야

ㅎ. 이스탄불! 셀라

ㅏ.

기혼과 기니하자꾸나!

마음의 소리를 듣는다.

이스라엘이 품은 이쉬마엘처럼 이쉬마엘이 품은 이스마엘이다.

아멘(히2:1 /// 처음. 창16:15-16)

아*))*

사흘 되던 날에(호르몬과 페르몬 아스카. 나스카. 토스카. 아라랏산과 이스마엘! 이쉬마엘과 이슬람. 한국인과 한국어. 한글과 한지. 한글과 한문. 갑골문자와 골뱅이. 다슬기와 예솔이. 아멘)

갈릴이 가나에 혼인이 있어 예수의(요게벳과 아므람. 여수룬과 호산나. 여호와와 예호바. 눈의 아들 여호수아와 호렙 산. 세일 산과 세슘. 모듈과 세망활성계. 이성계와 이씨 조선. 위만 조선과 고지혈증. 단군신화와 천문. 우주. 지리. 역사. 360일과 365일. 370일과 366일로 아람어와 한글로 영어한다. 척수를 다룬 골수이야기다. 셀라)

어머니도 거기 계시고(요게벳과 영광의 주님! 여호수아와 모세의 시종 갈렙. 여호와의 시종과 모세포! 모세포와 오딧세이. 모세의 시종과 여수룬. 예호바와 여호수아. 갈렙과 눈의 아들 여호수아로 모세의 시종! 하나님의 영과 하나님의 숨. 하나님의 신과 하나님의 삶! 호산나와 여호수아하고 모세의 시종과 예호바해서 하나님의 시종 예호바한다. 셀라 /// 오네시모와 빌레몬서로 여호와의 시종과 모세혈관을 이룬다. 하나님. 하나님이. 하나님은. 하나님으로. 하나님께서였다. 셀라)

이름들(출애굽기) 3:14

하나님께서 모쉐에게 말씀하셨다.

"에흐예 아쉐르 예흐예9)."

그리고 그가 말씀하셨다.

 "이렇게 너는 이스라엘 자손에게 말하라.

'에흐예가 너희들에게 보내셨다'."

*))))* '예호바'와 '여호와'를 연합해야 한다고 하신다. '여수룬'이 품은 '호산나'처럼(창;처음21:33) 요게벳이 품은 아벨의 피다. 아벨미쯔라임으로 예호슈아한다. 처음, 창세기 50장 11절을 구속한 1절이다. 모세(모쉐. 모샤이. 모세라. 모세롵. 모후와 모헤후)도 미쯔라임으로 돌아갔다는 것이 나의 궁금증이다. 요셉과 라헬로(창;처음 48:7) 레아한다. 막달레나가 품은 헬레나처럼 헬라니즘이 품은 막벨라였다. 마므레(상수리;울음 상수리- 창;처음38:8)와 막벨라를 품고 나홀과 나호르한다. 마노아흐가 품은 노아흐였다. 셀라(입다와 잎타흐로 낲탈리와 납달리를 품은 여수룬과 예호바시다. 셀라)

동파문자가 들어오는데 그러신다. 한자와 한지로 한글과 한문을 파고드는 내 구주 예수시다.이스카리웃! 아스카이!!! 사택기루로 스룹바벨한다. 즈불룬을 품은 시오니즘이다. 겔47장을 다스린 예헤즈켈과 에제키엘서로 아르박산한다. 아벤느고(아벳느고2)가 품은 이브리(히브리)와 바누엘로(아셀 지파 바누엘의 딸 안나 선지자 / 눅2:36) 프누엘한다. 브니엘이(창32) 알아야 할 봐이쯔핰(처음;창17:17. 웃으며. 히브리음)이다. 셀라

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대퇴부와 소금장이...

퇴적암과 대퇴부...호4:6

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출애굽기(이름들) 3:14

하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라

또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게(레뷔지파와 아셀 지파와 아셀 나무)

이같이 이르기를 스스로(스스로 자. 여수룬과 호세아. 예슈룬과 호쉐아. 광야13:16. 말씀33:26)

스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라 셀라(통합 찬송 3. 9 시66:1. 계4:8. 계22:17/13)

가 여호수아

나 예호바

다. 여수룬

라. 여호와의 말씀들!

마. 여호와

바. 예호슈아

사. 여분네의 아들 갈렙

ㅇ. 여푼네의 아들 칼렙과 여호수아

아. 호산나와 들나귀(창;처음 49:22)

자. 예호슈아와 갈렙의 고백(수14)

차. 아다와 씰라 /// 아다와 찔라(투발카인과 두발가인)

카. 네피림과 투발가인(두발가인과 투발카인 처음;창 4:22)

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가나 -가나안(그리스와 그리스도. 막달레나와 헬레나. 헬레니즘과 막벨라. 헤모글로빈. 요2:1)

카나-카나나안(크리스도와 크리스챤. 크리스천과 크리스티나 //// 벹레헴과 베들레헴의 떡)

크나안 - 크나안인(미르얌과 미드라쉬. 도곤족과 살렘족. 형물과 형질. 암마신과 암마;도량형)

가나나인(미드라쉬와 미토콘드리아. 미노스와 미디안. 미르얌과 미가. 미디안과 미노스문명)

가나안과 가나안 복지(그리스도와 그리스도! 그리스어와 그리스! 로마와 중세로마. 크리스챤)

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타. 타르와 타지마할 타르굼과 타박코. 타조와 타동사. 타타르와 타석(티타늄과 모헨조이야기)

파. 파리. 파생어. 파찰음. 파본. 파수꾼. 파!!! 파죽지세. 파주. 파파. 파지. 파도!!! 파고. 파송

하. 하훼탈. 하누카. 하늘빛. 하늘아버지. 하늘누리. 하늘. 하나님. 하느님. 하늘님(하가르...)

ㅎ. 하가르. 하갈. 하가르야. 하칼. 하가. 하르메기돈. 하카르야. 하갈이. 하늘 가는 밝은 길...

*))* 온 몸에 땀이 일어나고 있다. 주님은 진짜 대단하다. 그 빛은 사람의 숨을 다룬 빛의 주님이었다. 아스카이. 아스카. 나스카. 토스카. 파스파로 파스칼한다. 두나미스가 품은 미쯔라임처럼 아벨미쯔라임이 품은 미스파였다. 인간의 숨을 다룬 일에 내가 만난 것은 영안의 주님이었다. 큰~~~새! 하늘을 날아 다리는 큰~~새였다. 그녀의 이름을 익조라고 했었고 그분의 이름은 익조를 품은 수익룡으로 수각룡을 다룬 익룡이라 했었다. 공룡과 용두암으로 용암의 거대한 물질을 품은 하와이 섬을 발견한 만장굴로 제주와 제주도로 탐라한다. 독도를 품은 그 깊음처럼 울릉도를 품은 이순신 장군의 고뇌였다.

한산섬 달 밝은 밤에 큰 칼 옆에차고... 하시는 통영과 여수를 품은 김해와 김제를 품은 김치사랑이다. 김천과 김포로 주의 피질하고 섬유질을 다룬 근육세포로 근섬유한다. 유리 섬유를 품은 주님처럼 로마는 무식한 숫자를 품고 있다 할지라도 이 땅의 아름다운 품성을 다룬 로메인이 아닌가 싶다. 아라비아 숫자를 다룬 주님처럼 내 몸을 어거하신 주님이시다. 내가 왜 주님의 일에 부르심을 받는지 몰라서 묵시의 향이 흐르듯 주님이 왜 내 몸을 타고 흐르는 인륜지 대사인지 수지상세포는 모른다고 하신다. 인격이 흐르는 곳은 전두엽의 역활이라 생각한다. 그런데 아스카리웃은 아스카이를 품은 고조선의 역사를 품은 위만 조선이 기다리고 있는 발해만이었다. 발해와 통영하고 김포와 김제로 김천을 품고 주를 따르는 일은 합창이 품은 상주와 예천이 품은 경주였다. 용궁에서 용암동굴하고 용두암으로 일출봉과 월출봉의 서러움을 실어 본다.

어머니 마음 /// 양 주동 작사 /// 이 홍열 작곡(애국. 애족. 애가. 애심. 애가. 애기. 애기들)

1절

나실제 괴로움 다 잊으시고 기르실제 밤낮으로 애쓰는 마음(담로와 담수로 아스카이를 품은 흑치장지로 백로한다. 셀라)  진자리 마른자리 가라 뉘시며(캐빈과 캐쥬얼) 손 발이 다닳도록 고생하시네 하늘 아래 그 무엇이 넓다 하리오 어머님의 희생은 가이없어라

2절

어려서 안고업고(간지옴므) 얼러주시고 자라선 문기대어(아즈카이) 기다리는 맘 앓을사 그릇될사 자식 생각에(키리우스) 고우시던 이마위에 주름이 가득(즈불룬) 땅위에 그무엇 높다 하리오 어머님의(모후. 모헤후) 정성은 지극하여라(요2:1/아가2:1. 창2:1)

3절

사람의 마음속엔 온 가지 소원 어머님의(목화솜;유언와 문화유산인 유질) 마음속엔 오직 한가지(아가;아가야지방. 고후1:1) 아낌없이(성식. 영식) 일생을(골수와 뼈세포) 자녀 위하여(양수와 척수) 살과 뼈를(조골세포. 파골세포. 혈구세포...골수. 양수. 척수. 지수. 기수로 물과 피와 혈 /// 히4:12. 요일5:6~8. 계22:17/13. 계1:3~8. 계3:20/1) 깎아서 바치는 마음 인간의(홍인인간. 솟대사상. 동이사상과 동이족. 오리와 친타오사우르스. 싱룽와와 고인돌. 청동기와 구석기. 화석류와 화석인류 . 고인돌과 아이마라족 아이성과 아이마라족. 우유니 소금호수 고지혈증. 안데르센과 하이디. 민집사님과 민비사건. 명왕성과 명성황후) 그무엇이(민영익과 혜민서. 화학과 생화학. 단백질과 도파민의 세계들. 항히스타민과 히스타민!!! 혼합물과 복합물. 화합물과 복합어!!! 살렘족과 도곤족의 시심) 거룩하리오(지능지수) 어머님의 사랑은 그지없어라! 아멘(요2:1)

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기억을 못하던 시간을 연합한다. 온 몸에 엄청난 땀이 일어나고 있다. 내가 주님을 따르는 일에 왜 한국어가 마비가 되는지 모르겠다. 139개의 방언을 할 것이니라! 하시면서 이상한 증험이 일어났고 파생어가 발생을 했었다. 언어적인 어휘가 아니라 소리는 한글이지만 의사가 소통이 안되는 목소리였다. 60번 프리웨이에서 회계사무실 가던 날이었다. 주후 2천 7년이다. 아멘(아스카리웃! 아스카이! 아스카! 그런데 이 품은 담로와 백로를 품은 백제인의 피다. 2% 물과 백치 아다다하고 민수기로 20세 이상해서 2만 명의 용사한다. 32시간을 품은 32일이다. 아멘)

ㄱ. 고선지. 흑치상지. 장보고. 김일성이 들어와?

ㄴ. 평양과 남평양하고 남태평양과 환태평양한다. 환지였다. 셀라(김씨! 아멘)

*))* 김일 선수가 들어왔다. 아말렉과 아비멜렠이다. 아이성과 이야로한다. 야이로였다. 무이또 오브리가다. 무이또 오브리가도! 창5장 2절이 들어온다. 셋의 나이로 쉩한다. 아담의 역사로 들어온 아다마였다. 명사와 명사하고 명사와 대명사로 대조영한다. 연개소문이 연합한 숨이다. 진흥왕의 순부비와 아말렉하고 광대토 대왕으로 태왕한다. 말의 음질이 다른 말의 역사들이다.

단군조선과 조선왕조하고 이씨 조선으로 위만 조선을 품고 있는 광양만으로 남해 차차웅한다. 내 조어는 금을 사용한 나라와 쇠금과 김해 김씨의 어조를 찾는 중이다. 그 일에 이방인의 신들이(창3:5) 대거 몰려운 하티한다. 하와가 품는 하티가 아닌 하봐가 품은 하티였다. 화산섬과 화석류하고 화석인류로 화석인간한다. 공민왕과 마의태자로 사도세자한다.

현과 현감이 품은 현세적인 믿음의 주를 품은 현물이다. 아관파천이 품은 아비멜렠이다. 전쟁은 여호와의 것이다. 모든 사랑이 되었다 할지라도 여호와의 말씀이 해독이 되지 못하면 울리는 징과 같은 것이다. 신구약으로 신인성하고 율법과 복음으로 모헨조한다. 조몬(진) 10만년이 품은 조선어와 고조선을 다룬 위만 조선이었다.

발해와 발해만으로 황조가한다. 유리왕이 품은 이면성이다. 지희와 차희처럼 희비의 샘이다. 고려와 고구려로 신라인의 유지한다. 무렬왕능이 품은 고분의 역사였다. 아다와 신라하고 아다와 찔라한다. 창;처음4장을 구속한 라멕의(창;처음) 나이다. 실라와 씰라하고 쌀라로 샬롬한다. 쌀마가 품은 살마처럼 살눔이 품은 압살롬(스키타이? 황제 스키타이로 노르망디한다. 프로방스가 품은 노르웨이로 고트족과 훈족한다. 한족이 품은 한땅이다. 가야와 금관가야로 아가와 아가야한다. 고후1:1절 셀라)이다. 

찔라와 씰라로 아다와 아다다한다. 발음이 막혀버린 기도와 식도의 이야기다. 석면과 석주하고 수지상세포로 임파구한다. 파상풍을 넘어 흑질과 흑암의 물질이 품은 흑사병을 넘어온 천연두였다. 골수와 척삭으로 축색돌기와 파송받은 제자한다. 맛디아를 품은 니고데모처럼 두아디라를 품은 누기오와 가이오였다. 골과 골수하고 척수와 축삭으로 척색한다. 질소를 품은 질산염처럼 인지질을 품은 지질학이다.

아르곤과 사르곤으로 메데하고 클레오파트라와 양귀비로 가말리엘한다. 이 품은 사가랴와 누가랴를 품은 부가랴처럼 시온의 딸을 품은(사4) 바라바와 버가모 교회를 도운 서머나 교회와 사데였다. 부가랴로 바라바하고 사가랴로 시바한다. 스올이 품은 무저갱처럼 오지병이 품은 오벧에돔이다. 영적 바빌로니아 5천년과(수메르와 이오니아. 아도나이로 시바와 스올. 말라기네! 그녀가 말을 했다. 셀라 /// 말3) 시온의 딸로 아즈카이한다.

즈카라가 품은 사가랴처럼 시바가 품은 힌두쿠시다. 모헨조의 연대기를 확인하기로 한다. 내가 방언에 걸려서 말을 못했던 일이다. 한국인의 말이 이방인의 언어로 터지는 실제 상황이다. 주님은 늘 라이브다. 마6:33. 렘33:3. 처음;창23:1. 히2:6~7. 시7-8. 계수나무로 계시록한다. 에베소서 2장이 임한 엡6:12절이다. 창세기의 창으로 게센누마한다. 마그마와 타르를 품은 카타르였다. 코마상태와 뇌사운동으로 뇌질한다.

혈암이 임하는 모든 도파질의 일이다. 대뇌변연계로 소뇌운동한다. 신열이 임하면서 편도체와 해마가 어려움을 경험하는 에벤에셀의 하나님이시다. 의식과 무의식으로 무산소증과 무험한다. 히2:14절을 인식한 일이다. 계집녀. 사이간. 아들자. 사람인으로 다룸을 받은 혈구세포와 포도상구균으로 파골세포하고 살모넬라균으로 조혈과 모혈해서 조골세포한다. 수지상세포다. 림프절과 임파구로 렘과 람과 롬과 럼한다. 럼주라는 단어를 품은 로메인이다.

여호와 닛시로 엘 올람한다. 엘둘월과 엘룰월이 품사를 당한 엘가였다. 엘림과 엘르아살하고 에제키엘서로 엘르아살한다. 헬라니즘이 품은 로마니즘일 것이다. 그런데 이들은 보이지 않는 것이 특징이다. 문자로는 수식이 되는데 상으로는 인정이 되지 않은 주님의 이타성이다. 10만 단백질로 도파민의 시성한다. 항가이와 항상성처럼 우르항가이와 항히스타민이다. 지나가는 모든 뇌리였다. 셀라(아셀 지파///신33)

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ㄱ. 토스카. 나스카. 아스카리웃! 아스카. 아더왕과 요21장에 구속된 내 양을 먹이라! 내양을 치라 하시는 주님으로 나를 사도로 칭의한 주의 피질한다. 뻬스까돌과 뻬뤠쉬트가 품은 빠가사리와 빠가야로를 품은 빠삐용으로 빠울리스타였다. 꼬레스또끼와 꼬레스토끼로 격앙한다. 양치는 소년과 목녀하고 양지는 소년과 목초지한다.

라헬이 품은 라마였다고 하신다. 이브를 다룬 브니엘처럼 푸르와 푸림을 다룬 푸치니였다. 푸치니? 카푸치니로 엘리야의 심령과 엘리야의 능력이 되라시는 주님으로 셋의 나이한다. 셋의 여자가 될지어다! 고대 그릭어를 찾거라! 여호와로라! 그런데 나는 구약이 아닌 신약에 계신 성령하나님이라 하셨다.

메데를 인식하고는 더디어 니가 나랑 타협을 하는구나! 하시면서 일어나는 옥수와 벽옥이 품은 남보석과 녹보석이야기다. 에메랄드 빛과 사피엔스하고 사파이어로 자수정한다. 홍마노와 호마노를 품은 에봇처럼 홍보석과 녹보석을 품은 벽옥이다. 창2:12. 계21:19. 샤를레이가 들어오는데! 그녀가 말을 한다. 서반어로 정리할 것이다. 셀라(히2:6~9)

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힌두쿠시와 히브리음(유기체)

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조몬진 10년과 단백질 문화한다.

10만 단백질이 품은 파생어다.

광야12장이 품은 모세의 숨이었다.

셀라(민12-13)

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대한과 소한으로 동지와 하지

입춘과 춘분으로 대한민국(음력)

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토스카 [Tosca]푸치니 오페라 | 브리태니커

 

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이탈리아의 작곡가 G. 푸치니의 3막 오페라(1900, 로마). 동명으로 된 사르두의 5막 희극을 기초로 일리카와 자코사가 대본을 썼다. 푸치니의 선율적 재능과 자극적·효과적 무대감각을 최대한 살린 멜로드라마이며 마스카니의 〈카발레리아 루스티카나 Cavalleria rusticana〉, 레온카발로의 〈팔리아치 I Pagliacci〉를 이은 베리스모 오페라로 분류된다. → 푸치니

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飛鳥時代

독음	:	비조시대 한자사전 내 단어장 만들기
단어	:	飛 날 비 鳥 새 조, 땅 이름 작, 섬 도 時 때 시 代 대신할 대
난이도	:	중학용, 중학용, 중학용, 중학용 한자능력검정 준4급, 준4급, 7급, 6급 (쓰기:준3급, 준3급, 6급,준6급, 5급)
풀이	:	일본(日本)의 문화(文化)ㆍ미술사(美術史)에서, 6세기(世紀) 후반(後半)에서 7세기(世紀) 중엽(中葉)까지의 시대(時代). 서울이 나라현 아스카였는 데, 우리나라에서 건너간 불교(佛敎) 문화(文化), 특(特)히 미술(美術)이 번창(繁昌)했음. 아스카 시대(時代)

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아스카⌒문화  Asuka[飛鳥]文化 

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상위어 : 문화, 아스카[역사]

일본 아스카 시대의 문화. 7세기 전반에 백제의 영향을 받은 일본 최초의 불교 문화로서, 나라 현(奈良縣)의 호류 사에 대표적인 유물이 있다.

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아스카 시대 [Asuka period, 飛鳥時代]일본 역사 | 브리태니커

 

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일본사에서 552~645년의 시대.

이 시대는 한반도에서 불교가 전래되면서 시작되어 중국의 정치제도를 수용해 전성기를 맞이했다. 불교는 처음에 보수세력의 반대에 부딪혔으나 587년 후계자 계승 분쟁에서 승리한 강력한 소가 씨[蘇我氏]의 후원을 받게 되었다. 천황의 섭정인 쇼토쿠 태자[聖德太子]는 불교를 공식적으로 후원했고 604년 헌법 17조를 선포하여 중앙집권국가 건설을 위한 도덕적 지침의 윤곽을 마련했는데,

그 내용은 대개 불교적이고 유교적인 색채를 띠었다. 소가 씨는 645년 실각했지만 그해부터 710년까지 행해진 개혁은(다이카 개신 [大化改新]이라 불림) 중앙집권적 통치제도를 계승했다. 아스카 시대의 불교예술은 사원 건축에서 나타나는데, 초기의 가장 대표적인 사원은 소가 씨가 후원한 아스카 사[飛鳥寺]였다고 한다. 쇼토쿠 태자가 나라[奈良] 외곽에 세운 호류 사[法隆寺]는 후에 재건된 것이지만 초기 불교조각의 전형적 작품들이 남아 있다.

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조몬 시대의 일본미술 브리태니커

 

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일본의 미술.

일본에 미술적 표현이 나타나기 시작한것은 대략 신석기시대 이후로 여겨지고 있다. 지상에 있던 많은 유물이 사라져 땅속에서 출토되는 토기와 토우(土偶)들을 통해 그 일면을 엿볼 수 있다(→ 색인 : 조몬 토기). 공예에 속하는 토기에서는 그 기형의 처리나 표면장식을 통해 미적 표현을 살필 수 있는데, 조몬 시대[繩文時代]의 조몬 토기는 특히 그 시작을 BC 10000년으로 거슬러 올라갈 수 있어 세계에서 가장 오래된 연대를 갖고 있다.

약 1만 년에 걸쳐 계속된 조몬 토기는 기간이 길어 보통 6 단계로 나누어 양식적 변천을 논한다. 초창기에는 광주리를 모방한 듯한 밑이 둥근 환저형(丸底形) 토기가 나타났으며 조기(早期)에는 한국의 암사동 토기와 유사하게 밑이 뾰족한 첨저형(尖底形)이, 그다음 전기(前期)에는 바닥이 편평한 평저형(平底形) 토기가 각각 나타나 한국과 유사한 전개를 보였다. 그

러나 중기(中期)에는 화염문(火焰文) 토기라 하여 조형성이 매우 뛰어난 이색적인 토기가 등장했다. 이후 후기와 만기(晩期)를 거치면서 장식적·조각적 성격이 약해지면서 순수 기형에 충실하게 되었다. 토우에서도 헬멧과 선글라스를 쓴 듯한 차광기(遮光器) 토우가 나타나 일본미술의 시작이 중국이나 한국과 차이가 많다는 것을 말해준다.

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