북송여요 진품67점사진 -상세자료해독및가격포함
소스 : 동북아역사문물연구원
요즘 많은 사람들이 이 북송시대의 일을 묻습니다. 여러분도 아시다시피 북송의 문화발전이 매우 융성합니다. 그래서 이 도자기도 매우 유명합니다. 그중에는 여요가 있습니다. 희귀한 것이 귀중합니다. 여요가 유명한 이유는 여요의 양이 매우 적기 때문입니다.
게다가 세상의 물건은 거의 모두 가짜입니다. 전 세계적으로 67점의 진품만이 박물관에 있습니다. 이런 일들은 모두 진짜라고 말할 수는 없지만 박물관 안의 진품은 별 문제가 없을 것입니다, 그래서 이 67점은 많은 소장자들이 참고할 수 있습니다,
그래서 이 67점의 물건은 여전히 매우 빨리 수집해야 합니다!
이 글의 그림은 2006년 국립고궁박물관이 발간한 '대관-북송여요 특별전'이라는 책에서 나온 것으로, '대관-북송여요 특별전'은 타이베이 고궁이 국립고궁박물관 건립 80주년을 맞아 내놓은 전시물로, 이 책에는 타이베이 고궁박물관에 소장된 모든 여요가 수록되어 있을 뿐만 아니라 유페이진 등 전문가들이 각 작품에 대한 상세한 해석을 하고 있어 여요의 소장 자료라 할 수 있습니다!
가격은 모두 값을 매길 수 없는 보물입니다, 가격으로 측정해서는 안 됩니다.
1/2:북송여요청자반(2점)
1.북송여요청자반(一)
높이 3.8센티
구경 15.8센티
발 지름 15.7센티
고자기 017854
청고종 건륭황제 어제시(1772)는 "접시 지름이 5인치이고, 구면이 둥글고, 도자기가 나오고, 세상 경험이 완전하며, 얼음 균열이 희미하고, 철의 흔적이 이어지며, 밑바닥에 갑자가 새겨져 있으니, 먼저 이와 같이 동일해야 합니다.
"건륭 임진 신춘어제.검인2: "너무?고풍스러움.
22、북송여요청자접시(그 2)
높이 3.2-3.7센티
구경 14.9센티
발 지름 10.8센티
고자기 018182
바탕에 '甲'자를 새긴 스타일
고자 17854와 고자 18182의 두 작품은 크기가 비슷하고, 바닥에는 소흔이 남아 있으며, 바닥에는 모두 전서 '갑'자가 새겨져 있습니다.
그러나 모양 면에서 도자기 18182의 원호형 원벽은 바닥에서 입구를 따라 바깥쪽으로 비스듬히 올라가며 평평한 바닥과 약간 바깥쪽으로 구부러져 금은기 스타일의 '권족'을 형성합니다.전자와 비교하여 도자기 17854의 원호 모양의 원형 벽은 바닥에서 위로 올라갈 때 먼저 바깥쪽으로, 입 가장자리에서 약간 안쪽으로 수축되며, 이에 비해 원형 벽의 측면은 구부러진 호 모양을 형성합니다.
그러나 같은 평평한 바닥으로 금은기 바닥의 특징을 가지고 있습니다.이 두 가지 유사한 그룹은 베이징 고궁 박물관의 컬렉션과 허난성 바오펑현 칭량사 루요 가마터에서 출토된 품종에서도 볼 수 있습니다.
두 접시 중 고자 18182의 바닥에는 '갑'자 표시만 있는 반면, 고자 17854는 '갑'자 주위를 둘러싸고 건륭 37년(1772)의 어제를 새겼습니다.
갑(甲)자가 언제 제목을 새겼는지, 대표자의 뜻은 무엇입니까?
고자 1만7854와 고자 1만7850 두 작품의 밑부분에 새겨진 어제시(御製詩)에서 적어도 두 가지 메시지를 파악할 수 있습니다.먼저 청고종 건륭황제가 각각 두 작품의 '갑'자를 놓고 '밑바닥에 갑자가 새겨졌으니 먼저 이와 동등해야 한다'와 '갑자명기저심'이라고 말한 것을 보면, '갑'자가 청고종이 이들을 소장하기 전에 새겨졌을 가능성이 높고, 황제는 '갑'자가 새겨진 작품이나 한 건이 아님을 알게 됩니다.
청 고종 건륭황제에게 갑은 주립고공기에 나오는 형용물에 흠집이 있는 설폭과 계간을 연상케 합니다.설폭은 유약의 상처를, 계간은 태골의 결함을 뜻합니다.
건륭 37년(1772)에 황제가 '북송여요청자접시'(고자 17854)를 접했을 때, '도자기에서 나오고 계가 없는' 완벽한 도자기에 깊이 매료되었습니다.
건륭 54년(1789)에 이르러 '북송여요청자원세'(고자 17850)에 이르러 '설폭수(說暴手)를 무마하다'고 했지만, 당시의 신제품과 비교하자 고대 유물에도 흠집이 생겼습니다.
하물며 현대 제품이라는 감탄은 건륭황제의 고귀한 감상관을 반영합니다.
이 점은 대조기 바닥에 '병(丙)'자 항과 어제시의 '북송여요청자접시'(故瓷17698)가 새겨져 있으면 어제시에서 '고병과위금갑제'(古丙科爲金甲第·1774)가 드러나 더욱 입증될 수 있습니다.
또한 '갑'자는 청 고종 건륭황제에게 일종의 감상등제처럼 여겨졌고, 이를 문화재 등급의 개념에 적용하여 문화재에 나타나는 '갑', '을', '다'자를 표기하게 하고, 동시에 문물을 위해 배치된 목좌에도 새기게 하였습니다.
청옹정 4년(1729) 《조판처 각 작성을 일감청문》의 기록과 대조하여 "태감 유희문, 왕태평이 양칠상자 1점, 여요기 29점(보삼십일점), 계개: 삼족원필세 1점, 봉화자원필세 1점, 무족원필세 1점, 유유호원필세 8점, 병자원필세 2점, 무자원필세척, 곤녕자원필세척 1점이다.…”
'갑', '을', '병'자 외에도 18세기 청궁에서 '봉화'와 '곤녕' 등의 각명이 담긴 여요자기들이 전해지고 있다는 사실도 알게 되었습니다.
"중국 예술 전시회"의 전시품 중 하나였던 고자 17854는 1935년 영국 런던 왕립 예술 아카데미에 전시되었습니다(전시 기간은 1935년 11월 28일 ~ 1936년 3월 7일). (여패근)
3/4:북송여요청자반(2점)
3、북송여요청자접시(一)
높이 3.8센티
구경 18.4센티
발 지름 12.7센티
고자기 013962
청나라 고종 건륭황제 어제시(1775)를 저각하여 "비록 계간족못유(髻垦足钉遺)는 이미 가금중지(佳金重之)라 여겼으나, 물건은 소진(少珍)으로 여기고,
놀다 상지계유유(丧志戒惟)하여 일찍이 중경록(中耕錄)을 작성하였으니, 剏제유존수내사(制有內司)는 고북진 甎고라 하였으나,
누가 목의(目義)에 속하였는가."건륭 을미맹춘 어제.검인2: '비덕'과 '랑윤'.
44、북송여요청자접시(그 2)
높이 4.4센티
구경 21.4센티
발직경 15.5-15.7센티
고자기 017855
저서 청고종 건륭황제 어제시(1778) : "주척장영척, 송자방은 도자기, 새벽별은 정말 귀중하고 겁화는 손해 본 적이 없습니다, 설폭녕수의는 이미 충분히 이상합니다,
목연진제기, 독절수원사.건륭 무술 중하 어제.검인2: "회심이 멀지 않다", "덕충부"를 인용합니다.
고자 13962와 고자 17855의 두 작품은 크기가 비슷하고 모양이 비슷하며 밑바닥에 깨알같이 작은 지소흔 5개가 남아 있으며, 청고종 건륭황제의 어제시가 각각 새겨져 있는데, 시말에 따라 낙관을 찍었기 때문에 고자 13962의 시제 연대는 청고종 건륭황제 40년(1775년), 고자 17855의 연대는 청고종 건륭황제 43년(1778년)입니다.
어제시에서 청고종 건륭황제는 각각 '송자'와 '수내사'로 두 작품의 연대와 요구에 대한 판단을 설명하고 있습니다.형태가 거의 같은 두 작품을 놓고 왜 청고종이 그중 한 작품(고자 13962)에만 남송 관요로 밝히고 다른 한 점은 송자(宋瓷)로 가져갔는지 의문입니다.
그 차이는 황제가 풍부한 학문을 표현하기 위해서인지, 아니면 두 작품을 구별할 수 없는 요점 때문인지도 모릅니다.하지만 어쨌든 두 작품은 북송 여요이지 남송 관요가 아닙니다.
18세기에 청궁이 여요를 식별하였음을 보여주는 것으로 아직 탐색 단계에 머물러 있는 것으로 보입니다.
허난성 바오펑현 칭량사 루요우지에서 유사한 표본이 출토되었습니다.비교발굴보고서는 바로 가마터에서 출토된 D자형접시와 같은 종류의 유물일 것입니다.
북송여요는 북송의 관요입니까?과거에 일부 학자들은 루야오 도자기가 정교한 질감과 독특한 유약 색상으로 인해 북송의 궁정에서 사용하기 위해 구워졌다고 믿고 루야오가 북송의 관요라고 생각했습니다.
그러나 최근 몇 년 동안 고고학적 발굴이 계속 진행됨에 따라 특히 장공항요 청자 표본의 출토와 함께 바오펑현 칭량사 루요지 출토품보다 유약색과 유약질이 더 균일하여 전생 루요지 출토품과 비교해도 손색이 없습니다.
따라서 학계에서는 장공항요에서 출토된 청자 표본이 북송의 여요와 남송의 관요 사이에 있고 서긍의 선화봉사 고려원경에 나오는 설에 호응할 수 있을 만큼 여주의 신요기를 보여주는 북송의 관요일 가능성도 있다고 보고 있습니다.
고자 17855는 '중국 예술 전시회'의 전시품 중 하나였으며 1935년 영국 런던 왕립 예술 대학에 전시되었습니다.(여패근)
5.북송여요청자접시
높이 3.3센티
구경 12.9-13.1센티
발 지름 8.9센티
고자기 017698
청고종 건륭황제의 자시(1774)를 바탕에 새겼는데, "담청빙열세문피(淡靑氷裂細文披), 비기(秘器)에 수내유(修內遺)가 남아 있습니다.고병과가 지금의 갑제이니, 인재가 탄식할 만도 한데.건륭제 갑오춘어제.검인1: '쌍룡건괘인'을 인용하고, 아래에는 전서의 '병'자를 음각합니다.
이 작품은 둥근 입, 평평한 바닥, 둥근 발 바닥을 따라 약간 바깥쪽으로 말리는 금은기를 모방한 그릇입니다.외부 바닥에는 3개의 못 자국이 있고 노향은 회색이며 바닥과 몸체에는 여러 개의 축유가 있으며 그릇 안쪽은 손으로 만져보면 기복이 있고 고르지 않으며 유약의 얇은 부분은 연한 분홍색 빛이 나타납니다.
입 가장자리에 오래된 상처가 있으며 구리 버클로 보호됩니다.이러한 종류의 티베트에는 총 9개의 요기가 있으며, 대자는 접시, 소자는 접시라고 하며, 전체적인 스타일은 장중하고 우아하며 가장 흔한 전대적인 요기 유형이기도 합니다.
기저심에는 전서조항인 '병'자가 새겨져 있고, '병'자는 건륭황제의 칠언율시 한 수가 있는데, 그 중 '담청빙열세문피'는 건륭황제가 이 가마접시 유약표에 대한 관찰을 위해 '고병과금갑제' 등급의 변화는 건륭황제가 기저심원각인 '병'자를 감명받아 쓴 것으로, 건륭황제가 이 그릇의 등급을 원래 병등급에서 갑등급으로 올린 이유를 알 수 없습니다.
건륭 시대에는 송나라의 옛 제도를 답습하여 천간갑을로 옛 기물의 등급을 기록하는 풍격이 있었습니다.
북송여요청자접시'를 읽으면 이 그릇의 중심에 있는 '병'자가 건륭조 이전의 조각품이라고 볼 수 있을 것 같습니다.건륭황제의 어제시에 나오는 병과 비교하면 비슷한 점이 많습니다.
이 작품은 '중국미술전람회' 전시품 중 하나로 1935년 영국 런던 왕립예술대학에 전시됐습니다.(진옥수)
6.북송여요청자원세척
높이 3.2센티
구경 13.1센티
발 지름 9센티
고자기008284
청나라 고종 건륭황제(乾隆皇帝)의 황제시(1786)를 밑그림에 새기며, "빛으로 정주(定州)를 미워하고, 관요의 비기를 귀중히 여기며, 독연세계를 희한하다고 하며, 계간(髻垦)은 여전히 세상에 많이 들어와 구합니다."건륭제 병오청화월어제.검인2: '비덕'과 '랑윤'.
이 작품의 바닥에는 3개의 소흔이 남아 있으며 바닥의 바깥쪽 발은 금은기를 말리는 특징이 있습니다.유사한 표본이 허난성 바오펑현 칭량사 루요 가마터 고고학적 발굴에서도 발견되었습니다.
같은 기종은 세계 각 공사립 박물관의 소장품에서 산발적으로 볼 수 있습니다.국립고궁박물관도 형태는 같지만 크기가 큰 것을 소장하고 있습니다.이로 인해 북송여요의 생산량을 관찰할 수 있으며 형식상 어떤 규격화된 특징이 있는 것 같습니다.
또한 공식 도자기 생산 뒤에 존재할 수 있는 규모와 시스템을 암시합니다.
고려청자의 작품군에는 이와 비슷한 기형도 함께 존재하여 12세기에 고려와 중국 북송의 요업이 서로 교류하였음을 알 수 있습니다.
특히 두 개의 가마 입구는 그릇 모양, 유약색, 굽는 방식이 유사하여 동아시아 가마 산업의 발전을 보여주는 지역 간의 상호 작용, 영향 관계를 보여줍니다.
북송 여요와 고려 청자의 관계는 1124년 서긍이 지은 선화봉사 고려도경에도 기록되어 있습니다.1123년 인선예물관으로 한국 고려에 동행한 서긍(徐兢)은 귀국 후 그가 고려에서 보고 들은 것을 모아 『선화봉사고려도경(宣和奉使高高丽圖經)』으로 만들었습니다.
'비색향로'는 그가 고려 왕궁에서 본 것 중 가장 '정확한' 물건이라고 합니다.다른 청자들은 대부분 '월주고비색'과 '여주신요기'와 유사하여 북송요업과 고려청자의 교류를 한 마디로 보여주고 있습니다.
유약색에서 이 작품은 고자 9827과 매우 유사하지만, 청 고종 건륭황제는 하단에 새겨진 어제시(御製詩)에서 두 개의 다른 요구의 제품으로 취급하고 있습니다.
그는 고자 8284가 관요라고 생각했지만, 고자 9827은 북송의 여요였습니다.(여패근)
7.북송여요청자무문수선분
높이 6.7센티
구경 16.4센티
가로 23센티
밑단 세로 12.9센티
밑 가로 19.3센티
고자기 017851
저서 청고종 건륭황제 어제시: "관요는 송환당(宋还唐)을 구별할 수 없고, 화기(火氣)에 보광이 없는 것은 바로 와전된 猧 식기, 축저울은 은혜와 보상을 알고, 용뇌향훈촉금자락, 화청무사강거, 난기(亂碁)는 삼랑급(三郞)을 설명하는데, 누가 황기(黃碁)만 못한 것을 아느냐.”
국립고궁박물관은 수선분 5점을 소장하고 있는데, 그 중 하나는 청나라 모조품으로 의심되어 이번 전시에서 제외하였습니다.
나머지 4점은 모두 북송의 여요.현재 전시의 필요에 따라 2개의 전시 구역으로 나누어 전시하고 있으며, 그 중 3개는 1단원에, 1개는 4단원에 배치하여 출토된 연소 가스켓과 비교합니다.
세 개의 수선화 화분 중 도자기 17851기는 유약이 촉촉하고 전체적으로 무늬가 없어 전대미문의 유약이라고 할 수 있습니다.
대조 문헌에 따르면 무문 수선화 유약의 품질은 명나라의 감상가 조소가 '격고요론'에서 '여요에 게의 발톱 무늬가 있는 것이 참이고, 무문자가 특히 좋다'고 평가하기에 충분합니다.
그러나 1935년 런던에서 중국예술국제전시회가 열렸을 때 큐레이터 중 한 명인 데이비드 경은 무문수선분이 너무 온전하여 <강서통지>의 당영 <도무서략기사비기>의 기록을 인용하여 이 작품이 청옹정기의 모조품이라는 견해를 제시했습니다.
이와 관련하여 청궁의 '활계청서'의 기록에는 '얼음균열 없는 볼펜 세척'의 여요가 등장하고 있으며, 이와 마찬가지로 2000년 지하 고고학적 발굴 보고서에서도 유약표에서 일부 유약표에서 무늬가 없는 표본과 잔해들이 출토되었다고 기록되어 있으며, 그릇의 형태는 접시, 병, 세척, 잔받침, 그릇뚜껑 등 매우 다양합니다.
이 때문에 자연히 여요기 표면에 무늬가 없거나 생각보다 특별하지 않다고 생각하게 되었고, 무늬가 없거나 연소 과정에서 쉽게 나타나지 않는 범주도 불가능하지는 않았습니다.
다른 두 개의 수선화 화분, 따라서 도자기 13977은 입 가장자리에 닳아서 구리 입구가 박혀 있으므로 도자기 14019의 네 바닥은 모두 평평합니다.
3점의 수선분 하단에 새겨진 청고종 건륭황제 어제시, 고자 14019시 말서 '신사맹춘(辛巳孟春)'의 연대를 보면, 청고종 어제가 완성된 시기는 건륭26년(1761)으로, 나머지 두 작품의 시 뒤에는 명년대가 적혀 있지 않지만, 시 뒤에는 '건륭어제(乾隆御題)'라는 제목과 함께 '비덕(比德)', '랑윤(朗润)'이라는 양방인기가 그려져 있습니다.
8. 북송여요청자수선분
높이 5.6센티
구세 15.2센티
가로 23센티
밑 세로 13센티
밑 가로 19.6센티
고자기 013977
저서 청고종 건륭황제 어제시: "관요는 송환당(宋还唐)을 구별할 수 없고, 화기(火氣)에 보광이 없는 것은 바로 와전된 猧 식기, 축저울은 은혜와 보상을 알고, 용뇌향훈촉금자락, 화청무사강거, 난기(亂碁)는 삼랑급(三郞)을 설명하는데, 누가 황기(黃碁)만 못한 것을 아느냐.”
타이베이 고궁 소장 수선화 3점 중 2점에는 목좌가 있는데, 그 중 고자기 13977의 목좌 바닥에는 '정휴헌어상'과 '청완', '비덕', '랑윤'의 삼방 각인이 새겨져 있습니다.고자기 17851의 목좌 디자인은 매우 정교하며 목좌에는 '건륭황제의 서예와 그림' 책자가 내장된 서랍이 있습니다.
모두 여덟 개로 한 폭씩 펴진 이 도첩에는 건륭황제가 채양, 소식, 황정견, 미불 등 송나라 4대 서가의 척독과 발길, 그리고 그가 소식, 미불, 조맹부의 계시를 받아 완성한 그림이 담겨있습니다.쓰기와 그림이 서로 섞여서 황제의 서화 수련을 보여줍니다.
그림책의 빈 페이지에는 '양심전보', '팔징노념지보', '태상황제의보', '오복오대당고희천자보' 등 4개의 새인이 각각 인용되어 있습니다.인문이 밝힌 시점과 황제가 모사한 송 사가의 법서가 모두 당시의 소장품인 것으로 보아 이 서화는 건륭 말기에 제작된 것으로 보입니다.
'활계청문'의 기록에 따르면 청 고종이 건륭 10년(1745) 5월에 전령을 통해 '고양이 먹이 대야를 자단나무 받침대와 함께 하시오, 낮고 발밑이 깊으며, 받침대 안은 서랍을 누르시오'라고 명령했다고 합니다.
8월 11일까지 '여유묘식분'에 맞춘 '자단목갈고리금좌'가 마침내 완성되었는데, 이 목좌는 '서랍에 자청지를 넣어 접고 한쪽의 유리남목갑을 따라 보구그 안에 안치한다'는 점으로 미루어 볼 때 청 고종이 건륭 10년에 목좌를 다시 설계할 때, 서화합벽첩을 안치할 생각을 하지 못한 것 같으며, 이 도첩의 완성과 안치는 훗날 문화재소를 다시 운영해야 할 아이디어로 보입니다.
청나라 고종 건륭황제의 경우, 황제시는 '관요는 송나라를 당나라로 돌려보낼 수 없고, 화기에 보광이 없으면 猧 식기가 와전된 것'이라고 했습니다.
9.북송여요청자수선분
높이 6.2센티
세로 18.6센티
가로 26.4센티
밑 세로 15센티
밑 가로 21.6센티
고자기 014019
저서 청고종 건륭황제 어제시: "관요는 송환당(宋还唐)을 구별할 수 없고, 화기(火氣)에 보광이 없는 것은 바로 와전된 猧 식기, 축저울은 은혜와 보상을 알고, 용뇌향훈촉금자락, 화청무사강거, 난기(亂碁)는 삼랑급(三郞)을 설명하는데, 누가 황기(黃碁)만 못한 것을 아느냐.”
청나라 고종 건륭황제의 경우, 황제시는 '관요는 송나라를 당나라로 돌려보낼 수 없고, 화기에 보광이 없으면 猧 식기가 와전된 것'이라고 했습니다.황제는 이 세 가지 '화기 보광이 없는' 수선분을 여요라고 생각하지 않고 오히려 관요라고 여겼다고 밝혔습니다.
둘째, 시의 '바로 와전 猧 식기'라는 구절은 건륭황제가 수선분을 고양이 밥그릇의 유래로 보고, 건륭황제 10년(1745) 경덕진 어요공장에 '여유 고양이 밥그릇'을 모조하라는 명령을 내렸다고 합니다.
동시에 데이비드 경의 글에 따르면 수선화가 전시를 위해 런던에 갔을 때 고궁의 소장자들도 '고양이 대야' 즉 '수선화'를 가리켰다는 것을 알고 있습니다.
오늘날에도 사람들은 '수선화', '고양이 대야' 및 '猧 대야'가 동일한 기물을 의미한다는 것을 이해했습니다.
그러나 당영 우옹정 30년(1735)의 (도성기사비)에서 옹정관요 모조 철골무문여유, 모조 송기 고양이식분, 사람면세색'과 같은 종류의 도자기가 등장하여 옹정시대에는 여요수선분을 고양이식분이라 칭하고 모조 소성을 가했습니다.
마찬가지로 건륭 10년(1745)에 황제가 전령(傳令)을 내리면서 "여유묘식분(如釉猫食盆)"이라고 하였으나, 어제에서 "관요(官窑)"라고 하지 않고 "여요(與窑)"라고 한 것은 어제와 영이 발표된 시기에 따라 황제의 감상관이 바뀌었기 때문인지, 아니면 다른 요인이 있었는지는 알 수 없습니다.
사실 따지고 보면 '猧 대야'의 '猧'자는 고양이가 아니라 강아지를 뜻합니다.
이로 볼 때 청 고종 건륭황제가 일시적으로 '猧'자를 '고양이'로 잘못 해석하여 猧 식분으로 고양이 식분을 불렀다고 하더라도, 건륭황제가 '활계청문'의 기록에 훗날 '허리볼세탁'을 했다는 기록이 나타나 이러한 그릇의 모양과 기록물의 앞뒤 문맥에서 수선분과의 관계도 드러났고,
건륭황제가 비록 제시에서 수선분이라고 말한 것이 바로 猧 식분이라고 했음에도 불구하고, 고양이 식분이 이후 점차 다른 명칭으로 대체되는 것을 배제할 수 없습니다.
가장 중요한 것은 바오펑현 칭량사 가마터에서 거의 완전한 수선화, 바닥 잔해 표본, 소성을 위해 만든 와셔가 출토되어 당시의 소성과 사용 상황을 설명합니다.
전설적인 명나라 선덕항 '지칭 수선화'의 존재는 루야오 수선화가 순환 맥락에서 소중히 여겨지고 평가된다는 측면을 간접적으로 반영합니다.현재 국립고궁박물관 외에도 일본 오사카 시립 동양도자박물관에도 비슷한 '북송여요청자수선분'이 소장되어 있습니다.
10.북송여요청자수선분
높이 6.1센티
구세 15.8센티
가로 23.1센티
밑 세로 13센티
고자기 17699
국립고궁박물관이 소장하고 있는 수선분 4점 중 3점은 바닥에 청고종 건륭황제의 어제시가 새겨져 있는데, 이 작품은 비록 시는 쓰지 않았지만 비교적 품격이 온전합니다.
허난성 바오펑현 칭량사 루요우터에서 수선화를 굽기 위해 특별히 설계된 것으로 보이는 타원형 지열 도구가 출토된 것으로 보아 수선화는 소위 중앙 소성 구역에서 태워야 합니다.
그러나 전대의 수선분 바닥의 지흔은 일반적으로 6개인데, 이 작품은 소성 과정에서 미끄러져 떨어졌는지, 다른 알려지지 않은 이유 때문인지 5개의 지흔만 남아 있습니다.
'중국예술국제전시회'(The lnternational Exhibition of Chinese Art)의 전시품 중 하나로 1935년 영국 런던 왕립예술아카데미에 전시됐습니다.(여패근)
11.북송여요청자담병
높이 17.9센티
구경 3.2센티
발 지름 8.9센티
고자기004372
청나라 고종 건륭황제(乾隆皇帝)의 어제시(1775)를 바탕에 새기며, "온몸에 순청 발(缬)의 잔주름이 가득하고 환려(圜旅)를 써서 고대로부터 유명한데, 난난형(难为)의 고유한 일이 있어, 이정도(二精陶) 寔 출군(出群)을 낳습니다."건륭 을미춘 어제.검인1: "너무?”。
유약을 조각으로 덮고 입과 발에 구리 버클을 박고 바닥 중앙에 유약을 긁어내고 노란색 철즙을 부분적으로 도포합니다.
긁어낸 유약을 따라 청고종 건륭황제의 황제가 지은 시 한 수를 새겼습니다.
다비드 재단이 소장하고 있는 북송의 '여요병'과 허난성 바오펑현 청량사 가마터의 출토품을 대조해 보면, 그 모양이나 전대에서 볼 수 있는 여요장경병처럼 둥근 배 위에 섬세한 긴 목을 가지고 있음을 알 수 있습니다.
그러나 후대에 전해지는 과정으로 인해 부주의하게 목이 손상되어 오늘날의 형태를 갖추게 되었습니다.발바닥 가장자리의 노출은 다비드 재단 소장품 및 바오펑현 청량사 가마터 출토품과 마찬가지로 매트 로스트 방식으로 구워졌습니다.
장경병은 12세기 북방요장에서 흔히 볼 수 있는 기형 중 하나로, 여요 외에 정요, 균요, 요주요, 남송관요의 작품에서도 비슷한 작품들을 볼 수 있습니다.
높이는 대부분 20cm에서 30cm 사이이며, 입 가장자리는 위로 펴지고 얕은 입술 가장자리로 마무리되는 것과 바깥쪽은 구부러진 호가 있는 좁은 접힘 가장자리 두 가지가 있습니다.
국립고궁박물관이 소장하고 있는 '여요청자담병'은 구리 단추가 박혀 있어 유사 작품과의 비교에서 원래의 모습을 찾을 수 있지만,
그 가장자리가 어느 것인지 판단할 수는 없습니다.그러나 복부가 둥글고 가장 큰 지름이 복부에 있는 특징을 살펴보면,
국립고궁박물관의 '여요청자담병'은 크기가 크고 큰 몸집으로 유명한 데이비드 재단 소장품과는 다르지만 복부 형태는 매우 유사하여 두 가지가 같은 시기, 같은 가마에서 왔을 가능성을 분명히 보여주고 있습니다.
마찬가지로 다비드 재단의 북송 '여요병'과 유사한 입 가장자리를 가지고 있으며, 바오펑현 청량사 가마터 출토품, 국립고궁박물관의 북송 정요 '백자획화연문병', 다비드 재단이 소장하고 있는 남송 '관요병', 대영박물관의 정요 '백자병'에서도 볼 수 있습니다.
복부가 둥글고 가장 큰 지름이 중간에 가까운 특징에 대해서는 위에서 언급한 입 가장자리를 접은 작품 외에도 다비드 재단의 북송 '균요병'과 카이펑 부근에서 출토된 것으로 알려진 '북송병'이 있는데, 입 가장자리의 처리와 굽은 호로 접힌 접힌 부분은 다르지만 복부의 형태는 여요병과 비슷한 시기 작품으로 볼 수 있습니다.
특히 기형의 진화를 관찰하면 루야오 장경병과 진위안의 옥호춘병 사이에는 둥글고 둥근 배에서 배 모양으로 점차 변화하는 과정이 있습니다.
즉, 현재 파악된 정보로 미루어 볼 때 둥글둥글한 배에 가장 큰 지름이 중간점에 있는 작품들은 비교적 이른 연대를 보였고,
이 그룹에 이어서 복부의 중심이 점차 아래로 이동하면서 국립고궁박물관에 소장되어 있는 '균요천청담병'과 같은 모양을 하고 있으며, 원나라 때 가장 큰 지름이 아래쪽으로 옮겨져 13세기에서 14세기에 유행했던 옥호춘병처럼 생겼다고 추측할 수 있습니다.
'여요청자담병' 기저각은 청고종의 어제시로, 이 유물이 건륭황제의 소장품이었음을 보여주는데, 황제나 이를 알지 못한 채 시에서 '생이정도 寔출군(出群)'이라 칭하며,
만명 이래 가장 유행했던 장생일, 장생일 형제를 향해 유약색 고사를 도자기를 굽는 듯한 이야기입니다.그러나 시제에서는 관요(官窑)를 영(咏)으로 하여 이 작품의 요구(窑口)를 규정하였습니다.(여패근)
12/13:북송여요청자종이망치병(2점)
12.북송여요청자종이망치병(一)
높이 20.5센티
구경 4.0센티
발 지름 8.7센티
옛 도자기 4371
청나라 고종 건륭황제(乾隆皇帝)의 제조시(1776)를 밑그려 새기며 "순청생이성(純靑生二城)을 도득하니 역시 색질이 난형(难刑)보다 낫습니다.
녹동은 입구를 시험해 보았고, 책상은 방심할 수 있었습니다.비녀는 이름 뜻의 꽃술로, 임신은 이미 끝났다고 합니다.설폭성을 못 박아도 상관없습니다,
讵작은 흠으로 미경을 버립니다."건륭병 신중춘 월어제.검인 2: '셋', '융'.
13.북송여요청자봉화지망치병(둘째)
높이 22.4센티
구경 4.4센티
발 지름 8.6센티
고자기 17856
청나라 고종 건륭황제 어제시(1778)를 바닥으로 새기며 "정주는 백악유망형(白惡有芒形)으로 여주 도연청(汝嫩靑)에게 명하여 입으로는 단단한 동이쇄(锁铜以以)를 하려 하였으며, 바닥이 완성되고 낡은 철여못(鐵余)은 점필(點筆)이 정(靜)을 뜻하여 꽃코를 꽂지 아니하고 형형(亦形)하였다.건륭 무술 중하 어제.검인2:"고풍스러운", "너무?”。
국립고궁박물관이 소장하고 있는 두 개의 루야오 종이 망치병은 모양이 유사하며 모두 둥근 입과 약간 사치스러우며 가늘고 긴 목, 비스듬히 넓은 어깨, 둥글게 접힌 상풍하축복,
평평한 바닥이 없고 입이 모두 손상되었으며 번호가 오래된 도자기 4371인 구리 단추가 손실되었습니다.얇은 태아는 옅은 회청색 유약으로 덮여 있으며 유약은 비옥하고 촉촉합니다.
얇은 유약에는 향긋한 회색 태가 투명하게 나타나며 빛을 받으면 옅은 분홍색과 촘촘한 옅은 노란색 잔주름이 나타납니다.바닥 둘레에 깨못 자국이 다섯 개 있습니다.
손으로 만지는 시계는 태아에 고르지 못한 부분이 많습니다.그러나 X선 필름으로 촬영한 종이 망치병의 벽 두께는 균일하고 장인의 숙련도를 충분히 알 수 있으며 유약의 색상은 나이 때문에 검은색 점 모양의 축유가 많이 있음을 알 수 있습니다.
그러나 이 과정의 불완전한 점은 전체적으로 나타나는 조용하고 우아한 기질에 영향을 미치지 않습니다.
청나라 고종 건륭제는 또한 여기의 결함미에 대한 감상적인 분석을 위해 이 심경을 각인하여 옛 도자기 4371기 밑바닥의 시구에 새겼는데, 시운은 '설폭성이 어찌 방해가 되겠는가, 讵 미경을 미의 결점으로 버렸습니다."종이 망치병 징의 결함은 하자로 여겨졌지만 청 고종 건륭제가 여기의 전체미를 소중히 여기는 데는 지장이 없었습니다.
천밍량은 고대 도자기를 감상하고 소중히 여기는 건륭제의 마음을 해석하고 '결점 있는' 고대 도자기에 대한 건륭제의 치료 방법을 해석했으며 구리 단추를 끼우는 것도 방법 중 하나입니다.
또한 종이 망치병의 어제시 '녹동시간수구기서좌의사방지성'과 고자기17856의 '구욕기강동이쇄'를 통해 건륭제가 동단추로 훼손된 종이 망치병의 입 가장자리를 보강하고 미화하며, 동단추로 실수로 다시 훼손되는 것을 방지하는 마음을 읽을 수 있습니다.
고자 17856 종이 망치병의 구리 버클이 소장되어 있고, 고자 4371의 입 가장자리에 고르지 않은 타이어 표면이 있으며, 입 가장자리에 접착제와 유사한 흔적이 있는 것으로 보아 과거에는 금속 버클이 박혀 있어야 했습니다.
입 가장자리가 고르지 않은 현상은 그릇이 형성된 후 그릇이 잘려 마모되어 발생합니다.시에밍량의 고증에 따르면 건륭 19년(1754)에 황제는 형요를 갈아서 찢어진 구멍의 일부를 씻어내고 구리 단추를 달아 고정하라고 명령했습니다.
일찍이 1990년대에 셰밍량(谢明良)은 마당에 보관된 종이 망치병이 접시 모양의 망치병이어야 한다는 견해를 강조했습니다.
이 역시 1987년 허난(河南) 보풍(寶丰) 청량사(淸良寺)에서 비슷한 반구망치병과 전래(傳來) 고려청자망치병이 출토되었는데, 긴 목, 비스듬한 어깨, 상풍하축복(上丰下敛)의 모양이 원장망치병과 유사하고 반구(盤口)의 정황을 알 수 있습니다.
사실 루야오 종이 망치병과 관련하여 학계에서는 '펑화'라는 기본 문구를 많이 논의합니다.바탕에 건륭황제의 어제는 "당일 봉화가 덕수를 모셨는데, 오나라가 이를 기억하며 머물렀다"며 '봉화'(유비)와 남송 고종의 관계를 지적했습니다.
또한 소장품에는 여유봉화존과 여요청자봉화접시가 보관되어 있고, '봉화'라는 글자가 있는 위치, 글씨체 스타일, 성자공예가 다르기 때문에 학계에서는 '봉화'기의 소속자와 성자 연대에 대해 많은 논의를 하고 있습니다.
문헌 '육예일록' 속편 12권에 따르면 남송 고종의 총비 '유부인…내한문자와 서신한.그림을 잘 그렸으니 봉화당 인을 쓰시오." 권466 또 "봉화당은 송 고종 내대 유부인이 거처하는 방이라 고종이 얻은 진귀한 비밀을 모두 알고 있습니다.
이 인장으로 검인을 하면 극품이 아니면 가볍게 사용하지 않습니다.현재 학계에서는 '봉화'당을 고종 때 덕수궁의 배전(配殿)으로 많이 사용하고 있으며, 고종의 총비였던 유부인의 견해로 사용하고 있습니다.
최근 학자들은 명문의 위치, 서체, 그리고 정요전세품으로는 '봉화', '금원' 등의 명문이 소장되어 있는 소장품, 그리고 런던 다비드 재단이 소장하고 있는 여요반명 '수성전황후각' 등으로 봉화명 각인시대를 비교하면서 원장여요봉화존과 봉화지망치병을 청대 후각으로 새겼으며, 봉화접시의 글씨는 고풍스럽고 남송양식이어서 남송의 치장을 받아야 한다고 보고 있습니다.
글자의 배치를 보면, 고자 17856병 바닥의 다섯 개의 못 가운데에 건륭제의 시와 장(章)이 새겨져 있고, 시 왼쪽에는 '봉화(奉華)' 해서(楷書)가 새겨져 있습니다.
시와 항의 문자는 모두 아홉 줄로 나뉘는데, 처음과 끝은 모두 네 글자로 되어 있고, 다른 일곱 줄은 가장 높은 못점을 중심축으로 하여 좌우에 고르게 시구를 분배하여 문자의 연결이 하나의 원을 이루도록 하는데,
이는 건륭조가 어제의 시를 새기는 데 흔히 볼 수 있는 배치 구상이며, 계획적입니다.시 왼쪽에 새겨진 '봉화(奉華)'명도 계획적으로 호응하여 왼쪽 상단 못을 시작으로 중간 크기의 글씨로 기저 왼쪽 가운데에 새겨져 있습니다.펑화' 서체 스타일에서 종이 망치병의 서체 구조는 둥글고 반듯하며 서체 배치가 깔끔하고 청나라 중후반의 관각체입니다.
봉화접시'명(그림판 33)과 달리 곧고 강인한 글씨체는 기기 외부 바닥의 중간에 있지만 위치가 높아 비교적 무작위적인 배치 개념입니다.전반적으로 글꼴이나 레이아웃의 표현 방법에 관계없이 '봉화접시'명은 이 전시에서 '병채' 소접의 '채'자 구상에 가깝거나 남송에서 새긴 것입니다.
루야오 종이 망치병의 원형은 9세기에서 10세기에 이르는 이란과 이집트의 유리 공예품에서 찾을 수 있으며, 9세기에서 12세기에 유행한 유리 작품입니다.
병의 기형은 목이 길고, 비스듬히 네모난 어깨는 마치 망치처럼 생겼기 때문에 서양 학자들은 20세기에 그것을 "망치병"이라고 불렀습니다. 아마도 명나라 때 중국에서 사용했던 "종이 망치병"을 차용한 것일지도 모릅니다.
스테파노 카르보니는 이것이 이란의 미사 부르트의 유리 제품이며, 그릇의 용도는 기름이나 술일 것이라고 추측합니다.일부 학자들은 접시 입구, 가늘고 긴 목, 큰 배가 장미수를 담기에 적합하다고 생각합니다.
송나라 때 종이 망치병의 용도는 알려져 있지 않지만 북송의 궁정에서는 서아시아에서 들여온 장미수를 사용했으며 문헌에 많은 기록이 있습니다.'철위산총담' 권5. "봉천고는 조상들의 보물입니다.정화 4년…. 그리고 아첨하여 내장고에 넣었습니다....
대식국 장미수는 유리장군에 저장되고 밀랍은 그 바깥을 밀봉하지만 향기는 여전히 맑고...옷소매를 뿌리며 십여 일 동안 쉬지 않았습니다.송사·대식전'부터 도 원년(995)까지 '장미수 스무 유리병을 바칩니다'라고 기록되어 있습니다.
문헌에는 장미수를 어떤 종류의 유리병에 담았는지에 대한 기록이 없지만 종이 망치병은 장미수를 담는 병 중 하나일 수 있습니다.
종이 망치병의 기형이 동아시아로 가는 경로 중 하나는 동남아 해로를 통해 오는 것인데, 1997년 인도네시아 해역에서 발견된 lntan호에서 많은 종이 망치병 잔기가 출토되었습니다.이 유리그릇과 함께 나온 것은 북송 초기의 청백자, 백자 및 월요계의 청자 등입니다.
필자의 견해에 따르면 이 배의 연대는 10세기 말에서 11세기 북송 초기여야 하며 적재된 기구로 볼 때 해상 운송은 셀로판 망치병에 중국 흙을 수입하는 경로일 수 있습니다.
중국에서는 1986년 내몽골 내몽골 내만기, 늦어도 1018년 입장한 요진국 공주와 부마합장묘에서 출토된 셀로판 망치병이 시신이 있는 묘 뒤편에 놓여져 생활용품으로 보이며, 1983년 톈진 지현 독락사 백탑 상층탑실에서도 출토된 셀로판 망치병입니다.
셀로판 망치병이 늦어도 11세기 초에는 송나라 북쪽의 요나라에 들어갔음을 알 수 있습니다.또한, 이전의 도자기 종이 망치병은 12세기 여요기에서 처음 발견되었으며, 이때부터 중국 도공들에 의해 도자기로 구워지기 시작했습니다.
도자기 모조 유리에 관한 기록은 《신교본 북사·열전》 권90에서 볼 수 있는데, 그 중 하조는 일찍이 녹자 모조 유리로 "하조 자는 계림, ...옥을 잘 다듬었다. 조년 10여 년, 강릉평과 만나 장안·사주에 합당하여 어절하사·수문제를 정승으로 삼고, 군에 소보하고,
세작서·개황중을 겸하여 태부승·조람 고도를 누천하고, 고물을 많이 알고, 페르시아가 금실금포를 맛보고, 조직이 수려하고, 조금성(稠錦成), 바치는 자·상심열(上心悦), 당시 중국의 오랜 절유리를 만들었는데, 장인이 감히 어찌할 방도가 없었다.
수나라와 당나라의 청자는 청록색을 추구했습니다. 예를 들어 월요계(越窑系)에서 구운 비색 도자기 등은 일반적으로 청옥의 질감을 추구하는 것으로 생각됩니다.
이 종이 망치병 유형은 모조 유기의 한 예입니다. 유약색에서는 중동에서 생산되는 유리 망치병도 청록색입니다. 이것은 아마도 모조 유기의 원인일 것입니다!
동시에 또는 이후 왕조 시대에 종이 망치병은 계속 구워졌으며 다른 재료로 만들어졌습니다.
예를 들어, 소장품에는 청록색의 남송 관요 종이 망치병, 납작하고 둥근 몸체의 고정 가마 백자 종이 망치병, 하늘색의 용천 가마 용이나 봉귀병 등이 있으며 명나라에도 꽃무늬를 새긴 종이 망치병이 있습니다.일종의 셀로판 망치병이 된 중국 기물의 유형입니다.(진옥수)
14.북송여요청자연화식온기
높이 10.1-10.5센티
구경 15.9-16.2센티
발 지름 8.1센티
고자기16929
위에서 보면 마치 열 곡의 꽃잎처럼 입이 약간 거칠고 아래쪽으로 풍성하고 축축한 그릇이 이어져 꽃피고 있는 연꽃 한 송이처럼 권족에 세워져 있습니다.
전체 그릇은 유약으로 가득 차 있으며 외부 바닥에는 5개의 참깨 못이 있고 노향은 회색 태토입니다.
분청유약의 색은 내외부가 균일하고 촉촉하며 입가에 얇은 유약을 따라 은은한 분홍빛이 나며 유약 표면은 미세한 조각무늬로 촘촘히 덮여 있으며 모양이 조용하고 우아하여 도자기 공예의 완벽한 아름다움을 자랑하는 대표작입니다.
북송 시대에는 여요에서 구운 연꽃식 온사발 외에도 남방 징더진의 청백자, 북방 요나라의 딩야오 백자 및 기타 가마 공장이 있었습니다.이러한 유행은 요나라 국경에 위치한 고려에도 전파되었으며, 전통 제품에서 티베트 연꽃 온기와 유사한 고려 청자를 볼 수 있습니다.
온사발, 비고 및 높은 족대잔이 종종 세트로 나타나며 온사발의 직경은 집호보다 약간 크며 뜨거운 물을 담아 술을 데우는 데 사용되기 때문에 이름이 붙여졌습니다.
그릇 주입에 관한 기록은 문헌상 남송 맹원로 '동경몽화록' 권40, 북송 변경 '회선주루'가 손님의 음주 그릇을 제공했다고 기록되어 있다.
"맹 원로는 온사발, 주급 및 고족대잔이 북송시대에 유행한 것을 제외하고 주자와 온사발을 설명하면서 주발이 되었고 받침이 있는 잔이 필수품이었다는 사실을 기술하고 있습니다.
도자기 주발과 대잔이 함께 출토된 예는 산시성 빈현 후주 현덕 5년(958)의 펑후이 묘에서 볼 수 있으며, 이 묘에서는 청자 회형기 뚜껑과 청자 심복 광구 그릇이 출토되었는데, 전자는 집호의 뚜껑으로, 후자는 온완으로, 청자 굽은 대잔 2점이 출토되었습니다.
북송 그림에서 장택단의 '청명상하도'는 온사발, 주 및 고족대잔으로 두 사람이 마실 때 테이블 위의 음료를 담는 용기를 묘사하고 있으며,
원장 북송 휘종이 그린 '문회도'는 문인들이 모여 술이나 차를 준비하는 모습을 묘사하고 있으며, 어깨 높이 정도의 연꽃식 온사발에 넓은 접은 각형의 집호자를 놓고 가늘고 긴 목에 길게 늘어뜨린 화염형 덮개를 씌우고 있습니다.
그릇을 채우는 것 외에도 테이블 위에 큰 그릇, 작은 나비, 높은 타이잔과 같은 연회와 음료 액세서리가 있습니다.
이러한 종류의 연회 및 식기 조합의 실제 상황은 허베이성 쉬안화 장광정 묘소에서 발견되었습니다(1093).
그 중 묘 뒤의 나무 탁자 앞쪽의 황유온 그릇에는 통통한 모양의 참외 능선식 집호기가 놓여 있고, 탁자 오른쪽에는 높은 족대잔이 놓여 있고, 왼쪽 뒤쪽에 있는 용머리 그릇은 출토되어 신선하고 촉촉한 붉은 대추를 볼 수 있으며, 다른 작은 접시는 탁자 위에 흩어져 있습니다.
이러한 두꺼운 태아의 저온 황유기는 요나라 무덤에서 자주 발견되며 요나라의 부장품인지 여부는 향후 추가 확인이 필요합니다.
현재 이러한 종류의 음료 기구는 고고학적으로 출토되어 (907-1124)에서 더 흔합니다.
예를 들어 대요의 옛 시평군 절도사 한일과 그의 처 왕씨 합장묘에서 출토된 유물로, 이 묘는 1981년 베이징 서교에서 출토되었으며, 요 성종통화 15년과 29년(997, 1011)에 입장되었다.
묘주 한일은 요의 한족 관리로, 출토된 기물은 절강월요청유화과각화과 능형주자(浙江花溫碗)와 높이 8.1cm의 참외식각화꿀과 초엽문대잔 한 벌, 사발 두 점, 접시 네 점, 랴오닝 성묘에서 출토되었다.
요묘 석실 벽화는 실물의 출토 외에도 차나 술을 준비하는 그림이 자주 그려져 있는데, 그 중 주완과 대잔실을 주제로 한 그림 중 탁자 위의 비음기구, 비교적 유명한 벽화로는 허난성 우현 백사송묘 1호 전실 서벽, 2호 및 3호 묘 서남벽 벽화, 허베이성 선화하팔리 장세경 요묘(장 1116년) 후실 남벽에 그려진 '비연도'와 장공유(장 1117년)의 '연락도'가 있습니다.
요나라에서 일반적으로 사용되는 그릇, 잔, 주전자 및 기타 기구의 출처는 주로 송나라에서 멜론 스타일, 꽃부리 또는 원형 기구와 같은 도자기 모양입니다.
호를 잡는 기구는 일반적으로 짧은 목, 넓은 어깨 및 통통한 기복이 있으며 어깨 높이가 거의 등분기에 가깝고 '문화회도'의 호 집기 유형과 같이 긴 목을 가지고 있습니다.
박태의 꽃무늬 온사발은 북송 중기 도경덕진 부근에서 출토된 영청자가 많습니다.
따뜻한 그릇은 종종 탁상용 잔과 함께 나타나며 기형도 소장 '문화회도'에서 볼 수 있는 것과 유사합니다.예를 들어 높은 발에 앉아 있는 연꽃 모양의 온사발은 모양이 우아하고 반쯤 핀 연꽃이나 튤립이 있어 당송 이래 도자기 모조 금은기 모양의 유성 표시입니다.
고고학적으로 출토된 온사발에 어울리는 집호(执壶)의 종류에 따라 집호(执壶)의 몸체 높이는 온사발의 입가에까지 미치며, 가늘고 긴 목에 긴 덮개를 설치하고, 앉는 사자를 덮개로 하여 넓은 어깨와 가는 목의 집호(执壶) 모양의 비중을 균형있게 하여 색다른 스타일의 재미를 줍니다.
위의 집호 유형 외에도 연화식 온사발에는 동양도자기관이 소장하고 있는 한국 청자의 참외형 수주(水形形水柱)와 같은 참외식 온사발과 박형 집호(瓜壶式执壶)가 종종 구비되어 있으며, 요나라 경내에서도 정요계 백자 연화식 온사발과 박형 집호(葫型)가 출토되었습니다.
북송 시대 연꽃식 온사발에 맞는 집호(执壶)의 양식이 1로 정해져 있지 않고 매우 다양했음을 알 수 있습니다.원장의 여요 연꽃식 온기 그릇은 비록 주자의 세트가 없지만, 영국 데이비드 재단 소장 화구여요청자잔탁과 청량사 요지여요잔탁의 출토, 혹은 이 온기 그릇의 세트가 있는 상황을 볼 수 있습니다!(진옥수)
15.북송여요청자 "병채"접시
높이 1.5센티
구경 10.9센티
발 지름 8.2센티
사기18224
여요의 '병채형 접시'는 평평한 바닥에 발이 없고 그릇 외부에 3개의 못 자국이 있으며 열린 선 무늬는 검은색이며 바닥에는 '병'과 '채'라는 글자가 새겨져 있습니다.
병'자와 '채'자를 현미경 카메라 아래에 놓으면 '병'자의 다듬는 기술이 얕고 선에 다듬은 후 남은 유약의 흔적이 보입니다.채'자는 접시 바닥 중앙에 새겨져 있고 '필도'는 곧고 강하며 약간 예의가 있고 탁한 맛이 있습니다.
차이'자 선의 칼 방법은 트레드 표면까지 깊게 절단되며 현미경으로 태아 표면의 기포가 절단된 구멍 표면이 보입니다.
그리고 이 '병'자의 치공도 고자 17698의 중심부에 있는 '병'자와 유사한데,
두 기물의 '병'자를 투시적으로 겹쳐 비교하면 두 글자의 차이는 '병채형소접'의 '병'자 두 다발이 고자 17698의 '병'자보다 길 뿐이고, 다른 획의 길이와 칼의 깊이는 비슷합니다.
고자 17698의 '병'자는 황제의 시의 '병'자와 뇌동이며 건륭제의 각본입니다.여기에서 '병채형소접'의 '병'자도 모두 건륭시대에 새겨진 것이라고 추측할 수 있습니다.
《조판처별작성활계청문》에 따르면 건륭 21년 8월 4일, 《여의관》에 따르면 황제는 왕유새에게 내정(內政)에 '채(蔡)'자가 있는 여요(如窑)를 소장하고 있으며, 이세금(李世金)의 글씨를 새기라고 하였습니다.
현재 루야오 유물 중 국립고궁박물관 외에도 베이징고궁박물관은 바닥에 '채'라는 글자를 새긴 루야오 접시를 소장하고 있는데,
기록 보관소 원본인 '접시 바닥 채자'를 왕위시에게 가져다준 것으로 보아 적어도 당시에 본 루야오 접시 바닥에 '채'라는 글자가 존재했던 것으로 보입니다.왕유새(王裕玺)가 이세금(李世金)을 찾아가 글씨를 새긴 것은 도대체 무슨 뜻입니까?
국립고궁박물관이 소장하고 있는 '병채' 접시는 '채'자 옆에 '병채'자가 있고,
북경고궁전 소장자는 '채'자 옆에 다른 식견이 없기 때문에 '활계청문'에 기록되어 있거나 국립고궁박물관이 소장하고 있는 '병채' 접시로 알고 있습니다.(진옥수)
16.북송여요청자 "봉화"접시
높이 1.9-2.1센티
구경 12.8센티
발 지름 10.1센티
고자기 018048
이 접시는 둥근 입, 얕은 호 모양의 벽, 평평한 바닥이 있습니다.유사한 표본이 바오펑현 칭량사 루요 가마터에서도 발견됩니다.
입 가장자리에 동단추를 박고, 밑부분에 3개의 작은 못자국을 남겼으며, 중앙에 '봉화'라는 두 글자를 새기고, 그 자국에 跦홍을 채운 것은 국립고궁박물관의 소장품 중 하나로, 뒤에 '봉화'라는 명문이 있는 작품 3점 중 하나입니다.
각명 자체의 각제서풍으로 볼 때 이 제품의 봉화명은 국립고궁박물관에 소장되어 있는 다른 두 점과는 달리 다윗재단이 소장하고 있는 북송정요백자원반과 유사해 두 작품이 각인된 시대나 차이가 크지 않음을 시사합니다.
봉화명의 뜻은 청 고종 건륭황제의 어제시(御製詩)와 시주(詩注)에서 나온 메시지로 남송 고종 때의 유귀비(劉貴妃)와 가깝다는 것을 알 수 있습니다.
건륭황제는 '제여요봉화반'(1778)에서 '위각위관불지, 화두자 밑에 명씨가 새겨져 있고, 척부집리전명씨, 풍류여화사(见流女畵師)를 보고 있다'고 생각했고,
시주(詩注)로 '반 밑에 봉화(奉華)라는 글자가 새겨져 있고, 송 고종 유귀비에게 봉화대소이인이 있다'고 덧붙여 봉화를 유귀비의 개인으로 설명했습니다.
이어 청 고종 건륭황제는 영여요병이라는 시주(1779)에서 "내부에는 여요반이 있고 밑에는 봉화(奉華)라는 글자가 새겨져 있으며, 화내송 고종 유귀비의 호를 받들고, 비선화(妃善畵)를 잘 그리며, 매월 화인(華印)을 받든다"고 지적했습니다.
유귀비는 다른 호를 봉화(奉華)라 하여 그림을 잘 그렸으며, 그림을 완성한 후에는 작품 위에 봉화(奉華)라는 도장을 찍기도 했습니다.
또한 건륭제가 국립고궁박물관에 소장되어 있는 '여요청자봉화지망치병'(1776년)에 유귀비와 남송 고종의 관계를 '옛날 봉화배덕수(奉華陪德壽)'라 하여 설명하였는데,
특히 '봉화배덕수(奉華德德壽)'라는 구절은 훗날 '봉화(奉華)'라 하여 모두 봉화당(奉華堂)라 불렀으며, 송궁실(宋宮室)의 덕수궁의 배전(配殿)이자 남송 고종(南宋高宗) 때 유귀비(劉貴居所)가 거처한 고종 때 유귀비가
봉화는 언제 새겼습니까?봉화명 연구에서 대륙 학자 이중모(李重谋)는 '봉화명'으로 전해지는 작품 중 딩야오(定窑) 도자기에 나타나는 각인만 원본이고 나머지는 모두 후대의 모조품이라고 지적했습니다.
즉 이중모(李中谋)의 추정에 의하면 봉화명이 사용된 시기는 남송 소흥(绍興)에서 건도(乾道) 연간으로 추정되는데, 이른바 원각(原刻) 또는 이 시기의 명항(名款)을 가리켜서 새긴 것으로 보아야 합니다.
이를 바탕으로 국립고궁박물관이 소장하고 있는 '봉화' 청자 접시는 새겨진 서풍에 따라 청자 종이망치병과는 확연히 다르지만 다윗재단이 소장하고 있는 딩야오 접시와 유사하다고 판단할 수 있습니다.
이중모씨가 인정한 남송시대 봉화항 표본과 남송 황성에서 출토된 봉화항 접시를 비교해보면 이 봉화항 접시의 판서풍은 중간쯤으로 보입니다.
그러나 각제의 시간이 위와 같이 남송에 전달될 수 있는지 여부는 더 확인해야 합니다.여기서 루야오 청자 '펑화' 접시는 주로 '펑화'의 배후에 있는 역사적 연원을 바탕으로 하여 북송 루야오가 남송의 내부에 소장된 경위를 설명합니다.
청옹정 7년(1729) 내무부의 《활계청서》의 기록에도 "봉화자 볼펜세탁"이 포함되어 있습니다.
이로 미루어 볼 때 '봉화(奉華)'라고 새겨진 원세척은 적어도 18세기 초에 청궁에서 나타났으며, 문서 기록만으로는 기록물에 기록된 사람이 국립고궁박물관이 소장하고 있는 '여요청자봉화접시'라고 단언할 수 없습니다.
우리 병원이 소장하고 있는 '펑화' 도자기 3점이 서체 및 그림의 차이에서 연구되고 판단되거나 다른 시기에 제작되었다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
앞서 언급한 '북송여요청자봉화접시'의 '봉화' 각인은 옹정시대 이전에 등장했습니다.북송여요청자봉화지망치병' 하단의 '봉화'명은 청나라 때 후각된 것으로 여겨져 왔습니다.
특히 청 고종이 영여요병(咏如窑)이라는 시주(詩注)에서 "이 병의 유색 제조법은 접시와 다름없으며, 또한 봉화(奉華)라는 글자를 새긴 것(1779년)을 보면 봉화명(奉華明)이 새겼거나 의도적으로 청 고종의 어제시를 피하여 제각(題刻)을 누설하였거나 건륭황제와 관련이 있는 것으로 짐작할 수 있습니다.
흥미롭게도 이와 비슷한 각인은 영국 런던대학교 데이비드 재단이 소장하고 있는 형 유약 그릇의 밑바닥에도 보입니다.(여패근)
17.북송여요청자반
높이 3.9센티
구경 14.8센티
발 지름 11센티
고자기 017850
밑바닥에 새겨진 청고종 건륭황제의 어제시(1789)는 "갑자가 명료하고, 설폭의 손을 쓰다듬으며, 웃음은 거짓으로 변명을 하는 것 같으니, 옛부터 오늘날까지.건륭사유어제.옛 향기를 검인하다.중심에 새긴 전서 '甲'자.
이 작품의 밑면에는 소흔이 남아 있고, 밑면에는 전서 '갑'자가 새겨져 있습니다.'중국미술전람회'(Thelnternational Exhibition of Chinese Art)의 전시품 중 하나로 1935년 영국 런던 왕립예술대학에 전시됐습니다.모양은 도자기 17854와 유사합니다.
접시의 원호 모양의 원형 벽은 바닥에서 입구를 따라 비스듬히 위로 올라갑니다.평평한 바닥, 둥근 발이 약간 바깥쪽으로 밀려나와 금은기 스타일의 '굽혀진 발'을 형성합니다.
유사한 작품 그룹이 베이징 고궁 박물관의 소장품과 허난성 바오펑현 칭량사 루요 가마터의 고고학적 발굴에서도 발견되었습니다.
'갑'을 둘러싸고 건륭 54년(1789)의 어제를 새기고 있습니다.'갑자명각기'와 옛 도자기 17854 밑면의 '갑자명각기'를 대조한 결과, 이 '갑'자가 건륭제 이전에 새겨졌을 가능성이 매우 높으며, 황제가 본 '갑'자가 새겨진 작품은 하나 이상이라는 것을 알 수 있습니다.
어제시 외에도 이 작품이 전해지면서 현재까지 전해지고 있는 목좌는 바닥에 '안의주가 소장(安儀周家藏)'이라는 대식(款識)이 새겨져 있어 이 작품이 청궁에 소장되기 전 청나라 초대 수집가였던 안기(安岐)의 작품이었음을 알 수 있습니다.
가의 뜻은 무엇입니까?청 고종 건륭황제에게 가(甲)자는 주례·고공기(周禮·考工記)에 나오는 형용물에 흠집이 있는 '설폭(薛暴)'과 '계간(髻垦)'이라는 두 개의 어휘를 연상케 합니다.
설폭은 유약의 상처를, 계간은 태골의 결함을 뜻합니다.청 고종은 건륭 37년(1772)에 '북송여요청자반'(고자 17854)을 접했을 때 '출도무계간(出陶無髻)'의 완벽한 도기형에 깊이 매료되었습니다.
건륭 54년(1789년)에 이르러 '북송여요청자원세'에 직면했을 때, 비록 '설폭의 손을 잡았으나, 당시의 신제품과 비교하자, 고대 문물에도 흠집이 생길 수 있다는 생각이 들었습니다. 하물며 오늘날 제품의 감회는 건륭황제가 옛것을 귀하게 여겼다는 감상관입니다.(여패근)
18.북송여요청자원세척
높이 3.5센티
구경 12.9센티
발 지름 9센티
고자기009827
청나라 고종 건륭황제(乾隆皇帝)의 제조시(1779)를 바탕에 새겼는데, "조송의 청요는 여주를 지었는데, 마노말은 유약이라고 전해지는데, 지금의 경덕무사법(景德無士法)도 남보색부(南寶色浮)를 스스로 냈습니다.건륭병 신춘어제.검인1: "낭윤".
이 작품의 유약색은 고자 8284와 매우 흡사하지만, 청고종 건륭황제는 두 개의 다른 가마에서 나온 것으로 보고 있습니다.
고자 8284의 하단에 새겨진 어제시를 통해 청 고종 건륭황제가 이 작품을 관요로 알고 있었다는 것을 알게 되었습니다.청 고종 건륭황제의 시에서 지적하는 '관요'는 오늘날의 상식으로 이해하면 북송의 관요, 남송의 수내사관요, 교외의 관요, 즉 관용 도자기의 총칭으로 쓰일 수 있습니다.
그리고 고자 9827의 어제시에서는 뛰어난 도자기 함양을 가지고 여요 자기라고 직접 지적할 수 있습니다.이러한 차이는 건륭황제와 황제를 비롯한 황실의 문화재 식별 능력과 관련이 있을 수 있으며, 18세기 청궁의 여요 식별을 간접적으로 반영하고 있으며, 아직 공인된 기준이 없습니다.
그 때문에 옹정시대의 <활계청서>에는 이미 서양식 칠상자가 하나 등장하여 31점의 여요 도자기를 보관하고 있지만, 이 사례는 건륭시대 청궁의 여요에 대한 판단으로 직접 연결되지는 않습니다.
즉 국립고궁박물관의 소장품을 예로 들자면, 여요 21점 중 13점에 청고종 건륭황제의 어제시가 밑부분에 새겨져 있는데, 그 중 2편의 시만이 여요의 대상을 직접 지목하고 나머지는 관요로 통칭하고 있습니다.
청나라 이전의 관련 문서를 살펴보면, 명나라의 조소(曹昭)는 '격고요론'에서 '여요기는 여주에서 나옵니다.송나라 때 굽는 사람. 연한 청색, 게의 발톱 무늬가 있는 사람, 무늬가 없는 사람, 흙맥이 촉촉하고 얇기도 매우 어렵습니다.
고렴이 되면 뤼야오(汝窑)가 '그 색은 알이 희고, 즙은 수분이 두텁고, 즙은 갈색 눈, 게 발톱처럼 희고, 밑에는 깨꽃이 있고, 작은 못이 박혀 있습니다'라고 생각했습니다.
이들은 모두 유약색, 개편, 지흔의 감상에 치중하고 있지만, 조소의 눈에 '담청색'으로 보이는 여요와 고렴필 아래 '란백색'으로 보이는 여요는 확연히 다릅니다.
건륭황제가 '영여요침'이라는 제목을 붙였을 때, 시에서는 여요와 시바요의 관계에 대해 이야기했습니다.그런데 실물을 보면 청고종이 제영한 대상이 여요가 아니라 균요라는 것을 알 수 있습니다.
유약의 색을 파악하거나 여요를 판별하는 데 있어 어려운 문제 중 하나임을 알 수 있습니다.
이 현상은 20세기 초까지 계속되었는데, '중국 국제 예술 전시회'의 개최로 인해 북평 고궁의 유물이 영국 런던에 전시하러 갔을 때, 큐레이터 중 한 명인 데이비드 경은 전시장을 찾은 여요와 접촉하여 여요에 대한 고서적 문헌의 기록을 다시 빗어 여요의 기형과 유약을 알아냈습니다.
그 이후로 고고학 작업이 진행됨에 따라 지하 문화재의 출토 및 연구 결과가 계속 축적되었으며 루요에 대한 이해가 점점 더 명확해졌습니다.(여패근)
19.북송여요청자타원세탁
높이 2.7센티
세로 9.8센티
가로 14.2센티
밑지름 4.2센티
고자기 17849
타원세탁의 기형은 전대미문의 희귀한 형태이며, 국립고궁박물관 외에도 데이비드 재단과 미국 보스턴미술관에도 비슷한 작품이 소장되어 있습니다.
그 중 국립고궁박물관과 다비드 재단이 소장하고 있는 것 중 하나는 바깥쪽 바닥의 중심이 안쪽으로 한 바퀴로 들어가고, 그 안에 3개의 소흔이 남아 있으며, 그릇 표면의 유약 아래에 모식 무늬가 있는 특징이 있습니다.
그리고 모티브로 인쇄된 무늬는 데이비드 재단의 출판물에서 '더블 피쉬 무늬'라고 설명합니다.국립고궁박물관의 소장품은 유약으로 뒤덮여 있어 무늬가 매우 희미하게 보이지만, 자세히 비교해 보면 데이비드 재단의 소장품과 비슷하다는 것을 알 수 있습니다.
이 작품은 '중국미술전람회'(Thelnternational Exhibition of Chinese Art)의 전시품 중 하나로 1935년 영국 런던 왕립예술대학에 전시됐습니다.
우리 병원이 소장하고 있는 두 개의 도자기 도서를 대조한 결과, 이러한 타원형 세탁은 '埏埴 유광'과 '번공창색' 책에도 나타나는 것으로 나타났습니다.두 권의 도첩에 '송여요주형필세(宋如窑船形筆洗)' 2점이 동시에 그려져 있기 때문에, 그림을 그린 사람의 이유를 밝히려면 본적(本助)이 그림을 위해 쓴 설명이 필요합니다.
이 두 도책은 동시에 두 작품을 "바닥이 평평하고 못이 세 개 있다"고 묘사했지만, "번공창색"책에서 "뜻대로 두 개가 있다"고 지적했고, "번공창색"책의 화자가 국립고궁박물관과 데이비드 재단의 소장품에 가깝다는 것을 알게 되었습니다.
그림책과 전대품을 비교해보면 '번공창색(燔功彰色)'책의 기물은 입가에 약간의 금채 보호점이 있어 오늘날 볼 수 있는 다비드 재단의 소장품과 완전히 일치합니다.
이를 통해 18세기 청궁의 여요 수집품에는 인문과 무인문의 두 가지 타원세탁이 동시에 존재했음을 유추할 수 있으며, 인문의 문양은 당시 '여의문'이라고도 불렸습니다.
사실, 모식 도안이 있는 여요는 거의 전해지지 않습니다.그러나 최근 몇 년 동안 허난성 바오펑현 칭량사 루요 가마 터에서 많은 고고학적 발굴이 이루어지면서, 사실 조각되고 프린팅된 루요가 생산 초기이거나 오늘날과 유사한 것이 드물다는 것이 점차 밝혀졌습니다.
반대로, 점점 더 많은 예에서는 조각, 프린팅 패턴 또는 Yuyu 가마에서 생산된 구운 품목을 보여줍니다.예를 들어, 조기에 발견된 '접힌 연꽃 무늬를 새긴 거위 목 병'과 최근 몇 년 동안 연꽃, 연판 무늬, 용 무늬가 새겨진 초벌 구이와 유약을 바른 표본이 연속적으로 출토되었습니다.
북송의 여요를 굽는 과정에서 오늘날 볼 수 없는 일부 기형과 무늬가 있을 수 있음을 시사합니다.이 '여요청자 타원세척'과 유사하고 바닥에도 동일한 제작 흔적이 있는 잔해 표본이 있으며, 허난성 바오펑현 칭량사의 여요지에서도 발견되어 타원세척이 허난성 바오펑현 칭량사에서 구워졌다는 사실을 확인시켜줍니다.(여패근)
20.북송여요청자원세척
높이 4.8센티
구경 15.9센티
밑지름 13.2센티
고자기05176
여요는 씻어서 입이 곧고 주벽이 깊고 배가 약간 볼록하며 바닥이 약간 두껍습니다.입 가장자리가 약간 손상되어 잘려져 있고 연한 갈색 투명 접착제가 여전히 보이고 원래 입 가장자리에 금속 버클이 있어야 하며 현재 손실되었습니다.
얇은 유약은 회청색이며 기외부는 희박하고 황색을 띠며 기내부는 조밀하고 검습니다.바닥에는 5개의 못 자국이 있고 노란색 태가 있습니다.나무 받침대를 달고 밑면에 '甲'자를 새깁니다.
이러한 유형의 세척된 여요기는 2000년 허난성 바오펑 청량사 유적에서도 출토되었으며, 후자의 바닥에는 다섯 개의 참깨 못 자국이 있고 입 가장자리는 온전합니다.
건륭제 때 수장된 도자기에 대해 화가에게 사진처럼 각 기물의 세부 사항을 기록하도록 명령하고 도록을 통합했는데, 그 중 '埏 직류광' 책에는 여요세척이 그려져 있고, 이 기구의 오프닝 무늬, 축유, 크기 및 특징 등 세부 사항을 설명하는 텍스트가 있습니다.
그림에서 보는 바와 같이 세척의 입 가장자리가 약간 얇고 동형기도 베이징고궁박물관에 보관된 여요에서 세척한 것으로 구경 16.7cm, 기구의 모양이 완전하고 입 가장자리가 위로 약간 올라가 있습니다.
埏埴류광(流光)책의 '사진'과 청량사 터의 출토, 혹은 원장세구(院藏洗口)의 원래 모습을 짐작할 수 있습니다.(진옥수)
21. 북송여요청자접시
높이 3.2센티
구경 13.4-13.7센티
발 지름 9.2센티
고자기005177
이 작품은 구리 버클이 박혀 있고 유약 표면에 미세한 무늬가 있으며 그릇 바닥에 3개의 소흔이 남아 있으며 금은기가 감겨 있는 특징이 있습니다.
유사한 표본과 전체 도자기는 허난성 바오펑현 칭량사 루요 가마터의 고고학적 발굴과 세계의 다양한 공사립 박물관의 소장품에서도 발견됩니다.
북송 여요의 생산은 형태학적으로 일정한 표준화된 경향이 있음을 보여줍니다.
특히 2000년의 고고학적 발굴 보고서를 비교하면, 거의 모든 살아있는 기물에서 해당 표본을 찾을 수 있음이 밝혀져 공식 도자기 생산과 그 뒤에 존재할 수 있는 관리 시스템을 더욱 시사합니다.
또한 고려청자의 작품군에도 이와 비슷한 기형이 존재하여 12세기 고려와 중국 북송의 요업과의 교류가 있었음을 알 수 있습니다.
특히 두 가마는 기형, 유약색, 소성방식이 비슷하고 서로 영향을 주고받는 관계에 있어 동아시아의 요업발전의 존재지역이 서로 상호작용하는 모습을 보여주고 있습니다.
나머지 몇 가지 자료들이 분실되었습니다......